舞蹈藝術(shù)概論

關(guān)于舞蹈藝術(shù)概論一、為什么要學(xué)習(xí)舞蹈理論１、學(xué)習(xí)舞蹈理論是發(fā)展舞蹈學(xué)科的需要。為了提高個(gè)人的舞蹈理論素質(zhì)和文化素質(zhì)。我們?cè)诶^續(xù)不斷地挖掘人體動(dòng)作——“非文字語(yǔ)言”巨大潛能的同時(shí)，開(kāi)始注重文字語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，來(lái)達(dá)到兩種語(yǔ)言的勾通與互補(bǔ)，這樣才能與社會(huì)更好地交流，在更大的深度與廣度上來(lái)開(kāi)掘自己、展示自己，服務(wù)于人民，造福于社會(huì)。２、舞蹈理論滯后舞蹈藝術(shù)從總體上落后于美術(shù)、電影、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)，因此要學(xué)習(xí)舞蹈理論。第2頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、怎樣學(xué)習(xí)舞蹈理論１、從實(shí)際情況出發(fā)，聯(lián)系自己的實(shí)踐。２、要面對(duì)當(dāng)前舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。３、研究的方法要由今到古，由中到外。４、學(xué)習(xí)舞蹈理論要持之以恒。第3頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、從不同角度來(lái)談舞蹈（一）從哲學(xué)和社會(huì)文化學(xué)的角度１、舞蹈是一種生命形式的躍動(dòng)。

明代樂(lè)律學(xué)家朱載堉在《樂(lè)律全書(shū)?·呂律精義》中寫(xiě)到：詠歌之不足，不知手之，舞之，足之，蹈之。第4頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

朱載堉首創(chuàng)了舞學(xué)的概念，將舞從樂(lè)中提升出來(lái)，使舞蹈成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并加以重視和研究。

在人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，古希臘哲學(xué)家曾說(shuō)：舞蹈是以手勢(shì)講話的藝術(shù)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的樂(lè)舞思想中，提到樂(lè)舞是一種表現(xiàn)藝術(shù)，可以表現(xiàn)人的思想感情，這一觀點(diǎn)反映了樂(lè)舞的真實(shí)本質(zhì)。

我國(guó)著名學(xué)者聞一多，在《說(shuō)舞》一文中寫(xiě)道：舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。第5頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第6頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月藝術(shù)的反映和表現(xiàn)是個(gè)別的、具體的、形象的、審美的反映和表現(xiàn)。而審美的表現(xiàn)和反映是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、加工、概括，并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表現(xiàn)。藝術(shù)具有形象性、典型性和情感性。舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，是以人體的動(dòng)作姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化等為主要表現(xiàn)手段。第7頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、以藝術(shù)形象的存在方式分類(lèi)時(shí)間藝術(shù)——音樂(lè)空間藝術(shù)——繪畫(huà)時(shí)空藝術(shù)——舞蹈

舞蹈在空間中運(yùn)行，受時(shí)間限制。

２、以藝術(shù)形象的展示方式

靜態(tài)藝術(shù)——繪畫(huà)

動(dòng)態(tài)藝術(shù)——舞蹈第8頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月３、以藝術(shù)形象的感知方式

視覺(jué)藝術(shù)——舞蹈聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)——音樂(lè)

想象藝術(shù)——文學(xué)

舞蹈是表現(xiàn)性藝術(shù)中最接近再現(xiàn)性藝術(shù)的學(xué)科，它不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)提煉、加工，并且加入了一定的思想感情，是蘊(yùn)含著表現(xiàn)性的再現(xiàn)。４、以藝術(shù)和社會(huì)生活的反映關(guān)系

再現(xiàn)性藝術(shù)

舞蹈

表現(xiàn)性藝術(shù)

舞蹈是一種通過(guò)人體形態(tài)在一定的時(shí)空中加以展示使觀眾通過(guò)視覺(jué)得以感知的表現(xiàn)性藝術(shù)。

第9頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１動(dòng)態(tài)性：舞蹈最重要的外部藝術(shù)特征——?jiǎng)討B(tài)性，舞蹈形象是一種直觀的動(dòng)態(tài)性的形象。２抒情性：舞蹈最重要的內(nèi)部藝術(shù)特征——抒情性，是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性。３節(jié)奏性：由于人的舞蹈活動(dòng)是在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，所以有其節(jié)奏性。４造型性５、綜合性：舞蹈是與音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)歌等藝術(shù)手段和藝術(shù)類(lèi)型有著密切的關(guān)系，所以它是一門(mén)綜合性藝術(shù)，集時(shí)間性、空間性為一體。第10頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月（廣義）

舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，這種人體動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織、加工、美化了的人體動(dòng)作即舞蹈化了的人體動(dòng)作。是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其它藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界，其包括細(xì)膩的感情、深刻的思想、鮮明的性格，人與人、自然、社會(huì)之間內(nèi)部自身矛盾沖突，以此手段可以創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，來(lái)表達(dá)作者的審美情感、審美理想和反映生活的審美屬性。（狹義）舞蹈在一定時(shí)間、空間內(nèi)通過(guò)連續(xù)的人體動(dòng)作過(guò)程、凝煉的姿態(tài)、表情和不斷流動(dòng)變化的隊(duì)形、畫(huà)面，綜合音樂(lè)舞美的藝術(shù)手段來(lái)塑造舞蹈藝術(shù)形象。舞蹈是一種時(shí)間性、空間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。（需牢記、掌握）第11頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月從舞蹈的外化形態(tài)方面來(lái)看，舞蹈的藝術(shù)特性是舞蹈形象的直觀動(dòng)態(tài)性；從舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性來(lái)看，舞蹈的藝術(shù)特性是它的抒情性；從舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)方式特點(diǎn)來(lái)看，舞蹈的藝術(shù)特性是它的藝術(shù)綜合性。

綜上：舞蹈的藝術(shù)特性——以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，并綜合了音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)歌（文學(xué)）、戲劇等藝術(shù)形式，以具有節(jié)奏性和造型性的直觀的動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，表現(xiàn)人的情感和思想，反映人類(lèi)社會(huì)生活的一種藝術(shù)。第12頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

舞蹈因其功能的存在，并且發(fā)展著。一、在研究舞蹈功能時(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到：１、舞蹈的功能是隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不是

一成不變的。２、舞蹈的功能是以審美為中介來(lái)發(fā)揮其作用

的。舞蹈美是一種集功利性、審美性為一體的

一種形勢(shì)美。二、在研究舞蹈功能時(shí)，應(yīng)建立的觀點(diǎn)：１、大舞蹈觀念（廣義）：廣泛存在于人們中間的集娛樂(lè)、美育、鍛煉等作用為一體的舞蹈。２、舞蹈具有精神解放的功能。正因如此，它賦予舞蹈一種新的生命力。３、它可以派生出許多新的學(xué)科。舞蹈和其它藝術(shù)相結(jié)合，派生出其它的舞蹈藝術(shù)。例：水上芭蕾、冰上芭蕾，它們都是舞蹈與體育相結(jié)合的。第13頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、古代社會(huì)舞蹈的功能：①交流情感的作用：加入了情感的手勢(shì)，起到了傳情達(dá)意的功能。②祭祀作用：例：“六代舞”（周代），來(lái)達(dá)到人與神的交流。③娛樂(lè)：為了慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利或某種節(jié)目。④狩獵：獵人們邊說(shuō)邊跳，利用形體把狩獵的過(guò)程和勝利的喜悅心情表現(xiàn)出來(lái)。利用這種形式，年青人可以生動(dòng)地從中知道如何去獲得狩獵的成功。⑤性愛(ài)的功能：在原始社會(huì)中，兩性相愛(ài)，都是通過(guò)舞蹈這種形式來(lái)表達(dá)的，這在當(dāng)時(shí)非常普遍。第14頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月“六代舞”周代的《六代舞》是西周雅樂(lè)的主要內(nèi)容，關(guān)于他的演出儀式用途都有名文規(guī)定，不能隨便使用，周代將這些樂(lè)舞用于禮儀祭祀。

可分為文舞、武舞兩大類(lèi)，其中《云門(mén)》、《大章》、《大韶》、《大夏》屬于文舞；《大濩》、《大武》則屬于武舞。第15頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈的功能百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，儒家提出了“樂(lè)教”。他們認(rèn)為樂(lè)教可以教育群眾，影響群眾，儒家發(fā)展了

