論思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的依據(jù)

論思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的依據(jù)

摘要：思想政治教育內(nèi)容有一個建構(gòu)的過程。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)受社會發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，依據(jù)階級社會對其成員的根本要求、時代條件發(fā)展變化的客觀要求、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒和結(jié)構(gòu)要求，形成思想政治教育內(nèi)容體系。研究思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的依據(jù)，有助于思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)化和規(guī)范化，從而提高思想政治教育的科學性和有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育內(nèi)容；建構(gòu)；依據(jù)

思想政治教育涉及的內(nèi)容極其豐富，要經(jīng)過一個選擇、建構(gòu)和整合的過程，才能形成一個富有內(nèi)在邏輯的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)受社會發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，依據(jù)階級社會對其成員的根本要求、時代條件發(fā)展變化的客觀要求、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒和結(jié)構(gòu)要求，形成思想政治教育內(nèi)容體系，使思想政治教育內(nèi)容植根歷史、立足現(xiàn)實、面向世界、前瞻未來，適應與超越市場經(jīng)濟，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，批判與借鑒西方文明，既有民族特色，又具時代精神。一、階級社會對其成員的根本要求

嚴格意義上的思想政治教育是人類進入階級社會后的特有表現(xiàn)形式。思想政治教育作為人類階級社會中的一項實踐活動，普遍存在于階級社會的一切國家和一切歷史發(fā)展階段。其本質(zhì)是統(tǒng)治階級為鞏固自己的階級統(tǒng)治、維護社會穩(wěn)定和促進社會發(fā)展、培養(yǎng)合格社會成員而進行的社會教化活動。第一，統(tǒng)治階級的思想政治要求。在任何階級社會，思想政治教育活動都是一種客觀存在，盡管各個國家或不同歷史時期對它的稱謂不同，形式也是各種各樣，但實質(zhì)和目的是相同的，即都是為統(tǒng)治階級服務。在階級社會里，統(tǒng)治階級總是以本階級占統(tǒng)治地位的政治思想、價值標準、道德規(guī)范去對受教育者施加影響，使社會成員尤其是年輕一代成為符合統(tǒng)治階級思想要求的人，從而鞏固其階級統(tǒng)治。對此，馬克思、恩格斯深刻指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1](P98)社會主義國家同任何階級性質(zhì)的國家一樣，作為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級，為了實現(xiàn)本階級的統(tǒng)治，不僅要在政治上、經(jīng)濟上占據(jù)統(tǒng)治地位，而且要在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。無產(chǎn)階級的思想政治教育實質(zhì)上是一種意識形態(tài)建設(shè)，是無產(chǎn)階級把自己的意志貫徹到全社會的一種活動。在我國現(xiàn)階段，雖然剝削階級作為一個階級已經(jīng)被消滅，但社會生活中對人的階級性要求依然客觀存在，無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級必然要對其成員實施與階級性有關(guān)的意識形態(tài)教育。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，必然要求我們的思想政治教育堅持用無產(chǎn)階級思想意識武裝全黨，引導青年、教育人民。顯而易見，基于無產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治需要，在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系中，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和馬克思主義基本理論是思想政治教育的主導內(nèi)容，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀是思想政治教育的核心內(nèi)容，愛國主義、集體主義和社會主義教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，這些內(nèi)容體現(xiàn)著鮮明的價值導向。思想政治教育只有堅持這些主導的、核心的、根本的內(nèi)容，才能為培養(yǎng)“四有”新人提供正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能實現(xiàn)既定的教育目標。

