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文檔簡(jiǎn)介

PAGE2014全國(guó)課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活題解析(一)新課標(biāo)全國(guó)卷21.在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明:①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

【答案】B【試題立意】:本題涉及考點(diǎn):文化的多樣性和中華文化的包容性。以澳門的不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合為背景材料,要求考生運(yùn)用文化的多樣性和中華文化的包容性的相關(guān)理論對(duì)澳門的這種文化現(xiàn)象進(jìn)行“描述和闡釋”【解析】:澳門的不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的①,另一方面說明文化是相互借鑒和融合的具有包容性④,但這不是由地理環(huán)境決定的,中西的元素也沒有主次之分②③【難度】:本題難度一般。39.(26分)閱讀材料,完成下列各題。

中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“之頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈?!碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬(wàn)物中香無出其右者”。

不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹!

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室,他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法,來發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。(12分)【答案】科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?,F(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物,開發(fā)新產(chǎn)品,促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新;有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù),更好地傳承中醫(yī)藥文化;網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播,擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響?!驹囶}立意】本題涉及考點(diǎn):文化的傳承與創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、影響文化發(fā)展的重要因素、文化傳播的主要途徑。以我國(guó)科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景,要求學(xué)生運(yùn)用文化的傳承與創(chuàng)新的知識(shí)對(duì)現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用進(jìn)行“論證和探究”【解析】結(jié)合材料,尤其是最后一段材料,聯(lián)系設(shè)問中的“廣大中醫(yī)藥”,可以確定屬于“文化的傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí),分別進(jìn)行概括、總結(jié)、然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的知識(shí)做答即可?!倦y度】本題有一定的難度。(二)新課標(biāo)安徽卷7.京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”,在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠?kù)中的瑰寶。這些“中國(guó)元素”:①是中華民族精神的核心內(nèi)容②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的個(gè)性特征A.①②B.②④C.①③D.③④

