西城區(qū)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

西城區(qū)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）北京市西城區(qū)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末試卷

高一語(yǔ)文

2024.7

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。

考生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第1卷

一、論述類文本閱讀與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用。（18分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，如果有什么事物像空氣一樣在生活中無(wú)處不在，那就是禮了。在現(xiàn)代人意識(shí)里，“禮"或許只意味著人際交往中的禮儀；但在春秋時(shí)代貴族們心目中，卻絕不止如此。和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響。歷史學(xué)家錢穆就此總結(jié)說(shuō)：“則凡當(dāng)時(shí)列國(guó)君大夫所以事上、使下、賦稅、軍旅、朝覲、聘享、盟會(huì)、喪祭、田狩、出征，一切以為政事、制度、儀文、法式者莫非‘禮’”。

在歷史典籍《左傳》中，“禮"先后出現(xiàn)了426次之多；在許多時(shí)候，史官在完整記錄某事之后，經(jīng)常會(huì)以“禮也”“非禮也"之類的褒貶評(píng)價(jià)附在其后。《左傳》還特別用“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”這樣的表述，空前地強(qiáng)調(diào)了“禮"的重要性。

禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種。

禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的“親親尊尊”原則，“親親"就是“親近親人”，其實(shí)是指愛(ài)父母、兄弟、乃至宗族，一直愛(ài)到和自己有親緣關(guān)系的天子和其他諸侯。“尊尊"就是“尊敬尊貴的人”，天子、諸侯、大夫、士等身處不同等級(jí)的貴族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和諸侯們。這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因，因?yàn)閷?duì)先秦貴族來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)，國(guó)就是家。

只是，隨著周王室衰微、諸侯興起，“禮"又成為春秋時(shí)代諸侯們爭(zhēng)霸的工具，又具有了一些新的內(nèi)涵。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)“師出有名”，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的禮法，戰(zhàn)爭(zhēng)是懲罰有罪的國(guó)家，屬于最高等級(jí)的刑罰，所謂“大刑用甲兵"?！蹲髠鳌芬杂迷~精當(dāng)聞名，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有嚴(yán)格區(qū)分：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！薄皫熡戌姽?指有正當(dāng)?shù)某霰碛?。所以在春秋時(shí)代經(jīng)常可以看到大國(guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而找各種借口，最常見(jiàn)的理由就是對(duì)方“無(wú)禮”。如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵，那就是“侵”，輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。不告知對(duì)方而悄悄出兵則更為惡劣，稱為“襲”。反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用“禮"來(lái)避免戰(zhàn)火，憑借“有辭”迫使對(duì)方退兵。

由于春秋時(shí)代社會(huì)變化的急轉(zhuǎn)直下，各種“非禮"不禮”“無(wú)禮"失禮”行為也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)禮制所依附的分封制與宗法制都已被破壞和摧毀時(shí)，禮本身也就只剩下形式而已。正因?yàn)槿绱耍袣v史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋時(shí)期的諸侯，其守禮往往是做表面文章，只注目于某些儀節(jié)，而實(shí)質(zhì)上卻感興趣于僭越。"

（取材于《國(guó)家人文歷史》2024年第2期張不叁相關(guān)文章）

1.下列有關(guān)春秋時(shí)代“禮”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“禮"的要素，廣泛存在于春秋時(shí)代貴族生活的各個(gè)方面。

B.“禮”和“宗教”，都是春秋時(shí)代貴族生活中的重要內(nèi)容。

C.春秋時(shí)代邦國(guó)之間關(guān)系如何，取決于是否能以“禮”相待。

D.錢穆的認(rèn)識(shí)表明，春秋時(shí)代的一切都應(yīng)該用“禮"來(lái)概括。

2.下列文字表述，不包含“禮”的應(yīng)用的一項(xiàng)是（）

A.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！恫軇フ搼?zhàn)》

B.采采芣苢，薄言袺之?！对?shī)經(jīng)·周南》

C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》

D.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

3.下列理解或推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.禮作為一整套社會(huì)秩序，可以促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

B.禮的核心思想，與儒家的忠、孝主張有相通之處。

C.社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)大改變，禮的內(nèi)涵也會(huì)出現(xiàn)變化。

D.隨著分封制和宗法制的瓦解，禮也終將徹底消亡。

4.禮在春秋時(shí)代發(fā)揮了哪些積極作用？請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.A2.B

3.D4.答案要點(diǎn)：①維護(hù)社會(huì)秩序，有利于政權(quán)長(zhǎng)治久安；②促進(jìn)宗族成員彼此和睦，有利于構(gòu)建家國(guó)天下忠君孝親的話語(yǔ)體系；③制止不義戰(zhàn)爭(zhēng)，有利于減少對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的破壞；④引導(dǎo)百姓遵守社會(huì)秩序，有利于規(guī)范民眾行為；⑤提供穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，有利于后代子孫發(fā)展。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

B.“……‘宗教’，都是……"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響”可知，“宗教"是中世紀(jì)歐洲人生活中的重要內(nèi)容。

C.“取決于”錯(cuò)誤。原文的表述是“再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響”，可見(jiàn)只是“受影響”。

D.“春秋時(shí)代的一切"錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)”，禮無(wú)處不在。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

A.“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信"的意思是“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話”，其中“犧牲"指祭祀用的豬牛羊，“玉帛”指祭祀用的玉器和絲織品，都包含“禮"的應(yīng)用。

B.“采采芣苢，薄言袺之”的意思是“繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來(lái)”，寫的是勞動(dòng)的場(chǎng)景，但不包含“禮”的應(yīng)用。

C.“秦伯說(shuō)，與鄭人盟"的意思是“秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約”，其中“盟"指結(jié)盟，包含“禮”的應(yīng)用。

D.“宗廟會(huì)同，非諸侯而何"的意思是“宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？”其中“宗廟"指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，“會(huì)同”指古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱，都包含“禮"的應(yīng)用。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文中內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

D.“禮也終將徹底消亡”錯(cuò)誤。原文的表述是“禮本身也就只剩下形式而已"。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文中內(nèi)容的能力。

依據(jù)“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”中的“序民人"可概括為：引導(dǎo)百姓遵守社會(huì)秩序，有利于規(guī)范民眾行為。而依據(jù)其中的“經(jīng)國(guó)家，定社稷”“利后嗣者也"可概括為：提供穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，有利于后代子孫發(fā)展。

依據(jù)“禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種”可概括為：維護(hù)社會(huì)秩序，有利于政權(quán)長(zhǎng)治久安。

依據(jù)“禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的‘親親尊尊’原則……這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因"可概括為：促進(jìn)宗族成員彼此和睦，有利于構(gòu)建家國(guó)天下忠君孝親的話語(yǔ)體系。

依據(jù)“春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)‘師出有名’……如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵……輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)……反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用‘禮’來(lái)避免戰(zhàn)火”可概括為：制止不義戰(zhàn)爭(zhēng)，有利于減少對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的破壞。

整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)。（6分）

5.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.通過(guò)對(duì)人類控制自然進(jìn)程的描述，使我們有更多機(jī)會(huì)去分析人類行為的價(jià)值。