第二，教育階級屬性的鮮明反映。教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，關(guān)系國家、民族的前途和命運，涉及教育的階級屬性。在階級社會中，教育總是具有階級性的。社會制度不同的國家，教育的階級屬性不同，為本階級培養(yǎng)具有符合階級所需要的思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育各自都具有的階級屬性。我國的社會主義教育，肩負著培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。我們黨和國家的教育方針集中體現(xiàn)了教育的階級屬性。教育方針是國家在一定歷史條件下關(guān)于教育發(fā)展的總方向和指導思想，是對教育性質(zhì)、目標、任務、功能以及實現(xiàn)途徑的總規(guī)定，是對教育基本政策的總概括，表現(xiàn)為教育“為誰服務”“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等三個最基本問題，體現(xiàn)了教育的階級性、民族性、時代性。在黨和國家教育方針的完整體系中，堅持社會主義方向、為人民服務是我國教育方針的根本特點，堅持教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本途徑，德智體美等方面全面發(fā)展是社會主義教育的質(zhì)量標準。因此，思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)，必須堅持以馬克思主義為指導，必須堅持社會主義的政治導向，必須代表先進文化的前進方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第三，合格社會成員的素質(zhì)條件。人的自由全面發(fā)展，是馬克思、恩格斯追求的理想目標。而一個全面發(fā)展的人是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2](P123)一個合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備全面的素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人。在現(xiàn)代社會，人的全面發(fā)展是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，而教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[3](P530)實踐表明，一個人的成長和成才，既有賴于其自身的智力因素，同時也有賴于思想政治素質(zhì)方面的因素。合格的社會成員，既要有較高的科學文化素質(zhì)，健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)。良好的思想政治素質(zhì)是合格社會成員的根本條件，而良好的思想政治品德的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。思想政治教育本質(zhì)上是由一定社會所承擔的、旨在促進個體實現(xiàn)政治社會化和道德社會化、培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的一種教育活動。作為培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的思想政治教育在人的全面發(fā)展中扮演著重要角色，它為人的全面發(fā)展提供精神動力和思想保證。要全面提高人的思想政治素質(zhì)，就必須確立與之相適應的教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容是根據(jù)思想政治教育目標和教育對象思想政治品德發(fā)展的一般規(guī)律而確定的，并隨著社會發(fā)展進程而不斷充實和調(diào)整。因此，要明確人才培養(yǎng)的總目標，堅持人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的有機統(tǒng)一，促進思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。二、時代條件發(fā)展變化的客觀要求

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵4](P544)而“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[1](P11)思想政治教育的內(nèi)容總是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時期和社會發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵和要求。面對國際背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會條件、傳播手段的深刻變化，面對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展所出現(xiàn)的新情況，面對教育對象思想實際的新特點，要適應現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展需要，不斷調(diào)整、充實、深化、更新思想政治教育的內(nèi)容。

第一，與市場經(jīng)濟相適應。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展既是一種新的經(jīng)濟體制確立和完善的過程，也是一個與之相適應的思想道德體系生成和建設(shè)的過程。社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展沖擊著人們舊的傳統(tǒng)思維方式，更新著人們的價值觀念、道德準則和行為方式，催生了一些反映時代特點的思想觀念和道德標準，提出了許多新的道德要求。同時也應看到，由于市場經(jīng)濟的負面影響，極易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。這既給思想政治教育帶來了機遇，也提出了挑戰(zhàn)。與社會主義市場經(jīng)濟相適應，要求我們在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時，要確立市場經(jīng)濟活動中正當求利、合法利己、互惠互利、公平競爭的基本道德要求，充分吸收與社會主義市場經(jīng)濟體制相伴生的具有現(xiàn)代意義的各種意識、觀念和行為，為思想政治教育內(nèi)容注入新的活力，增強思想政治教育內(nèi)容的時代氣息。要深入研究發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟對思想政治教育內(nèi)容提出的新要求，堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，堅持效率優(yōu)先與兼顧公平相統(tǒng)一，堅持先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合，引導人們正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德觀念，建構(gòu)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想政治教育內(nèi)容體系。