舞蹈的教育功能。３、隋唐時(shí)期舞蹈的功能隋唐時(shí)期，“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”在當(dāng)時(shí)具有政治功能。４、五四時(shí)期蔡元培，提出用美育代替宗教。美育（舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)）。舞蹈具有美育功能，舞者的快樂(lè)是從筋骨中發(fā)出來(lái)的，是用一種運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)感情沖刺的。第16頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月七部樂(lè)：以國(guó)伎為首，統(tǒng)稱(chēng)燕樂(lè)。隋代在結(jié)束了南北朝的分裂局面統(tǒng)一中國(guó)后，按歷代統(tǒng)治者“功成作樂(lè)”的常規(guī)，于開(kāi)皇初年（約公元581—585年）集中整理了漢族傳統(tǒng)的、兄弟民族的、外國(guó)傳入的各種樂(lè)舞，制定了七部樂(lè)。此七部樂(lè)為：一曰國(guó)伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國(guó)伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎（禮畢）。如此，隋朝也就開(kāi)創(chuàng)了歷史上在宮廷宴享典禮中使用成套樂(lè)舞的先例。它不僅能顯示一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一與強(qiáng)大，還表現(xiàn)出某種氣度和魄力。九部樂(lè)：到了隋煬帝時(shí)期，又設(shè)置清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢等為九部樂(lè)，亦即提升雜技中的康國(guó)、疏勒入部，并以“西涼”一名代替“國(guó)伎”。第17頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月５、當(dāng)代舞蹈的功能①自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù)，既凈化了心靈，又鍛煉了身體。②交流情感、增進(jìn)友誼舞蹈是為了表達(dá)人的情感而創(chuàng)造出來(lái)的，舞蹈語(yǔ)言是一種通過(guò)人體律動(dòng)來(lái)傳達(dá)人類(lèi)信息的情感語(yǔ)言。具有強(qiáng)烈的傳感作用，富有濃厚的情感因素。例：戴愛(ài)蓮的《荷花舞》，通過(guò)荷花來(lái)表達(dá)人們愛(ài)和平自由，同時(shí)表現(xiàn)出人們高尚、純結(jié)、像荷花一樣出污泥而不染的高尚情操。舞蹈作為一種形象的情感語(yǔ)言，是任何語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的，它具有特殊的交流傳感作用。③增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)青春舞蹈是一種經(jīng)過(guò)組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，它不僅達(dá)到健身的目的，還能在自?shī)首詷?lè)的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，從而達(dá)到身心兩方面和諧發(fā)展，可以說(shuō)，以舞健身、以舞健美，是人們的追求。第18頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月戴愛(ài)蓮（1916—2006）國(guó)籍：中國(guó)出生地：西印度群島的特立尼達(dá)職業(yè)：舞蹈家畢業(yè)院校：英國(guó)蘭伯特芭蕾學(xué)校主要成就：著名舞蹈藝術(shù)家、舞蹈教育家

我國(guó)解放后，戴愛(ài)蓮出任第一任國(guó)家舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)；第一任全國(guó)舞協(xié)主席；第一任北京舞蹈學(xué)校校長(zhǎng)；第一任中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。第19頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月④欣賞愉悅、陶冶情操藝術(shù)對(duì)象可創(chuàng)造出懂得藝術(shù)并且可以欣賞美的大眾，舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美作用，能夠提高藝術(shù)口味，藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力?！度钢`》通過(guò)對(duì)孔雀靈性的描寫(xiě)，表達(dá)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求?？梢哉f(shuō)是以心造舞。舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美欣賞作用。⑤通過(guò)舞蹈可以了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界通過(guò)舞劇《絲路花雨》通過(guò)生動(dòng)的形象，了解盛唐時(shí)期絲綢之路上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流的一個(gè)盛況，從中我們可以欣賞到獨(dú)特的敦煌舞蹈藝術(shù)，以及風(fēng)土人情，穿著愛(ài)好等人文景觀。⑥宣傳教化、團(tuán)結(jié)群眾

《百獸率舞》體現(xiàn)了舞蹈的教育功能，特點(diǎn)一是以舞蹈的特性和人的特性決定的，從古至今從未消失，人的根本性意識(shí)就是他有自?shī)室庾R(shí)。第20頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月思考題：舞蹈在不同發(fā)展時(shí)期的功能。第21頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

第一節(jié)我國(guó)舞蹈種類(lèi)的歷史形成和發(fā)展例：①“舞蹈紋·彩陶盆”

單一情緒的舞蹈銅貯貝器蓋紋飾②《葛天氏之樂(lè)》：《呂氏春秋·古樂(lè)篇》所載，

情緒較為豐富的舞蹈③周代的樂(lè)舞《大武》（周代著名的歌頌武王伐封

軍事行動(dòng)的樂(lè)舞）

敘事性舞蹈④漢代角抵戲《東海黃公》

敘事性、塑造不同性格的人物⑤宋代藏《卓》

民間舞瑤《跳長(zhǎng)鼓》⑥清初《鐘馗嫁妹》戲曲舞蹈（歌、舞、戲）我國(guó)民族的歌舞劇——戲曲藝術(shù)第22頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月銅貯貝器蓋紋飾約在兩千年以前的西漢時(shí)代的銅貯貝器蓋紋飾（在云南晉寧石寨山出土），所刻的滇族羽舞圖形，共二十三人，除一人帶腰刀外，其他二十二人中，八人右手持羽，十四人左手持羽，均頭戴羽帽面飾鳥(niǎo)啄，上身袒裸，腰系羽毛帶狀裙，后垂羽尾，赤足，通身裝扮為鳥(niǎo)的形狀，舞蹈動(dòng)作姿態(tài)完全一致。

銅貯貝器蓋紋飾的裝扮以及模擬鳥(niǎo)獸的動(dòng)作和造型，是古代人們狩獵生活的反映。這些舞蹈可能就是群眾集體跳的表現(xiàn)勞動(dòng)獲得勝利和豐收后的歡樂(lè)喜悅情緒的一種抒情性的舞蹈。第23頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、原則、方法：劃分舞蹈種類(lèi)的原則和方法，是根據(jù)一定的目的來(lái)?yè)穸ǖ?。既然我們是為了更深入地了解舞蹈藝術(shù)的特性，把握它的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，以使舞蹈創(chuàng)作更加健康地發(fā)展和成長(zhǎng)，在社會(huì)生活中起更大的積極作用和影響，所以，我們采用從各種舞蹈客觀存在的本質(zhì)區(qū)別和它們社會(huì)生活中所起的不同作用等特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行舞蹈類(lèi)別的劃分。根據(jù)舞蹈的作用和目的來(lái)劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。１、生活舞蹈：是與人們生活最緊密的舞蹈，

功利性和目的性比較強(qiáng)，參與的范圍廣。⑴習(xí)俗舞蹈（儀式）：是為了婚喪嫁娶、豐收

等一些喜慶活動(dòng)所舉行的一種群眾性舞蹈，參與

性也非常強(qiáng)。如流傳于湖南的《伴嫁舞》是新娘出嫁前，

女伴們陪伴新娘的惜別活動(dòng)。第24頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月⑵宗教、祭祀舞蹈：宗教舞蹈是為了表現(xiàn)一些宗教觀念、思想所進(jìn)行的宗教活動(dòng)的舞蹈形式，是對(duì)神靈的一種形象化再現(xiàn)。如“巫舞”“薩滿舞”；祭祀舞蹈：是為了祭祀祖先、神靈的禮儀式舞蹈活動(dòng)。⑶社交舞蹈：是為了進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種最為廣泛流傳的一種群眾性舞蹈。⑷自?shī)饰璧福壕哂凶詩(shī)首詷?lè)的目的，是最單純的一種舞蹈形式。⑸體育舞蹈：是舞蹈與體育相結(jié)合的舞蹈形式，主要是有健身的體育作用。⑹教育舞蹈：主要是為了提高大眾的審美情趣、審美能力所開(kāi)設(shè)的一門(mén)舞蹈課程。達(dá)到了舞蹈普及教育的作用，以提高全民族、全人類(lèi)的文化素質(zhì)為宗旨的。第25頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月我國(guó)周代的《六代舞》就是著名的祭祀舞蹈。

(1)《云門(mén)》用以祭祀天神(2)《大章》用以祭祀地神(3)《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）(4)《大夏》用以祭祀山川(5)《大濩》用以祭祀先妣（女性祖先）

(6)《大武》用以祭祀先祖。

（周代著名的歌頌周武王伐紂的軍事行動(dòng)的樂(lè)舞）

第26頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、藝術(shù)舞蹈：是指由專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。⑴根據(jù)舞蹈不同的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為：