B.在他還是一名小學(xué)生的時(shí)候，他完全沒(méi)有想到他的生命要與人類的太空行走。

C.要說(shuō)明“木"字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。

D.就如何安排這次會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、主要議程及后續(xù)影響，他一一作了說(shuō)明。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.“通過(guò)……使”掩蓋主語(yǔ)，可刪去“通過(guò)"或“使”。

B.“他的生命要與人類的太空行走"成分殘缺，后面缺謂語(yǔ)動(dòng)詞，可在句末加上“聯(lián)系起來(lái)”。

D.“安排……后續(xù)影響"搭配不當(dāng)，可刪去“及后續(xù)影響”。

故選C。

6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄春秋時(shí)期大思想家孔子及其弟子的言行。

B.《莊子》分“內(nèi)篇"外篇”“雜篇"三部分，主張恢復(fù)人的“天然本性”境界。

C.《祝?！愤x自小說(shuō)集《彷徨》，作品塑造了舊時(shí)代的底層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的形象。

D.《變形記》是批判現(xiàn)實(shí)主義大師卡夫卡的作品，其中人變蟲(chóng)的情節(jié)富于象征意味。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“批判現(xiàn)實(shí)主義"錯(cuò)，卡夫卡是西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基人，創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義。

故選D。

二、課內(nèi)文言女閱讀。（9分）

閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。

臣聞本之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

7.下列各句中加點(diǎn)字的讀音，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.必浚其泉源jùnB.人君當(dāng)神器之重dàng

C.戒奢以儉shéD.載舟覆舟zài

8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德不厚而思國(guó)之理厚：深厚。B.居域中之大居：處在。

C.凡百元首，承天景命景：盛大D.有善始者實(shí)繁繁：繁瑣。

9.下列對(duì)這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段先論證積其德義的重要，表明德厚才可以長(zhǎng)治久安。

B.第一段文字的意思是說(shuō)，人君都應(yīng)該居安思危，戒奢以儉。

C.第二段以歷代帝王為例，論證打天下容易守天下難的道理。

D.第二段指出，帝王想要善始善終，需要重視老百姓的力量。

【答案】7.B8.D

9.C

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。

B.“當(dāng)”應(yīng)讀作dāng，意思是“掌管"。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：道德不深厚卻想要國(guó)家安定。

B.句意：處在天地間重要的地位上。

C.句意：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命。

D.繁：多。句意：國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“論證打天下容易守天下難的道理”錯(cuò)，第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危"的道理。

故選C。

參考譯文：

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

三、課內(nèi)詩(shī)文背誦與默寫。（8分）

10.在下面的橫線上默寫詩(shī)文原句。（選作其中4小題）

①居則曰：“____！”如或知爾，__？

②莫春者，__________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，_________________。

③長(zhǎng)橋臥波，____？____，不霽何虹？

①秦人不暇自哀，____；____，亦使后人而復(fù)哀后人也。

⑤六國(guó)破滅，____，戰(zhàn)不善，____。賂秦而力虧，破滅之道也。

⑥然則諸侯之地有限，____，____，侵之愈急。

【答案】①.不吾知也②.則何以哉③.春服既成④.詠而歸⑤.未云何龍⑥.復(fù)道行空⑦.而后人哀之⑧.后人哀之而不鑒之⑨.非兵不利⑩.弊在賂秦.暴秦之欲無(wú)厭.奉之彌繁

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“哉"鑒”“弊"賂”“彌"等。

四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）

閱讀下面文段（一）（二），完成下面小題。

（一）第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮"了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)槽。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平"。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

（二）我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有，好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？"我問(wèn)

“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)

“祥林嫂？怎么了？"我又趕緊的問(wèn)。

“老了?！?/p>

“死了？"我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷——我說(shuō)不清。"

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？"他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

11.理解畫線句子在文中的含意。

年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

12.文段二中“特別的情形”指什么情形？從文意來(lái)看，這類情形特別在哪里？

13.就所選文段來(lái)看，四叔和短工形象中比較突出的特點(diǎn)分別是什么？

【答案】11.這句話意在表明在魯鎮(zhèn)祝福大典由來(lái)已久一成不變，暗示出魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境的保守壓抑，揭示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)原因。

12.第一問(wèn)：我所擔(dān)心的事情有要發(fā)生的跡象，祥林嫂將遭遇社會(huì)和命運(yùn)的拋棄。第二問(wèn)：事與愿違。

13.魯四老爺是迂腐保守虛偽的地主階級(jí)知識(shí)分子，對(duì)舊制度舊思想竭力維護(hù)。短工是社會(huì)底層的勞動(dòng)者，對(duì)同為社會(huì)底層的勞動(dòng)者的痛苦生活缺少同情。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。

這句話通過(guò)介紹魯鎮(zhèn)年終大典——祝福，來(lái)揭示小說(shuō)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境。

“年年如此，家家如此"今年自然也如此”，表明“祝福"由來(lái)已久，而且內(nèi)容和形式一直沒(méi)有改變過(guò)，表明魯鎮(zhèn)是一個(gè)保守的地方，并未受到新思想的沖擊而做出改變；“祝?！逼鋵?shí)是封建迷信活動(dòng)，也表明魯鎮(zhèn)深受封建思想毒害，封建禮教嚴(yán)重，生活環(huán)境壓抑。

祥林嫂就生活在這樣的環(huán)境中，她兩次守寡，還失去了孩子，這樣的不吉利，必然不能被魯鎮(zhèn)人同情和接受，她的死幾乎是必然的。這句環(huán)境描寫揭示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)原因。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解短語(yǔ)含義和文章內(nèi)容的能力。

第一問(wèn)：文中“傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種’”，四叔家人們的表現(xiàn)不同尋常，引起“我”的擔(dān)心；前文“我"見(jiàn)過(guò)祥林嫂，她向“我”打聽(tīng)“地獄"等事，“我”很擔(dān)心“我"的回答對(duì)她產(chǎn)生不好的影響，或者說(shuō)怕她因“我”的話而死掉。而四叔家的種種情形表明，我所擔(dān)心的事情有要發(fā)生的跡象，祥林嫂將遭遇社會(huì)和命運(yùn)的拋棄。

第二問(wèn)：結(jié)合“我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律"可知，“但愿不如所料”是主觀上不愿發(fā)生，“未必竟如所料"是客觀上不可能發(fā)生，“每每恰如所料”是事實(shí)上恰恰發(fā)生。這句話的意思是希望事情不要如自己所料的那樣發(fā)生，但總是會(huì)發(fā)生。因此“特別的情形"就“特別”在“事與愿違"。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)次要人物形象的鑒賞能力。

選文對(duì)魯四老爺?shù)乃茉熘饕ㄟ^(guò)“書房”的環(huán)境描寫和他的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。先看“書房"環(huán)境，墻壁上掛的是陳摶老祖寫的朱拓的大“壽”字，陳摶是五代末北宋初道士、道教學(xué)者；掛著“事理通達(dá)心氣和平"的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)出自朱熹《論語(yǔ)集注》；還有《康熙字典》《近思錄集注》和《四書襯》?！督间洝肥且徊坷韺W(xué)的入門書，由朱熹、呂祖謙從周敦頤、程顥、程頤和張載四位宋代理學(xué)家的文章和語(yǔ)錄中摘選編成。清初茅星來(lái)、江永先后為這部書作過(guò)注釋，都稱《近思錄集注》?！端臅r》是清代駱培所著的一部解釋“四書”的書。

