2022考研考研636服裝史論專業(yè)課之袁仄《中國服裝史》考研復(fù)習(xí)筆記及真題

考研636服裝史論專業(yè)課之袁仄《中國服裝史》

真題及答案整理精選

復(fù)習(xí)筆記

服裝

服裝，俗稱"衣裳"、"衣服"。它不僅起著遮體、護(hù)體、保健、御寒、防暑等作用，

而且還起著裝飾、美化、標(biāo)志等作用，通過衣質(zhì)、色彩、裁制和造型等的變化，能夠充

分顯示人的體態(tài)和儀容的美感，或表現(xiàn)人的社會地位、職業(yè)和個性。服裝是一種帶有工

藝性的生活必需品，在一定生活程度上反映著國家、民族和時代的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、

文化、教育水平以及社會風(fēng)尚面貌的重要標(biāo)志。

服裝的整體特點(diǎn)

中國服裝的整體特點(diǎn)是色彩鮮明、工藝精美、重視細(xì)節(jié)裝飾，各民族服飾的風(fēng)格、款式

迥然不同，不同的生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣無不體現(xiàn)在其民族服

飾中。

服裝的民族性特征

中國民間服飾深深植根于民間生活與民俗活動中，帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生命力也非常

旺盛，比如農(nóng)歷新年的紅絨頭花，端午節(jié)的老虎套拉，情人互贈的服飾信物，用天然植

物編織的箸笠、蓑衣，還有手工制作的虎帽、虎鞋、豬鞋、貓鞋、屁股簾兒等，這些服

飾都具有典型的民族性特征。

服裝的發(fā)展歷程

中國自古以來就被譽(yù)為“衣冠王國"，從"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”

(《易?系辭下》)中可見中國服飾與文明同步。

(1)一千萬年前，古猿人用樹葉獸皮御寒、蔽體遮身。

(2)幾十萬年前，氏族公社時期，人們用骨針簡單縫紉而初具服裝輪廓。

(3)六七千年前的新石器時代，河姆渡氏族人和大汶口人已開始廣泛種麻、養(yǎng)蠶，男

耕女織、縫紉初興，衣裳(服裝)初步形成。比較原始的服裝是無袖、無領(lǐng)、無褲的裙

衣式。

(4)經(jīng)過不斷地完善和改進(jìn)，逐步形成各有特色的各個朝代的服裝：開始講究的商代

服裝；服飾齊全的春秋戰(zhàn)國服裝；分類定名的漢代服裝；工藝精湛的唐代服裝；品目繁

多的元代服裝；等級嚴(yán)明的清代服裝；以及品種齊全、絢麗多彩的現(xiàn)代服裝等。

中國服裝史中的五次變革

中國的服飾文化是不斷吸收其他民族的服飾文化。服裝史專家周錫?？偨Y(jié)了中國服裝史

上的五次重大變革。

戰(zhàn)國時期

這次變革是出于政治和軍事的目的，趙武靈王推行"胡服騎射"，廢棄傳統(tǒng)的上衣下裳,

將西北狩獵民族的褲褶、帶鉤、靴等服飾引入中原，其中，最重要的改革是將下裳改為

褲。

魏晉南北朝時期

這個時期，"蠻夷入主中原"，民族間的交流、交融十分普遍，受魏晉玄學(xué)思想的影響，

寬衣博袖成為這一時期的主要服飾風(fēng)格。佛教流入中原，佛教藝術(shù)也影響著服飾形制和

紋樣。

唐朝時期

因外來文化交流頻繁，唐朝盛行穿胡服和其他受西域影響的服飾，服裝樣式豐富多彩，

成為中國服裝史上吸納異族服裝的自覺時期。

清朝時期

清政府以強(qiáng)硬的政治手段強(qiáng)令漢人剃發(fā)、蓄辮、著滿裝，這次大規(guī)模的服飾變革使?jié)M族

的服飾形式成為中國服裝的主流，長辮、馬褂、涼帽也成為西方人眼里的中國服飾。

民國時期

辛亥革命后，民國政府首次以西方的服飾作為中國禮服，對中國傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生深刻影響，

中國傳統(tǒng)服裝審美、著裝觀念等深受沖擊。這是最深刻的一次變革，影響至今。

總結(jié)

