全國版2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展試題2含解析

PAGE第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題(每小題4分,共48分)1.[2024福建泉州一模](生活情境:雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟)雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟四面有挺立高峻的多立克柱(一種圓柱)。神廟各個部分都透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例。這種廟宇形制廣泛分布于希臘各城邦。這反映出古代希臘 ()A.將畢達(dá)哥拉斯定理用于實(shí)踐 B.強(qiáng)調(diào)神權(quán)統(tǒng)治的地位C.彰顯理性主義的主流價值觀 D.崇尚和諧的美學(xué)思想2.[2024廣東肇慶一模](生活情境:古希臘的摔跤運(yùn)動)作為各種賽會的競賽項目,摔跤在古代希臘擁有很高的地位,人們將奧林匹亞賽會的摔跤成功者視為英雄,很多神話及文學(xué)作品中描寫的人物都與摔跤有關(guān),這些人物大都是摔跤場上的高手?？梢?在古代希臘 ()A.英雄情結(jié)與人文精神已融合B.社會價值觀擺脫了道德規(guī)范約束C.人人同等的理念得到了貫徹D.崇尚陽剛與力氣的社會氛圍深厚3.[2024河南名校聯(lián)考第一次模擬]下圖是建筑師帕拉第奧于16世紀(jì)所設(shè)計的別墅。其設(shè)計與美感效果建立在力學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)的基礎(chǔ)上,整體上和諧、對稱。該建筑 ()意大利維琴察圓廳別墅A.呈現(xiàn)了浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格B.體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文精神的結(jié)合C.反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的審美趣味D.表明白民眾生活水平的顯著提高4.[2024山東質(zhì)量檢測]1528年,意大利人卡斯蒂廖內(nèi)的《廷臣之書》出版,并很快在歐洲流行開來。下面為其在書中描繪的完備廷臣應(yīng)具備的素養(yǎng)。其主見明顯受到了()

應(yīng)有天賦,應(yīng)是貴族出身,具有沒有瑕疵的性格。

應(yīng)培育某些技能,參與軍事訓(xùn)練,駕馭軍事技術(shù)。

應(yīng)接受古典教化,能從事藝術(shù)活動裝飾自己的生活。A.文藝復(fù)興的影響 B.宗教改革的影響C.科學(xué)革命的影響D.啟蒙運(yùn)動的影響5.[2024安徽池州聯(lián)考]15世紀(jì)末至16世紀(jì)初,德意志的民族主義思潮達(dá)到了歷史上的第一個高峰,它以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭取民族教會的獨(dú)立為主要內(nèi)容。據(jù)此可知德意志 ()A.宗教改革促進(jìn)了國家的統(tǒng)一B.民族主義思潮推動了宗教改革C.抗拒壓迫是宗教改革的本質(zhì)D.宗教改革者支持強(qiáng)化世俗政權(quán)6.[2024江西南昌摸底檢測]1517年,馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的行為,認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式……主見建立民族教會與廉儉教會。馬丁·路德的這些主見 ()A.反映了君主專制的加強(qiáng) B.體現(xiàn)了市民階層的要求C.闡明白理性主義的內(nèi)涵 D.揭露了宗教信仰的虛偽7.[2024全國百強(qiáng)名校聯(lián)考]對于什么是自由這一問題,18世紀(jì)有學(xué)者曾指出,所謂的自由,就是在法律許可的范圍內(nèi)做自己想做的事。這一思想 ()A.表明法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)B.說明自由放任時代業(yè)已到來C.凸顯了啟蒙時代的核心理念D.推動了世界市場的基本形成8.[2024河南洛陽第一次統(tǒng)考]伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,解除迂腐思想和迷信的束縛,獲得人性的自由?？档抡J(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識,擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知,啟蒙思想家 ()A.要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛B.揭示了人類社會不同等的根源C.主見實(shí)現(xiàn)人類自身的解放D.對“理性王國”的認(rèn)知分歧嚴(yán)峻9.