福建省泉州市十六中2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期5月月考試題含解析

PAGE30-福建省泉州市十六中2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期5月月考試題（含解析）考試時間：150分鐘滿分：150分2024.5.11一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。美術(shù)是美感認(rèn)知的重要實現(xiàn)途徑和表達手段，美育主要靠美術(shù)教化來體現(xiàn)和完成。當(dāng)下“美術(shù)教化是美育的重要組成部分”的論斷深化人心，我以為這其中深隱著四個層面的含義：一是美術(shù)教化與美育之間有著重要關(guān)聯(lián)；二是美術(shù)教化是美育的基本體現(xiàn)；三是美育是美術(shù)育的精神旨?xì)w；四是當(dāng)今美術(shù)教化缺乏美育精神。美育和美術(shù)教化的過程，就是發(fā)覺美和創(chuàng)建美的過程。而這一過程本身，也是情感積淀的過程。當(dāng)情感積淀達到確定程度，則會產(chǎn)生審美愉悅，這就是美育之結(jié)果。美術(shù)教化不能脫離對藝術(shù)與美的起源的探究。藝術(shù)起源于對美的認(rèn)知。人類在鴻蒙初開之際，即發(fā)覺了美，因而要用藝術(shù)來表現(xiàn)美。沒有脫離了藝術(shù)的美，也沒有脫離了美的藝術(shù)。我們所要探討的美，主要還不是指大自然的美，而是藝術(shù)的美。當(dāng)然，藝術(shù)之美離不開對自然美的體悟，或者說，藝術(shù)美源于自然美，但不等于自然美，藝術(shù)美是對自然美的提煉和升華。只有在自然美基礎(chǔ)上的藝術(shù)表達，才可稱之為具有美學(xué)價值的美。自然是客觀物象，而美是人的意識的能動體現(xiàn)。沒有脫離了人的美，也沒有脫離了追求美的人。因此，美育還應(yīng)重視培育對象的感悟?qū)嵙退囆g(shù)語言表達實力。懂得美并不是一件簡潔的事情，表現(xiàn)美更不是一件簡潔的事情。人人都知道寬闊的草原很美，但并非人人都知道如何表現(xiàn)草原之美。美育，還須要培育對美的藝術(shù)表現(xiàn)力——不論是用美術(shù)、音樂、舞蹈，還是用文學(xué)、戲劇等形式。美育和美術(shù)教化，須要使人學(xué)會如何對美進行藝術(shù)化表達。美術(shù)教化不能缺乏情感的貫注。現(xiàn)在，我們所理解的美術(shù)教化，更多側(cè)重于技能教化，而非情感教化。很多人將美術(shù)教化等同于職業(yè)技術(shù)教化，培育的是美術(shù)技能，而非認(rèn)知美的實力。這一問題根源在于缺乏情感的貫注。情感是相識美、探討美的基礎(chǔ)，沒有情感則無以言美感。美術(shù)教化若缺乏情感和趣味，則徒成為一種純學(xué)問或純技能的教化，必定會背離美育的本質(zhì)。如今，隨著全國高等美術(shù)院校的蓬勃興起，美術(shù)教化呈突飛猛進之勢。只是，現(xiàn)在美術(shù)院校的美術(shù)教化，多側(cè)重于“術(shù)”的教化，而忽視“美”的培育。一些美院學(xué)生只知道畫畫寫生，卻不知道去思索美、探討美，或者說在確定程度上丟失了思索美、探討美的實力。事實上，對美術(shù)教化工作者而言，美才是本源，術(shù)只是手段和途徑。某種程度上說，藝術(shù)創(chuàng)建的過程，也是發(fā)覺美和創(chuàng)建美的過程，而美育和美術(shù)教化，就是要以美育人、以文化人，進而解決藝術(shù)創(chuàng)建和美的創(chuàng)建的問題。（摘編自朱中原《以美育重塑美術(shù)教化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.美育和美術(shù)教化的過程可以發(fā)覺美和創(chuàng)建美，也可積淀情感，乃至產(chǎn)生審美愉悅。B.美育應(yīng)重視培育對象的感悟?qū)嵙驼Z言表達實力，還須要培育對美的藝術(shù)表現(xiàn)力。C.藝術(shù)美源于自然美，又高于自然美，具有美學(xué)價值的美要立足于自然美的基礎(chǔ)上。D.美術(shù)教化是美育的基本體現(xiàn)，不是技能教化或職業(yè)技術(shù)教化，而是一種情感教化。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.開頭提及美育與美術(shù)教化的說法，不僅引出論述的話題，也為下文綻開論證張本。B.文中論述藝術(shù)美與自然美的關(guān)系，是為了論證美術(shù)教化須要探究藝術(shù)與美的起源。C.文中以美術(shù)院校和美院學(xué)生為例，說明當(dāng)今美術(shù)教化根本問題在于重“術(shù)”輕“美”。D.文章論述了美術(shù)教化應(yīng)關(guān)注的兩方面問題，明確了美育和美術(shù)教化的關(guān)系和目的。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.