江蘇專用2024年秋季高三語文開學(xué)摸底考試卷03含解析

2024年秋季高三語文開學(xué)摸底考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）好用類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：江南的文化版圖如何界定？事實上，文化的存在必需依托特定時代與環(huán)境。因此，探討文化要有時空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實質(zhì)。從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫常”和“杭嘉湖”，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣闊長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候潮濕、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安家立業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)覺表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今日蘇浙地區(qū)漸漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今日中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演化，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。（摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風(fēng)格》)材料二：在精神本質(zhì)的層面上，要弄清晰江南文化最獨特的創(chuàng)建與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，江南文化也不例外。假如說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來找尋。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時江南也更是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄予，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。從這個角度動身，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。其次，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充溢以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家好用理性、代表著生命最高志向的審美自由精神。儒家最關(guān)切的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。假如說，在江南文化中同樣有倫理的、好用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)建。在這里也需做一點補(bǔ)充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)建，而只是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的驚慌關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”(倫理本體)與“色”(感性存在)，可見它們在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色調(diào)，儒家常常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中的“審美—詩性”機(jī)能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個體生命的最高志向，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美—藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代起先，“江南”就起先了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，漂亮的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也肯定是不行或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。(摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》)材料三：江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕瑒t以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)建潛能。江南文化經(jīng)驗了長期的發(fā)展與改變轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候暖和，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時期即已起先呈現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔軟，情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們酷愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤、柔軟、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)當(dāng)是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫順細(xì)膩，吳聲歌曲的清爽婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成顯明的對比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點。(摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（▲）A.江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，這在康熙二十三年《江南通志》有過記載。B.早在5000多年前，吳、越兩國就在蘇浙地區(qū)漸漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭。C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題，使得江南文化全面超越齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。D.江南文化經(jīng)驗了長期的發(fā)展與改變轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定?！敬鸢浮浚?分）D【解析】A.以偏概全。在“康熙二十三年《江南通志》有過記載”的是“關(guān)于這個大區(qū)域概念”，不包括“小到環(huán)太湖流域”。B.張冠李戴。材料一第4段表述是“早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度”和“商末周初，吳和越這兩個國家分別在今日蘇浙地區(qū)漸漸形成”，時間和事務(wù)混淆了。C.夸大其詞。“全面超越”錯誤。材料二第2段表述是“正是在這里，江南文化才超越了‘諷誦之聲不絕’的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新_210064境界”，是在某一點上超越，而不是“全面超越”。2.依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）（▲）A.江南文化的本質(zhì)是審美自由精神，這也是古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)建和最顯著的貢獻(xiàn)。B.儒家之所以常常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因為在道德和審美之間，儒家更重視道德的修養(yǎng)。C.從古代起先，“江南”就起先了“文化漂流”，這是因為江南文化最關(guān)注自然景觀和審美文化享受。D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一樣?！敬鸢浮浚?分）C【解析】“最關(guān)注”說法錯誤。材料二第4段表述為“除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，漂亮的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也肯定是不行或缺的內(nèi)容”，“不行或缺”不能推出“最關(guān)注”的結(jié)論。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“江南文化的柔性特點”的一項是（3分）（▲）A.人性普遍較靈秀穎慧，士人性情多清俊秀逸B.倉廩充溢以后的詩書氛圍C.吳越語言溫順細(xì)膩，吳聲歌曲清爽婉麗D.文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格【答案】（3分）B【解析】（“倉廩充溢以后的詩書氛圍”是江南文化的一般特點，不屬于“江南文化的柔性特點”。設(shè)題點在材料三。A.人文方面。C.語言方面。D.文學(xué)藝術(shù)方面。這三項均屬于“江南文化的柔性特點”。）4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個簡要定義。（4分）【參考答案】（4分）江南文化是具有江南獨特的區(qū)域風(fēng)格的(1分)、物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)的(1分)、以超功利性的審美精神為核心內(nèi)涵的(1分)、體現(xiàn)出詩性和柔性特質(zhì)的地方文化(1分)。(首先要確定被定義事物的屬概念，“江南文化”的屬概念就是“地方文化”；其與其他“地方文化”的不同點就是本質(zhì)特征，“物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)”“超功利性”“詩性文化和審美精神”以及“柔性特質(zhì)”是江南文化的本質(zhì)特征。