古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、新創(chuàng)舞。①古典舞：是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。第27頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月我國(guó)漢族的古典舞：流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫(huà)、紋飾舞蹈形象的造型中，我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的具體描述。我國(guó)古典舞已形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。石窟壁畫(huà)、雕塑歐洲的古典舞蹈：一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾最早起源于意大利，而形成興盛于法國(guó)，十八世紀(jì)傳入俄國(guó)，形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派、俄羅斯學(xué)派、英國(guó)、丹麥、美國(guó)等學(xué)派。第28頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月②民間舞（是一切舞蹈的來(lái)源）：是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱(chēng)作代表性舞蹈或性格舞蹈。我國(guó)歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈

特別豐富多彩。其主要藝術(shù)特點(diǎn)是：(1)載歌載舞，自由活潑(2)巧用道具，技藝結(jié)合。(3)情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明。(4)自?shī)蕣嗜?，意旨統(tǒng)一。(5)情之所至，即興發(fā)揮。第29頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月③現(xiàn)代舞：主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主要擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活。其創(chuàng)始人，公認(rèn)為是美國(guó)舞蹈家伊莎多拉鄧肯，她向往原始的純樸和自然的純真。它經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期：自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞。④新創(chuàng)舞：是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。第30頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月伊莎多拉·鄧肯（IsadoraDuncan，1878—1927），是美國(guó)著名舞蹈家，現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)家。鄧肯被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”，不是說(shuō)她為最早跳現(xiàn)代舞的舞蹈家，而是由于她被視為現(xiàn)代舞的精神領(lǐng)袖。她主張掙脫古典芭蕾?gòu)纳眢w到內(nèi)心的束縛；她以對(duì)人的身體的解放來(lái)達(dá)成對(duì)人的心靈的解放；通過(guò)心靈的解放達(dá)到人的精神的解放；因此她以身體的自由來(lái)追求藝術(shù)的自由，以藝術(shù)表現(xiàn)的自由獲得人性的自由。第31頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月⑵根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的體裁和樣式的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類(lèi)。①獨(dú)舞：又叫單人舞，是由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和提示人物的內(nèi)心世界。大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類(lèi)為舞劇和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫(huà)人物的主要手段。

獨(dú)舞演員要求有良好的身體素質(zhì)、扎實(shí)的基本功，有較高的表演技巧和較強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力。通常由具有較高藝術(shù)表現(xiàn)力的演員擔(dān)任。第32頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月②雙人舞：由兩個(gè)人（通常為一男一女）表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)表現(xiàn)人物之間思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系?？煞譃閮深?lèi)；一類(lèi)為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類(lèi)為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分。③三人舞：由三個(gè)人合作表演完成的一個(gè)主題的舞蹈。一般亦可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類(lèi)為大型舞劇和舞蹈的重要組成部分。④群舞：凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。⑤組舞：由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。第33頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月⑥歌舞：是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。從古代樂(lè)舞到今天的各民族的民間舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的藝術(shù)樣式。載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又善于敘事，能表現(xiàn)人們復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。⑦歌舞?。菏且环N以歌舞為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)展現(xiàn)戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。我國(guó)古代的歌舞劇，一般通稱(chēng)為戲曲。其歷史悠久，劇種、曲目眾多，是我國(guó)廣大地區(qū)最為流傳、最為人民群眾所喜愛(ài)的戲劇形式之一。我國(guó)近現(xiàn)代的歌舞劇，有的吸收了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)新的生活、新的人物；有的則在民間歌舞的基礎(chǔ)上表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容。⑧舞?。菏且晕璧笧橹饕囆g(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第34頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月⑶根據(jù)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方法和塑造舞蹈形象的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為：抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類(lèi)。概念小結(jié)生活舞蹈：與人們各種生活有著直接緊密聯(lián)系，功利目的性比較明確，人人都可參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng)。包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈：由專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈家通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。第35頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月古典舞：是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。民間舞（是一切舞蹈的來(lái)源）：是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。芭蕾舞：芭蕾，系法語(yǔ)Ballet的音譯。歐洲各國(guó)的古典舞劇統(tǒng)稱(chēng)為芭蕾，是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈品種。第36頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月現(xiàn)代舞：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派，其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主要擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活。新創(chuàng)舞：我國(guó)舞蹈家根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。第37頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月抒情性舞蹈：又稱(chēng)情緒舞。在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動(dòng)的舞蹈語(yǔ)言來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達(dá)舞蹈家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)。敘事性舞蹈：又稱(chēng)情節(jié)舞。通過(guò)舞蹈中不同人物的行動(dòng)所構(gòu)成的情節(jié)事件來(lái)塑造人物，表現(xiàn)作品的主題思想。戲劇性舞蹈：又稱(chēng)舞劇。以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第38頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月舞蹈種類(lèi)系統(tǒng)一覽表

習(xí)俗舞蹈宗教祭祀舞蹈生活舞蹈社交舞蹈自?shī)饰璧阁w育舞蹈教育舞蹈古典舞民間舞舞蹈據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)分現(xiàn)代舞新創(chuàng)舞

獨(dú)舞雙人舞群舞藝術(shù)舞蹈根據(jù)表現(xiàn)形式分組舞歌舞歌舞劇舞劇據(jù)反映生活和抒情性舞蹈塑造舞蹈形象敘事性舞蹈方法分戲劇性舞蹈第39頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

第一節(jié)研究舞蹈起源的目的及方法

我們熱愛(ài)舞蹈藝術(shù)，或是想獻(xiàn)身于舞蹈事業(yè)，爭(zhēng)取成為一個(gè)出色的舞蹈家，那么一定要弄清楚：舞蹈是從哪里來(lái)的？在人類(lèi)社會(huì)中人為什么要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈這種藝術(shù)？人們又得怎樣創(chuàng)造了舞蹈？

第40頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月研究藝術(shù)——舞蹈起源的方法，擬列舉下列三個(gè)方面：１、從發(fā)掘出的史前遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)藝術(shù)遺存——洞穴壁畫(huà)、巖畫(huà)、雕刻（雕塑和浮雕）等上面的舞蹈形象，進(jìn)行分析研究。２、從文獻(xiàn)古籍中一些有關(guān)舞蹈的神話傳說(shuō)的記載或?qū)ξ璧高M(jìn)行描述的文字材料，進(jìn)行分析研究。３、人現(xiàn)代殘存的原始民族、部落的舞蹈和原始舞蹈在民族民間舞蹈中的遺存，進(jìn)行分析研究。第41頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、關(guān)于舞蹈起源的三學(xué)說(shuō)：１、勞動(dòng)說(shuō)：人類(lèi)要生存，必須要有賴以生存的生活資料。人類(lèi)出現(xiàn)最早的工作像狩獵、捕魚(yú)、種植等都是身體力行的一種體力勞動(dòng)，這些都與舞蹈在行為方式上是相通的，都是一種肢體語(yǔ)言。當(dāng)一些人獲得豐收喜悅之時(shí)，他會(huì)記在心間，并且變?yōu)橐环N希望和期盼，早期的人們則是用模仿勞動(dòng)的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)這種心愿。在勞動(dòng)過(guò)程中，力量的統(tǒng)一使用和動(dòng)作的規(guī)律性，也都大大提高了勞動(dòng)效率，這時(shí)人們從中也發(fā)現(xiàn)了律動(dòng)所產(chǎn)生的美感和實(shí)用價(jià)值。第42頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、宗教說(shuō)：人類(lèi)總要面臨生老病死這一永恒的問(wèn)題，人從何處來(lái)，死到何處去，人對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法感覺(jué)的無(wú)形世界，不可避免的就需要對(duì)其產(chǎn)生一種理解和認(rèn)識(shí)，這時(shí)候人類(lèi)總希望尋找到愿意接受的答案，所以就產(chǎn)生了對(duì)生命的感受和贊美，對(duì)死亡的一種恐懼解釋?zhuān)瑯右簿蜁?huì)有對(duì)祖仙的崇拜，亡靈的祭祀，會(huì)有萬(wàn)物有靈的原始思維。３、游戲說(shuō)：人類(lèi)雖然是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，但也會(huì)有情不自禁、歡呼雀躍之時(shí)，這些都是自然發(fā)生的，朱載堉道：“詠歌之不足，不知手之，舞之，足之，蹈之?！币簿褪钦f(shuō)，人一高興時(shí)，便會(huì)手舞足蹈起來(lái)，這是生命體自身律動(dòng)的一種體現(xiàn)。第43頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第一節(jié)社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉一、基本觀點(diǎn)；社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉舞蹈作品是社會(huì)生活在舞蹈編導(dǎo)頭腦中的反映。