由上述五次變革可見，中國的服飾文化并非始終保守封閉，而是不斷地融合外來文化，

以異族服飾豐富和完善漢文化。歷史表明，任何民族都會在發(fā)展過程中與異族文化交流,

"傳統(tǒng)”并非一成不變。

東西方服裝的比較

早期西方服飾形態(tài)與東方相似，中世紀(jì)之后，歐洲推行以塑造人體美為核心的窄衣文化,

東西方開始形成不同的服飾形態(tài)與審美觀念。

東西方服裝差異的成因

東西方的民族、文化、心理因素是造成二者服裝差異的主要原因，歷史、地理、氣候等

客觀因素也會造成東西方對服裝功能需求的不同。

(1)西方文化將人與自然置于對立面；而東方文化主張人與自然和諧相處，并長期受

封建文化影響。

(2)東西方地理和氣候的差異，導(dǎo)致生存需求的不同，對服裝寬松度和材質(zhì)的取向也

不同。

東西方服裝的差異

(1)服飾形制

西方在服裝樣式上突出人體特征，強(qiáng)調(diào)性別差異；而東方受長期的封建文化影響，在服

飾中弱化人的本體，模糊性別。

(2)服裝材料

不同的地理氣候條件決定了東西方服裝的材料也多有不同：

①東方普遍采用吸濕性、透氣性強(qiáng)的纖維材料，如絲綢、麻、棉。

②西方則更多采用保暖性強(qiáng)的羊毛纖維。

(3)服裝裁剪技術(shù)

由于功能審美的不同取向，東西方服裝技術(shù)采用不同的結(jié)構(gòu)、裁剪、裝飾等工藝手段：

①歐洲采用窄衣文化，在裁剪上采用"省道"技術(shù)，服裝立體，趨向貼身、合體。

②東方服飾始終采用平面剪裁的方法，使服裝寬松舒適、飄逸自如。

中國服裝史的研究現(xiàn)況中國服裝史研究始于20世紀(jì)50~60年代。

《中國古代服飾研究》

20世紀(jì)80年代，沈從文的《中國古代服飾研究》是中國服裝史研究領(lǐng)域的起點(diǎn)，全書

對中國古代服飾制度的沿革與當(dāng)時社會環(huán)境的關(guān)系，作了廣泛深入的探討。見解獨(dú)到，

至前人未至之境，發(fā)前人未發(fā)之論，為沈從文從事文物研究以來成果之結(jié)晶。該書在學(xué)

術(shù)界享有崇高的聲譽(yù)，是目前最具權(quán)威的服裝史論著作。

《中國歷代服飾》

20世紀(jì)80年代，周汛、高春明的《中國歷代服飾》以文物為依據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，綜

合比較和介紹了中國歷代的服飾沿革、服飾特點(diǎn)和服飾制度。全書圖文并茂，是中國服

飾史著作中最受歡迎的讀本.

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名詞解釋

蔽膝［武漢紡織大學(xué)2016、2015年研］

答：蔽膝是古代中原地區(qū)一種男女皆用的服飾，屬于古代下體之衣，是遮蓋大腿至膝部

的服飾。蔽膝是古代遮羞物的遺制，其與佩玉在先秦時都是別尊卑等級的標(biāo)志。江淮之

間謂之棉，自關(guān)東西謂之蔽膝。蔽膝，又稱線、祎、拔，是遮蓋大腿至膝蓋的服飾,形

似圍裙而狹長，下成斧形，象征著權(quán)威，用不同質(zhì)料、色澤花紋分別等級。

襦裙［武漢紡織大學(xué)2017.2015年研］

答：襦裙是漢服的一種，上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的“上衣下裳"

衣制。上衣為襦，一種短衣，長至腰間，有里，除交領(lǐng)外也有直領(lǐng)出現(xiàn)；下裙上窄下寬，

下垂至地，不施邊緣，裙腰用絹條，兩端縫有系帶。襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，興起于魏晉