第二，與對外開放相適應。我們所處的時代是一個開放的時代，我們面對的社會是一個開放的社會。日益強勁的經(jīng)濟全球化浪潮、交匯激蕩的思想文化態(tài)勢、持續(xù)高漲的建立國際經(jīng)濟政治新秩序的訴求、相互合作謀求雙贏共同發(fā)展的外交戰(zhàn)略，向全人類提出了許多共同的問題。要適應對外開放的客觀要求，思想政治教育內(nèi)容必須面向社會實際，面向整個世界、現(xiàn)實中國和社會生活，向當代世界性問題和時代性課題開放，改變思想政治教育內(nèi)容陳舊、不能面對開放的社會格局和多元的價值現(xiàn)實的狀況。要密切聯(lián)系現(xiàn)代社會生活實際，引導受教育者了解當今世界特別是當代中國建設(shè)和發(fā)展中面臨的重大理論與現(xiàn)實問題，用歷史的深邃意識和世界的全局眼光來關(guān)照事物的發(fā)展變化，努力增強思想政治教育內(nèi)容的時代感和現(xiàn)實性。要跟上經(jīng)濟全球化的步伐，及時充實思想政治教育內(nèi)容，注重對公民進行全球意識和全球倫理教育，使受教育者學會從全球利益角度去考慮問題，具有面向全球化所必備的思維方式和行為準則，形成對待和處理全球問題的道德意識和道德自律。同時應警醒的是，隨著加入WTO，我國將在更寬領(lǐng)域、更高層次向世界開放，與世界各國特別是與發(fā)達的資本主義國家的交往將更加密切，在利用國外資金、先進技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和各種思想文化的相互激蕩將是長期的、復雜的，我們面臨外來的和本土的、落后的和進步的、頹廢的和積極的相互交織在一起的各種思想觀念的沖擊，使思想政治教育更加復雜化。因此，思想政治教育要增強政治意識，抵制資產(chǎn)階級腐朽思想文化的侵蝕，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

第三，與科技進步相適應?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)的發(fā)展不僅深刻地影響著人們的物質(zhì)生活，也深刻地影響著人們的精神生活?？茖W技術(shù)不僅是創(chuàng)造現(xiàn)代物質(zhì)文明的基本動力，也是推動思想政治教育的理性力量?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展豐富了人們的精神世界，提升了人們的思想層次?？茖W技術(shù)發(fā)展可以促進人們形成科學世界觀，提高人們的認識能力，變革人們的道德觀念，革新人們的思維方式，提升人們的精神追求；使思想政治教育不斷豐富新內(nèi)容，增強新活力，為理想信念教育、黨的路線方針政策教育提供了大量鮮活的思想、知識和事實材料，為豐富和發(fā)展馬克思主義提供了良好條件，有利于增強馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力；也為加強和改進思想政治教育提供了大量新的科學方法和手段，為思想政治教育的研究和創(chuàng)新提供了有利的條件。同時，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展給思想政治教育也提出了新問題和高要求，需要思想政治教育提供精神動力和引導正確方向。我們要研究現(xiàn)代科技發(fā)展給思想政治教育內(nèi)容提出的新要求，充分利用現(xiàn)代科技發(fā)展所形成的有利條件，發(fā)揮科學技術(shù)在思想政治教育中的積極作用，加強馬克思主義唯物論和無神論教育，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，大力普及科學知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神，引導人們熱愛科學、相信科學，用大量鮮活的思想、知識和事實材料充實思想政治教育內(nèi)容，使思想理論教育、理想信念教育、黨的路線方針政策教育不斷增添新內(nèi)容、增強新活力，從而增強思想政治教育的吸引力和說服力。

第四，與網(wǎng)絡發(fā)展相適應。當今世界是一個信息社會，網(wǎng)絡和信息技術(shù)已經(jīng)打破了時間和空間的阻隔，正在深刻改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活方式。網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和普及，為思想政治教育開辟了新渠道、拓展了新空間、注入了新活力，有利于思想政治教育擴大覆蓋面，增強影響力。但是網(wǎng)絡的發(fā)展也帶來了一些新的問題。網(wǎng)上信息良莠混雜，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少落后、迷信、黃色的內(nèi)容。而青少年是網(wǎng)絡社會的最大群體，網(wǎng)絡文化傳播在一定程度上影響著青少年的世界觀、人生觀、價值觀的形成，也左右著青少年的日常行為選擇。因此，要適應現(xiàn)代社會信息化、網(wǎng)絡化、知識化的發(fā)展趨勢，適應受教育者主體性、創(chuàng)造性的需要，適應思想政治教育內(nèi)容科學化、規(guī)范化的要求，努力開發(fā)和利用網(wǎng)絡信息資源，提高思想政治教育內(nèi)容的知識含量、科技含量、信息含量。要加強網(wǎng)絡文明、網(wǎng)絡道德、網(wǎng)絡法制和網(wǎng)絡安全教育，培養(yǎng)青少年的鑒別能力和選擇能力；要建設(shè)具有正確導向的網(wǎng)站，融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡思想政治教育；要創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，將知識經(jīng)濟時代倡導的知識價值觀、科技創(chuàng)新觀、終身學習觀融入思想政治教育的內(nèi)容之中，充分利用網(wǎng)絡這一載體開展理想信念教育、時事政策教育、形勢任務教育，拓展和延伸思想政治教育的內(nèi)容空間。