直接生活：親身經(jīng)歷的生活，像人與人之間關(guān)系、社會(huì)經(jīng)歷等。生活

間接生活：不是創(chuàng)作者親身經(jīng)歷的，而是通過(guò)某種媒介聽(tīng)到看到的。所以說(shuō)，從舞蹈創(chuàng)作來(lái)講，間接生活更為重要。第44頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

顯性生活：能看得到的表面上的生活，像物質(zhì)生活、衣食住行、生老病死、社交婚戀、學(xué)習(xí)等。生活隱性生活：人的精神生活，不是人們?nèi)粘？吹降模穷^腦中的想像。隱性生活對(duì)于舞蹈創(chuàng)作來(lái)講也是非常重要的。靈感與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系：靈感是一種在深厚的生活素材積淀上的藝術(shù)靈性的閃光，它是一種積累。例：小溪．江河．大海（女子古典群舞）第45頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、舞蹈作品是舞蹈家創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶１、創(chuàng)造性勞動(dòng)包括創(chuàng)造性的藝術(shù)思維，即要有生動(dòng)的、豐富的，符合舞蹈規(guī)律節(jié)奏的藝術(shù)構(gòu)思；還包括尋找合適的表現(xiàn)手段和形式、舞蹈藝術(shù)美，它是舞蹈家根據(jù)“美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。２、舞蹈創(chuàng)造的幾種情況情有獨(dú)鐘，欲罷不能。主要是震撼編導(dǎo)的心靈，讓人永遠(yuǎn)難忘，主體是主動(dòng)的投入。是創(chuàng)作主體審美情感的深入，是創(chuàng)造性舞蹈思維的躍動(dòng)。例：張繼剛：《黃土黃》《一個(gè)扭秧歌的人》客觀需求，主體投入。開(kāi)始對(duì)某一題材并不感興趣，但是客觀需要，完成某項(xiàng)任務(wù)，服從于客觀形式，時(shí)代的需要。例：大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》第46頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月三、舞蹈藝術(shù)反映和表現(xiàn)生活的美學(xué)原則１、感物而動(dòng)，直抒胸臆：指情緒舞、抒情舞。例《紅綢舞》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們獲得解放，取得自由的興奮之情?！短じ琛肥且环N連臂踏節(jié)、載歌載舞的群舞形式。２、緣物寄情，托物言志：例《荷花舞》反映人們出淤泥不染的高尚情操。這種表現(xiàn)方法拓寬了舞蹈創(chuàng)作題材，豐富了舞蹈表現(xiàn)社會(huì)生活的能力。３、設(shè)事表情、構(gòu)景抒懷：指情節(jié)舞，造一個(gè)環(huán)節(jié)。例《金山戰(zhàn)鼓》在敘事中抒情，從抒情中敘事。第47頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月４、宣敘并重，情景交融：通過(guò)舞劇的形式，

達(dá)到情感的渲染，敘事抒情相結(jié)合。例：舞劇《菊豆》塑造了性情和倫理之間的舞蹈形象，通過(guò)敘事達(dá)到情的抒發(fā)。從染房深化到心房。舞蹈來(lái)源于生活，但不等于生活，要高于生活，不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)和再現(xiàn)。第48頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第一節(jié)舞蹈作品的內(nèi)容

主觀因素一、舞蹈作品的內(nèi)容：從哲學(xué)角度講

客觀因素主觀因素：是舞蹈家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的感受和評(píng)價(jià)?？陀^因素：是舞蹈作品中所反映的客觀社會(huì)生活。第49頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、舞蹈作品內(nèi)容的組成（舞蹈學(xué)）：題材、主題、人物、情節(jié)、環(huán)境。１、題材：指舞蹈作品中直接描寫(xiě)的生活現(xiàn)象。題材與素材的區(qū)分：素材多是社會(huì)生活中的原始材料，它有豐富性和生動(dòng)性。但是豐富性中含有龐雜性、生動(dòng)性中缺乏系統(tǒng)性，所以它只是舞蹈作品題材的來(lái)源和基礎(chǔ)。素材范圍大于題材。題材的選擇：是否具有可舞性和情感的抒發(fā)性。只有既有動(dòng)作性又具有激動(dòng)飽滿情感的題材，才是適合舞蹈表現(xiàn)的。第50頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、主題：又叫主題思想，是舞蹈作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對(duì)藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來(lái)的情感意蘊(yùn)和中心思想。它是舞蹈作品的靈魂。３、人物：舞蹈作品中主要描寫(xiě)和表現(xiàn)的對(duì)象。４、情節(jié)：是指人物的生活和事件的演變發(fā)展過(guò)程，多存在于敘事性舞蹈作品（情節(jié)舞）和戲劇性舞蹈作品（舞?。Ｔ谑闱樾晕璧钢锌梢缘楣?jié)。５、環(huán)境：是指人物所處的時(shí)代社會(huì)背景，舞蹈作品中情節(jié)事件發(fā)生的具體的生活場(chǎng)景，為舞蹈作品提供了時(shí)間和空間的范圍。第51頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

內(nèi)在形式一、舞蹈作品的形式

外在形式內(nèi)在形式：是舞蹈作品中精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，也就是作品的結(jié)構(gòu)方式，事件的發(fā)展方式。外在形式：指舞蹈作品中精神內(nèi)容需要變成可被具體感知的物質(zhì)形式的一種形式。即：舞蹈的表現(xiàn)手段、舞蹈語(yǔ)言。第52頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、舞蹈作品的結(jié)構(gòu)１、抒情性舞蹈：小型的抒情性舞蹈，大多采用兩段體［Ａ（快）—Ｂ（慢）］、三段體［Ａ（快）—Ｂ（慢）—Ａ（快）］，具有節(jié)奏變化的結(jié)構(gòu)方式。２、敘事性舞蹈、戲劇性舞蹈：一種時(shí)空順序性的結(jié)構(gòu)方式，一種時(shí)空交錯(cuò)性的結(jié)構(gòu)方式。時(shí)空順序性：根據(jù)客觀事物的自然次序、先后進(jìn)程來(lái)安排人物的行動(dòng)以及舞蹈場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)方式。藝術(shù)特點(diǎn)是：以時(shí)間的走向?yàn)轫樞颍瑏?lái)組織人物的空間活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的人物思想感情與情節(jié)事件有頭有尾，連續(xù)發(fā)展。優(yōu)點(diǎn)：脈絡(luò)清晰、易于理解和接受。第53頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月時(shí)空交錯(cuò)性；是打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將不同時(shí)空的場(chǎng)景按照一定的藝術(shù)構(gòu)思的邏輯或人物心理活動(dòng)的發(fā)展的一種結(jié)構(gòu)方式。主要藝術(shù)特征：在時(shí)空發(fā)展上不按自然的順序，常是大幅度的跳躍和顛倒，將回憶、幻想、夢(mèng)境等等，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，造成獨(dú)特的敘述格式。優(yōu)點(diǎn)：具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以充分發(fā)揮觀眾的想象力和創(chuàng)造力。三、舞蹈語(yǔ)言１、定義：是能夠表現(xiàn)一定思想感情內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作總和。是塑造舞蹈形象的基礎(chǔ)，是舞蹈作品中敘事、狀物、表情、達(dá)意的主要手段。第54頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、要求：要具有形象化和性格化感情飽滿、凝煉集中要新穎多樣鮮明的節(jié)奏、豐富的韻律第55頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月綜述舞蹈作品內(nèi)容和形式的關(guān)系問(wèn)題：舞蹈作品的內(nèi)容和形式的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：沒(méi)有內(nèi)容，形式就無(wú)法存在；沒(méi)有形式，內(nèi)容也無(wú)從表現(xiàn)。這兩者互相依賴，互相制約，各以對(duì)方為存在條件。為了分析研究它們，我們才相對(duì)地把它們分開(kāi)，事實(shí)是并不存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有形式的內(nèi)容。但是，內(nèi)容和形式的關(guān)系不是并列的，在兩者之間，內(nèi)容起著主導(dǎo)、決定的作用。內(nèi)容決定形式，形式又反作用于內(nèi)容，這是舞蹈作品內(nèi)容和形式的一般關(guān)系?？偨Y(jié)：