信息區(qū)主要在材料二。)_645.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）【參考答案】（6分）①首先提出在精神本質(zhì)的層面上，江南文化具有超功利的審美存在的特點；②接著把江南文化和巴蜀文化、齊魯文化進(jìn)行對比，指出正是江南文化的“超功利”性把中國文化精神提升到了一個新境界；③最終分析江南文化本質(zhì)上是一種以“審美——藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)，并指出詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。(每點2分)（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一∶酒徒蘆焚①黃昏不知從何處來，起初燃燒著這小城鎮(zhèn)，橘紅的光線特別刺眼，慢慢沉入煙霧。黃昏是寧靜的；又仿佛很擔(dān)心，有什么低聲騷嚷著，極詭秘的樣子。那低微的聲息原委是什么呢?至今還是一個謎，沒有人去想它。情形好像很不妙，或許要發(fā)生什么不平常的事了罷。然而還好，居民在打呵欠了，且咳嗽著，表示從無意外駕臨 。在一切都照規(guī)的境況中，老人一拐一斜走來，在旅店門口下馬石上坐了，等待意外的旅客，或載重的遠(yuǎn)道牛車，討幾個酒錢。他肘節(jié)支著膝蓋，兩手捧住斑毛茸茸的頭，顫巍巍抖著。臉蛋浮腫，網(wǎng)滿血絲，那極其坎坷的臉，倒象浩大而干癟的番薯。眼是紅爛了的，頻頻淌著淚，他時常用粗礪如石的手抹拭。夕陽靜靜照射四周，在他沾著草屑的發(fā)與胡須叢莽中燃燒?！澳阌肿砹耍蠐从??！甭玫旮皆O(shè)飯鋪的青年店員向他走來?！斑€不改改?浪當(dāng)?shù)嚼?，醉八仙哪?！薄白撸灰獊砝p我!”“那么老婆跑了呢，那才舒適!”店員喃訕笑著，走開了老人仍毫無所動的坐著。無論弄出什么亂子，這老人見慣了，從不發(fā)生什么感應(yīng)。在他覺得一切都是乏味的，只是人要這樣那樣罷了，有什么關(guān)系呢?他只須要沉醉在一件東西里。那是酒。二十年前，這條街有著非凡的喧鬧。那時老人尚年青，并不就叫作醉八仙，開一家旅店，乃祖宗遺蔭。這少壯店主為人大量和善，豪爽好客，時常給客人以人情或錢財上便利；因之生意不同別家，特殊興隆。上自過往商客，下自江湖私販，凡從這地面走過的人，沒有不曉得“么賓店子”的；就是常出門行腳的畜牲，聽見么賓這名字，也要豎起耳朵，記得他家水草簇新香甜，不愿投宿別處。只是有一個缺點，太嗜酒無度了。又是愛結(jié)交三朋四友的人，成天只是醉醺醺的。可是依據(jù)祖?zhèn)鞯牧?xí)尚，豪飲倒極其光榮。這條街恒久用冷眼看鄉(xiāng)下守財奴，若么賓的人方才被擁護(hù)。然而改變來了。一通火車，這條黃金的小瀑布塞絕了，聚匯七十二行的街，形同改道的河床，日益見得空闊。么賓將店子連招牌盤了出去，結(jié)過總賬，知道還剩得有一個老婆，八歲同五歲的兩個兒子。對于店子的倒掉，也不見怎么悲觀。他很信任自己，也信任別人。說是水流入海，水總還是有的，且會回來。但不曾回來。境況更壞下去了?！按蟮胤叫[，去喝洋油啊?”“我，祖宗就混熟的地面，我舍不下!”從前情形時常爬上心頭。他眨著那總是流淚的眼睛，滿飲一杯，喃喃嘆息道∶“多么喧鬧一番景象!唉!”事情總不大妙。愈是沉海的人，風(fēng)浪愈愛打在他頭上。原來離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的去處，正逢盛大集會，么賓踏著堅決的步伐，決計碰碰運氣。不企圖發(fā)橫財，他明白，錢一多起來的人，便葫蘆似的浮在水面上，人情，義氣全撥到算盤珠子上了。他看不起暴發(fā)戶，那班人全是看錢等于錢的角色。至于么賓，他恒久把錢當(dāng)成一杯酒的。這天他有一件驚人的發(fā)覺，田野竟青得迷人了；渡河季節(jié)，腳放在淺淺的水里竟那樣舒適!況且又從集會喝得醉醺醺的，轉(zhuǎn)來的途中，樂得眼都花了，還哼著久久不唱的小調(diào)。但踏進(jìn)家門，又是一件驚人的發(fā)覺∶老婆丟下兩個孩子逃了，孩子又告知他同逃的還有他一個摯友。他牽強(qiáng)撿起眼，好象極困倦了的，低低的道∶“那是罪過的，她是個好人……她會回來……”然而，并不曾回來。只有時想起那拐走老婆的摯友，伸開兩手，極憤慨的嚷一句∶“料不到競是一個賊……上天會望見他!……”星宿如水，城鎮(zhèn)沉入夢里了，連就寢最晏的五香牛肉的叫賣著也轉(zhuǎn)會家去的街。這是呼聲起來了，聲音短促而悲傷，久久地顫抖著，猶如曠野的夜鳥。這是么賓。他醒來了，在暗中摸索著，叫賣聲這街傳入那街直到找見蜷伏在街角的兩個孩子。抱著他們的，一個個挨次親著，他流著淚。停一刻慢慢安靜下來，覺得很羞澀，用手摩挲著兩個尚在夢中磕響牙的小腦袋，俯在他們臉上低聲說：“現(xiàn)在回去了吧，唔？”但其次天照舊發(fā)起酒瘋，照舊毆打了他們么賓這名字被大家忘了，而他也把曾是店主的身份忘了，只有那長舌婦的賣酒婆娘因記性出眾，時常還嘮見私奔的女人的事。賣酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的水。伊一望見老酒徒便開了叫：“哎呀，喝得直是酒糟布袋了，醉八仙老爺！你知道你的虞美人兒怎么樣逃的嗎，你？”“不要罪過……再打三兩，唔?”渾濁的小眼睛望著酒家，簌簌把起酒壺，就嘴一飲而盡。麻瘋癥使他好久不用杯子了。1936年（有刪改）文本二∶總之，各行各流的鄉(xiāng)鄰們聚集攏來，然后選出氣味相投，生活樣式相近，假如有面目不大齊全者，運用取甲長，補(bǔ)乙之短的方法，協(xié)作起來，畫幾幅素描。亦即所謂的“浮世繪②”的吧。這些東西有的象小說，有的象散文，有的卻又什么都不像，真沒有方法。