這個(gè)書房的陳設(shè)嚴(yán)肅卻陳舊：對(duì)聯(lián)脫了一邊，《康熙字典》已經(jīng)不全。而魯四老爺讀的這些所謂“經(jīng)典"是宋理學(xué)的皮毛，是愈演愈烈的封建禮教鉗制人思想甚至偏離儒家原典追求的東西。

選文“二”中有一句魯四老爺罵祥林嫂的話“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種”，祥林嫂死在“祝?！钡那耙梗鳛樽x書人的魯四老爺本不該迷信，但他卻罵她死的不是時(shí)候，可見(jiàn)其思想保守迂腐。

由此可見(jiàn)魯四老爺是迂腐保守虛偽的地主階級(jí)知識(shí)分子，對(duì)舊制度舊思想竭力維護(hù)。

短工是社會(huì)底層的勞動(dòng)者，他對(duì)祥林嫂的死也同樣漠不關(guān)心，當(dāng)“我"問(wèn)他的時(shí)候，他連她什么時(shí)候死的都不清楚，“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷——我說(shuō)不清”，也不關(guān)心她的死因“怎么死的？——還不是窮死的”，而且說(shuō)話時(shí)“淡然”，對(duì)同為社會(huì)底層的勞動(dòng)者的痛苦生活缺少同情。

五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）

14.閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文字，完成小題。

這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

文中說(shuō)黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，請(qǐng)選擇原著中一處情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。

【答案】答案示例：①林黛玉初進(jìn)賈府。關(guān)于“問(wèn)書”問(wèn)題，先是回答賈母“只剛念了《四書》”，無(wú)意得知賈母對(duì)待念書的態(tài)度后，回答寶玉時(shí)調(diào)整為“不曾讀書，只上了一年學(xué)”。②林黛玉初進(jìn)賈府。第一次拜見(jiàn)母舅，邢夫人留黛玉用飯，黛玉以“恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可"婉拒，既領(lǐng)了邢夫人美意，也避免在二舅舅處失禮。③林黛玉初進(jìn)賈府。第一次拜見(jiàn)母舅，王夫人“見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓”，黛玉審時(shí)度勢(shì)，在“王夫人再四攜他上炕"之后，“方挨王夫人坐了”，舉止可謂得宜。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生掌握名著內(nèi)容及分析人物形象的能力。

黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意"在“林黛玉初進(jìn)賈府”部分體現(xiàn)得最為明顯。

比如婉拒邢夫人留飯。外甥女第一次到舅舅家，面對(duì)舅母的留飯，直接拒絕有失禮節(jié)，所以黛玉說(shuō)“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒。"黛玉此番拒絕委婉得體，既領(lǐng)了邢夫人美意，也避免在二舅舅處失禮。

比如在王夫人和賈母處擇座。黛玉初入賈府拜見(jiàn)賈政，王夫人的屋子在炕的東邊和西邊設(shè)置了兩個(gè)座位，地下有還三把椅子，王夫人坐在炕上西邊的位置上，卻讓黛玉坐東邊的座位。黛玉一看就知道東邊是賈政的位置，于是她就往地上的椅子上坐了。且在“王夫人再四攜他上炕”之后，“方挨王夫人坐了"。眾姊妹都要到賈母屋里吃飯，黛玉的位置在左邊第一張椅子。當(dāng)時(shí)座位“以左為尊”，所以黛玉推辭不坐，聽(tīng)到賈母說(shuō)黛玉遠(yuǎn)道而來(lái)是客且王夫人和王熙鳳不同她們一起吃飯后，才推辭著坐了下來(lái)。

此外考生還可以就這一情節(jié)中黛玉關(guān)于是否讀書的不同回答、觀察大家吃完飯的第一口茶等情節(jié)加以闡釋。

第Ⅱ卷

六、文言文閱讀。（15分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

樂(lè)毅報(bào)燕王書①

臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故通逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對(duì)。

臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也：論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉措，有高世之心。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿②。

自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之。臣自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。

臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至遺令詔后嗣之余義，皆可以教于后世。

臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥③說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論④之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者⑤，義之所不敢出也。

臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書報(bào)，唯君之留意焉。

（取材于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》）

【注】①書：信。樂(lè)毅得燕昭王重用，以功拜亞卿。后遭齊人反間，見(jiàn)疑于燕惠王，逃往趙。惠王擔(dān)心樂(lè)毅助趙攻燕，寄言責(zé)之，樂(lè)毅遂以此信表明心跡。②亞卿：官職，僅次于上卿。③伍子胥：春秋末期吳國(guó)名臣，先得吳王固間重用，后被吳王夫差賜死。④先論：預(yù)見(jiàn)。⑤以幸為利者：拿僥幸助趙伐燕謀私利。

15.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.以傷先王之明∥臣以所學(xué)者觀之

B.而又不白于臣之所以事先王之心∥故察能而授官者

C.不謀于父兄∥數(shù)奉教于君子矣

D.若先王之報(bào)怨雪恥∥忠臣之去也

16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先王之所以畜幸臣之理——先王蓄養(yǎng)并重用我的原因

B.以臣為不頓命——先王認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)使命

C.子胥不蚤見(jiàn)主之不同量——子胥未及早發(fā)現(xiàn)兩位君主度量不同

D.離毀辱之非——遠(yuǎn)離那被詆毀和被羞辱之類的是非

17.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在樂(lè)毅看來(lái)，自己奔逃至趙對(duì)昭王、惠王和自己都比較合適。

B.樂(lè)毅認(rèn)為，自己憑借才華和功勞才獲得昭王賜予的官位爵祿

C.樂(lè)毅本來(lái)忠于燕，但在惠王威逼之下，不得不考慮助趙攻燕

D.樂(lè)毅對(duì)昭王的提拔重用滿懷感激，對(duì)惠王的作法則有些遺憾

18.文中引用伍子胥的事例，在說(shuō)理上有什么作用？

【答案】15.D16.D

17.C18.示例：

伍子胥因得吳王闔閭信任而建立非凡功績(jī)，卻因被吳王夫差猜忌而身死。作者以此作為“善作者不必善成，善始者不必善終"的一個(gè)例證，表明自己要以伍子胥為鑒，離開(kāi)燕國(guó)是想要保全性命和功業(yè)，而不會(huì)去考慮助趙攻燕。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.以致/用。句意：以致?lián)p害先王知人之明。/我用所學(xué)的知識(shí)觀察。

B.表并列/表順承。句意：也不能把我所以事奉先王的心意告訴您。/所以考察才能然后授給官職。

C.和/從。句意：不和父親兄長(zhǎng)商議。/多次從君子那里得到教導(dǎo)。

D.主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：像先王那樣報(bào)仇雪恥。/忠臣離開(kāi)。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