南北朝。

胡服［沈陽航空航天大學(xué)2011年研］

答：胡服是古代諸夏漢人對西方和北方各族胡人所穿的服裝的總稱，與當(dāng)時中原地區(qū)寬

大博帶式的漢族服飾，有較大差異。后亦泛稱漢人服飾以外的外族服裝。胡服一般多穿

貼身短衣，長褲和革靴。衣身緊窄。古代常見胡服有圓領(lǐng)袍、曳撒等服飾。胡服，流行

于唐朝開元、天寶年間，裝扮的特點(diǎn)是著翻領(lǐng)、窄袖長袍，戴渾脫帽，穿長褲，足踏高

皮靴。

直掇［武漢紡織大學(xué)2014年研］

答：直掇是古家居常服、僧袍，起源于唐朝，是宋朝開始就有的一種漢服服飾。直掇是

男子的常用服飾，對襟大袖，后背中縫直通到底。長衣而無禍者稱直掇，亦稱直身，宋

代僧寺行者也穿這種式樣的衣服。而到了明朝時期，直掇的款式發(fā)生變化，在文人、士

大夫中流行。

絳絲［武漢紡織大學(xué)2016年研］

答："絳絲"又稱"刻絲"，是宋代盛行起來的極為精美的一種織物，有文人贊譽(yù)其為

"雕刻了的絲綢"，是中國紡織品中的瑰寶。絳絲是一種以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為

緯線，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物。緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，不貫通全幅，

用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，變一色，換一梭，織造出花草、禽獸、樓閣等圖案。

織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象，這就是所謂“通經(jīng)斷

緯"的織法。其成品的花紋，正反兩面如一。

質(zhì)孫服［大連王業(yè)大學(xué)2017年研］

答：質(zhì)孫服又稱"只孫""濟(jì)遜""一色衣"。形制為上衣下裳相連，衣式緊窄，下裳

較短，腰間打許多褶桐，并在肩背間貫以大珠為飾，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)等式樣。質(zhì)孫服是元

代達(dá)官貴人地位和身份的象征，按照參加質(zhì)孫宴的人的地位不同，質(zhì)孫服的結(jié)構(gòu)可分為

兩類：①帝王、大臣、貴族等上層社會的人士所穿的沒有"細(xì)摺"的腰線袍以及直身放

擺結(jié)構(gòu)的直身袍。②在質(zhì)孫宴上服務(wù)于這些上層人物的樂工、衛(wèi)士等所穿的辮線袍。

方心曲領(lǐng)［武漢紡織大學(xué)2016、2015年研］

答：方心曲領(lǐng)是穿朝服時在項(xiàng)間必套的一個上圓下方，形似纓絡(luò)鎖片的飾物。其在功能

上有防止衣領(lǐng)雍起，并起壓貼的作用。"方心曲領(lǐng)”是宋代朝服最為顯著的特點(diǎn)，它是

宋代遵循唐制的結(jié)果，體現(xiàn)了天圓地方這一中國古代最核心的世界觀、宇宙觀，具有“象

法天地”的古代設(shè)計(jì)特征。

鳳冠霞帔［武漢紡織大學(xué)2017年研］

答：鳳冠霞帔是古代貴婦的裝束。鳳冠是指古代貴族婦女所戴的禮冠，以金屬絲網(wǎng)為胎,

上綴點(diǎn)翠鳳凰，并掛有珠寶流蘇。早在秦漢時代，鳳冠就已成為太皇太后、皇太后、皇

后的規(guī)定服飾。霞帔是一種帔子，其形像兩條彩練，繞過頭頸，披掛在胸前，下墜一顆

金玉墜子。到宋代，霞帔已成貴婦禮服，明代因襲不改，用作命婦的禮服，明朝對于不

同品級命婦霞帔的紋樣有嚴(yán)格規(guī)定。明以后，鳳冠、霞帔流入民間。直到解放前，遇隆

重慶典或結(jié)婚等，一般婦女對能戴用一次鳳冠霞帔，感到非常榮耀。

十二章紋［武漢紡織大學(xué)2017年研］

答：十二章紋又稱十二章、十二文章，是中國帝制時代的服飾等級標(biāo)志，指中國古代帝

王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，依次為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、