[2024吉林長春質(zhì)監(jiān)](新角度:啟蒙運(yùn)動對盧浮宮功能改變的影響)法國盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮并進(jìn)行擴(kuò)建。1792年,盧浮宮成為公共博物館,并于1793年正式向公眾開放。18世紀(jì)盧浮宮的功能發(fā)生改變是因為 ()A.加強(qiáng)王權(quán)的政治需求 B.復(fù)辟因素的徹底根除C.啟蒙運(yùn)動的漸漸深化 D.宮廷文化的日益普及10.[2024全國名校聯(lián)考]古希臘學(xué)者力圖在理性思索的基礎(chǔ)上說明自然和社會,但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開,神話思維是當(dāng)時人們普遍的思索與表達(dá)方式。對此說明合理的是,古代希臘 ()A.人文主義者向奴隸主貴族妥協(xié)B.人文思想受到基督教神學(xué)的干擾C.人文主義者側(cè)重探討物質(zhì)世界D.人文思想的發(fā)展具有時代特征11.[2024河南名校摸底]1336—1338年,佛羅倫薩有兩百多家毛紡織工場,從業(yè)工人3萬人,占全城人口的三分之一,年產(chǎn)呢絨七八萬匹。該城的絲織業(yè)也遠(yuǎn)近著名。這說明當(dāng)時的佛羅倫薩 ()A.是地中海最旺盛的工商業(yè)城市B.具備文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.成為東西方貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)站D.是東西方思想文化溝通的中心12.[2024福建三明一中檢測]16世紀(jì)中期以來,歐洲思想家始終致力于通過新的方法來探討自然世界。這些方法包括細(xì)致入微的視察,以及對閱歷數(shù)據(jù)的邏輯陳述,更重要的是運(yùn)用數(shù)學(xué)進(jìn)行分析。歐洲思想家的行為 ()A.從根本上動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)B.有利于用理性發(fā)覺人類社會法則C.干脆引發(fā)了西歐各國的宗教改革運(yùn)動D.促使人們起先關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會生活二、非選擇題(第13題25分,第14題12分)13.[25分]閱讀材料,完成下列要求。材料一明清之際,中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型,文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢。中國文化的近代性并非全然由西方舶來,而是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化相互激蕩、相互匯合的結(jié)果。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運(yùn)用數(shù)學(xué)語言并且擅長實(shí)證探討。顧炎武起先區(qū)分天下與國家的概念。王夫之闡明白物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開拓了民主主義政治理念的先路?！幾择T天瑜《明清之際中國文化的近代性轉(zhuǎn)向》材料二贏得特性自由的人文主義者才有可能發(fā)展成為具有多方面實(shí)力的個人;充溢競爭的生存條件也促使他們必需具有多方面的造詣。意大利資本主義商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的15世紀(jì),是多才多藝之人輩出的時代。當(dāng)時沒有一部名人傳記不在主子公的主要成就之外談到他在其他方面的造詣,而這些造詣總是超出一般水平。作為一個人文主義者,不但要探討古代經(jīng)典理論,還要探討地理、歷史、文學(xué);不但要翻譯古代的戲劇,還要同時兼做導(dǎo)演;此外,他還可能是一名地方長官、外交家?！幾院罱ㄐ隆渡鐣D(zhuǎn)型時期的西歐與中國》依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析明清時期中國思想文化發(fā)生的改變及其緣由。(12分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出15世紀(jì)意大利思想文化的特點(diǎn),并綜合材料一、二說明當(dāng)時中、意兩國思想文化發(fā)展所產(chǎn)生的不同影響。(13分)14.[2024湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考,12分]閱讀材料,完成下列要求。材料在人類文明史上有多次思想解放運(yùn)動,思想解放其實(shí)也是一種價值觀體系的重塑。一種新的、符合社會發(fā)展趨勢的價值觀體系能推動社會深化持續(xù)地發(fā)展進(jìn)步。反之,假如一個社會人們的價值觀體系不能隨著已經(jīng)改變了的社會經(jīng)濟(jì)狀況而變動,那就不僅有觀念滯后于社會之嫌,價值觀體系的反作用也必將阻礙社會的發(fā)展。