D.“遠(yuǎn)離”錯(cuò)誤。離，遭受。句意：遭受詆毀和侮辱錯(cuò)誤處置。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“不得不考慮助趙攻燕"錯(cuò)誤。依據(jù)“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣”可知，樂(lè)毅雖然離開(kāi)了燕國(guó)，但是堅(jiān)守君子的教誨，絕不會(huì)做對(duì)不起燕國(guó)的事情，所以“考慮助趙攻燕"錯(cuò)誤。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析情節(jié)、段落作用的能力。

第五段的中心句是“臣聞善作者不必善成，善始者不必善終”，伍子胥的事例是這一觀點(diǎn)的例證。

“昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江”，伍子胥因得吳王闔閭信任而建立非凡功績(jī)，卻因被吳王夫差猜忌而身死。如今自己的處境與伍子胥相似，所以樂(lè)毅是要表面自己離開(kāi)只是以伍子胥為鑒，保全性命和功業(yè)，即“夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計(jì)也”，而不會(huì)去考慮助趙攻燕，從而打消惠王的顧慮。

參考譯文：

樂(lè)毅報(bào)燕王書

臣不才，不能奉承先王的遺命，順從大王左右的心意，恐怕回來(lái)受到刀斧之刑，以致?lián)p害先王知人之明，又使您虧于君臣之義，只得投奔趙國(guó)，承擔(dān)了不賢的罪名，也不愿表白?，F(xiàn)在大王派人來(lái)數(shù)說(shuō)臣的罪過(guò)，恐怕大王左右不能體會(huì)先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢寫信答復(fù)大王。

臣聽(tīng)說(shuō)，賢圣的君主，不把爵祿私賞給自己的親人，只有立功多的才授予；不把官職隨便授予自己寵幸的人，只有才能相當(dāng)?shù)牟湃蚊?。所以，考察才能而授官，是成就功業(yè)的君主；根據(jù)德行而結(jié)交，是樹(shù)立名聲的賢士。臣以所學(xué)的知識(shí)來(lái)觀察，覺(jué)得先王處理國(guó)事，有高于世俗的理想。先王對(duì)臣過(guò)看重，從賓客中選拔出來(lái)，安置在群臣之上，不與王室的長(zhǎng)輩商量，便任命臣為亞卿。

自從五霸以來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)的功勛能趕上先王。先王很愜意，先王認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)使命，所以割土地封賞我。臣自認(rèn)為能夠奉行命令，秉承教導(dǎo)，可以僥幸免于罪過(guò)，因此毫不推辭而接受了封爵。

臣聽(tīng)說(shuō)，賢明的君主，建立了功業(yè)就不讓它廢棄，所以才能記載于史冊(cè)；有預(yù)見(jiàn)的賢士，成名之后決不讓它敗壞，所以為后世稱贊。像先王這樣報(bào)仇雪恨，征服了萬(wàn)輛兵車的強(qiáng)國(guó)，沒(méi)收它八百年的積蓄，直到逝世那天，還留下叮囑嗣君的遺訓(xùn)，這都是能夠教育后世的啊。

臣聽(tīng)說(shuō)，善于創(chuàng)造不一定善于完成，善始不一定善終。從前，伍子胥說(shuō)動(dòng)了闔閭，因此吳王能夠遠(yuǎn)征到楚國(guó)的郢都；吳王夫差不采納伍子胥的正確建議，卻賜給他馬革囊袋逼他自殺，把他的尸骨裝在袋子里扔到江里漂流。吳王夫差不明白先前伍子胥的主張能夠建立功業(yè)，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；子胥未及早發(fā)現(xiàn)兩位君主度量不同，因此直到被投入江還不改變他的怨憤。所以，脫身免禍，保伐齊的大功，用以表明先王的業(yè)績(jī)，這是臣的上策。遭受詆毀和侮辱的錯(cuò)誤處置，毀害先王的美名，這是臣最大的恐懼。面臨著不測(cè)之罪，卻又助趙攻燕，妄圖私利，我決不干這不義之事。

臣聽(tīng)說(shuō)，古代的君子，和朋友斷絕交往，也決不說(shuō)對(duì)方的壞話；忠臣含冤離開(kāi)本國(guó)，也不為自己表白。臣雖然不才，也曾多次受過(guò)君子的教誨，只是恐怕大王輕信左右的讒言，不體察被疏遠(yuǎn)人的行為，因此冒昧回信說(shuō)明，希望您多加考慮。

七、古代詩(shī)歌閱讀與鑒賞。（7分）

閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。

江亭

杜甫

坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)，水流心不競(jìng)，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私，故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)。

【注】江亭：臨江的亭子，離成都草堂不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)杜甫得朋友幫助避亂隱居于此，生活得以暫時(shí)安定。

19.下面對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫詩(shī)人在江亭中“坦腹"長(zhǎng)吟”，顯示出生活暫得安定時(shí)的適意。

B.頷聯(lián)借“水流"和“云在”的態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)寧?kù)o從容的期許。

C.頸聯(lián)以“欣欣"感慨萬(wàn)物興盛難再，借此激勵(lì)人們及時(shí)建立自己的功業(yè)。

D.尾聯(lián)寫“歸未得”，家國(guó)憂難都只能借寫詩(shī)來(lái)排解，流露出內(nèi)心的無(wú)奈。

20.頷聯(lián)兩句，有人認(rèn)為看上去無(wú)心，效果卻極為精妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

【答案】19.C20.答案示例：“水流心不競(jìng)，云在意俱遲"兩句，以緩緩的“水流”，自在的“云"引導(dǎo)出自己內(nèi)心的無(wú)意追逐和自在閑適；從看似無(wú)心的眼前所見(jiàn)巧妙轉(zhuǎn)入心中所想，情景交融，渾然一體。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“借此激勵(lì)人們及時(shí)建立自己的功業(yè)”錯(cuò)誤?！凹偶糯簩⑼怼?，寫出了春天將盡，寂靜無(wú)聊；“欣欣物自私”，寫出了自然萬(wàn)物興盛繁茂。因此頸聯(lián)是表達(dá)了詩(shī)人因春光即將逝去而傷感的情感，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然萬(wàn)物的羨慕之情。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”，意思是“江水緩緩流動(dòng)，我卻心情平靜無(wú)意與流水相爭(zhēng)。云在天上舒卷，和我的意趣相同，悠閑自在”，前一句寫“水”，后一句寫“云”，而“水"的特點(diǎn)是“緩緩流動(dòng)”，“云"的特點(diǎn)是“悠閑自在”，詩(shī)人以“水"和“云”來(lái)寫自己，借“水"和“云”來(lái)表現(xiàn)自己悠閑、從容、淡定的心境。從看似無(wú)心的眼前所見(jiàn)巧妙轉(zhuǎn)入心中所想，情景交融，渾然一體。

八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）

閱讀下面作品，完成下面小題。

杜甫如父

少年時(shí)，我不喜歡杜甫，他給人的感覺(jué)總是有一身深重的秋色，在詩(shī)句里沉郁著。他的每一句詩(shī)都沉甸甸的，是暗色的，要用半喑啞的嗓子吟詠。我總疑心古人抄寫他的詩(shī)句時(shí)，要比抄李白的句子多費(fèi)一些墨。抄他的詩(shī)句，筆鋒要沉下來(lái)，落筆要有力，墨色自然就透得深重。