【答案】D【解析】本題以“中國(guó)元素”為背景考查中華文化特點(diǎn)及作用的相關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)錯(cuò)誤,中華民族精神的核心內(nèi)容是愛國(guó)主義;②項(xiàng)錯(cuò)誤,人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉;“中國(guó)元素”體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性,獨(dú)特性是中華文化博大精深的表現(xiàn)之一,因此③④項(xiàng)正確,所以本題的答案是D?!究键c(diǎn)定位】民族精神、中華文化的特點(diǎn)及作用等。8.世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑,如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等,它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑:①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求④決定著城市發(fā)展的文化方向A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題以城市雕塑為背景考查文化生活中有關(guān)文化的特點(diǎn)相關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)正確,城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位,說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體;②項(xiàng)錯(cuò)誤,城市雕塑體現(xiàn)著城市文化,具有鮮明的個(gè)性特征,未體現(xiàn)世界文化的所謂認(rèn)同感歸屬感;③項(xiàng)正確,每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意。④項(xiàng)錯(cuò)誤,城市雕塑不能決定城市發(fā)展的文化方向。故正確答案是B。【考點(diǎn)定位】文化的特點(diǎn)、文化的作用等。39.(28分)為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”,引起網(wǎng)友關(guān)注。論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議,請(qǐng)你參與探究。網(wǎng)友心聲踐行道德不止步追求完美無止境中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德,具有生生不息,歷久彌新的品質(zhì)。近年來,安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo),成為道德建設(shè)中引起廣告關(guān)注的“安徽現(xiàn)象”。超越感動(dòng),弘揚(yáng)美德,爭(zhēng)做先進(jìn)人物的“粉絲”是網(wǎng)友們的共同心聲。(3)請(qǐng)你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度,回應(yīng)“網(wǎng)友心聲”。(12分)【答案】文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,并與時(shí)代精神相結(jié)合。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用,引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo);投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐,為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)?!窘馕觥勘绢}以更高的道德追求為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)相關(guān)原理的理解分析能力。本題要求從文化傳承與思想道德建設(shè)的角度作答,材料中強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德的歷久彌新,體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,準(zhǔn)確對(duì)待傳統(tǒng)文化要賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,與時(shí)代精神相結(jié)合。其次要求從思想道德精神的角度作答,材料中強(qiáng)調(diào)安徽好人與道德模范成為指向標(biāo),說明思想道德精神需要發(fā)揮道德模范的作用,提高自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng);并且投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,爭(zhēng)做先進(jìn)人物的“粉絲”,說明要培育文明風(fēng)尚,建設(shè)和諧文化?!究键c(diǎn)定位】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、發(fā)揮道德模范的作用、加強(qiáng)思想道德建設(shè)等。(三)新課標(biāo)背景卷優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑,分布在京城的大街小巷?;卮?4-25題。24.優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為:①顯示城市的文化底蘊(yùn)②活躍城市的文化市場(chǎng)③增強(qiáng)人們的精神力量④培育優(yōu)秀的文化人才A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】A【解析】本題以城市雕塑為背景,考查文化生活有關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)正確,優(yōu)秀城市雕塑顯適示了該城市的文化底蘊(yùn),②項(xiàng)錯(cuò)誤,活躍文化市場(chǎng)不是文化價(jià)值,而是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,故排除;③項(xiàng)正確,作為優(yōu)秀文化的城市雕塑可以增強(qiáng)人的精神力量;④項(xiàng)錯(cuò)誤,培育優(yōu)秀的文化人才是教育的功能,因此本題的正確答案是A?!究键c(diǎn)定位】必修3:優(yōu)秀文化塑人生、文化的特點(diǎn)、精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體。25.優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品:①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】本題以城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品為背景,考查文化生活有關(guān)知識(shí)。①項(xiàng)說法錯(cuò)誤,城市環(huán)境不能依賴于雕塑風(fēng)格;②項(xiàng)正確,作為公共環(huán)境藝術(shù)作品,城市雕塑體現(xiàn)的理念應(yīng)與城市環(huán)境相統(tǒng)一;③項(xiàng)本身錯(cuò)誤,環(huán)境作為一種物質(zhì)現(xiàn)象不能成為時(shí)代精神這種意識(shí)的產(chǎn)物;④項(xiàng)正確,優(yōu)秀的藝術(shù)作品總能體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的結(jié)合。因此本題的正確答案是C【考點(diǎn)定位】必修3:精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體、文化的特點(diǎn)等。26.隨著國(guó)際和程度不斷提高,北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單,但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書,將2158道中餐菜名翻譯成外國(guó)人能看懂的英文名稱。此舉有助于:A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵 B.促進(jìn)中西飲食文化傳播C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異【答案】C【解析】本題以中文菜單英文譯法的出版為背景,考查文化生活中有關(guān)文化交流的相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,材料的做法是為了更好的傳播中華文化,并不能豐富中華文化的內(nèi)涵,故排除;B項(xiàng)不符合題意,材料中強(qiáng)調(diào)了中華飲食文化的傳播,并沒有西文飲食文化的傳播;C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)通過材料做法展現(xiàn)了中華飲食文化的魅力,正確;D項(xiàng)本身錯(cuò)誤,差異并不能因?yàn)橐槐緯某霭娑鴾p少。因此本題的正確答案是C?!究键c(diǎn)定位】必修3:文化多樣性、文化的傳播與交流等。38.(36分)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高,實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開放階段的重大舉措。作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體,企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。(4)運(yùn)用《文化生活》中相關(guān)知識(shí),淡淡我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。(6分)【答案】尊重文化多樣性,對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化??缭轿幕┎杀婇L(zhǎng),取長(zhǎng)補(bǔ)短,促進(jìn)文化的交流與融合?!窘馕觥勘绢}以企業(yè)對(duì)外投資面臨文化為背景,考查如何應(yīng)對(duì)文化多樣性的有關(guān)知識(shí)。面對(duì)文化差異,首先我們要尊重其文化,尊重差異,理解個(gè)性,求同存異,和諧相處。其次要相互交流、借鑒融合其他民族的優(yōu)秀文化?!究键c(diǎn)定位】必修3:正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度、如何尊重文化多樣性等。39.(22分)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是國(guó)家和民族發(fā)展的目標(biāo)與責(zé)任。(2)讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù),是文化惠民工程的重要內(nèi)容。試舉文化惠民工程的一個(gè)實(shí)例,并用《文化生活》中扶持公益性文化事業(yè)的相關(guān)知識(shí)加以簡(jiǎn)要說明。(4分)【答案】(略)發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑,加大投入力度,加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)?!窘馕觥勘绢}以發(fā)展公益性文化事業(yè)為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)我國(guó)文化惠民工程的了解,舉例時(shí)要注意是文化惠民工程,不能列舉其他非文化工程,并說明扶持公益性文化事業(yè)的措施與作用,本題較為簡(jiǎn)單?!究键c(diǎn)定位】必修3:扶持公益性文化事業(yè)的措施與作用等。(四)新課標(biāo)山東卷22.茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是: A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑

D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律【答案】B【解析】本題以茂腔的發(fā)展創(chuàng)新為背景,考查文化生活中有關(guān)文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。由材料可知,由經(jīng)典劇目改編的茂腔動(dòng)漫劇,既繼承了傳統(tǒng),又賦予了新的時(shí)代精神,從而深受觀眾喜愛,說明創(chuàng)新的重要性,因此B項(xiàng)正確;AD兩項(xiàng)與材料無關(guān),舍去;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此本題的正確答案是B?!究键c(diǎn)定位】必修3:中華文化的民族性、文化創(chuàng)新、大眾傳媒的作用等。23.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱’現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明:①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的,又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑 A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④【答案】D【解析】本題以全球的“漢語(yǔ)熱”為背景,考查文化生活的有關(guān)知識(shí)。“漢語(yǔ)熱”與孔子學(xué)院遍布世界,讓中國(guó)的文化在全世界煥發(fā)出生計(jì),說明文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力,故①項(xiàng)正確;②項(xiàng)排除,材料并未體現(xiàn)出文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用;漢語(yǔ)能走向世界,說明文化既是民族的,又是世界的,故③項(xiàng)正確;④項(xiàng)正確,正是遍布世界的孔子學(xué)院傳播了中華文化,因此本題的正確答案是D?!究键c(diǎn)定位】必修3:文化交流的意義、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化的民族性、教育的作用等31.(14分)閱讀材料,回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng),要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí),雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。(2)運(yùn)用文化生活知識(shí),從精神文明建設(shè)的角度,分析開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。(8分)【答案】開展學(xué)雷鋒活動(dòng),有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用,培育“四有”公民;有利于建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚;有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀,推動(dòng)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值休系建設(shè);有利于提高公民的思想道德修養(yǎng),推動(dòng)思想道德建設(shè)?!窘馕觥勘绢}以學(xué)雷鋒活動(dòng)為背景,考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。分析設(shè)問可知,從精神文明建設(shè)的角度,分析開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義,即回答精神文明建設(shè)的意義,其次將學(xué)雷鋒活動(dòng)納入社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中即可,本問難度不大,只要對(duì)教材掌握較好即可以正確解?!究键c(diǎn)定位】必修3:建設(shè)社會(huì)主義精神文明、建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚、加強(qiáng)思想道德建設(shè)等。(五)新課標(biāo)福建卷31.表3是某地不同群體對(duì)所喜愛的文化活動(dòng)的選擇情況群體老年人中年人青少年喜愛的文化活動(dòng)聽?wèi)蚯⒋蛱珮O拳…看電視、閱讀書報(bào)…上網(wǎng)、聽音樂…某班同學(xué)分配表中信息后提出下列建議,你認(rèn)為合理的是:A.倡導(dǎo)高雅文化,引領(lǐng)人們的精神生活B.提高文化素養(yǎng),縮小人們鑒賞水平的差異C.發(fā)展大眾文化,滿足人們不同的文化需求D.增加經(jīng)濟(jì)收入,改變?nèi)藗儗?duì)文化生活的選擇【答案】C【解析】從圖表中可知,老年人、中年人、青少年對(duì)文化活動(dòng)的選擇不同,體現(xiàn)文化需求的多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn),要滿足人民群眾文化需求,就必須發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化,C符合題意。A、B、D與題意無關(guān)。32.杜甫是“大地的詩(shī)人”,他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切,對(duì)天下蒼生的關(guān)懷,源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著,他依然行走于大地……。這表明:A.以人為本,維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B.立足實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來【答案】B【解析】杜甫是“大地詩(shī)人”就在于他立足于人民群眾的生活實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲,所以,今天他依然行走于大地,獲得了永恒。B符合題意。A說法絕對(duì),CD與題意無關(guān)。33.下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有:①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③B.②④C.①②D.③④

