第2講 諸侯紛爭與變法運動 課件高考統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第02講諸侯紛爭與變法運動2025一輪復(fù)習(xí)選必一綱要選必二《綱要上》第2課諸侯紛爭與變法運動P9第1課中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課中國歷代變法和改革P22第8課中國古代的法治與教化P44第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往P60第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35選必三第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2教材融合【時空定位】東周公元前1046年公元前771年公元前476年公元前475年公元前256年公元前221年西周春秋戰(zhàn)國奴隸社會逐步解體封建社會逐步形成春秋（公元前770年——公元前476年）

自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因其時間起止與魯國編年體史書《春秋》所記載的時間基本一致而得名，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。

這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。

戰(zhàn)國（公元前475年——公元前221年）春秋戰(zhàn)國階段特征總體具體表現(xiàn)政治經(jīng)濟文化階級社會民族關(guān)系【階段特征】“士”階層活躍并受到重視；地主階級和自耕農(nóng)的興起學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，“百家爭鳴”，思想活躍，文學(xué)、藝術(shù)奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型；大動蕩、大變革、大發(fā)展、大交融時期周王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變鐵犁牛耕使用，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，工商業(yè)發(fā)展，打破工商食官禮崩樂壞，社會秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族交融，華夏認同觀念增強，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)命題趨勢：

（1）通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、文化的重大變化及對歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢等。

（2）注重對核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對唯物史觀的理解和運用，如中央集權(quán)的上層建筑對興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實基礎(chǔ)等。本單元是高考高頻考點，大題小題都有涉及。復(fù)習(xí)時注意與三本選擇性必修知識點的關(guān)聯(lián)。重點關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認同；變法運動；選官制度；德治與法治之爭；戶籍制度；貨幣演變；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭鳴；復(fù)習(xí)思路：變了什么——因何而變——如何應(yīng)變時空維度下的春秋戰(zhàn)國

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時期戰(zhàn)國時期爭霸兼并對比地圖，從春秋到戰(zhàn)國，出現(xiàn)了哪些變化？【知識梳理】】①國家數(shù)量變少，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強變②一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族③長城的修建:北面長城——防止少數(shù)民族入侵（游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞加?。┲性貐^(qū)國家與國家之間的長城（征伐加劇，戰(zhàn)爭頻繁）政治之變這一時期為什么政治會出現(xiàn)這些變化？春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品。——《中國古代史》

②井田制瓦解，土地私有制開始出現(xiàn)；出現(xiàn)不少新興大城市，封建經(jīng)濟的發(fā)展①生產(chǎn)力進步，鐵犁牛耕經(jīng)濟之變思想之變（百家爭鳴）促進了春秋戰(zhàn)國大變革（社會轉(zhuǎn)型）政治：國家由分裂走向統(tǒng)一；分封制趨于瓦解；

君主專制、中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；官僚政治開始形成；階級：奴隸主階級衰落，地主階級、自耕農(nóng)佃農(nóng)興起；士階層的崛起；經(jīng)濟：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展;井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟開始形成文化：禮崩樂壞；私學(xué)興起，文化下移；出現(xiàn)百家爭鳴；民族：華夏認同變法改革一、政治之變——大動蕩概況“春秋五霸”齊國、_____、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的_____國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在___________年被秦國吞并姜姓公元前256晉國1.諸侯紛爭（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。——《左傳·桓公五年》列國紛爭，權(quán)力下移

兼并戰(zhàn)爭使眾多的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時期,各大國國君不再滿足原來的封號,戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。

——摘自岳麓版教材歷史必修(I)★政局：天下共主社會穩(wěn)定破壞，王室衰微、諸侯爭戰(zhàn)、時局動蕩，破壞社會穩(wěn)定與人民生活★制度:禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自卿大夫出禮崩樂壞宗法分封制崩潰★國家：天下共主周朝統(tǒng)一諸侯國數(shù)目減少統(tǒng)一的趨勢春秋五霸（相繼）尊王攘夷戰(zhàn)國七雄（并存）天下共主九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制諸侯爭霸