關(guān)于書的名目，最初想定的是《鄉(xiāng)黨》，后來覺得不妥，改作《里門記》，但后來覺得還是不妥，最終確定“記”上面再“拾”一下，標(biāo)明這里的不是專事頌揚(yáng)的傳略，也不是老牌的記事，而是順手從家門前撿來的雞零狗碎，編綴起來的貨色?！咀ⅰ竣偬J焚，即師陀（1910～1988），聞名作家?！疤J焚”，其英文筆名，意為“暴徒”，表明其抗拒意志。文本一為其短篇小說集《里門拾記》第一篇，文本二為《里門拾記》自序。②“浮世繪”中“浮世”來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無縹緲。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本開頭著力于環(huán)境描寫，描寫出黃昏寧靜、詭秘的特點，為主要人物么賓的出場作鋪墊。B.文本中的主子公么賓從一個大量豪爽的少壯店主成為一貧如洗的酒徒，既讓人憐憫，又令人頓生人事滄桑之嘆。C.文中關(guān)于二十年前的敘述雖寫得簡略，但依舊可以想見當(dāng)年街道的喧鬧繁華，店主子么賓“千金散盡還復(fù)來”的豪爽之舉。D.文末么賓混濁的小眼睛望著酒家，眼神中充溢感謝之情，凸顯了賣酒婆娘對么賓的憐憫，表現(xiàn)了她和善的品性?！敬鸢浮浚?分）D【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的實力。D.“凸顯了賣酒婆娘對么賓的憐憫，表現(xiàn)了她和善的品性”錯誤，她并非憐憫，從“賣酒婆娘要算是全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的水”可見，她不過是利欲熏心，又寵愛論人長短，才會那么說，也毫不和善。故選D。7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是(3分)A.“下馬石”,是旅店前供旅人便利下馬投店運用的,它既是一個時代烙印的標(biāo)記,又表明么賓行乞的對象都是當(dāng)年自己幫助過的外鄉(xiāng)人。B.“把錢看成一杯酒”,么賓從前對于金錢的看法與孔子“不義而富且貴,于我如浮云”及大詩人李白“人生貴相知,何必金與錢”的酒脫是迥然不同的。C.店鋪倒閉,妻子離去,人生境遇每況愈下,造成么賓悲劇命運的緣由既有個人因素,也有時代影響。D.“虞美人”為《霸王別姬》中項羽究姬名,文中虞美人是主子公么賓的妻子,兩者都隱含了夫妻分別的痛楚,傳達(dá)的情意是一樣的?！敬鸢浮浚?分）C【解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的實力?！氨砻髅促e行乞的對象都是當(dāng)年自己幫助過的外鄉(xiāng)人”太過肯定。來來往往的人那么多，不行能“都是”當(dāng)年自己幫助過的人。“么賓從前對于金錢的看法與孔子“不義而富且貴,于我如浮云”及大詩人李白“人生貴相知,何必金與錢”的酒脫是迥然不同的”錯誤。他在未曾敗落之前，對金錢的看法是與孔子、李白一樣的，都看輕金錢，看重道義情意。D.“兩者都隱含了夫妻分別的痛楚,傳達(dá)的情意是一樣的”錯誤。文中么賓的妻子是與人私奔，而《霸王別姬》中的虞美人是為了激勵項羽毫無顧忌地一戰(zhàn)而自盡，兩者情感迥然不同。8.主子公么賓遭逢人生巨變,卻始終嗜酒如命,緣由各不相同,請結(jié)合文本簡要分析。(4分)【答案】（4分）巨變前：①大量和善，豪爽好客；②依據(jù)祖?zhèn)髁?xí)尚，以豪飲為榮；③人情風(fēng)俗，擁護(hù)豪爽之人。（一點1分，答對兩點得2分。）巨變后：①店子倒掉，老婆離去，境況每況愈下；②他對現(xiàn)狀不滿，只能以喝酒的方式來表達(dá)自己的無奈與抗拒。（一點1分，答對兩點得2分。）9.文本二蘆焚說自己的作品“有的象小說,有的象散文,有的卻又什么都不象”。你認(rèn)為文本一是什么文體,請說明理由。(6分)答案（一）：是小說，答案有完整故事情節(jié)（概括情節(jié)）、以塑造么賓人物形象為中心，通過小鎮(zhèn)在火車來臨前后詳細(xì)環(huán)境描寫來表現(xiàn)。答案(二)：是散文，用散文筆法敘述慘遭人生巨變、嗜酒如命的酒徒么賓的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)敘述，小鎮(zhèn)環(huán)境描寫富有意境。答案(三)：是散文化小說，淡化了么賓人生巨變的情節(jié)沖突，么賓形象具有肯定的普遍性，小鎮(zhèn)環(huán)境描寫富有意境，情感抒發(fā)較為克制。(無論答哪一種文體，言之成理即可。但脫離文本不作詳細(xì)分析算0分。)【解析】本題考查學(xué)生分析作品文體特征的實力。本題開放式作答，學(xué)生可以選擇自己認(rèn)為的文體，結(jié)合文體特征作答。如認(rèn)為是小說，小說是人物、情節(jié)、環(huán)境為中心，來反映社會面貌的，本文塑造了么賓的形象，通過么賓的境況在時代沖擊后的巨大改變來反映現(xiàn)實，反映主旨，所以可以是小說。如認(rèn)為是散文，散文的特點是形散神不散，筆法閑淡，不講究情節(jié)布局，不講究沖突沖突，本文也正是散文筆法，對于人物的命運并不突出強(qiáng)調(diào)其沖突沖突的猛烈，而是以閑淡的筆法娓娓道來，頗有深意。當(dāng)然還有第三種，如汪曾祺等人擅長的“散文化”小說，是小說，但所用的筆法又是散文，突出特點是用散文化的筆法淡化人物命運的巨大改變與沖突，中心也是塑造人物，而在描寫時常用散文化的筆法突出意境。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。