讀《石壕吏》，第一句“暮投石壕村，有吏夜捉人"就把我嚇著了。我們那時(shí)在鄉(xiāng)下野蠻生長(zhǎng)，也是一路“捉”過(guò)來(lái)的——學(xué)業(yè)之余的娛樂(lè)，是捉貓捉狗捉蟲(chóng)子，沒(méi)想到還有夜晚“捉人"的。因?yàn)轶@恐，讀詩(shī)時(shí)我常常繞過(guò)杜甫，就像在鄉(xiāng)下瘋玩時(shí)，總要繞過(guò)一臉正色的父親。

在我少年時(shí)的印象里，杜甫不僅嚴(yán)肅，還年老。他一句又一句地老著、病著，什么“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，什么“親朋無(wú)一字，老病有孤舟"……杜甫像是一位總在嘆息或者發(fā)牢騷的父親，他又窮又老又病又孤單又壯志未酬，一副不走運(yùn)的模樣，讓人想幫忙又幫不上，只好悄悄離他遠(yuǎn)點(diǎn)兒。

杜甫自號(hào)少陵野老，我的語(yǔ)文老師在講到杜甫時(shí)總喜歡稱他老杜，就好像稱呼一個(gè)老鄰居似的。許多年后我才知道，杜甫并不老，他去世時(shí)還不到60歲?？墒撬脑?shī)句就是那么現(xiàn)實(shí)地描寫老、病、愁，好像他一直是低頭踽踽獨(dú)行的愁苦姿勢(shì)。以至于在讀到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句時(shí)，我以為是中老年的杜甫半佝僂著腰、使出了洪荒之力喊出來(lái)的。事實(shí)是，那是二十多歲的杜甫進(jìn)士落第后北游齊趙時(shí)的作品。他在詩(shī)句里老得讓人懷疑他是否年輕過(guò)，是否豪情萬(wàn)丈過(guò)。

他還總是一副傷時(shí)憂國(guó)的樣子。語(yǔ)文老師在講臺(tái)上深情講解“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"?；ㄩ_(kāi)花落，禽鳥(niǎo)啁啾，在鄉(xiāng)下倒是常見(jiàn)，可是“感時(shí)”和“恨別"那樣的精神境界和情感高度，我們就抵達(dá)不了了。我搖頭晃腦地背誦著這千古名句，心里是不服氣的，總認(rèn)為杜甫是個(gè)愛(ài)哭喪著臉的老男人，好端端的春天，硬是被他寫得荒蕪清冷。

可是，在歲月里走著走著，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己喜歡上杜甫了。少年時(shí)繞過(guò)杜甫，沒(méi)想到，愴然淚下、低頭沉吟的杜甫正站在“中年”的路口等我。

中年多奔波漂泊，“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。在那些思鄉(xiāng)的清愁里，我們會(huì)與杜甫相逢。李白是少年，是我們激情四射、神采飛揚(yáng)的青春年華，是我們?cè)?jīng)的理想主義；杜甫是中年，是我們正經(jīng)歷的辛苦輾轉(zhuǎn)的當(dāng)下，是我們不得不認(rèn)領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義。在中年的顛簸辛勞里，常常會(huì)慨然而嘆：原來(lái)，我們離杜甫這樣近！

半生過(guò)去，我已經(jīng)切身感受過(guò)人事的疏離變幻，有時(shí)候一轉(zhuǎn)身一眨眼，便是滄海桑田。人間離散，是“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商"；人間重逢，是“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。杜甫的感嘆，是中年人的感嘆，仿佛要用那略顯嘶啞的唱腔唱出來(lái)才能算是得味。一個(gè)中年的封建社會(huì)知識(shí)分子的沉郁蒼涼之心和家國(guó)江山之情，不由得讓人感動(dòng)不已。

每一個(gè)蒼老的父親都像是末路的英雄，有未酬的壯志，有濁酒獨(dú)酌的無(wú)奈。每一回讀杜甫，都像是面對(duì)外表冷峻卻內(nèi)心火熱的沉默的父親。所以，中年之后每一次讀杜甫，都會(huì)暗自替他心疼，像不忍見(jiàn)父親悲傷一樣，也不忍見(jiàn)杜甫在詩(shī)歌里沉郁頓挫。

杜甫如父啊。

在杜甫這樣的“父親"這里，發(fā)現(xiàn)“我”之外還有“你"和“他”，還有“我們"。讀到“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，我會(huì)禁不住落淚；讀到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，我會(huì)沉痛感慨到不能言……是杜甫，像父親一樣，以沉郁之語(yǔ)告訴我，這個(gè)世界除了“我”，還有蒼生。

在我的印象里，李白抬頭寫詩(shī)，他仰望的是懸掛的瀑布，是長(zhǎng)風(fēng)和高樓，是不羈的心靈。而杜甫是低頭寫詩(shī)，在他向下俯視和照拂的目光里，有蒼生，有“烽火連三月"的家國(guó)。中年以后，我和父親聊天的次數(shù)越來(lái)越多，我們對(duì)生命體悟的共性越來(lái)越多。每回和父親聊天，像是在和杜甫對(duì)話。我在他鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)，不善言辭的父親會(huì)在某個(gè)夜晚給我打來(lái)電話，跟我細(xì)說(shuō)日常。父親年輕時(shí)也曾出遠(yuǎn)門謀生，坐船行于江上，“星垂平野闊，月涌大江流”那樣的旅途風(fēng)景，他是習(xí)見(jiàn)的。我們都以匍匐的姿勢(shì)努力行走，我們緊貼地面，走的每一步都是充滿泥濘的。雖然人世道路艱難，但我們壯心未已。

我在理解父親之后，讀懂了杜甫；在喜歡杜甫之后，重新喜歡上寡言的、沉重的父親。原來(lái)，杜甫那么像父親，那么像中年的自己。喜歡甫，還喜歡他沉郁頓挫之間不時(shí)流露出的小清新，那是經(jīng)歷人世困頓之后，轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)的尋常人間的清美寧和，又好像是天地仁義，用美景來(lái)安慰他的老病，安慰他的憂時(shí)傷世，告訴他人間也有親切。

在蜀地，在草堂，他欣賞“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，他喜見(jiàn)“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”。回讀到“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，我就不勝感動(dòng)，因?yàn)?，和杜甫一起匍匐在民間的，還有一個(gè)鄰翁，那么近，隔著籬笆喊一聲，杜甫就有了陪飲的人，如此，孤獨(dú)就減了一寸。

杜甫如父，鄰翁也是父親。

（取材干許冬林同名散文）

21.下列對(duì)文中加點(diǎn)同語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.他的每一句詩(shī)都是沉甸甸的沉甸甸：形容分量很重。

B.我們那時(shí)在鄉(xiāng)下野蠻生長(zhǎng)野蠻：自然、不受約束。

C.低頭踽踽獨(dú)行___踽踽：步履蹣跚的樣子。

D.但我們壯心未已___壯心：宏偉的內(nèi)心追求。

22.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“又窮又老又病又孤單又壯志未酬”一氣呵成，凸顯了對(duì)杜甫不喜歡的感受。