戰(zhàn)國兼并【知識拓展】分析列國紛爭給時局的影響(1)災(zāi)難：王室衰微諸侯征戰(zhàn)不休，加重了人民負擔(dān)，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦(2)制度：禮崩樂壞，禮樂征伐自天子出不復(fù)存在，宗法分封制崩潰(3)變革：推動各國富國強兵的改革，打擊貴族保守勢力，促進地主階層崛起和新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展(4)統(tǒng)一：大國兼并小國，諸侯國數(shù)目減少，為國家最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件⑸民族：客觀上促進了各地區(qū)、民族的交流，有利于民族交融【典例研析】（2020·全國卷Ⅰ，24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝(

)A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)解析：答案：D根據(jù)材料可知，楚國兼并周邊地區(qū)，楚國國君要求周王提升爵位等級被拒，隨后自封為武王，這說明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當時這一制度仍還存在，故A項錯誤。材料沒有涉及王位世襲制度，故B項錯誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“開始解體”的說法不當，故C項錯誤。春秋形勢圖結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？春秋：“尊王攘夷”戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一華夏認同華夷融合民族：第1次大交融為統(tǒng)一奠基華夏認同華夷融合南蠻北狄西戎東夷中原華夏2.華夏認同——民族之變?nèi)A夏認同的影響：①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感思考“諸夏”認為吳楚、秦仍屬蠻夷之地的原因？材料公元前9世紀，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君稱：“楚之先祖出自帝顓頊高陽?！薄稄拇呵锏綉?zhàn)國》分析楚王態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。華夏認同、同源共祖：血緣認同（1）封建政治制度開始產(chǎn)生（選一P3）貴族等級分封制開始解體各國進行的重大政治改革結(jié)果：君主權(quán)力加強，郡縣制、官僚制開始產(chǎn)生春秋時期戰(zhàn)國時期：社會經(jīng)濟的發(fā)展宗法血緣關(guān)系瓦解3.制度變遷：（選必1第1課）4.選官制度：（選必1第5課）（1）背景：（2）標準：（3）結(jié)果：舉薦與軍功爵制（薦舉功勞制）尚賢思想興起，各國爭霸圖強。才能或軍功，鼓勵薦舉有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職廢除貴族的世襲特權(quán)，一定程度上促進了社會階層的流動。管鮑之交“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳”。

——《戰(zhàn)國策·魏策三》“秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓”。

——《吳子·料敵》“三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也”。

——《商君書·兵守篇》5.法律與教化（選一P44）早期法治德治后期德治法治①主張：認為人性惡，主張法治②代表：商鞅和韓非①主張：認為人性善，主張德治，

通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意②代表：孔子和孟子儒家法家“為政以德、節(jié)用愛人；實行仁政、輕徭薄賦”“法、術(shù)、勢；賞罰分明；以法為師、以吏為師”鄭國·子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法晉國·叔向反對刊布法律，認為刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧禮儀道德法家思想更適合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要，在其指引下，秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。（選必三P2）6.民族關(guān)系與對外交往（綱要上P10）（1）民族關(guān)系為秦建立統(tǒng)一多民族封建國家奠定基礎(chǔ)實質(zhì)：華夏文化的擴大（選三P10）（2）對外交往諺文假名喃字7.賦稅制度戰(zhàn)國時期開始實行以人丁為主的賦稅制度（綱上40）8.戶籍制度為戶籍相伍。——秦獻公四境之內(nèi)，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削。——《商君書》國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期（選一98）9.社會保障孟子尖銳批評統(tǒng)治者“途有餓莩而不知發(fā)”的行為《墨子》認為“倉無備粟,不可以待兇饑”（選一101）二、經(jīng)濟之變——大發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：鐵犁牛耕（選二19）（3）政策：商鞅變法，推行重農(nóng)抑商（4）水利：秦國的都江堰、鄭國渠和楚國的芍陂（2）土地制度：土地私有制“廢井田，開阡陌”封建土地所有制國家土地所有制地主土地所有制農(nóng)民土地所有制（5）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟））轉(zhuǎn)變

原因：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地私有制確立。小農(nóng)經(jīng)濟的特點：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，市場交換少。③落后性：相對簡單的生產(chǎn)工具