楊嗣復(fù)，字繼之，仆射于陵子也。初，于陵十九登進(jìn)士第。浙西視察使韓滉有知人之鑒，見之甚悅。滉有愛女，方擇佳婿，謂其妻柳氏曰：“吾閱人多矣，無如楊生貴而有壽，生子必為宰相?！庇诹曛葷M，寓居揚(yáng)州而生嗣復(fù)。后滉見之，撫其首曰：“名位果逾于父，楊門之慶也。”因字曰慶門。嗣復(fù)七八歲時已能秉筆為文。年二十，進(jìn)士擢第。元和十年，累遷至刑部員外郎，改禮部員外郎。時父于陵為戶部侍郎，嗣復(fù)上言與父同省非便，請換他官。詔曰：“應(yīng)同司官有大功以下親者，但非連判及勾檢之官長，則不在回避之限。如官署同，職司異，雖父子兄弟無所避嫌?！痹龠w兵部郎中。文宗即位，拜戶部侍郎。以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，懇辭侍養(yǎng)，不之許。大和四年，丁父憂免。開成二年，領(lǐng)諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運使。三年正月，進(jìn)階金紫，食邑七百戶。帝延英謂宰臣曰：“人傳符讖之語，自何而來？”嗣復(fù)對曰漢光武好以讖書決事近代隋文帝亦信此言自是此說日滋只如班彪吉王命論所引蓋矯意以止賊亂非所重也帝又曰：“天后用人，有自布衣至宰相者，當(dāng)時還得力否？”嗣復(fù)曰：“天后重行刑辟，輕用官爵，皆自圖之計耳。凡用人之道，歷試方見其能否。當(dāng)艱難之時，或須拔擢，無事之日，不如且循資級。古人拔卒為將，非治平之時，蓋不獲已而用之也?！毙诩次?，征拜吏部尚書。大中二年，自潮陽還，至岳州病，一日而卒，時年六十六。贈左仆射，謚曰孝穆。（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（2分）A．嗣復(fù)對曰/漢光武好以讖書決/事近代隋文帝亦信此言/自是此說日滋/只如班彪《王命論》所引/蓋矯意以止賊亂/非所重也B．嗣復(fù)對曰/漢光武好以讖書決事/近代隋文帝亦信此言/自是此說日滋/只如班彪《王命論》所引/蓋矯意以止賊亂/非所重也C．嗣復(fù)對曰/漢光武好以讖書決事/近代隋文帝亦信/此言自是此說日滋/只如班彪《王命論》所引/蓋矯意以止賊亂/非所重也D．嗣復(fù)對曰/漢光武好以讖書決/事近代隋文帝亦信此/言自是此說日滋/只如班彪《王命論》所引/蓋矯意以止賊亂/非所重也【答案】B【解析】本題考查文言文斷句實力。本句的翻譯為：嗣復(fù)回答說：“漢光武寵愛用預(yù)言一類的書來決斷事情，近代的隋文帝也信任這種話，從今，這種說法一每天地滋長，班彪《王命論》也援引過，或許是假意如此說用來防止叛賊作亂，并不是真正看重?！薄皼Q事”譯為“決斷事情”，中間不能斷開，解除AD；“近代隋文帝”作主語，“信”作謂語，“此言”作賓語，中間不能斷開，解除C；故選B。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（2分）A．“進(jìn)士”，中國古代科舉制度中，通過最高一級中心政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。B．“謚”，帶有評價作用的稱號。表揚(yáng)的如“宣”，指責(zé)的如“厲”，憐憫的如“哀”。C．“父憂”，對父親去世的婉辭。“丁憂”是指遭父母之喪，官員一般停職回家守喪。D．“秩滿”，指古代官吏任職期滿。一般十年為一秩，故官員任期也是十年?！敬鸢浮緿【解析】本題考查考生識記古文化常識的實力。D項，“故官員任期一般也是十年”表述錯誤；古代地方官一任三年，任內(nèi)每年一小考，三年一大考，依據(jù)考課確定升遷或降職。故選D。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（2分）A．楊嗣復(fù)天生貴相，少有文才。他七八歲的時候就會寫文章。韓滉認(rèn)為他的名氣和地位會超越他的父親，是楊門的慶事，情愿把女兒許配給他。B．楊嗣復(fù)為人謹(jǐn)慎，懂得避嫌。擔(dān)當(dāng)禮部員外郎時，因為他的父親是戶部侍郎，于是上書說和父親同在尚書省不便利，懇求更換其他職務(wù)。C．楊嗣復(fù)不重預(yù)言，不信應(yīng)驗?；实蹎栴A(yù)言應(yīng)驗的圖讖從何而來，楊嗣復(fù)認(rèn)為是因為光武帝、隋文帝信任讖書，其實班彪引用預(yù)言是扭曲本意來制止賊亂。D．楊嗣復(fù)很有見地，深諳用人之道。他認(rèn)為古人提拔士兵作為將領(lǐng)，不是在太平之時，是不得已才這樣做的。平常應(yīng)當(dāng)按資格逐級提拔。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的實力。A項，“情愿把女兒許配給他”表述錯誤；依據(jù)原文“初，于陵十九登進(jìn)士第。浙西視察使韓滉有知人之鑒，見之甚悅。滉有愛女，方擇佳婿……”，可見韓滉是情愿把女兒嫁給楊于陵，而不是楊嗣復(fù)。故選A。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾閱人多矣，無如楊生貴而有壽，生子必為宰相。（4分）【譯文】我看過的人許多，沒有人能像楊生這樣尊貴而且長壽、他生兒子肯定當(dāng)宰相。（閱：經(jīng)驗考察；無如：沒有誰比得上；為：做；每點1分，句意1分，共4分）（2）以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，懇辭侍養(yǎng)，不之許。（4分）【譯文】因為楊于陵從太子少傅的職位上退休，年老多病，楊嗣復(fù)懇求辭官侍奉父親，皇帝沒答應(yīng)他。