廣東省廉江市實驗學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次限時訓(xùn)練試題A班

PAGEPAGE8廣東省廉江市試驗學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次限時訓(xùn)練試題（A班）單項選擇題（共25題，每題3分，共75分）1.有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國際政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r期“大一統(tǒng)內(nèi)涵變更的主要趨勢（）A.從天下共主到中心集權(quán) B.民族認(rèn)同感的增加

C.各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強 D.中原文化已經(jīng)統(tǒng)一2.唐代確立了嚴(yán)格的官吏致仕(退休)制度，官吏致仕的法定年齡為七十歲，或“年雖少,形容蒼老者,亦聽致仕”。五品以上的官致仕，干脆奏皇帝批準(zhǔn)，六品以下則由尚書省奏皇帝批準(zhǔn)。這一制度（）A.有利于官員結(jié)構(gòu)的調(diào)整B.打擊了士族的壟斷地位C.加重了政府的財政負(fù)擔(dān)D.強化了君主集權(quán)的制度3.宋初到南宋，宰相事權(quán)強化的趨勢明顯。宰相的事權(quán)包括兵權(quán)、財權(quán)、司法權(quán)，出現(xiàn)了由分割到集中的過程，導(dǎo)致這一變更的主要緣由是（）A.君主集權(quán)體制逐步遭到破壞 B.適應(yīng)政治中心南移的形勢

C.皇權(quán)與相權(quán)的沖突得以調(diào)和 D.提高國家機構(gòu)效能的須要4．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無論是單個的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒有構(gòu)成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法（）A．沿用到了12世紀(jì)B．與教會法融為一體C．是理性主義的起源D．具有普世法律價值5.明萬歷年間，蘇州“城中機戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”。乾隆時，蘇州東半城更是“專其業(yè)者不啻萬家”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”。這反映當(dāng)時江南地區(qū)（）A.自然經(jīng)濟起先解體 B.民營絲織業(yè)得以較大發(fā)展C.雇傭勞動趨于普及 D.政府激勵民間絲織業(yè)發(fā)展6.清康熙時解除海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇設(shè)立四處海關(guān)，管理對外貿(mào)易，海關(guān)設(shè)置后即制定稅則，不分進(jìn)出口，往來貿(mào)易統(tǒng)一征稅；1842年《南京條約》規(guī)定：英國商人“應(yīng)納進(jìn)出口貨稅、餉費，均宜公議定則例”。這反映了（）A.鴉片斗爭的實質(zhì)是商業(yè)斗爭 B.晚清政府海關(guān)管理的松馳C.英國商人試圖打開中國市場 D.近代中國關(guān)稅主權(quán)的演化7.北宋熙寧年間，“諸城外草市及鎮(zhèn)市”雖也縮排保甲，但不把它們“附入鄉(xiāng)村都?！?，面是與域市坊郭戶一樣，受廂的管轄，在沒有廂制的州縣，干脆受縣的管轄。元豐年間，縣尉只捕縣城及草市內(nèi)賦盜，鄉(xiāng)村賊盜則由巡檢主管。由此可見，當(dāng)時()A.坊市之間的界限已被打破B.市鎮(zhèn)的工商業(yè)經(jīng)濟高度旺盛C.草市被納入城市管理體系D.商品經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會動亂8.2024年11月5日-10日，習(xí)近平出席并宣告其次屆中國國際進(jìn)口博覽會在上海開幕這是世界上首個以進(jìn)口為主題的大型國家級展會；同時，依據(jù)世界銀行發(fā)布的報告顯示：“中國營商環(huán)境達(dá)到了全球最佳水平的77.9%”。這表明（）A.中國旨在主動推動“經(jīng)濟全球化”B.中國崛起并主導(dǎo)了國際貿(mào)易體系