④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。

精耕細作(鐵犁牛耕、重視水利、南稻北粟)地位：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。（經(jīng)營方式、生產(chǎn)組織形式）小農(nóng)經(jīng)濟形成的原因、特點？精耕細作：指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02小農(nóng)經(jīng)濟含義以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式原因①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；特點家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合地位中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者評價前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；利于促進中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟和中國社會的發(fā)展進步【拓展延伸】小農(nóng)經(jīng)濟（5）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟））轉(zhuǎn)變【拓展延伸】精耕細作提高畝產(chǎn)量精耕細作的表現(xiàn)有哪些？生產(chǎn)工具的改進耕作制度的進步水利灌溉的發(fā)展灌溉工具的發(fā)明桔槔翻車立井水車高轉(zhuǎn)筒車春秋戰(zhàn)國水利工程圖鄭國渠都江堰芍陂在哪個諸侯國？在哪個地區(qū)？【核心概念突破】

小農(nóng)經(jīng)濟

自耕農(nóng)經(jīng)濟自然經(jīng)濟佃農(nóng)①農(nóng)耕經(jīng)濟：以農(nóng)業(yè)種植為主的經(jīng)濟。（側(cè)重于經(jīng)濟部門----農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)等的比重關(guān)系。在原始社會就已出現(xiàn)）

②自然經(jīng)濟：自給自足的經(jīng)濟。（側(cè)重產(chǎn)品主要用來自己使用，很少進行商品交換，相對于商品經(jīng)濟而言。在原始社會就已出現(xiàn)）

③小農(nóng)經(jīng)濟：以家庭為單位，男耕女織。（側(cè)重生產(chǎn)和生活的單位；是鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期）

④自耕農(nóng)經(jīng)濟：自己擁有土地，以家庭為單位進行生產(chǎn)。（不受地主地租的剝削，是政府賦稅和徭役主要承擔(dān)者）

⑤租佃經(jīng)濟：地主將土地租佃給佃農(nóng)，收取地租，（佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者，與地主存在依附關(guān)系）

⑥莊園經(jīng)濟：占有大量地產(chǎn)的大地主，驅(qū)使依附勞動力集體耕種或個體租佃耕種的以自給自足為主的經(jīng)濟。

(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟是秦漢專制主義中央集權(quán)制度形成的根源，而中央集權(quán)制度又是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。(2)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策和“海禁閉關(guān)”政策的根源。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展促進了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足；它導(dǎo)致了“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生，也鑄就了中國古代注重孝道、重視鄰里與家庭和睦的觀念?！就卣寡由臁抗糯袊∞r(nóng)經(jīng)濟的影響稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你022.手工業(yè)（選二）①勞作方式：家庭手工業(yè)、手工業(yè)作坊（手工業(yè)者世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授；由統(tǒng)治者登記造冊進行管理（“匠戶”））②冶金業(yè)：冶鐵作坊中出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的“范”冶鐵作坊（選二P22）范蠡呂不韋（1）商人：不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯（綱上P11）（2）貨幣：流通廣泛秦國方孔半兩錢楚國蟻鼻錢和盧金魏國布幣晉國聳肩尖足空首布幣趙國十二朱三孔布幣齊國齊造邦長大刀幣燕國尖首刀幣（3）城市（選一P86）貨幣的出現(xiàn)和使用，便利了商品交換和流通；促使商業(yè)功能由最初的互補余缺向逐利增財轉(zhuǎn)化3.工商業(yè)的發(fā)展各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心（4）信貸（5）政策

（6）外貿(mào)

貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟發(fā)達的表現(xiàn)，便利了商品交換，擴展了商貿(mào)活動的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念（選二38）（公元前550年—公元前330年）4.交通①春秋時期已有運河（選二68）②吳王夫差開鑿了連接江淮的運河——邗溝（綱上32）實物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸（選二38）①“工商食官”格局被打破（選二35）②商鞅變法“重農(nóng)抑商”（綱上11）中國的絲綢已到達波斯帝國地中海東岸（綱下12）3.工商業(yè)的發(fā)展【典例研析】（2019·全國·高考真題）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國家組織能力強大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦國在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國家對社會控制能力較強，能集中全國的人力、物力進行經(jīng)濟建設(shè)，因此戰(zhàn)國后期秦國出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項符合題意。商鞅變法時期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項說法錯誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國一地，B選項排除。秦國的交通運輸與其他地區(qū)相比并沒有多大優(yōu)勢，C選項排除。【典例研析】(2021·全國高考乙卷·24)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展[解析]根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴大，故D項正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項；春秋時期，隨著諸侯國實力增強，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項。社會經(jīng)濟的發(fā)展為政治大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)鐵犁牛耕逐漸推廣→生產(chǎn)力發(fā)展（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展）大量私田出現(xiàn)，生產(chǎn)方式：集體耕作→小農(nóng)經(jīng)濟土地制度：井田制→封建土地私有制逐漸確立新興階級：地主、自耕農(nóng)、士政治：貴族政治逐漸瓦解→封建制奴隸社會逐漸瓦解封建社會逐漸確立經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定變法成為一股潮流?。?）背景①政治：分封制、宗法制遭到破壞，春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型②經(jīng)濟：鐵農(nóng)具、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力③軍事：爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”④思想：法家思想的推動（2）目的：富國強兵（3）代表：李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）、商鞅變法……（4）影響：推動社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度。應(yīng)變：變法改革唯物史觀：1.各國變法的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展；

2.經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建礎(chǔ)提出了新的要求。領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟）獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（廢除世卿世祿制）。廢分封，行縣制。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，健全了封建國家機器的職能。縣制對后世影響深遠。強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。獎勵軍功，提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一中國創(chuàng)造了有利條件。重農(nóng)抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。內(nèi)容頒行一系列法令，保護新興地主階級的權(quán)益（選一

法治與教化P45）商鞅變法【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價商鞅變法？材料一：孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》材料二：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國策·秦策一》(1)積極性：

①特點：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。（綱上P11）

②變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。（選一P22）

③推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度（綱上P11）(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。1）順應(yīng)歷史潮流，符合新興地主階級的要求根本原因3）秦孝公的大力支持2）改革措施行之有效，符合秦國國情商鞅變法為何能成功？

4）商鞅個人因素（政治才干、鐵血手腕、堅持改革、與舊貴斗爭…）(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系)(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑)(3)法家思想的推動。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。(社會存在與社會意識)[拓展]從“唯物史觀”角度認識戰(zhàn)國時期變法運動的必然性三、應(yīng)變：思想之變—大解放

百家爭鳴1.文化認同內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。（選三P2）2.思想先聲：春秋晚期的孔子和老子地位政治主張①倫理和政治重建問題提出了自己的一套理論。②孔子思想的核心觀念是“

”；主張統(tǒng)治者“

”，通過以身作則的道德感化來治理國家。③主張恢復(fù)

，但也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良。教育主張以“

”的思想辦學(xué)，打破了

局面，推動了私學(xué)的發(fā)展儒學(xué)貢獻①晚年對

等文獻進行整理，成為儒家的經(jīng)典。②他的主要思想和言論記載在

當中。③孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期魯國人（1）孔子：P11-12仁為政以德西周等級森嚴的禮樂制度有教無類貴族階層壟斷文化教育的《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》《論語》2.思想先聲：春秋晚期的孔子和老子（2）老子：P12地位哲學(xué)主張①將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的

，

樸素的唯物論②其思想包含著樸素的辯證法。政治主張對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張,甚至退回到小國寡民的時代。這些觀點見于《老子》一書。道順其自然，無為而治道法自然天人合一唯物史觀辯證統(tǒng)一無為而治小國寡民（選三P5）道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國人①孔子代表奴隸主、舊貴族的利益,主張恢復(fù)西周的等級名分制度,實質(zhì)上是維護奴隸制。在諸侯爭霸和社會大變革的時代，其思想的保守性不符合社會的需要。未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的需要。②法家提出的獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法、加強君主和中央權(quán)力的主張有利于結(jié)束春秋戰(zhàn)國時期分裂動蕩的局面,得到統(tǒng)治者的重用,一定程度上抑制了儒家思想的發(fā)展?？鬃铀枷氡蛔鸪纭㈤L盛不衰的原因？對孔子思想的評價①“仁”的思想，對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，②改良政治的主張，體現(xiàn)了與時俱進的精神。③“禮”的思想，帶有承認等級制度和階級剝削、壓制人民斗爭消極性的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進行階級壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。①自身優(yōu)勢：有利協(xié)調(diào)人際關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序②適應(yīng)時代：經(jīng)改造后適應(yīng)了封建君主專制中央集權(quán)政治的需要。③體系開放：能不斷吸取其他思想的精華而與時俱進進行調(diào)整；④政治支持：歷代統(tǒng)治者的推崇；⑤儒學(xué)家的貢獻：儒學(xué)家的改造和發(fā)展【拓展延伸】孔子思想在當時并未受到重用的原因3.百家爭鳴——針對現(xiàn)實探討