藻、火、粉米、楠、敕。每一章紋皆有含義，隱喻帝王貴族的風(fēng)操品行。繡日月星辰，

取其照臨；繡山形，取其穩(wěn)重；繡龍形，取其應(yīng)變；繡華蟲，取其文麗；繡繪宗彝，取

其忠孝；繡藻，取其潔凈，繡火，取其光明；繡粉米，取其滋養(yǎng)；繡輔，取其決斷；繡

糧，取其明辨。十二章紋由來已久,大約在周代已經(jīng)形成，按照規(guī)定，在最隆重的場合，

冕服上十二章紋齊備；而在別的場合則視禮節(jié)輕重而遞減。王公貴族跟從帝王祭祀，所

用章紋也有規(guī)定。后來秦始皇登基，廢除章紋制度，規(guī)定祭祀禮服一律為純黑，直到東

漢才再度恢復(fù)十二章紋，此后成為歷代帝王的服章制度，一直沿用到近代。

檐諭［武漢紡織大學(xué)2017年研］

答：檐諭是一種漢代服飾，直裾單衣，是禪衣中較長者，名取其禧檐然有寬裕之貌，為

男女通用之服。有直裾和曲裾，直裾為多，不能作正式禮服?！妒酚?魏其武安侯列傳》

曰："坐衣檐諭入宮，不敬。淮南王安謀反黨，治。"記載武安侯因穿衣不當(dāng)而被嚴(yán)查

窮究的事情。但到東漢時，直裾則取代曲裾成為禮服。

冕服［武漢紡織大學(xué)2015年研］

答：冕服是指古代大夫以上階層的禮冠與服飾。殷商時期已有冕服等階級等別的服飾，

至周代定制規(guī)范、完善，自漢代以來歷代沿襲。周代冕服由冕冠、玄衣及^裳等組成。

冕冠是帝王臣僚參加祭祀典禮時最貴重的一種禮冠，其具體形制為：在冠的頂部覆蓋一

塊木板，名木板一般多作長形，前端略圓，后部方正，隱喻為天圓地方。在冕板的

前后兩端，垂有數(shù)條五彩絲線編成的"藻"，藻上穿玉珠，名"旅"。周代以旅的多少

區(qū)別貴族的等級，以十二旅為貴，專用于帝王。玄衣即黑色上衣/熏裳即絳色圍裳，上

衣紋樣一般用繪，下裳紋樣則用刺繡。所用的紋樣視級別的高低而有所不同，以"十二

章"為貴。雖冕服的種類、使用的范圍、章紋的分布等等屢有更定、演變，各朝不一，

情況較為繁復(fù)，但冕服制度一直沿用到明，至清朝"剃發(fā)易服"，其在中國亦隨之終結(jié)。

褲褶［武漢紡織大學(xué)2015年研］

答：褲褶是魏晉南北朝時期北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，短上衣叫作"褶"，與下身穿的

褲子合稱"褲褶"。該名始見于漢末。褶，即一種短袍，短身而廣袖。猶如漢族長襖，

對襟或左衽，不同于漢族習(xí)慣的右衽，腰間束帶，方便利落；質(zhì)料用布、綠，上施彩繪

加繡，也可以錦緞織成，或用野獸毛皮。褲為兩條褲管分開，褲腳加肥，立在那兒宛如

服裙，但因?yàn)檠澬芜^于寬大，于是又派生出縛褲。由于方便，褲褶服在南北朝時期被漢

人勞動階層普遍使用，后來天子百官也都可以穿著，為了符合漢人禮儀，加大衣袖與褲

管使之符合漢人傳統(tǒng)。褲褶不特為男子所著，女子也有服之者。

深衣［武漢紡織大學(xué)2014年研］

答：深衣是一種上衣、下裳相連綴的服裝，一般用白布制成，是西周時用途最為廣泛的

衣服，男女皆服。深衣是衣裳分裁后再相連，下裳共用六幅，每幅又二分，以合每年十

二個月。深衣的特點(diǎn)為：領(lǐng)式一般為交領(lǐng)，即大襟，右衽；深衣有曲裾和直裾兩種，小

口大袖；領(lǐng)和袖口通常為寬緣，"衣作繡，錦作緣"，腰間束絲織物大帶，流行佩玉，

面料紋樣有濃郁楚國文化的風(fēng)格。這種樣式一直盛行到漢代。

桂衣［武漢紡織大學(xué)2014年研］

答：桂衣是采用斜裁法制成的長襦衣，是一種漢代女子常服，服式似深衣，但底部由衣

襟曲轉(zhuǎn)盤繞而形成兩個尖角。桂衣有上廣下狹的斜幅垂在衣旁，形狀像刀圭一般。其中

大袖