（致仕：退休；懇辭：懇求辭官；不之許：不許之，沒答應(yīng)他；每點1分，句意1分，共4分）14．楊嗣復(fù)擔(dān)當(dāng)禮部員外郎為何要懇求改任別職？皇帝拒絕他的理由是什么？（4分）【參考答案】①因為當(dāng)時他的父親楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)為避開與其同在尚書省任職而招猜疑；②不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員。官名相同但分管不同，這些都不必避嫌。（每點2分，共4分）【解析】本題考查考生文本內(nèi)容的理解、概括實力。依據(jù)文本“元和十年，累遷至刑部員外郎，改禮部員外郎。時父于陵為戶部侍郎，嗣復(fù)上言與父同省非便，請換他官”可知，因為當(dāng)時他的父親楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)為避開與其同在尚書省任職而招猜疑；依據(jù)文本“詔曰：‘應(yīng)同司官有大功以下親者，但非連判及勾檢之官并官長，則不在回避之限。如官署同，職司異，雖父子兄弟無所避嫌’”可知，不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員。官名相同但分管不同，這些都不必避嫌。【參考譯文】楊嗣復(fù)的字是繼之，是仆射楊于陵的兒子。一起先，他父親楊于陵十九歲就考中進(jìn)士，浙西視察使韓滉有識別人才的實力，望見他特別賞識。韓滉有一個女兒，剛要選擇女婿，就把女兒嫁給他，并回去對妻子說：“我看到的人許多，今后顯貴并長壽沒有比得上他的，他有兒子肯定當(dāng)宰相。”后來楊于陵任期滿了，居住在揚(yáng)州并生了楊嗣復(fù)，韓滉摸著他的頭說：“你的名聲和地位都超過你父親，這是楊家值得慶賀的事。”因此定字叫慶門。他七八歲就能拿筆寫文章，二十歲考中了進(jìn)士。元和十年，多次升遷到禮部侍郎。當(dāng)時他的父親楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)上疏說和父親同在尚書省任職不便，懇求改任別的職務(wù)，皇帝下詔說“：同部門官員有大功以下喪服的親戚，只要不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員的長官，都不要回避。官名相同但分管不同，即使是父子和親兄弟也不避嫌。”兩次升任為兵部郎中。文宗即位，任命他為戶部侍郎。因為父親楊于陵是在太子少傅任上退休的，年齡大身體多病，他懇切辭官想要侍奉供給父親，皇帝沒有答應(yīng)他。太和四年，父親去世，為服喪而撤職。開成二年，領(lǐng)諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運使職責(zé)。三年正月，進(jìn)階為金紫，食邑七百戶。帝延英對宰相說：“人們說的符咒預(yù)言的話，從哪里起先的？”嗣復(fù)回答說：“漢光武寵愛用預(yù)言一類的書來決斷事情，近代的隋文帝也信任這種話，從今，這種說法一每天地滋長，班彪《王命論》也援引過，或許是假意如此說用來防止叛賊作亂，并不是真正看重?！被实塾终f：“天后任用人才，有從平民身份到達(dá)宰相職位的，-wqppyr果真可以頂事嗎？還”嗣復(fù)曰：“武則天皇后留意刑罰，看輕官員，這都是為了圖謀自己的大業(yè)罷了。凡是用人的道理，要經(jīng)驗試驗才能看出，能否在艱難之時掌管政務(wù)或者須當(dāng)在無事之事提拔。不如暫且依據(jù)資格等級，提拔士兵作為將領(lǐng)，不是太平之時，或許不能獲得而任用?！毙诩次?，征拜他為吏部尚書。大中二年，從潮陽回京，到岳州生病，一天就去世了，當(dāng)時六十六歲。追贈為左仆射，謚號孝穆。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成15～16題。帳夜①吳兆騫穹帳連山②落月斜，夢回孤客尚天際。雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。驛路幾通南國使，風(fēng)云不斷北庭③沙。春衣少婦空相寄，五月邊城未著花?！咀ⅰ竣僭娙艘蚩茍霭付鞣艑幑潘ń窈邶埥幇玻┒嗄?，此詩約作于抵寧古塔三年之時。②連山：就著山勢。③北庭：漢時北匈奴所居之地，這里指詩人所居之地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)從夢醒起筆，繞開夢本身寫眼前實景，虛中寫實，表達(dá)了詩人境況難耐又無可奈何的愁苦。B.頷聯(lián)“夜夜笳”與“落月斜”呼應(yīng)，既點明“夜”的題意，也示意詩人夜夜有笳聲、難以成眠的緣由。C.頸聯(lián)“幾通”言時間之漫長、來使之稀有，“南國”“北庭”言路途之遙遠(yuǎn)、生活環(huán)境之迥異。尾聯(lián)“五月邊城未著花”，既交代了“春衣空相寄”的緣由，又烘托詩人所住之地的苦寒荒蕪?！敬鸢浮緼【解析】“虛中寫實”錯。寫眼前景為實，寫夢中事與情為虛，以實寫虛，虛實比照顯明。16.有人評價此詩“孤獨哀怨中含溫馨”，請結(jié)合全詩分析這一說法的依據(jù)。（6分）【答案】①“孤獨哀怨”指作者被流放邊地之愁苦無奈。“孤客”“尚天際”表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨之情，“夢回”“雁飛”“落月”表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念；“風(fēng)云不斷”“空”寫邊地五月仍舊不見春意，妻子白白寄來了春裝，表達(dá)了詩人被貶流放、身處苦寒邊地的憂愁與無奈。