【答案】D【解析】文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,①本身說法不準(zhǔn)確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,②不選。對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們要全面看待,取其精華,去其糟粕,進(jìn)行文化創(chuàng)新,③④正確。39、(42分)閱讀材料,回答問題。義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。材料三雷鋒,以其短暫的一生譜寫了一曲全心全意為人民服務(wù)的壯麗詩(shī)篇。大力弘揚(yáng)雷鋒精神,對(duì)于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有重要意義。(4)根據(jù)材料三,從文化生活角度,請(qǐng)你以“弘揚(yáng)雷鋒精神,促進(jìn)社會(huì)文明”為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。(10分)(要求:①寫出倡議書內(nèi)容的提綱;②不得顯示個(gè)人身份的任何信息。)【解析】本題中,考生可能把它看作是語(yǔ)文科中倡議書的寫作要求。其實(shí)題目要求寫內(nèi)容提綱,重點(diǎn)在于如何“弘揚(yáng)雷鋒精神,促進(jìn)社會(huì)文明”。如果懂得轉(zhuǎn)換題型,這道題目應(yīng)該不會(huì)太難?!昂霌P(yáng)雷鋒精神”,涉及到弘揚(yáng)民族精神的知識(shí)點(diǎn),“促進(jìn)社會(huì)文明”,涉及到文化生活中第四單元“發(fā)展特色中國(guó)社會(huì)主義文化”的有關(guān)知識(shí),包括社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、精神文明創(chuàng)建、思想道德建設(shè)、追求更高的思想道德目標(biāo)等知識(shí)?!敬鸢浮浚?)①開展多種形式的學(xué)雷鋒活動(dòng),推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。②努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。③弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神,賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵。④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。⑤腳踏實(shí)地,從身邊做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。(六)新課標(biāo)浙江卷31.好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的,功夫是中國(guó)的,熊貓是中國(guó)的,場(chǎng)景是中國(guó)的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們A.①文化符號(hào)比文化精神更重要②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④

【答案】B【解析】①說法明顯錯(cuò)誤。文化發(fā)展的關(guān)健是立足于社會(huì)實(shí)踐,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治,繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個(gè)重要途徑,且繼承傳統(tǒng)文化需要取其精華去其糟粕,③說法錯(cuò)誤。從題干《功夫熊貓》中的文化元素多半是中國(guó)的,可以說明④,同時(shí)“熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠”說明西方對(duì)我國(guó)熊貓文化既有借鑒,又有創(chuàng)新,說明②符合題意。答案選B?!究键c(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的繼承、文化既是民族的又是世界的(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí),說明該村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。(10分)(2)上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者?(10分)【解析】第(1)問,注意三點(diǎn):結(jié)合材料,知識(shí)限定為“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”,三分析對(duì)象為“該村開展‘一碑兩譜五星‘活動(dòng)取得成功”。結(jié)合材料,要緊扣群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)在材料中的舉措,“一碑”,即樹立一座精神豐碑,體現(xiàn)了思想道德建設(shè)在文化建設(shè)的重要性?!皟勺V”主要體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀?!拔逍恰被顒?dòng)主要體現(xiàn)了兩個(gè)修養(yǎng)的統(tǒng)一【考點(diǎn)】文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)【參考答案】(l)①社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),W村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng),緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),保證了文化建設(shè)的正確方向。②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)?!耙槐畠勺V五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的要求,為村民們提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。③“一碑兩譜五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn),自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律,提高了村民的思想道德修養(yǎng)。(七)新課標(biāo)天津卷2.初到臺(tái)灣的大陸游客,常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”,把“熊貓”叫“貓熊”,把“公共汽車”叫“公車”,把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”,而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了A.

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊(yùn)厚重

C.一方水土,一方文化

D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志【答案】C【解析】從材料中可以看出,大陸和臺(tái)灣對(duì)于同一事物稱呼的稱謂是有所區(qū)別的,這體現(xiàn)出文化的不同點(diǎn),不同的區(qū)域有不同的文化,體現(xiàn)出中華文化的區(qū)域性特點(diǎn),那表現(xiàn)出的就是“一方水土,一方文化”,所以選擇C。【考點(diǎn)定位】必修三《文化生活》中有關(guān)中華文化的內(nèi)容。11.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出,引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境

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