第五，與和諧社會相適應。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建和諧社會，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀在社會建設(shè)層面合乎邏輯的展開，拓展了新的歷史階段中國特色社會主義建設(shè)總體布局的科學內(nèi)涵。與構(gòu)建和諧社會相適應，加強和改進思想政治教育，必須站在時代和全局的高度，進行整體性和戰(zhàn)略性思考。要加強和諧理念教育，引導受教育者正確處理個人與自然、個人與社會等錯綜復雜的關(guān)系，從而以健康的心理和健全的人格融入自然、融入社會；要加強科學發(fā)展觀教育，引導受教育者牢固樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，在經(jīng)濟發(fā)展的同時注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；要加強維護社會穩(wěn)定教育，通過教育使受教育者認識到促進社會和諧與維護社會穩(wěn)定是每一個公民的責任，通過思想疏導、精神激勵、人文關(guān)懷、利益協(xié)調(diào)、行為規(guī)范來塑造社會主流價值觀念，提高公民素質(zhì)，化解矛盾沖突，實現(xiàn)社會穩(wěn)定。三、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒

思想政治教育總是存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，蘊涵著鮮明的民族特性和強烈的時代特質(zhì)。現(xiàn)代思想政治教育是歷史和現(xiàn)實的思想政治教育的繼承、借鑒，體現(xiàn)著發(fā)展的連續(xù)性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1](P585)當代社會主義文化、社會主義精神文明、社會主義思想道德不是憑空出現(xiàn)的，它是在繼承人類文化優(yōu)秀成果和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類道德文明發(fā)展的新境界。因此，科學建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，必須大力繼承和弘揚中國思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確借鑒和吸收世界思想道德教育的優(yōu)秀成果，給繼承的內(nèi)容賦予時代內(nèi)涵，使之具有時代價值，給借鑒的內(nèi)容浸入中華民族底蘊，使之具有中國特色。第一，繼承傳統(tǒng)思想道德資源。思想道德是文化的重要組成部分。文化是民族同一性的根源，是維系一個民族的精神紐帶。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)總是立足于中華民族根基，植根于民族文化沃土，有著強烈的民族性。在中國古代賢哲那里，他們自覺不自覺地運用著層次和結(jié)構(gòu)概念，把“道”“陰陽”“天”“地”“人”看成是一個統(tǒng)一的整體，強調(diào)“天人合一”。中華傳統(tǒng)道德以儒家倫理道德思想為主體，同時兼收了墨、道、法以及佛教等各家中的有關(guān)思想，經(jīng)過幾千年的擴展、充實、更新和演變，逐漸形成了一整套比較完備的倫理道德思想體系，其內(nèi)容涉及價值觀念、道德精神、情感信念、行為方式等各個方面。儒學是一個包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育、倫理道德、自然科學等在內(nèi)的龐大的文化體系，其中倫理道德是儒學最核心、最重要、最具代表性的內(nèi)容。儒學大致可分為以禮為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范和以仁為基礎(chǔ)的德性原則兩個層面。在儒學體系中，倫理之禮與道德之仁是兩個不同的維度，禮是具有外在戒律性的社會規(guī)范，仁則為涵蘊內(nèi)在目的性的生活意義和行為品性?？鬃釉?jīng)把“恭、寬、信、敏、惠”視為仁的具體內(nèi)容，后來孟子又提出“四德”即“仁、義、禮、智”。封建社會的共同道德或國民公德，集中體現(xiàn)為孔子講的仁、智、勇“三達德”，管仲講的禮、義、廉、恥“四維”，董仲舒集先秦儒家之大成而提出的仁、義、禮、智、信“五常德”?！洞髮W》一開篇就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W》第一章）朱熹在注釋中把這三者稱為“大學之綱領(lǐng)也”。所謂“三綱領(lǐng)”就是“明明德”“親民”“止于至善”?！叭V領(lǐng)”之間存在著一種遞進的邏輯關(guān)系。這一關(guān)系表明了道德主體從“明明德”出發(fā)，經(jīng)過“親民”的發(fā)展，最終達到“止于至善”的理想境界?！鞍藯l目”中，格物、致知、誠意、正心是修身功夫，修身、齊家、治國、平天下是修身的基本宗旨?！鞍藯l目”的內(nèi)容是一個由內(nèi)而外、相互關(guān)聯(lián)、不可分割的有機整體，是一個窮盡內(nèi)圣外王之道的思想理論體系。宋代提出了“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。到了近現(xiàn)代，孫中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”新“八德”，當時的國民政府在“八德”的基礎(chǔ)上，加上了“禮儀廉恥”這“四維”，統(tǒng)稱為“四維八德”。這些對我們今天的思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)都具有很大的啟迪意義，值得我們深入發(fā)掘。當今，有的學者主張用“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”作為學校德目體系，其中，“忠”是盡己報國的責任，“孝”是生生不息的愛心，“誠”是求真務實的品質(zhì)，“信”是立身興業(yè)的基點，“禮”是人際文明的規(guī)范，“義”是人間正道的向?qū)?，“廉”是清白正氣的根基，“恥”是人之為人的底線。[5]這都表明中華傳統(tǒng)思想道德在新時代的現(xiàn)實價值。總之，我國燦爛的文明史中蘊涵著深厚的民族傳統(tǒng)道德文化，它們對中華民族的繁衍生息、發(fā)展壯大起到過非常大的作用，直到今天仍然具有重大影響，在思想政治教育內(nèi)容中仍是不可偏廢的重要部分。因此，思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)要吸收中國傳統(tǒng)道德的合理內(nèi)核，活化傳統(tǒng)思想道德資源，塑造民族共同價值觀，同時又注入時代精神，體現(xiàn)傳統(tǒng)繼承性與時代創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