（3分）②“溫馨”是指親人對自己的牽掛，給自己寄來春衣，而自己又因邊城苦寒穿不上春衣而生憐惜之意。（2分）③整首詩以愁苦無奈之情為基調(diào)，又不失人間溫情，故此詩“孤獨哀怨中含溫馨”。（1分）【解析】本題考查了鑒賞詩歌思想感情的實力。解答此題要聯(lián)系時代背景和作者的境遇，分析作者的心情；其次依據(jù)詩歌的內(nèi)容，詳細(xì)分析詩人所表達(dá)的感情。①孤獨哀怨情感的體現(xiàn)：首聯(lián)中“穹帳連山落月斜，夢回孤客尚天際”一句，通過典型的意象描寫，如“落月”“孤客”“尚天際”等，交代了詩人客居他鄉(xiāng)，抒發(fā)了羈旅之苦和思鄉(xiāng)之情；“風(fēng)云不斷北庭沙”一句描繪了邊地的苦寒，表達(dá)了詩人被貶流放的憂愁與無奈。②溫馨情感的體現(xiàn)：詩中“春衣少婦空相寄，五月邊城未著花”一句的意思是：妻子給自己寄來春衣，而自己又因邊城苦寒穿不上春衣而生憐惜之意。所以各種感情交織在一起，刻畫了一個游子思鄉(xiāng)的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》是唐代詩人杜甫秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景“__________________，__________________。”氣概恢宏的視覺形象和凹凸錯落的聽覺形象交織在一起，描繪出一幅壯麗的秋景圖。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》的上闋中用“__________________，__________________”表現(xiàn)了劉裕北伐的赫赫武功；可虎父偏有犬子，劉義隆在面對北方敵人時卻落得“贏得倉皇北顧”的下場。（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“__________________，__________________”這組對仗工巧的語句突出了秦始皇肆意奢侈從六國剽掠而來的珍寶，生活極度奢侈?！敬鸢浮?1)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)鼎鐺玉石金塊珠礫【解析】本題考查背誦和默寫常見的名句名篇的實力。此類試題解答時，默寫要留意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。留意重點字的寫法。如“蕭”“戈”“鼎”“礫”要理解字義去記憶。另外，理解性默寫要求學(xué)生平常背誦詩文名篇的時候，務(wù)必結(jié)合對詩文的理解來進(jìn)行，不行機(jī)械地背誦。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—20題。許多城市處理舊城區(qū)問題，搞文旅開發(fā)本，但尺度必需適當(dāng)。假如最終是通過“拆真”來為“建假”騰出地方，這樣的開發(fā)改造思路必定。其實，提升改造與對老建筑、文物的愛護(hù)原來可以，恰當(dāng)?shù)男蘅槪坏梢宰寶v史建筑重新煥發(fā)活力，起到愛護(hù)作用，也能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧“提升改造”的目的。在今日，無論是基于歷史文化愛護(hù)的內(nèi)在要求，還是著眼于文旅開發(fā)的市場競爭須要，古城、老街的仿造式開發(fā)之路，都不應(yīng)當(dāng)再接著下去。曾有人感嘆，中國絕大多數(shù)城市都可以稱得上是“”，但能夠讓人看出城市歷史底蘊(yùn)的建筑卻不多。（）。在中國城鎮(zhèn)化率已過半的今日，城市的提升改造，是時候為歷史建筑留下更多的棲息空間了。當(dāng)然，不僅須要這方面的制度層面的倒逼，也更依靠城市管理者自我覺醒，像最近四川提出將文物平安工作納入政府年度考核評價體系，就值得借鑒。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.評頭品足舍本逐末并駕齊驅(qū)

人杰地靈B.無可厚非得不償失并行不悖歷史悠久C.無可厚非

舍本逐末

并行不悖

人杰地靈D.評頭品足得不償失

并駕齊驅(qū)歷史悠久【答案】B【解析】無可厚非：不能過分責(zé)怪。指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。評頭品足：原指輕浮地爭論婦女的容貌?，F(xiàn)也比方隨意挑剔。依據(jù)上下文，表明有可取之處。應(yīng)用無可厚非。得不償失：所得的利益抵償不了所受的損失。舍本逐末：比方做事不抓住主要的問題，而專顧細(xì)枝末節(jié)?，F(xiàn)多用于指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。拆真與造假間無主次關(guān)系，而有利益抵償不了損失之意。所以用得不償失。并行不悖：同時進(jìn)行，不相沖突。并駕齊驅(qū)：比方彼此的力氣或才能不分高下。提升改造與愛護(hù)兩者不必沖突，非要拆與建。而不是指這兩種力氣不分高下。所以用并行不悖。歷史悠久：歷史悠久是指記載和說明作為一系列人類進(jìn)程歷史事務(wù)很久遠(yuǎn)。人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。依據(jù)上文，絕大多數(shù)城市，只能用歷史悠久來形容，假如用人杰地靈，那強(qiáng)調(diào)的是名勝之地了。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.