B.“杜甫如父啊"獨(dú)立成段，表達(dá)了作者在現(xiàn)實(shí)下不得不接受杜甫而有的負(fù)疚感。

C.文中前后兩處用“匍匐”，形象地寫出了生活的不易以及人之為人的堅(jiān)韌不屈。

D.文中多處引用杜詩(shī)，可以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步理解杜甫，也增加了作品的文學(xué)韻味。

23.作品中多處提及李白，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些文字在文中的作用。

24.作品寫了作者對(duì)杜甫由“不喜歡"到“喜歡”的心路歷程。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這種變化的原因。

【答案】21.C22.B

23.作品寫李白關(guān)注山川壯美和想象奇特，充滿理想主義激情；這有利于在比照中讓讀者更好地理解杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，以及悲憫蒼生的現(xiàn)實(shí)主義情懷；既豐富和深入了對(duì)杜甫的理解，也更好地推動(dòng)了作者認(rèn)識(shí)中的情感轉(zhuǎn)變。

24.①面對(duì)人生不得不認(rèn)領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義，人到中年的作者理解到杜甫的沉郁其實(shí)是對(duì)人生的深刻理解。②杜甫的作品里包含著你我他之外的蒼生，這種家國(guó)情懷打動(dòng)了作者。③杜甫像父親一樣影響著作者的生活，理解了杜甫理解了父親也就理解了作者自己。④杜甫的作品也不乏清新之作，其中尋常人間的清美寧和以及親切真實(shí)讓人感動(dòng)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

C.結(jié)合語(yǔ)境“許多年后我才知道，杜甫并不老，他去世時(shí)還不到60歲”，說(shuō)明杜甫去世時(shí)并不老，他的步履不應(yīng)該是“蹣跚”的；再聯(lián)系“低頭"愁苦姿勢(shì)”可知，這里的“踽踽"應(yīng)該是“孤獨(dú)的樣子”。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“表達(dá)了作者在現(xiàn)實(shí)下不得不接受杜甫而有的負(fù)疾感"錯(cuò)，“杜甫如父啊”獨(dú)立成段，表達(dá)了對(duì)杜甫詩(shī)歌的深刻理解和共鳴，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)父親這個(gè)角色的尊重和理解。

故選B。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要段落在文中的作用的能力。

首先看寫了李白什么，“李白是少年，是我們激情四射、神采飛揚(yáng)的青春年華，是我們?cè)?jīng)的理想主義"李白抬頭寫詩(shī)，他仰望的是懸掛的瀑布，是長(zhǎng)風(fēng)和高樓，是不羈的心靈”，“抬頭"表現(xiàn)李白對(duì)理想的向往；“瀑布”“長(zhǎng)風(fēng)"高樓”要么是壯美山川、自然，要么是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人間的理想居所，總之，作品寫李白關(guān)注山川壯美和想象奇特，充滿理想主義激情；

文章主要寫的是杜甫，李白只起到陪襯作用，因而寫完李白之后對(duì)比著寫杜甫“杜甫是中年，是我們正經(jīng)歷的辛苦輾轉(zhuǎn)的當(dāng)下，是我們不得不認(rèn)領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義"杜甫是低頭寫詩(shī)，在他向下俯視和照拂的目光里，有蒼生，有‘烽火連三月’的家國(guó)”，“低頭"表明關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)人間，具體指“蒼生”“家國(guó)”，體現(xiàn)杜甫悲天憫人的大愛(ài)情懷，也就能夠理解其沉郁頓挫的文風(fēng)。寫李白有利于在比照中讓讀者更好地理解杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，以及悲憫蒼生的現(xiàn)實(shí)主義情懷；

增加關(guān)于李白的內(nèi)容，讓我們?cè)趯?duì)比中更好地深入理解杜甫，同時(shí)，正是這種更深層次的理解，促使作者的情感發(fā)生了變化，“中年以后，我和父親聊天的次數(shù)越來(lái)越多，我們對(duì)生命體悟的共性越來(lái)越多。每回和父親聊天，像是在和杜甫對(duì)話”，這樣就更好地推動(dòng)了作者認(rèn)識(shí)中的情感轉(zhuǎn)變。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

①少年時(shí)感覺(jué)杜甫太沉重，他嚴(yán)肅、年老、愁苦，直到自己也中年，才認(rèn)識(shí)到“杜甫是中年，是我們正經(jīng)歷的辛苦輾轉(zhuǎn)的當(dāng)下，是我們不得不認(rèn)領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義”，感受過(guò)人事的疏離變幻，面對(duì)人生不得不認(rèn)領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義，人到中年的作者理解到杜甫的沉郁其實(shí)是對(duì)人生的深刻理解。

②作者感悟到杜甫就像是父親，讀杜甫的作品，發(fā)現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)‘我’之外還有‘你’和‘他’，還有‘我們’”“是杜甫，像父親一樣，以沉郁之語(yǔ)告訴我，這個(gè)世界除了‘我’，還有蒼生”，杜甫的作品里包含著你我他之外的蒼生，所以讀“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，會(huì)禁不住落淚；讀“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，會(huì)沉痛感慨到不能言。杜甫的這種家國(guó)情懷打動(dòng)了作者。

③中年以后，發(fā)現(xiàn)自己和父親“對(duì)生命體悟的共性越來(lái)越多”“我在理解父親之后，讀懂了杜甫；在喜歡杜甫之后，重新喜歡上寡言的、沉重的父親”，杜甫像父親一樣影響著作者的生活，“我們都以匍匐的姿勢(shì)努力行走，我們緊貼地面，走的每一步都是充滿泥濘的。雖然人世道路艱難，但我們壯心未已”，理解了杜甫理解了父親也就理解了作者自己。

④杜甫的作品也不乏清新之作，“那是經(jīng)歷人世困頓之后，轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)的尋常人間的清美寧和，又好像是天地仁義，用美景來(lái)安慰他的老病，安慰他的憂時(shí)傷世，告訴他人間也有親切”，其中尋常人間的清美寧和以及親切真實(shí)讓人感動(dòng)。

九、語(yǔ)文活動(dòng)與語(yǔ)文表達(dá)。（10分）

25.閱讀下面文字，按照要求完成語(yǔ)文表達(dá)。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是《論語(yǔ)》中的句子。對(duì)于句中“殆"的理解，你所在的學(xué)習(xí)小組內(nèi)產(chǎn)生了分歧。于是，大家就想分頭借助工具書來(lái)確定答案。有古漢語(yǔ)字典顯示，“殆”有以下幾種解釋：①危險(xiǎn)；②近于，幾乎；③大概，恐怕；④通“怠”，懶惰。

你會(huì)作出怎樣的結(jié)論？立足于這一結(jié)論的獲得，有哪些細(xì)節(jié)值得你回顧？或者，你打算就你的結(jié)論作怎樣的解說(shuō)？選擇一個(gè)角度，寫一段150字左右的文字。