C.中國進(jìn)口貿(mào)易量已達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平D.中國政府勝利化解了國際貿(mào)易壁壘9.從1802年到1878年間.英國議會先后頒布了20多個工廠法,在這些法令中對童工的最低雇用年齡、每天的勞動時間、工作的環(huán)境以及接受肯定的教化等都作了明文規(guī)定。1870年《教化法)的頒布，宣告了英國大規(guī)模雇傭童工勞動問題得到了基本解決。英國童工問題的解決(）A.反映了議會民主制度的完善B.依靠于工業(yè)革命的深化發(fā)展C.是工人階級長期斗爭的結(jié)果D.反映了階級沖突的日趨緩和10.孟子曰：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”據(jù)此可知，孟子(）A．主見君主應(yīng)當(dāng)任人唯賢

B．認(rèn)為貴族政治起先崩潰C．主見重視國人選官看法

D．認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)11.《荀子·君道》記載：有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中（羿并不能保證后世的人射中）；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。這表明荀子（）A．提倡禮法并施

B．強調(diào)君主專制

C．主見重視人治

D．具有法治精神12.漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經(jīng)典刻石立于洛陽太學(xué)，即“熹平石經(jīng)”。其字體全是工整的隸書。曹魏時，又增加了《尚書》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”。由此可見，自東漢以后()A．儒學(xué)起先確立正統(tǒng)地位B．古文經(jīng)的影響力擴大C．官方意識形態(tài)發(fā)生突變D．儒家起先分化出不同流派13.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計隋唐326322961兩宋319152122274此表中數(shù)據(jù)的變更反映了()A．隋唐時期經(jīng)濟旺盛與社會風(fēng)氣的開放B．隋唐統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺C．宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展D．儒學(xué)信仰的重建強化了社會倫理觀念14.在修養(yǎng)理論上，王陽明繼承了陸九淵的“獨創(chuàng)本心”思想，以“本心”相識“圣賢之心”，反對用閱歷觀念強制管轄心靈。王陽明的這一主見()A．體現(xiàn)出肯定的同等與叛逆萌芽B．有效提升了一般大眾的個人修養(yǎng)C．解放了宋明理學(xué)對人們的束縛D．被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚15.學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對酒神狄俄尼索斯的祭祀，因為狄俄尼索斯是葡萄之神，所以早期戲劇主要是描寫神的世界，公元前5世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來越多對人物性格的描寫和對社會現(xiàn)實的批判。這一變更反映了（）A.戲劇服務(wù)對象轉(zhuǎn)向民眾 B.宗教信仰丟失主導(dǎo)地位C.人文主義思想漸漸興起 D.戲劇創(chuàng)作起先面對生活16.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚介紹西學(xué)的同時，卻照舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻照舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國人的民辦法識D．缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)17.盧梭和洛克都是聞名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主見中，與盧梭的主見不同的是()A．議會君主制是最好的政府形式B．國家源于社會契約C．人民有權(quán)抗拒和變更違約政府D．人人生而自由同等18.明朝馮夢龍所著“三言”中仁、文、禮、智、信、忠、孝、悌等美妙品質(zhì)不再是君子的專利，在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)。材料表明（）A．市民文學(xué)融入儒家倫理