——摘編自《世界現(xiàn)代化歷程》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,評析材料中的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)綻開評析;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)答案1.D材料“透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例”反映的是古希臘建筑注意比例的和諧,故選D項。畢達(dá)哥拉斯定理又稱勾股定理,與黃金比例無關(guān),解除A項;材料強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格,并未提及神權(quán)統(tǒng)治,解除B項;理性主義并非當(dāng)時的主流價值觀,解除C項。2.D依據(jù)材料“人們將奧林匹亞賽會的摔跤成功者視為英雄”“這些人物大都是摔跤場上的高手”等信息可知,古希臘崇尚陽剛和力氣的社會氛圍深厚,D項正確;材料只體現(xiàn)了古希臘人的英雄情結(jié),并未體現(xiàn)英雄情結(jié)與人文精神的融合,A項錯誤;B項在材料中無法體現(xiàn),解除;材料信息沒有涉及人人同等的理念,解除C項。3.B本題考查意大利文藝復(fù)興的有關(guān)內(nèi)容。依據(jù)材料中別墅的形態(tài)及對其的相關(guān)說明可知,該建筑體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文精神的結(jié)合,B項正確。別墅的設(shè)計體現(xiàn)了人文與科學(xué)之美而不是超越現(xiàn)實(shí)的浪漫主義之美,A項錯誤,解除;工業(yè)革命起先于18世紀(jì)60年頭,別墅設(shè)計時工業(yè)革命尚未起先,因此工業(yè)資產(chǎn)階級無從談起,C項錯誤,解除;別墅不是一般民眾的住宅,無法反映一般民眾的生活水平,D項錯誤,解除。4.A材料中成為完備廷臣應(yīng)具備的素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的更多的是人的素養(yǎng),且材料的時間信息為“1528年”,當(dāng)時意大利正在進(jìn)行文藝復(fù)興運(yùn)動,故選A項。宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教的相關(guān)問題,解除B項;材料中的主見主要體現(xiàn)對人的關(guān)注,不涉及科學(xué)革命的相關(guān)信息,解除C項;啟蒙運(yùn)動興起于17世紀(jì),與材料時間不符,解除D項。5.B依據(jù)“15世紀(jì)末至16世紀(jì)初”“德意志的民族主義思潮”“推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭取民族教會的獨(dú)立”并結(jié)合1517年德意志宗教改革的史實(shí)可推知,德意志民族主義思潮推動了宗教改革,B項正確;德意志統(tǒng)一運(yùn)動是在19世紀(jì),A項解除;宗教改革的內(nèi)容之一是反對羅馬教廷的壓迫,但其本質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展,C項解除;材料沒有涉及世俗政權(quán)的相關(guān)內(nèi)容,D項解除。6.B本題考查宗教改革。依據(jù)材料中馬丁·路德主見建立民族教會和廉儉教會等可知,這些主見順應(yīng)了資本主義發(fā)展的須要,體現(xiàn)了市民階層的要求,故B項正確。材料與君主專制無關(guān),故A項錯誤。理性主義是啟蒙運(yùn)動的主見,故C項錯誤;由材料中“主見建立民族教會與廉儉教會”可知,馬丁·路德并未否定宗教信仰,故D項錯誤。7.C由材料“所謂的自由,就是在法律許可的范圍內(nèi)做自己想做的事”可知,該學(xué)者認(rèn)為自由并不是不受限制,為所欲為,自由只能在法律許可的范圍之內(nèi),這一思想彰顯了理性主義,故C項正確;材料說的是自由而不是法律,故A項錯誤;B項是對材料的誤讀;材料與世界市場的基本形成無關(guān),故D項錯誤。8.A伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,康德認(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識。由此可知,啟蒙思想家要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛,故A項正確;盧梭揭示了人類社會不同等的根源,故B項錯誤;材料不是強(qiáng)調(diào)人類自身的解放,故C項錯誤;材料并不是對“理性王國”的認(rèn)知的分歧,故D項錯誤。9.C本題主要考查近代歐洲啟蒙運(yùn)動。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析材料可知,盧浮宮作為法國的王室建筑,漸漸向民間開放,這反映出法國社會同等意識的提高,體現(xiàn)出啟蒙思想的日益深化,C項正確。盧浮宮從皇家走向民間,在肯定程度上體現(xiàn)出皇權(quán)的衰落,解除A項;法國大革命以后,帝制多次復(fù)辟,B項結(jié)論錯誤,故解除;材料反映的是盧浮宮功能的改變,未涉及宮廷文化的普及,解除D項。