【答案】示例：

正確的結(jié)論應(yīng)該是“危險(xiǎn)”。首先“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"是對(duì)偶句，對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)應(yīng)該詞性相同，“殆”就應(yīng)該與“罔"的詞性相同?！柏琛笔切稳菰~，四個(gè)選項(xiàng)中只有“危險(xiǎn)"和“懶惰”是形容詞；其次從意思上看，只空想而不思考不能讓人變懶惰，只能是讓人陷入迷茫而無(wú)所適從的危險(xiǎn)境地。所以應(yīng)選“危險(xiǎn)"。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：說(shuō)明類微寫作。

審題：材料設(shè)置了具體的情境，即小組成員對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”中“殆"的意思出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。材料給出了古漢語(yǔ)字典中“殆”的四種解釋，讓考生給出最終的結(jié)論。審題時(shí)要明確要求，注意所寫內(nèi)容應(yīng)包含兩部分，首先要明確結(jié)論，然后分析得出結(jié)論的思考細(xì)節(jié)，或者是說(shuō)明選擇這一結(jié)論的理由。

寫作指導(dǎo)：考生首先要做出正確的選擇，即選擇“危險(xiǎn)"；然后可從詞性和意思兩個(gè)角度加以說(shuō)明。分析詞性時(shí)可依據(jù)“對(duì)偶”的修辭，分析意思時(shí)可從是否和邏輯的角度說(shuō)明。注意語(yǔ)言表達(dá)要連貫、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。

第Ⅲ卷

十、寫作。（50分）

26.根據(jù)要求完成作文。

以“領(lǐng)悟"為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇文章。文體自選，立意自定。不少于700字。

【答案】

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道命題作文題。

題目“領(lǐng)悟”是一個(gè)富有哲理和深度的詞匯，它指的是通過(guò)生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)思考或觀察感悟，對(duì)某一事物、現(xiàn)象、道理有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)題目給予了學(xué)生廣闊的寫作空間，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、自然觀察、社會(huì)現(xiàn)象、歷史文化等多個(gè)維度進(jìn)行挖掘和闡述。

寫作時(shí)可以從一次難忘的挫折或成功經(jīng)歷入手，探討在成長(zhǎng)過(guò)程中，面對(duì)挑戰(zhàn)、失敗、成功等經(jīng)歷時(shí)，個(gè)人如何逐漸領(lǐng)悟到生活的真諦、自我價(jià)值的認(rèn)知以及面對(duì)困難的勇氣與智慧；可以以自然界的景物、現(xiàn)象（如山川湖海、四季更迭、動(dòng)植物生態(tài)等）為引子，闡述在觀察自然的過(guò)程中，對(duì)生命、宇宙、和諧共生等哲學(xué)問(wèn)題的領(lǐng)悟；也可以分析當(dāng)前社會(huì)中的熱點(diǎn)現(xiàn)象、問(wèn)題或趨勢(shì)，結(jié)合個(gè)人觀察與思考，闡述對(duì)社會(huì)責(zé)任、公平正義、科技發(fā)展等社會(huì)議題的領(lǐng)悟。

以第三個(gè)角度為例，學(xué)生選取一個(gè)具有代表性社會(huì)現(xiàn)象（如網(wǎng)絡(luò)暴力、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新的倫理邊界等），先簡(jiǎn)述現(xiàn)象，再深入分析其背后的原因、影響，最后提出個(gè)人的見(jiàn)解和領(lǐng)悟。在寫作時(shí)，應(yīng)注意結(jié)合實(shí)際，選擇熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行闡述，同時(shí)注重邏輯性和條理性，使文章既有深度又具可讀性。

立意：

1.個(gè)人成長(zhǎng)中的領(lǐng)悟——勇敢追求夢(mèng)想。

2.自然之美中的領(lǐng)悟——生命有限，價(jià)值無(wú)限。

3.社會(huì)現(xiàn)象中的領(lǐng)悟——理性面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力。北京市西城區(qū)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末試卷

高一語(yǔ)文

2024.7

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。

考生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第1卷

一、論述類文本閱讀與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用。（18分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，如果有什么事物像空氣一樣在生活中無(wú)處不在，那就是禮了。在現(xiàn)代人意識(shí)里，“禮"或許只意味著人際交往中的禮儀；但在春秋時(shí)代貴族們心目中，卻絕不止如此。和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響。歷史學(xué)家錢穆就此總結(jié)說(shuō)：“則凡當(dāng)時(shí)列國(guó)君大夫所以事上、使下、賦稅、軍旅、朝覲、聘享、盟會(huì)、喪祭、田狩、出征，一切以為政事、制度、儀文、法式者莫非‘禮’”。

在歷史典籍《左傳》中，“禮"先后出現(xiàn)了426次之多；在許多時(shí)候，史官在完整記錄某事之后，經(jīng)常會(huì)以“禮也”“非禮也"之類的褒貶評(píng)價(jià)附在其后?！蹲髠鳌愤€特別用“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”這樣的表述，空前地強(qiáng)調(diào)了“禮"的重要性。

禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種。

禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的“親親尊尊”原則，“親親"就是“親近親人”，其實(shí)是指愛(ài)父母、兄弟、乃至宗族，一直愛(ài)到和自己有親緣關(guān)系的天子和其他諸侯。“尊尊"就是“尊敬尊貴的人”，天子、諸侯、大夫、士等身處不同等級(jí)的貴族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和諸侯們。這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因，因?yàn)閷?duì)先秦貴族來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)，國(guó)就是家。

只是，隨著周王室衰微、諸侯興起，“禮"又成為春秋時(shí)代諸侯們爭(zhēng)霸的工具，又具有了一些新的內(nèi)涵。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)“師出有名”，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的禮法，戰(zhàn)爭(zhēng)是懲罰有罪的國(guó)家，屬于最高等級(jí)的刑罰，所謂“大刑用甲兵"?！蹲髠鳌芬杂迷~精當(dāng)聞名，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有嚴(yán)格區(qū)分：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲。”“師有鐘鼓"指有正當(dāng)?shù)某霰碛?。所以在春秋時(shí)代經(jīng)常可以看到大國(guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而找各種借口，最常見(jiàn)的理由就是對(duì)方“無(wú)禮”。如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵，那就是“侵”，輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。不告知對(duì)方而悄悄出兵則更為惡劣，稱為“襲”。反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用“禮"來(lái)避免戰(zhàn)火，憑借“有辭”迫使對(duì)方退兵。

由于春秋時(shí)代社會(huì)變化的急轉(zhuǎn)直下，各種“非禮"不禮”“無(wú)禮"失禮”行為也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)禮制所依附的分封制與宗法制都已被破壞和摧毀時(shí)，禮本身也就只剩下形式而已。正因?yàn)槿绱?，有歷史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋時(shí)期的諸侯，其守禮往往是做表面文章，只注目于某些儀節(jié)，而實(shí)質(zhì)上卻感興趣于僭越。"

（取材于《國(guó)家人文歷史》2024年第2期張不叁相關(guān)文章）

1.下列有關(guān)春秋時(shí)代“禮”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“禮"要素，廣泛存在于春秋時(shí)代貴族生活的各個(gè)方面。