第二，借鑒外國思想道德成果。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)總是面向世界思想道德發(fā)展，有著鮮明的開放性。思想政治教育的內(nèi)容是民族性與世界性的統(tǒng)一，也就是民族精神與時代精神的統(tǒng)一。我們所說的民族精神是一定時代的民族精神，是符合時代潮流的民族精神，而時代精神實質(zhì)上是民族精神發(fā)展到一定時代的綜合表現(xiàn)。思想政治教育內(nèi)容要大膽借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，正確對待國外思想道德教育資源，把它作為思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的重要參照。作為人類社會普遍存在的一種教育實踐活動，思想政治教育事實上存在于世界各國，世界上其他的國家不僅有著事實上的思想政治教育，而且有著值得我們借鑒的多種思想道德成果。古希臘的“節(jié)制、勇敢、智慧、正義”四主德的品德要素結(jié)構(gòu)思想，關(guān)于知、情、意、信、行的品德過程結(jié)構(gòu)以及皮亞杰、科爾伯格的道德發(fā)展理論等，都存在許多可資借鑒之處。研究世界一些國家和地區(qū)的思想政治教育還可以發(fā)現(xiàn)，他們大都把愛國主義教育、公民教育、國民精神教育、共同價值觀教育、法制教育、宗教教育以及政治社會化、道德社會化等作為思想政治教育的重要內(nèi)容。在美國，其“思想工作”發(fā)揮著“思想旗幟”和“社會水泥”的作用，愛國主義、宗教凝聚、法律規(guī)范、政策調(diào)節(jié)、教育推動、社會監(jiān)督、道德感召等，是其“思想工作”的主要內(nèi)容和基本途徑[6]。1990年新加坡政府發(fā)表了《共同價值觀白皮書》，提出了各種族都能接受的五大價值觀，即“國家至上、社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)調(diào)共識；種族和諧，宗教寬容”?？傊枷胝谓逃m然具有很強的民族性和階級性，但隨著經(jīng)濟全球化和對外開放的發(fā)展，思想道德價值也具有愈來愈多的時代性和人類性的內(nèi)涵，對外國思想道德中屬于人類共同心理、共同美感、共同道德方面的成果，要大膽學習和有效借鑒。四、思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)要求