對(duì)于任何舞蹈作品來(lái)說(shuō)，它的內(nèi)容與形式都相互依存、相互作用、不可分割的，只有內(nèi)容和形式的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一，才會(huì)有優(yōu)秀的舞蹈作品產(chǎn)生。第56頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月舞蹈作品的內(nèi)容：舞蹈作品所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活和作者對(duì)其主觀的評(píng)價(jià)。由題材、主題、人物、情節(jié)和環(huán)境等要素組成。舞蹈作品的形式：舞蹈作品內(nèi)容的物質(zhì)外化形態(tài)。舞蹈作品的內(nèi)在形式，是舞蹈作品精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式、事件的發(fā)展方式；舞蹈作品的外在形式，是使內(nèi)容成為具體可感的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語(yǔ)言。舞蹈題材：舞蹈作品中直接描寫(xiě)的生活現(xiàn)象。是舞蹈編導(dǎo)對(duì)其掌握的社會(huì)生活素材進(jìn)行選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。舞蹈主題：舞蹈作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對(duì)藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來(lái)的情感意蘊(yùn)和中心思想。第57頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月舞蹈情節(jié)：在情節(jié)舞和舞劇中，人物的生活和事件演變發(fā)展過(guò)程，由一系列能夠顯示人物與人物與環(huán)境之間關(guān)系的具體事件過(guò)程所組成。舞蹈環(huán)境：舞蹈作品中特定的空間與時(shí)間，是人物所處的時(shí)代社會(huì)背景和舞蹈情節(jié)事件發(fā)生的具體生活場(chǎng)景。舞蹈氛圍：舞蹈作品中所表現(xiàn)出特定的情調(diào)與氣氛。舞蹈結(jié)構(gòu)：舞蹈作品中塑造人物、表現(xiàn)感情、安排情節(jié)的組織和布局。是展現(xiàn)作品的內(nèi)容、塑造舞蹈作品的藝術(shù)形象、創(chuàng)造舞蹈作品意境的重要手段。舞蹈語(yǔ)言：能表現(xiàn)一定思想感情內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作組合。它是塑造舞蹈形象的基礎(chǔ)，是舞蹈作品中敘事、狀物、表達(dá)情意的主要手段。第58頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、舞蹈創(chuàng)作的三個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)核心環(huán)節(jié)：１、貼近生活、感受人生２、融入舞蹈藝術(shù)構(gòu)思３、進(jìn)行舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)核心：用獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)思維構(gòu)建出生動(dòng)鮮明的舞蹈形象。二、舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)——貼近生活、感受人生。例：《雀之靈》（視頻）第59頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月三、舞蹈思維１、概念：是舞蹈形象思維，或是舞蹈藝術(shù)思維，它是形象思維在舞蹈創(chuàng)作中的一種特定思維方式，也就是藝術(shù)思維在舞蹈創(chuàng)作中的具體的思維方式。其特點(diǎn)：舞蹈思維最突出的特點(diǎn)就是以具體的舞蹈動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)言、舞蹈形象為思維材料來(lái)進(jìn)行思維。簡(jiǎn)單地說(shuō)：由動(dòng)態(tài)的形象架構(gòu)起來(lái)的。２、舞蹈動(dòng)作的來(lái)源：1、生活中的原形動(dòng)作是舞蹈動(dòng)作的最基本來(lái)源。2、舞蹈家頭腦中先在的舞蹈動(dòng)作。3、經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的舞蹈動(dòng)作。第60頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月四、舞蹈形象：１、概念：是以人體的舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段所塑造出的一種飽滿主體情思的，具有客體典型形態(tài)、可被人直接感知的、富于美感的動(dòng)態(tài)形象。它既是舞蹈美的物質(zhì)外化和體現(xiàn)，又是人們感知舞蹈美的主要媒介。２、分類(lèi)：1、為表現(xiàn)一定的情節(jié)或矛盾沖突的舞蹈。舞劇所塑造出的舞蹈形象。（情節(jié)舞、敘事舞）2、表現(xiàn)某種情緒或抒發(fā)一定的情感所塑造的舞蹈形象。（抒情舞）第61頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月3、不表現(xiàn)個(gè)性人物的性格特點(diǎn)，而是為描寫(xiě)某種概括的社會(huì)生活和象征意象。（借物言志）4、為描寫(xiě)生活場(chǎng)景或民俗風(fēng)情的舞蹈作品所塑造的一個(gè)群體的舞蹈形象。３、對(duì)舞蹈形象的要求：1、舞蹈形象要有典型性，美的更美，丑的更丑。2、舞蹈形象要具有動(dòng)態(tài)性。3、舞蹈形象要具有情感性。情感是舞蹈的核心，無(wú)情便無(wú)舞，欲舞先動(dòng)情，舞由情生，情為舞魂。第62頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月五、舞蹈的意境１、概念：舞蹈作品所描繪的生活場(chǎng)景和表現(xiàn)的思想感情融合一致所形成的一種藝術(shù)境界。２、結(jié)構(gòu)層次：景、情、形、象、境景：舞蹈作品的特定時(shí)空，是觸發(fā)人物情感的外部環(huán)境。情：舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。形：人體的外部形態(tài)。象：是形的凝煉和升華，能準(zhǔn)確鮮明的刻畫(huà)人物個(gè)性，刻畫(huà)飽含人物激情的外部形態(tài)，是姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)過(guò)程組合有序的動(dòng)態(tài)形象。第63頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月境：也就是意境，是情和景的交融，能引起觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象，來(lái)達(dá)到“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)境界。

實(shí)境：第一感官看到，“象外之象”的第一“象”意境虛境：產(chǎn)生的聯(lián)想，“象外之象”的第二“象”虛實(shí)結(jié)合，實(shí)境靠動(dòng)態(tài)建構(gòu)，虛境由情態(tài)引導(dǎo)。實(shí)境要?jiǎng)?chuàng)造廣闊的空間，虛境要有深刻、真切的內(nèi)涵。舞蹈意境是引發(fā)觀眾豐富聯(lián)想和想象的重要環(huán)節(jié)。所以需要由實(shí)境到虛境的過(guò)程。第64頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、意境：文藝作品中可描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。２、舞蹈意境：在舞蹈作品中不僅要達(dá)到情景交融，而且能引發(fā)觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象，以達(dá)到“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)境界。第65頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月根據(jù)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們把舞蹈美的形態(tài)，分為四類(lèi)十型：優(yōu)美（舒柔、歡暢）壯美（雄壯、崇高）悲劇美（悲壯、悲哀）喜劇美（滑稽、諷刺、幽默、詼諧）第66頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第一節(jié)優(yōu)美一、概念：即優(yōu)雅歡悅之美。是一種柔性的美，以和諧、協(xié)調(diào)、均衡、統(tǒng)一為其特點(diǎn)。是美的常見(jiàn)形態(tài)，也是舞蹈美的最多現(xiàn)的形態(tài)。因此，人們平時(shí)所說(shuō)的舞蹈美，通常指的就是優(yōu)美。優(yōu)美的特征是外觀形式與美的內(nèi)容相互協(xié)調(diào)，是內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一的產(chǎn)物。１、舒柔：具體表現(xiàn)為輕盈、柔媚、秀麗、嬌巧……等等。２、歡暢：是比舒柔內(nèi)在有更多的熱情，外表有更多熱烈氣氛的一種美的形態(tài)，也是舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)形態(tài)之一。第67頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第二節(jié)壯美一、概念：即雄壯的美和崇高的美，是一種陽(yáng)剛之美。具體現(xiàn)象形態(tài)有：雄偉、恢宏、粗獷、剛健、豪放……等等，以斗爭(zhēng)、對(duì)立、矛盾沖突為其特點(diǎn)。１、雄壯：我國(guó)歷史上常將舞蹈按其氣質(zhì)和形態(tài)分為兩類(lèi)（文舞和武舞、健舞和軟舞）。一般來(lái)說(shuō)，文舞和軟舞屬于柔性的、相對(duì)靜態(tài)的陰柔之美，而武舞和健舞則屬于剛性的，相對(duì)動(dòng)態(tài)的陽(yáng)剛之美，這類(lèi)舞蹈的美學(xué)特征是雄偉的氣勢(shì)、激越的情感、強(qiáng)烈變化的動(dòng)態(tài)和超絕高難的技巧。