B.“禮”和“宗教”，都是春秋時(shí)代貴族生活中的重要內(nèi)容。

C.春秋時(shí)代邦國(guó)之間關(guān)系如何，取決于是否能以“禮”相待。

D.錢穆的認(rèn)識(shí)表明，春秋時(shí)代的一切都應(yīng)該用“禮"來(lái)概括。

2.下列文字表述，不包含“禮”的應(yīng)用的一項(xiàng)是（）

A.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！恫軇フ搼?zhàn)》

B.采采芣苢，薄言袺之?！对?shī)經(jīng)·周南》

C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟。《燭之武退秦師》

D.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

3.下列理解或推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.禮作為一整套社會(huì)秩序，可以促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

B.禮的核心思想，與儒家的忠、孝主張有相通之處。

C.社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)大的改變，禮的內(nèi)涵也會(huì)出現(xiàn)變化。

D.隨著分封制和宗法制的瓦解，禮也終將徹底消亡。

4.禮在春秋時(shí)代發(fā)揮了哪些積極作用？請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要分析。

整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)。（6分）

5.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.通過(guò)對(duì)人類控制自然進(jìn)程的描述，使我們有更多機(jī)會(huì)去分析人類行為的價(jià)值。

B.在他還是一名小學(xué)生時(shí)候，他完全沒(méi)有想到他的生命要與人類的太空行走。

C.要說(shuō)明“木"字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。

D.就如何安排這次會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、主要議程及后續(xù)影響，他一一作了說(shuō)明。

6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄春秋時(shí)期大思想家孔子及其弟子的言行。

B.《莊子》分“內(nèi)篇”“外篇"雜篇”三部分，主張恢復(fù)人的“天然本性"境界。

C.《祝福》選自小說(shuō)集《彷徨》，作品塑造了舊時(shí)代的底層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的形象。

D.《變形記》是批判現(xiàn)實(shí)主義大師卡夫卡的作品，其中人變蟲(chóng)的情節(jié)富于象征意味。

二、課內(nèi)文言女閱讀。（9分）

閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。

臣聞本之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

7.下列各句中加點(diǎn)字的讀音，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.必浚其泉源jùnB.人君當(dāng)神器之重dàng

C.戒奢以儉shéD.載舟覆舟zài

8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德不厚而思國(guó)之理厚：深厚。B.居域中之大居：處在。

C.凡百元首，承天景命景：盛大D.有善始者實(shí)繁繁：繁瑣。

9.下列對(duì)這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段先論證積其德義的重要，表明德厚才可以長(zhǎng)治久安。

B.第一段文字的意思是說(shuō)，人君都應(yīng)該居安思危，戒奢以儉。

C.第二段以歷代帝王為例，論證打天下容易守天下難的道理。

D.第二段指出，帝王想要善始善終，需要重視老百姓的力量。

三、課內(nèi)詩(shī)文背誦與默寫。（8分）

10.在下面橫線上默寫詩(shī)文原句。（選作其中4小題）

①居則曰：“____！”如或知爾，__？

②莫春者，__________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，_________________。

③長(zhǎng)橋臥波，____？____，不霽何虹？

①秦人不暇自哀，____；____，亦使后人而復(fù)哀后人也。

⑤六國(guó)破滅，____，戰(zhàn)不善，____。賂秦而力虧，破滅之道也。

⑥然則諸侯之地有限，____，____，侵之愈急。

四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）

閱讀下面文段（一）（二），完成下面小題。

（一）第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福"。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)槽。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽"字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

（二）我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！"

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有，好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)

“還不是和祥林嫂？"那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)。

“老了。"

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：

“什么時(shí)候死的？"

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷——我說(shuō)不清?！?/p>

“怎么死的？"

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

11.理解畫線句子在文中的含意。

年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

12.文段二中“特別的情形"指什么情形？從文意來(lái)看，這類情形特別在哪里？

13.就所選文段來(lái)看，四叔和短工形象中比較突出的特點(diǎn)分別是什么？

五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）

14.閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文字，完成小題。

這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

文中說(shuō)黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，請(qǐng)選擇原著中一處情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。

第Ⅱ卷

六、文言文閱讀。（15分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

樂(lè)毅報(bào)燕王書①

臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故通逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對(duì)。

臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也：論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉措，有高世之心。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿②。

自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之。臣自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。

臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至遺令詔后嗣之余義，皆可以教于后世。

臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥③說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論④之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者⑤，義之所不敢出也。

臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書報(bào)，唯君之留意焉。

（取材于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》）

【注】①書：信。樂(lè)毅得燕昭王重用，以功拜亞卿。后遭齊人反間，見(jiàn)疑于燕惠王，逃往趙。惠王擔(dān)心樂(lè)毅助趙攻燕，寄言責(zé)之，樂(lè)毅遂以此信表明心跡。②亞卿：官職，僅次于上卿。③伍子胥：春秋末期吳國(guó)名臣，先得吳王固間重用，后被吳王夫差賜死。④先論：預(yù)見(jiàn)。⑤以幸為利者：拿僥幸助趙伐燕謀私利。

15.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.以傷先王之明∥臣以所學(xué)者觀之

B.而又不白于臣之所以事先王之心∥故察能而授官者

C.不謀于父兄∥數(shù)奉教于君子矣

D.若先王之報(bào)怨雪恥∥忠臣之去也

16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先王之所以畜幸臣之理——先王蓄養(yǎng)并重用我的原因

B.以臣為不頓命——先王認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)使命

C.子胥不蚤見(jiàn)主之不同量——子胥未及早發(fā)現(xiàn)兩位君主度量不同

D.離毀辱之非——遠(yuǎn)離那被詆毀和被羞辱之類的是非

17.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在樂(lè)毅看來(lái)，自己奔逃至趙對(duì)昭王、惠王和自己都比較合適。

B.樂(lè)毅認(rèn)為，自己憑借才華和功勞才獲得昭王賜予的官位爵祿

C.樂(lè)毅本來(lái)忠于燕，但在惠王威逼之下，不得不考慮助趙攻燕

D.樂(lè)毅對(duì)昭王的提拔重用滿懷感激，對(duì)惠王的作法則有些遺憾

18.文中引用伍子胥的事例，在說(shuō)理上有什么作用？

七、古代詩(shī)歌閱讀與鑒賞。（7分）

閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。

江亭

杜甫

坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)，水流心不競(jìng)，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私，故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)。

【注】江亭：臨江的亭子，離成都草堂不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)杜甫得朋友幫助避亂隱居于此，生活得以暫時(shí)安定。

19.下面對(duì)這首詩(shī)理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫詩(shī)人在江亭中“坦腹"長(zhǎng)吟”，顯示出生活暫得安定時(shí)的適意。

B.頷聯(lián)借“水流"和“云在”態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)寧?kù)o從容的期許。

C.頸聯(lián)以“欣欣"感慨萬(wàn)物興盛難再，借此激勵(lì)人們及時(shí)建立自己的功業(yè)。

D.尾聯(lián)寫“歸未得”，家國(guó)憂難都只能借寫詩(shī)來(lái)排解，流露出內(nèi)心的無(wú)奈。

20.頷聯(lián)兩句，有人認(rèn)為看上去無(wú)心，效果卻極為