治國平天下之策

“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論、爭辯；春秋戰(zhàn)國時期，眾多學(xué)派就政治、社會乃至宇宙萬物的問題進行爭論（2）背景

學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張?！V要上·12頁（1）經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展（2）政治：王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解（3）階級：士階層崛起，并受到諸侯重用（4）文化：學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起（5）政治：諸侯爭霸，社會經(jīng)歷大變革，政治環(huán)境相對寬松。（1）含義唯物史觀：社會存在決定社會意識學(xué)派代表人物思想特點儒家孟子認為人性善，提倡“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說，是中國早期民本思想的基礎(chǔ)。荀子認為人性惡，主張隆禮重法，強調(diào)“天行有?！?，又提出“制天命而用之”。道家莊子把“道”作為最高準則，宣揚天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實際功利，代表下層平民利益。法家韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想，提出“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”的主張，代表新興地主階層利益。陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論。（3）戰(zhàn)國時期：諸子百家鄒衍：據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)

鄒子有終始五德，從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。"代火者必將水""數(shù)備將徙于土"(《呂氏春秋·應(yīng)同》）"陰陽"矛盾運動推動"五德轉(zhuǎn)移"，決定"并世(當世)盛衰"。百家爭鳴(1)治國主張：儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法；而法家主張法治，強調(diào)嚴刑峻法。(2)倫理觀：孟子主張“性本善”；而荀子主張“性本惡”。(3)人與自然的關(guān)系：荀子主張“制天命”；而老子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任；而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調(diào)“超脫”。（1）政治：重視傳統(tǒng)，注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強調(diào)“為政以德”；重人治，注重對人進行引導(dǎo)的禮治而不是對人實施純粹強制的法治；“和貴”“中庸”；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命；（2）經(jīng)濟：認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利；（3）教育：孔子提出“有教無類”，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。，強調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一；先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力（4）倫理：提倡人倫價值?？鬃訌娬{(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。注重社會秩序?？鬃又鲝垺熬?、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。綜合歸納：1.先秦儒學(xué)的特征2．諸子百家人生與社會彰顯了古代中國的人文精神，對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。奠定中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。促進了當時中國思想的解放和文化的繁榮，為當時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。“百家爭鳴”局面的意義(4)百家爭鳴的影響【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵君子和而不同；小人同而不和。主張和而不同見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。主張崇德尚賢民為貴，社稷次之，君為輕重視以人為本為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。追求家國情懷天行健，君子以自強不息。強調(diào)自強不息天視自我民視,天聽自我民聽。崇尚天人合一和而不同以人為本崇德尚賢家國情懷自強不息天人合一文化內(nèi)涵特點起源和發(fā)展具有本土性本土性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力。連續(xù)性各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。多樣性博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。包容性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。凝聚性【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵4.醫(yī)學(xué)成就①戰(zhàn)國時期扁鵲用望、聞、問、切四診法進行醫(yī)學(xué)診斷（選二82）②戰(zhàn)國開始成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（綱上23）（選二P82）

【典例研析】（2023.全國乙卷.24）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是A．休養(yǎng)生息政策的實施

B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

D．商業(yè)活動的衰退A項：“休養(yǎng)生息政策”源于道家無為而治，因此排除A選項。B項：孟子是戰(zhàn)國時期思想家，春秋戰(zhàn)國時期井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立，因此排除B選項。C項：通過題目的關(guān)鍵詞“五畝之宅、數(shù)口之家”等可推斷出孟子描述的是小農(nóng)經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟強調(diào)以家庭為單位、自給自足、男耕女織?！凹彝挝?/p>