第68頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月其特點(diǎn)：雄渾的氣勢(shì)。強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)和高超的技巧。有很強(qiáng)的藝術(shù)感染２、崇高一、概念：即英雄精神，是一種莊嚴(yán)、圣潔、偉岸的美。崇高是英雄精神本質(zhì)所在，在艱險(xiǎn)奇?zhèn)サ目陀^對(duì)象中體現(xiàn)人們改造客觀、征服自然的巨大潛力，體現(xiàn)主體的崇高精神和偉大品格。在社會(huì)事物中，凡體現(xiàn)了人的斗爭(zhēng)的艱苦性、不屈性和正義性，體現(xiàn)了人的巨大精神力量的就是崇高的。第69頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、概念：作為美學(xué)范疇的悲劇，不是指社會(huì)生活中的痛苦和不幸事件，也不是指戲劇藝術(shù)的一種樣式，而指的是一種美的特殊形態(tài)。凡是具有悲劇性的矛盾沖突，體現(xiàn)了人物與事件的正義的合理的性質(zhì)，而又以正面人物的不幸為結(jié)局的那些審美對(duì)象，我們都可以稱(chēng)之為悲劇。二、特點(diǎn)：１、包含悲的情感內(nèi)容。２、包含積極的“凈化”效果。３、能引起愉快感。第70頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、概念：狹義的指，戲劇藝術(shù)的一種樣式；而廣義的概念，則指的是一種美學(xué)范疇，包括藝術(shù)作品（舞蹈作品）中一切喜劇性的審美對(duì)象。從本質(zhì)上說(shuō)，喜劇就是對(duì)丑的揭露和否定。１、滑稽：在現(xiàn)象形態(tài)方面以丑的形式表現(xiàn)美的內(nèi)容，或以美的形式表現(xiàn)丑的內(nèi)容，內(nèi)容與形式的尖銳矛盾，顯示出一處荒謬可笑的反常現(xiàn)象。２、諷刺：是運(yùn)用冷嘲熱諷的手法，貶損應(yīng)該否定的對(duì)象，把生活中丑惡的事物無(wú)情地揭露出來(lái)，使人們從中得到貶斥丑惡的情感愉悅，從而獲得喜劇性的審美效果。第71頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月３、幽默：被看作是諷刺與仁慈的結(jié)合，其特點(diǎn)是以同情、寬厚的態(tài)度對(duì)待否定性的事物，并以巧妙、機(jī)智和風(fēng)趣地把它披露出來(lái)。４、詼諧：是一種出于自然、純真、機(jī)智而歡悅的喜劇性因素，其基調(diào)是善意的戲謔和含蓄的逗樂(lè)，接近于輕度的幽默。其表現(xiàn)手法大致有四：在倒錯(cuò)（自相矛盾）的形式中顯真實(shí)?？鋸?。巧合。在一些舞蹈中運(yùn)用獨(dú)特的風(fēng)情、惟妙惟肖的模仿、精巧的技藝取得喜劇效果欣賞男子雙人舞《鳥(niǎo)仔》第72頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、優(yōu)美：即優(yōu)雅歡悅之美。是一種柔性的美，以和諧、協(xié)調(diào)、均衡、統(tǒng)一為其特點(diǎn)。２、壯美：即雄壯的美和崇高的美，是一種陽(yáng)剛之美。具體現(xiàn)象形態(tài)有：雄偉、恢宏、粗獷、剛健、豪放……等等，以斗爭(zhēng)、對(duì)立、矛盾沖突為其特點(diǎn)。３、悲劇美：凡是具有悲劇性的矛盾沖突，體現(xiàn)了人物與事件的正義的合理的性質(zhì)，而又以正面人物的不幸為結(jié)局的那些審美對(duì)象，我們都可以稱(chēng)之為悲劇。悲劇美所引起的美感是使人在痛苦和悲哀的心理反應(yīng)中體驗(yàn)與理解悲劇美的內(nèi)涵。４、喜劇美：喜劇的本質(zhì)就是對(duì)丑的揭露和否定，是美戰(zhàn)勝丑，善戰(zhàn)勝惡，是審美主體對(duì)人生消極價(jià)值的無(wú)情否定。喜劇美感效果是充滿了笑，是“使人們對(duì)于那些極其卑鄙的事物喚起明朗的高貴的反感”。第73頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、舞蹈形式的感知結(jié)構(gòu)：審美、感覺(jué)、器官１、視覺(jué)形象（色彩、線條、形狀）２、聽(tīng)覺(jué)形象（聯(lián)想）３、動(dòng)覺(jué)形象（參與）二、舞蹈形式的結(jié)構(gòu)過(guò)程：１、內(nèi)在形式化第74頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月舞蹈的情節(jié)結(jié)構(gòu)舞蹈的情感結(jié)構(gòu)舞蹈的心理結(jié)構(gòu)舞蹈的時(shí)空順序結(jié)構(gòu)舞蹈的時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)舞蹈的交響樂(lè)章結(jié)構(gòu)舞蹈的情感色塊結(jié)構(gòu)第75頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、外在的形式化直接表現(xiàn)法：通過(guò)人物本身的舞蹈活動(dòng)把內(nèi)心的情感直接表現(xiàn)出來(lái)表現(xiàn)方法間接表現(xiàn)法：是不以人物自身的舞蹈和行動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)他的情感和思想，而是通過(guò)另外人物的舞蹈和行動(dòng)間接地把他的思想和情感襯托出來(lái)。綜合表現(xiàn)法：舞蹈是一種以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段的綜合性藝術(shù)，在舞蹈形象的塑造中，表現(xiàn)人物的情態(tài)，描繪人物的內(nèi)心世界，也不可忽略其化藝術(shù)因素的輔助作用。第76頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、視覺(jué)形象：通過(guò)視覺(jué)器官所感知到的形象，包括色彩、線條和形狀三個(gè)部分。２、聽(tīng)覺(jué)形象：物體振動(dòng)所發(fā)出的音波（聲音），作用于人的聽(tīng)覺(jué)器官，而引起生理和心理的情感體驗(yàn)或特定生活的形象的聯(lián)想。３、動(dòng)覺(jué)形象：人在運(yùn)動(dòng)（動(dòng)作）過(guò)程中，通過(guò)自身的動(dòng)覺(jué)受納器（位于肌肉組織、肌腱、韌帶和關(guān)節(jié)中）所體會(huì)到的一種具體形象的情感體驗(yàn)。４、舞蹈的情節(jié)結(jié)構(gòu)：以舞蹈作品的情節(jié)事件發(fā)展的過(guò)程，來(lái)安排人物的行動(dòng)和舞蹈場(chǎng)面的結(jié)構(gòu)方式。第77頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月５、舞蹈的情感結(jié)構(gòu)：根據(jù)舞蹈作品中人物情感的發(fā)展邏輯和表現(xiàn)不同情感的要求來(lái)安排人物的行動(dòng)和舞蹈場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)方式。６、舞蹈的心理結(jié)構(gòu)：根據(jù)舞蹈作品中人物的心理活動(dòng)來(lái)安排人物的行動(dòng)、舞蹈場(chǎng)景，以及作為展開(kāi)情節(jié)、事件的貫穿線的結(jié)構(gòu)方式。７、舞蹈時(shí)空順序結(jié)構(gòu)：根據(jù)客觀事物發(fā)展的自然次序的先后進(jìn)程，來(lái)安排人物的行動(dòng)和舞蹈場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)方式。８、舞蹈時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)：打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將不同時(shí)空的場(chǎng)景，按照一定的藝術(shù)構(gòu)思的邏輯，進(jìn)行交錯(cuò)銜接組合來(lái)表現(xiàn)人物在不同時(shí)空環(huán)境中的行動(dòng)的結(jié)構(gòu)方式。９、舞蹈交響樂(lè)章結(jié)構(gòu)：按照交響樂(lè)的樂(lè)章結(jié)構(gòu)方式，以凝煉、概括、集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)和情感的結(jié)構(gòu)方式。第78頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１０、舞蹈情感色塊結(jié)構(gòu)：按照人物情感發(fā)展的不同階段，結(jié)合劇情和對(duì)人物的心理刻畫(huà)，以表達(dá)不同情感色彩的舞蹈場(chǎng)面來(lái)進(jìn)行舞蹈結(jié)構(gòu)的方式。１１、舞蹈的直接表現(xiàn)法：通過(guò)人物本身的舞蹈活動(dòng)把內(nèi)心的情感直接表現(xiàn)出來(lái)。１２、間接表現(xiàn)法：不以人物自身的舞蹈和行動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)他的情感和思想，而是通過(guò)另外人物的舞蹈和行動(dòng)間接地把他的思想和情感襯托出來(lái)。１３、綜合表現(xiàn)法：舞蹈是一種以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段的綜合性藝術(shù)，在舞蹈形象的塑造中，表現(xiàn)人物的情態(tài)，描繪人物的內(nèi)心世界，也不可忽略其化藝術(shù)因素的輔助作用。第79頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