B．商品經(jīng)濟沖擊儒家地位C．小說動搖了傳統(tǒng)價值觀

D．晚明出現(xiàn)啟蒙進(jìn)步思潮19.“牛頓是第一個勝利地找到了一個可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)；從這個基礎(chǔ)動身，他能用數(shù)學(xué)的思維、邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同閱歷相符合。由此…科學(xué)已多數(shù)次地為牛頓自己和他以后的人所證明”。愛因斯坦贊許經(jīng)典力學(xué)體系，是因為它（）A．具有驚人的預(yù)見力和巨大的理論指導(dǎo)B．啟迪了啟蒙思想家的政治批判運動C．供應(yīng)了新的關(guān)于自然界的表述和思索方式D．系統(tǒng)合理完成對自然界相識的理論大綜合20.早期維新思想家鄭觀應(yīng)認(rèn)為，依據(jù)《萬國公法》，“各國之權(quán)利，無論為君主、為民主、為君民共主，皆其所自有，決無可以奪人與甘奪于人之理”。這說明（）A．鄭觀應(yīng)主見建立君主立憲制度B．先進(jìn)學(xué)問分子關(guān)注近代外交常識C．早期維新派還帶有自大的思想D．挽救民族危亡成為時代的主旋律21.清末實行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了()A．近代教化體制已經(jīng)確立B．中體西用治國理念的推行C．朝廷借科舉提倡回來國學(xué)D．西方教化思想成為主流22.陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)驗了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀(jì)其次十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探究辛亥革命失敗的一面起先，最終成為近代其次次民族反思。這一“波潮”()A．表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深化到制度層面B．喚起了人們特殊是青年學(xué)生的民族覺悟C．是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國共合作和國民大革命時期的旗幟23.《創(chuàng)橋中國史》指出：“從1943年以后，特殊是從1945年起，他的思想就非常清晰地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國狀況的最權(quán)威的范例，既是馬克思主義的，又是中國文化的總結(jié)和頂峰。”這說明他的“思想”是（）A．中國民主革命的指導(dǎo)思想

B．中國傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)C．中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物

D．馬克思主義中國化的成果24.葉圣陶在《昆曲》中提到“聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級以外的人所能辦到的？當(dāng)時編撰戲本子的人原來不曾為大眾設(shè)想”，作者意在強調(diào)）（）A．戲詞追求高雅深邃

B．內(nèi)容應(yīng)貼近百姓生活C．用現(xiàn)代的方式演繹

D．昆曲為士大夫服務(wù)25.美國學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實踐中難以實現(xiàn)……由于不能總是在描述和規(guī)定之間實現(xiàn)肯定沖突，它就試圖在‘典型’的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派是（）A．新古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實主義

D．現(xiàn)代主義二、非選擇題26.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代儒家論述的“天下”，其實往往關(guān)鍵在“以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳”。……隨著核心區(qū)域漸漸擴大，一些原本的四夷慢慢融入中國，而慢慢膨脹的中國擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷，人們口中的“天下”，有時候指的是“中國”，有時候則包括了“中國”和“四夷”。漢代之后特殊是到了隋唐，“天下”越來越兼帶“中國”與“四夷”。此后，在“天下”觀念里始終有“內(nèi)…‘外”的區(qū)分，有“華”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差異。

--據(jù)黃興濤《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念探討》材料二鴉片斗爭后，對殖民侵略的抗拒過程，也是從“華夷之辯”到中華民族的建構(gòu)過程，正是同仇敵愾的抗拒侵略斗爭，成就了中華民族；對滿族王權(quán)的抗拒過程，同時也是“新民”的建構(gòu)過程，將大清皇帝的子民改造為中華民國的國民。因此正如“民族國家”這個合成詞所表達(dá)的那樣，“民”標(biāo)示著這個新國家的政治屬性，她不再是一家一姓之國家，而是人民之國家；“族”標(biāo)示著這個新國家的文化屬性，她是中華民族之國家。

-——據(jù)翟志勇《中華民族與中國認(rèn)同--論憲法愛國主義》材料三中華人民共和國各民族一律同等。國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的同等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對任何民族的卑視和壓迫。

——《中華人民共和國憲法》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括古代中國“天下觀”的特點，并分析其形成的緣由。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述近代前期推動中華民族觀念形成的歷史背景。（9分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明新中國成立后實行民族同等政策的意義。（6分）高二下學(xué)期歷史第一次限時訓(xùn)練A卷答卷卡學(xué)號：班級:姓名:成果:單項選擇題（共25題，每題3分，共75分）12345678910111213141516171819202122232425二、材料解析題（共25分）26.（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括古代中國“天下觀”的特點，并分析其形成的緣由.(10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述近代前期推動中華民族觀念形成的歷史背景。（9分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明新中國成立后實行民族同等政策的意義。（6分）