思想政治教育內(nèi)容本身是一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。建構(gòu)思想政治教育的內(nèi)容體系，要適應思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)要求，正確把握思想政治教育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)與層次結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把握教育內(nèi)容類型之間的互補關(guān)系和層次之間的遞進關(guān)系，既體現(xiàn)內(nèi)容要素結(jié)構(gòu)的完整性，又體現(xiàn)內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)的序列性，使思想政治教育內(nèi)容在縱向上分層遞進，在橫向上整合一致，形成要素完整、層次分明、連續(xù)銜接、互動有序的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。

第一，內(nèi)容橫向結(jié)構(gòu)的全面性要求。思想政治教育內(nèi)容是多類型、多向度、多層次的統(tǒng)一的有機整體。思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括由內(nèi)容各要素組成的橫向結(jié)構(gòu)和由內(nèi)容各層次組成的縱向結(jié)構(gòu)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的全面性即橫向延伸性，是指思想政治教育內(nèi)容同一層次的各個子系統(tǒng)或要素之間的相互作用方式及比例關(guān)系，構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容的橫向結(jié)構(gòu)。思想政治教育內(nèi)容的全面性體現(xiàn)在人與社會全面發(fā)展的整體聯(lián)系上。首先，社會對人的思想道德素質(zhì)的要求具有全面性?！八枷氲赖滤刭|(zhì)是一個綜合性的范疇，由多種要素構(gòu)成，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)、心理素質(zhì)等?！盵7](P102)一定階級和社會總是對其社會成員提出政治、思想、道德、法紀、心理等方面的全面性要求，體現(xiàn)人的素質(zhì)的多維性、豐富性、整體性，從而形成由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育組成的思想政治教育內(nèi)容的類型結(jié)構(gòu)。其次，人的思想政治品德全面發(fā)展的內(nèi)在要求。從個體社會生活來看，一般是以個人為圓心，覆蓋家庭、學校、社會、國家和世界等各個層面，由此就有相應的思想政治品德要求，例如，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的道德教育就包含社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和個人品德教育。思想政治教育的目標是培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，這一目標既是社會全面進步的需要，又反映了個體全面發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的全面性、多樣性的發(fā)展要求，體現(xiàn)了對受教育者思想政治品德的多方面要求。又如，我們國家頒布的中學、大學德育大綱涵蓋了理想、科學、學習、考試、職業(yè)道德、公德、節(jié)約、為人、處世、合作、自尊、互助、環(huán)境等方面的內(nèi)容，表明德育內(nèi)容也是一個全面系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。這樣，在思想政治教育過程中，受教育者所接受的教育內(nèi)容必定具有多層次、多向度和豐富性、多樣性的特征。因此，在思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)中，要從思想政治教育內(nèi)容的橫向聯(lián)系出發(fā)，從人與人關(guān)系的層面、人與社會關(guān)系的層面以及人與自然關(guān)系的層面上確定對受教育者在政治、思想、道德、法紀、心理等方面的要求，并解決現(xiàn)存的內(nèi)容分散、重復交叉等問題，歸納整合類型相近的教育內(nèi)容，刪減重復性的教育內(nèi)容，淘汰過時的教育內(nèi)容，增強思想政治教育內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性。

第二，內(nèi)容縱向結(jié)構(gòu)的層次性要求。層次是表征系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同等級的范疇，是指系統(tǒng)要素有機結(jié)合的等級秩序。思想政治教育內(nèi)容縱向結(jié)構(gòu)的層次性，是指思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中高一級層次包含著低一級層次，低層次系統(tǒng)孕育著高層次系統(tǒng)，不僅內(nèi)容諸形態(tài)本身具有層次遞進關(guān)系，而且各形態(tài)內(nèi)容的內(nèi)部存在著認知層次、情感層次、行為層次的區(qū)別，即使在認知、情感、行為領(lǐng)