第一節(jié)人體動(dòng)作一、人體動(dòng)作的概念：其具有狹義和廣義兩種理解：狹義的動(dòng)作，指人體動(dòng)作，即人的全身或身體的一部分的活動(dòng)；廣義的動(dòng)作，指人的一切行動(dòng)，包括人的所作所為。二、人體動(dòng)作的分類(lèi)根據(jù)人體動(dòng)作的生理、心理、發(fā)生、目的、作用、性質(zhì)等方面進(jìn)行簡(jiǎn)略的分類(lèi)。根據(jù)人體的構(gòu)成，動(dòng)作可分為五大類(lèi)，即：頭部動(dòng)作、上肢動(dòng)作、下肢動(dòng)作、軀干動(dòng)作和全身動(dòng)作。第80頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月根據(jù)人體動(dòng)作的來(lái)源，可分為兩大類(lèi)，即：先天性動(dòng)作和后天性動(dòng)作。根據(jù)心理、意識(shí)的影響，可分為兩大類(lèi)，即：不隨意動(dòng)作和隨意動(dòng)作。從動(dòng)作的目的性，可分為實(shí)用性動(dòng)作、表情性動(dòng)作和表意性動(dòng)作三大類(lèi)。從動(dòng)作的性質(zhì)，可分為具象性動(dòng)作和抽象性動(dòng)作兩大類(lèi)。從審美的作用，可分為日常生活動(dòng)作和藝術(shù)化動(dòng)作兩類(lèi)。第81頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、舞蹈動(dòng)作１、定義：舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)提煉、加工、組織、美化了的人體動(dòng)作。舞蹈語(yǔ)言是由若干個(gè)舞蹈動(dòng)作組成的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，舞蹈動(dòng)作是藝術(shù)化了的舞蹈動(dòng)作。２、舞蹈動(dòng)作的產(chǎn)生：舞蹈動(dòng)作的主要來(lái)源有四個(gè)方面：第82頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月

是對(duì)人的各種自然形態(tài)的生活動(dòng)作和情感動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)的概括和美化。

規(guī)律性自然形態(tài)的動(dòng)作

舞蹈動(dòng)作

目的性是對(duì)自然界中花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)和各種景物的動(dòng)態(tài)形象的提煉和加工。

自然景物、動(dòng)物動(dòng)作提煉、加工（模擬象征）

舞蹈動(dòng)作第83頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月是對(duì)人體內(nèi)在動(dòng)作潛能的深入挖掘和高度發(fā)揮。

人體內(nèi)在動(dòng)作挖掘、發(fā)揮

具有高難技巧的舞蹈動(dòng)作是根據(jù)人體動(dòng)律的發(fā)展變化繁衍出人們所需求的舞蹈動(dòng)作。

人體動(dòng)作規(guī)律拉班（匈）“人體動(dòng)律學(xué)”第84頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、舞蹈語(yǔ)言１、組成：舞蹈動(dòng)作、舞蹈組合、舞蹈語(yǔ)匯２、功能

傳情達(dá)意

象征、借物言志

抒發(fā)人感情３、結(jié)構(gòu)層次舞蹈單詞（舞蹈動(dòng)作：動(dòng)機(jī)、節(jié)奏、造型、力度）舞蹈語(yǔ)句（舞名）構(gòu)成條件：形象、鮮明、連接順暢、個(gè)性特色舞蹈段落（舞段）：一部舞蹈作品，即由若干個(gè)舞段所組成，舞蹈作品中的舞段，就類(lèi)似文學(xué)作品中的章節(jié)。第85頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月４、舞蹈語(yǔ)言的審美規(guī)范內(nèi)容和形式的完美結(jié)合與高度統(tǒng)一。發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作主體的獨(dú)創(chuàng)性。運(yùn)用綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

概念小結(jié)１、動(dòng)作：狹義的動(dòng)作，指人體動(dòng)作，即人的全身或身體的一部分的活動(dòng)；廣義的動(dòng)作，指人的一切行動(dòng)，包括人的所作所為。在西方的文藝?yán)碚撝髦校瑒?dòng)作一般用來(lái)指一篇故事或一部戲劇中的情節(jié)。第86頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月２、先天性動(dòng)作：人的本能動(dòng)作，即不用學(xué)自會(huì)的動(dòng)作。３、后天性動(dòng)作：人必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或反復(fù)實(shí)踐才能掌握和運(yùn)用的動(dòng)作。４、不隨意動(dòng)作：人的不由自主的動(dòng)作，它們?cè)诔霈F(xiàn)之前并不是人有意識(shí)地要那么作的動(dòng)作。（例：眼受到強(qiáng)光的刺激，瞳孔會(huì)立即縮小，頭會(huì)自然地后縮；手碰到刺，會(huì)立即縮回等。）５、隨意動(dòng)作：由人的意識(shí)指引的動(dòng)作，是在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)和掌握的動(dòng)作，是意志行動(dòng)的必要組成部分。第87頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月６、舞蹈動(dòng)作：經(jīng)過(guò)提煉、加工、組織、美化了的人體動(dòng)作。７、舞蹈組合：舞蹈動(dòng)作組合的簡(jiǎn)稱(chēng)。由兩個(gè)以上舞蹈動(dòng)作相連接在一起的稱(chēng)謂。要分為兩種：一種是為了進(jìn)行舞蹈基本訓(xùn)練用的舞蹈組合；一種是表現(xiàn)一定情感或意念的舞蹈組合。８、舞蹈語(yǔ)匯：構(gòu)成舞蹈材料的總稱(chēng)，它包含一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作（舞蹈姿態(tài)、步伐、技巧等）組合，以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場(chǎng)面、舞蹈中的生活場(chǎng)景等。第88頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、定義：舞蹈構(gòu)圖是舞蹈語(yǔ)言在舞蹈舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞蹈者在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線（不斷變化、流動(dòng)的舞蹈路線或隊(duì)形）和畫(huà)面造型，是舞蹈作品的重要表現(xiàn)手段之一。二、線路１、斜線（又名對(duì)角線）：一般表現(xiàn)有力的推

進(jìn)，具有延續(xù)和縱深感。２、豎線（縱線）：縱直向前的豎線，有強(qiáng)勁

的動(dòng)勢(shì)，給人一種緊迫感、壓迫感。３、橫線（平行線）：一般表現(xiàn)緩和、穩(wěn)定、

平靜自如的情緒。第89頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月４、圓線（弧線）：給人一種柔和、流暢、勻稱(chēng)、連綿不斷的感覺(jué)。５、曲折線（迂回線）：跳躍、活潑，給人一種游移跳蕩和不安定的感覺(jué)。三、舞蹈畫(huà)面造型１、方形：給人一種穩(wěn)定的感覺(jué)。２、三角形：給人一種力量的感覺(jué)。３、圓弧形：給人一種柔和、流暢的感覺(jué)４、菱形和梯形：給人一種視野開(kāi)闊的感覺(jué)。第90頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月四、遵循的原則：

１、服從、適應(yīng)舞蹈作品的內(nèi)容、要求。

２、要從表現(xiàn)人物的情感和思想出發(fā)。

３、要襯托和表現(xiàn)出舞蹈作品它所規(guī)定的一個(gè)環(huán)境。

４、要符合藝術(shù)形式美的規(guī)律和法則。五、豐富和加強(qiáng)舞蹈構(gòu)圖能力的方法

１、向生活學(xué)習(xí)向美麗的大自然學(xué)習(xí)。

２、向各種造型藝術(shù)學(xué)習(xí)。

３、向世界和我國(guó)著名的經(jīng)典、優(yōu)秀的舞蹈、舞劇作品學(xué)習(xí)。

４、向我國(guó)民族民間舞蹈豐富多彩的構(gòu)圖學(xué)習(xí)。第91頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月１、構(gòu)圖：美術(shù)用語(yǔ)，原意是構(gòu)成、組合或合成的意思。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中稱(chēng)為章法、布局或經(jīng)營(yíng)位置。根據(jù)表現(xiàn)題材和主題思想的要求，在一定的空間中把所表現(xiàn)的人、物的形象適當(dāng)?shù)亟M織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的完整的畫(huà)面。２、舞蹈構(gòu)圖：亦稱(chēng)舞蹈畫(huà)面，是舞蹈語(yǔ)言在舞蹈舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞蹈者在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線（不斷變化、流動(dòng)的舞蹈路線或隊(duì)形）和畫(huà)面造型，是舞蹈作品的重要表現(xiàn)手段之一。第92頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月３、構(gòu)圖方法與原則小詩(shī)：二四七、一零八，直斜圓曲相交插，前后左右高中低，地面空中方位佳；整齊對(duì)稱(chēng)黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，調(diào)和對(duì)比相結(jié)合，情景交融美如畫(huà)。