高二下學(xué)期歷史第一次限時訓(xùn)練A試卷參考答案一、選擇題1.【答案】A【解析】依據(jù)“共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國際政治行為體并列存在，使得亥時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”可知從先秦到秦朝大一統(tǒng)內(nèi)涵的變更的主要趨勢是從天下共主到中心集權(quán)，不能體現(xiàn)民族認(rèn)同感的增加和各地區(qū)經(jīng)済聯(lián)系的加強，故選A，解除B、C項；中原文化已經(jīng)統(tǒng)一的說法明顯不符合史實，故解除D項。2.【答案】A【解析】退休制度的實施，可以讓更多的年輕人參加政治，有利于調(diào)整官員的年齡結(jié)構(gòu)，故A正確；科舉制打破了貴族對政治的壟斷，與材料無關(guān)，故B不正確；退休制度有利于減輕政府的財政負(fù)擔(dān)，故C不正確；退休制度的實施與君主集權(quán)的強化無關(guān)，故D不正確。3.【答案】D【解析】宰相權(quán)力的分散不利于行政效率的提升，所以宰相的事權(quán)由分割到集中主要是為了提高國家機構(gòu)效能，故D正確；宰相事權(quán)的強化并不能說明君主集權(quán)體制遭到破壞，解除A；宰相事權(quán)的集中主要是為了提高國家機構(gòu)效能，并非是為了適應(yīng)政治中心南移，解除B；皇權(quán)與相權(quán)的沖突得以調(diào)和的內(nèi)容由題意內(nèi)容無從體現(xiàn)，解除C。4.【答案】D5.【答案】B【解析】依據(jù)材料，蘇州“機戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”，可知明清時期江南地區(qū)民營絲織業(yè)得到了較大發(fā)展，B選項符合題意；鴉片斗爭以后自然經(jīng)濟起先解體，A選項錯誤；蘇州一地手工業(yè)者增多，不能反映江南地區(qū)雇傭勞動趨于普及，C選項錯誤；明清時期政府照舊實行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)者增多不能反映政府激勵民間絲織業(yè)發(fā)展，D選項錯誤。6.【答案】D【解析】從清初自主制定海關(guān)稅則，統(tǒng)一征收外貿(mào)關(guān)稅，到《南京條約》規(guī)定中英協(xié)定關(guān)稅，反映了近代中國關(guān)稅主權(quán)的演化，D選項符合題意；材料對比的是清朝前期和晚清中國海關(guān)主權(quán)的變更，與鴉片斗爭的性質(zhì)無關(guān)，A選項錯誤；海關(guān)關(guān)稅稅則制定從清政府自主到中外協(xié)定，不能說明海關(guān)行政管理的松弛，B選項錯誤；清朝關(guān)稅主權(quán)的變更，不能反映英國商人試圖打開中國市場，C選項錯誤。7.【答案】C8.【答案】A【解析】A．從材料可以看出中國營商環(huán)境達(dá)到了全球最佳水平的77.9%，能夠反映出這是中國政府主動推動經(jīng)濟全球化的結(jié)果；B．中國沒有主導(dǎo)國際貿(mào)易體系；C．材料沒有體現(xiàn)出中國的進(jìn)口貿(mào)易量達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平的信息；D．材料看不出中國化解了國際貿(mào)易壁壘。9.【答案】B【解析】材料所述為英國雇傭童工的現(xiàn)象漸漸消逝，依據(jù)題干時間信息和所學(xué)學(xué)問可以得出，得益于工業(yè)革命的綻開，對工人需求的變更，故B正確；童工問題的解決與民主政治的發(fā)展沒有必定聯(lián)系，故A不正確；童工問題的解決，與工人階級斗爭無關(guān)，故C不正確；童工問題的解決不能導(dǎo)致階級沖突的緩和，故D不正確。10.【答案】C【解析】由材料“國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之”可知孟子主見在選拔官員時要擴大評議的范圍，重視國人的看法，故選C項；材料強調(diào)評議官員的范圍而非選拔的標(biāo)準(zhǔn)，解除A項；“起先崩潰”表述過于肯定，解除B項；材料強調(diào)的是官僚政治下的人才選拔，解除D項。11.【答案】C【解析】“有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中。故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”強調(diào)人治的作用，故選C項；“故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”強調(diào)人的主體作用，解除A項；“《荀子·君道》記載：有亂君，無亂國”的君指統(tǒng)治者，但不是君主專制下的君主，解除B項；“故法不能獨立，類不能自行，得其人則存”強調(diào)法治對人治的依靠，解除D項。