10.D結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,古希臘人對自然界的相識特別有限,因此,神話思維成為“人們普遍的思索與表達(dá)方式”,可見人文思想的發(fā)展具有時代性,故D項符合題意;題干中未提及古希臘人文主義者與奴隸主貴族之間的關(guān)系,A項解除;當(dāng)時基督教還未產(chǎn)生,B項解除;古希臘人文主義者以人和人類社會為探究的主題,C項解除。11.B依據(jù)材料可知,14世紀(jì),佛羅倫薩工商業(yè)發(fā)展,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這為文藝復(fù)興運(yùn)動的興起奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故B項正確。材料沒有涉及佛羅倫薩在地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位、在東西方貿(mào)易中的地位以及在東西方文化溝通中的作用,所以解除A、C、D三個選項。12.B依據(jù)材料“細(xì)致入微的視察”“對閱歷數(shù)據(jù)的邏輯陳述”“運(yùn)用數(shù)學(xué)進(jìn)行分析”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,歐洲思想家的行為中有理性的成分,故B項正確;材料中歐洲思想家的行為并不能從根本上動搖宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),故A項錯誤;“干脆引發(fā)了西歐各國的宗教改革運(yùn)動”說法錯誤,C項解除;文藝復(fù)興時期人們已經(jīng)起先關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會生活,故D項錯誤。13.【解析】本題考查中西思想文化。第(1)問,第一小問要緊扣材料一“中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢”“明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)”“是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化相互激蕩……的結(jié)果”等信息從向近代轉(zhuǎn)型、出現(xiàn)民主啟蒙思想、中西文化交融等方面來概括。其次小問依據(jù)明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、西學(xué)東漸的影響以及材料中列舉的民主啟蒙思想家的作用來回答。第(2)問,第一小問依據(jù)材料二“贏得特性自由的人文主義者”“是多才多藝之人輩出的時代”概括即可。其次小問結(jié)合明清思想和意大利文藝復(fù)興對封建制度、思想解放、社會轉(zhuǎn)型等的不同影響來說明?！敬鸢浮?1)改變:傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型;出現(xiàn)反封建的民主啟蒙思想;中西方文化出現(xiàn)部分交融。(6分)緣由:資本主義萌芽發(fā)展的推動;西學(xué)東漸的影響;早期民主啟蒙思想家的努力。(6分)(2)特點(diǎn):人文主義盛行;多才多藝者輩出。(4分)不同影響中國:鞏固封建正統(tǒng)思想;利于維護(hù)封建統(tǒng)治;未引起社會轉(zhuǎn)型。(4分,任答兩點(diǎn))意大利:沖擊封建神學(xué);動搖了天主教會的權(quán)威;利于思想解放;促使歐洲社會發(fā)生轉(zhuǎn)型。(5分,答兩點(diǎn)4分,答3點(diǎn)5分)14.【解析】本題是一道開放性探究題,考生可結(jié)合材料得出以下觀點(diǎn),如思想解放是一種價值觀體系的重塑、符合歷史潮流的價值觀體系能推動社會的發(fā)展與進(jìn)步、滯后的價值觀體系將阻礙社會的發(fā)展與進(jìn)步、價值觀體系對社會的發(fā)展具有雙重作用等。考生可選定其中一個觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行評析,評析時要做到史論結(jié)合?！敬鸢浮渴纠挥^點(diǎn):思想解放是一種價值觀體系的重塑。(3分)評析:春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家面對社會改變,從各獨(dú)立場動身發(fā)表不同的政治主見和見解,各家相互辯駁、相互影響,使中國思想文化呈現(xiàn)兼容并包和寬容開放的特點(diǎn),為中國傳統(tǒng)的價值觀體系的形成奠定了基礎(chǔ)。近代西方的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動對人文主義的宣揚(yáng)使其深化社會的各個方面,自由同等觀念日益深化人心,促進(jìn)了近代西方價值觀體系的形成和發(fā)展。(8分)結(jié)論:思想解放運(yùn)動在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著