所謂“二四七、一零八”是舞蹈中常用的隊(duì)形構(gòu)二、四是兩排或四排的橫線和豎線的隊(duì)形，七是曲折線的隊(duì)形，一是一橫排或一直排，零是圓弧形的構(gòu)圖，八是在舞臺(tái)兩側(cè)呈八字形；“直斜圓曲相交插”是舞蹈隊(duì)形的流動(dòng)變化要有各種線條的相間交錯(cuò)，不能一種線形的貫徹始終；“整齊對(duì)稱(chēng)黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，調(diào)和對(duì)比相結(jié)合，情景交融美如畫(huà)?！本褪且笪璧戈?duì)形的移動(dòng)變化符合形式美的規(guī)律和法則。第93頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月為慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》匯集了3200多名演員，用五大樂(lè)章，36個(gè)曲目，厚重的訴說(shuō)著億萬(wàn)兒女對(duì)祖國(guó)母親的深情?！稄?fù)興之路》由張繼鋼執(zhí)行總導(dǎo)演，匯集了閻肅、印青、張千一等詞曲作家，彭麗媛、宋祖英、呂繼宏、毛阿敏、譚晶、閻維文、殷秀梅、韓紅、王麗達(dá)、雷佳等歌唱家，山翀、玉米提等舞蹈家，鮑國(guó)安、田華、陳鐸、丁建華等表演藝術(shù)家的傾情加盟，讓這部音樂(lè)舞蹈史“群星璀璨、耀眼光芒”。第94頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月《復(fù)興之路》主要以歌舞為主，但是卻用了許多不同于以往的舞蹈語(yǔ)言和編排手法，讓觀眾在看到了民族代表性的舞蹈動(dòng)作之外，還加入了一些新鮮的舞蹈語(yǔ)匯，讓觀眾的審美視線目不暇接，琳瑯滿目。比如新疆舞《葡萄熟了》，除了一般的動(dòng)脖子，還加了手勢(shì)上的改變。《復(fù)興之路》的每一個(gè)篇章都是恢弘的場(chǎng)景，配合LED顯示屏的運(yùn)用，讓每一位到場(chǎng)的觀眾都能切身的感受到眼和景相溶，心和情相映。神七遨游太空、感天動(dòng)地抗震救災(zāi)等等這些場(chǎng)景都將現(xiàn)場(chǎng)置身于情景交融的環(huán)境中。《復(fù)興之路》中的《驚夢(mèng)》將“圓明園的盛世歡歌”與“血腥洗禮”進(jìn)行了視覺(jué)上的大沖擊；《在希望的田野上》將麥田搬上了舞臺(tái)；《打工謠》的真人版皮影戲。等等這些全景再現(xiàn)都讓觀眾覺(jué)得震撼。第95頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月《復(fù)興之路》第一章《山河祭》、和第二章《熱血賦》都用了“鮮紅的歷史篇章”再現(xiàn)了在那個(gè)破爛不堪的舊社會(huì)，中國(guó)人在列強(qiáng)面前發(fā)出的強(qiáng)有力的聲音。激昂的朗誦與戰(zhàn)士們的斗志昂揚(yáng)，再配合大合唱的激情澎湃，鼓舞士氣，振奮人心?！稄?fù)興之路》讓我們?cè)僖淮位氐搅锁f片戰(zhàn)爭(zhēng)的列強(qiáng)瓜分中國(guó)的恥辱；回到了中國(guó)革命的偉大歷程；回到了新中國(guó)成立之初的千瘡百孔；回到了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈英勇殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)；這一幕幕場(chǎng)景都讓在場(chǎng)的觀眾內(nèi)心糾結(jié)，難以平靜?！稄?fù)興之路》用了最深情的一個(gè)切入點(diǎn)，讓觀眾看到收復(fù)中國(guó)香港、澳門(mén)之后的喜悅后，在陳鐸、田華二位老師的深情朗誦中，感受到了祖國(guó)母親對(duì)臺(tái)灣寶島的深情呼喚。讓每一位現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都感染入戲，甚至有觀眾潸然淚下。第96頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月《復(fù)興之路》的最后一個(gè)篇章是《中華頌》，匯集了蒙古族歌舞、維吾爾族歌舞、回族歌舞、壯族歌舞、朝鮮族歌舞等少數(shù)民族舞蹈，演員們的其樂(lè)融融是整臺(tái)晚會(huì)最為和諧的音符?！稄?fù)興之路》是歌頌黨，歌頌祖國(guó)的舞蹈史詩(shī)，卻贏得了現(xiàn)場(chǎng)所有觀眾的一致喝彩和掌聲，在演員謝幕后許久還一直回蕩在大會(huì)堂。許多觀眾都表示《東方紅》是新中國(guó)成立之初的經(jīng)典史詩(shī)，《復(fù)興之路》將是中國(guó)崛起的又一部經(jīng)典之作?！稄?fù)興之路》結(jié)合歷史，緊跟時(shí)代，用音樂(lè)、舞蹈、朗誦、合唱等表演形式，用兩個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，濃縮了169年的中國(guó)歷史。這是一次心靈的洗禮，激起人們情感的共鳴，是最為完美的精彩演出。第97頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月第一節(jié)審美規(guī)范一、概念：進(jìn)行審美活動(dòng)（欣賞美和創(chuàng)造美）所應(yīng)遵循的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和法式。二、研究舞蹈創(chuàng)作審美規(guī)范的目的：

就是使我們進(jìn)行這種舞蹈審美創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，要依據(jù)舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，掌握比較科學(xué)的原則和方法，以更好地發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)特的創(chuàng)造精神，能夠順利地達(dá)到成功和勝利的彼岸。三、舞蹈創(chuàng)作的基本原則：就是遵循舞蹈藝術(shù)形式的規(guī)范，取得駕馭舞蹈藝術(shù)形式的能力，以表現(xiàn)給舞蹈家的心靈以震撼、給舞蹈家命運(yùn)以影響的熔鑄了舞蹈家情感和思想的生活內(nèi)容。第98頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、“可舞性”與“不可舞性”：１、可舞性：一般多指生活中原有的舞蹈活動(dòng)，或是容易舞起來(lái)的生活情景，或是動(dòng)作較強(qiáng)的事物。２、不可舞性：指動(dòng)作作不強(qiáng)、難于用舞蹈表現(xiàn)的題材和生活內(nèi)容。第99頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、解決不可舞性向可舞性的轉(zhuǎn)化：“可舞性”與“不可舞性”并不是絕對(duì)的，也不是不可以改變的。我們主張“不可舞性”向“可舞性”的轉(zhuǎn)化，就是說(shuō)把本來(lái)認(rèn)為難于用舞蹈表現(xiàn)的題材。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的努力轉(zhuǎn)化為可以用舞蹈來(lái)表現(xiàn)的題材。其轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵就是我們根據(jù)舞蹈的特點(diǎn)尋找其反映生活的視角，運(yùn)用我們的藝術(shù)創(chuàng)造想象力，對(duì)于生活題材進(jìn)行適合舞蹈手段表現(xiàn)的改造和加工，從而創(chuàng)造出嶄新的舞蹈形象來(lái)。這也就是我們要把視角從“表現(xiàn)生活中的舞蹈”轉(zhuǎn)移到“用舞蹈來(lái)表現(xiàn)生活”上面來(lái)。第100頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月一、抒情性舞蹈（情緒舞）：這是基本上不具有情節(jié)，只是表現(xiàn)某種情緒，抒發(fā)人物一定情感的舞蹈作品。情緒型的抒情舞：直接以舞蹈來(lái)抒發(fā)舞者情感的舞蹈作品。抒情性舞蹈意境型的抒情舞：以舞蹈的情景交融創(chuàng)造出某種藝術(shù)境界來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)舞者的情感和精神風(fēng)貌的舞蹈作品。技巧型的抒情舞：主要以舞蹈技巧動(dòng)作表現(xiàn)出某種類(lèi)型的概括情緒的舞蹈作品。第101頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月二、敘事性舞蹈（情節(jié)舞）：一般以情節(jié)、事件的發(fā)展來(lái)反映生活內(nèi)容，表現(xiàn)人物的思想感情。三、戲劇性的舞蹈（舞?。哼@是舞蹈藝術(shù)有了較高程度的發(fā)展，綜合吸收了其他各種藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段，從而創(chuàng)造出的一種舞蹈體裁。第102頁(yè),共124頁(yè)，星期六，2024年，5月