肯定程度上說，其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號呈現(xiàn)的就是一座城市完整的歷史建筑梯度。B.肯定程度上說，其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號被一座城市完整的歷史建筑梯度所呈現(xiàn)。C.肯定程度上說，一座城市完整的歷史建筑梯度，就是其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號的呈現(xiàn)。D.肯定程度上說，一座城市完整的歷史建筑梯度，就是呈現(xiàn)其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號?！敬鸢浮緿【解析】上文談?wù)搶ο笫牵褐袊^大多數(shù)城市，括號內(nèi)主語應(yīng)當(dāng)為城市。故解除ＡＢ。Ｃ選項主賓搭配不當(dāng)。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.當(dāng)然，這方面不僅須要城市管理者的自我覺醒，也更依靠制度層面的倒逼B.當(dāng)然，這方面不僅依靠制度層面的倒逼，也更須要城市管理者的自我覺醒C.當(dāng)然，不僅這方面須要城市管理者的自我覺醒，也更依靠制度層面的倒逼D.當(dāng)然，不僅這方面依靠制度層面的倒逼，也更須要城市管理者的自我覺醒【答案】A【解析】考關(guān)聯(lián)詞的位置及遞進(jìn)關(guān)系。前后兩個分句的主語都是“這方面”，所以關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)在“這方面”后，這樣就解除了C、D；前后兩個分句應(yīng)成遞進(jìn)關(guān)系，“依靠制度層面的倒逼”層次更高，所以，就解除了B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨有創(chuàng)建和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，①_____________。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，②_____________，元曲的靈動俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人瀟灑俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們好像更情愿借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和完成工作，③_____________。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。【答案】①更是多彩的中華文化的巨大載體②宋詞的宛轉(zhuǎn)清雅③古老的方塊字面臨嚴(yán)峻的發(fā)展危機(jī)(意思對即可)。22.依據(jù)下面材料擬寫一則通知，可對文字進(jìn)行刪改。要求符合通知的格式和語體，發(fā)布通知時間為2024年4月25日。不能出現(xiàn)詳細(xì)的學(xué)校名稱。（5分）①學(xué)校擬舉辦“國學(xué)誦讀經(jīng)典”演講競賽，請各年級組織師生觀看競賽。②本次競賽由校團(tuán)委舉辦。③演講競賽的地點為學(xué)術(shù)報告廳。④本次演講競賽的主題是“誦讀國學(xué)經(jīng)典傳承民族精神”。⑤競賽時間為2024年4月26日晚7點?！敬鸢浮看鸢甘纠宏P(guān)于舉辦誦讀國學(xué)經(jīng)典傳承民族精神演講競賽的通知各年級：我校將于2024年4月26日晚7點在學(xué)術(shù)報告廳舉辦“誦讀國學(xué)經(jīng)典傳承民族精神”演講競賽，請組織師生屆時觀看競賽。校團(tuán)委2024年4月25日【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、精確的實力。解答本題須要學(xué)生精確把握題目的主要內(nèi)容，明確命題人的命題意圖。這道題目要求學(xué)生寫一則通知，在表達(dá)的時候要明確通知的主要內(nèi)容是什么，同時要將詳細(xì)的時間、地點等相關(guān)要素進(jìn)行詳細(xì)表達(dá)，在寫作的時候，還須要留意格式等方面的問題。通知的標(biāo)題要體現(xiàn)出“舉辦誦讀國學(xué)經(jīng)典傳承民族精神演講競賽”的主題，一般采納“關(guān)于……的通知”，稱謂要頂格寫，后面要用冒號，參與觀看的年級范圍是各年級；正文要有競賽的時間、地點。演講的主題內(nèi)容，還要有競賽及觀看的要求。下發(fā)通知的單位、時間格式等要正確。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。有一位中國老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國萊高倫參與第56屆國際音樂節(jié)競賽。參賽隊都有很強(qiáng)的實力但只有前三名才能獲獎。競賽結(jié)束，中國隊獲得第三名，但學(xué)生們很失落哭成一片。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、慶賀，因為他們感覺今日在臺上的演出沒有出任何差錯，大家的表現(xiàn)都很精彩。沒獲獎的團(tuán)隊在狂歡，而獲獎的團(tuán)隊卻沉醉在苦痛之中。此事引發(fā)我