12.【答案】B【解析】西漢武帝時儒學(xué)即已確立正統(tǒng)地位，A項錯誤；由材料可知，漢末時“熹平石經(jīng)”為隸書刻本，即為今文經(jīng)，而增加的《尚書》《春秋》為古文字刻本，即為古文經(jīng)，而將“熹平石經(jīng)”與《尚書》《春秋》二經(jīng)合稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”說明東漢以后古文經(jīng)的影響力擴大，B項正確；不論古文經(jīng)還是今文經(jīng)均屬于儒家思想，因而官方意識形態(tài)并未發(fā)生突變，C項錯誤；古文經(jīng)與今文經(jīng)在西漢時即已產(chǎn)生，因而并非東漢以后儒家分化，D項錯誤。13.【答案】D【解析】從表中可知，兩宋時期節(jié)婦數(shù)、烈女?dāng)?shù)呈上升趨勢，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知，造成材料現(xiàn)象的緣由主要是由于宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然訴求，表明儒學(xué)信仰的重建強化了社會倫理觀念，答案為D項。A項，隋唐時期經(jīng)濟旺盛與社會風(fēng)氣的開放不是材料主旨，解除；B項，隋唐、宋代統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶的深淺程度不是材料的主旨，解除；C項，材料沒有體現(xiàn)宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展，解除。14.【答案】A【解析】析王陽明主見“以‘本心’相識‘圣賢之心”，體現(xiàn)了肯定的同等思想，“反對用閱歷觀念強制管轄心靈”體現(xiàn)了肯定程度的叛逆思想，A項正確。15.【答案】C【解析】公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時人們的關(guān)注點從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對象主要是民眾，沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時市民政治生活的需求，“宗教丟失主導(dǎo)地位”與史實不符，B項不符合題意；D項“起先面對生活”與史實不符，D項不符合題意。16.【答案】B【解析】材料“如饑似渴地吸取西學(xué)養(yǎng)分、宣揚介紹西學(xué)的同時，卻照舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”“要求改革封建的政治體制……卻照舊崇奉孔孟的理論權(quán)威”，表明他們在學(xué)習(xí)西方的同時，不情愿徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的沖突心態(tài)，B項正確。17.【答案】A【解析】洛克主見“國王及其政府應(yīng)當(dāng)在立法權(quán)限制下行使權(quán)力”是議會君主制的體現(xiàn)，故A項正確；“國家源于社會契約”屬于社會契約論，是二人共同主見，故B項錯誤；“人民有權(quán)抗拒和變更違約政府”也是二人共同主見，故C項錯誤；“人人生而自由同等”不符合題干中“國家政治”的問法，故D項錯誤。18.【答案】A19.【答案】D【解析】依據(jù)材料“第一個勝利地找到了一個可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)……用數(shù)學(xué)的思維、邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象”，結(jié)合所學(xué)，牛頓首次完成了人類對自然界相識史上理論大綜合，故選D項；“具有驚人的預(yù)見力和巨大的理論指導(dǎo)”，是很多科學(xué)理論的共同特質(zhì)，解除A項；材料強調(diào)的是經(jīng)典力學(xué)對自然世界的影響，解除B項；“新的關(guān)于自然界的表述和思索方式”，不能夠完全表達(dá)牛頓對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)，解除C項。20.【答案】B【解析】依據(jù)材料“各國之權(quán)利”、“皆其所自有，決無可以奪人與甘奪于人之理”說明各國應(yīng)當(dāng)同等交往，不應(yīng)當(dāng)侵?jǐn)_