美術(shù)教化是美育重要組成部分的論斷深化人心，根源于當(dāng)今美術(shù)教化缺乏美育精神。B.美育須要人綜合美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇等各種形式對美進行藝術(shù)化表達。C.雖然美感認(rèn)知的重要實現(xiàn)途徑和表達手段是美術(shù)，但沒有了情感，美感就無從談起。D.美育是美術(shù)教化的重心，美育必需靠美術(shù)教化來實現(xiàn)，美育也要重塑當(dāng)今美術(shù)教化?！敬鸢浮?.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特殊要留意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事務(wù)的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、隨意拔高等。D項，“不是技能教化或職業(yè)技術(shù)教化，而是一種情感教化”曲解原文。依據(jù)原文第四段“更多側(cè)重于技能教化,而非情感教化。很多人將美術(shù)教化只等同于職業(yè)技術(shù)教化”“美術(shù)教化若缺乏情感和趣味，則徒成為一種純學(xué)問或純技能的教化”等內(nèi)容可知，應(yīng)為“不只是技能教化或職業(yè)技術(shù)教化，而且是一種情感教化”。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“說明當(dāng)今美術(shù)教化根本問題在于重‘術(shù)’輕‘美’”分析錯誤。依據(jù)原文第四段的分論點以及“這一問題根源在于缺乏情感的貫注”可知，應(yīng)為“說明當(dāng)今美術(shù)教化根本問題在于缺乏情感的貫注”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點看法等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“當(dāng)今美術(shù)教化缺乏美育精神”只是“……論斷深化人心”的緣由之一，不是根本緣由。B項，“須要人綜合……各種形式對美進行藝術(shù)化表達”說法不當(dāng)，原文第三段中說“不論是用美術(shù)、音樂、舞蹈，還是用文學(xué)、戲劇等形式”，不須要綜合運用各種形式，其中一種或幾種均可。D項“美育必需靠美術(shù)教化來實現(xiàn)”說法不當(dāng)，原文第一段說的是“美育主要靠美術(shù)教化來體現(xiàn)和完成”。故選C?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型留意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是變更句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一樣，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊忌罁?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，細(xì)致細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的小說，完成下列小題。老街擔(dān)家劉建超老街的早晨，有兩種人最勞碌：挑擔(dān)賣菜的和擔(dān)尿趕路的。老街人嘴刁，吃菜講究簇新水靈。賣菜的主干脆從菜園里摘得簇新蔬菜，在潺河邊淘洗去泥沙，用稻草繩綁扎牢固，簇新的葉子菜擺放在籮筐里，挑起擔(dān)子沿街叫賣，叫賣聲有板有眼、有腔有調(diào)。老街從明末清初磕絆至今，沿街住戶還用的是旱廁。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌個池子。每天早上，有特地?fù)?dān)尿的人來家里清理茅廁的糞便。起糞時臭味充滿，為了不影響住戶內(nèi)眷生活，擔(dān)尿人都起五更趕大早。老街把一些手藝活做得精湛的人稱為家，被稱為家的就是最高贊譽了。老街人厚道，將做擔(dān)尿營生的人稱為擔(dān)家。老干就是個擔(dān)家?？蓜e小看了擔(dān)家的活計，這可是個體力活也是個技術(shù)活。說體力，擔(dān)尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，沒有把子力氣，擔(dān)一副空桶也累得你臉紅頸項粗。老街住戶的茅廁都建在后院，從后院到前街也有五十多米距離。假如是二進院或三進院，那就是百十米長的距離，擔(dān)起尿桶要一鼓作氣，舉步生風(fēng)，一路小跑，沒有個硬扎的身板兒可不中。說技術(shù)，擔(dān)起木桶途中不能讓桶里的污物濺出來，否則就弄臟了住家的院兒，即便用水沖洗，那氣味大半天散不了，很是影響人家的心情。老干個高精瘦，皮膚烏黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進住家門，總叫賣一聲，來咧——避開后院茅池有人尷尬；活做完了再叫賣一聲，走咧——告知住家關(guān)好大門。每天早晨，老干擔(dān)著木桶，在分包的路段上，挨家挨戶擔(dān)尿。老干在茅廁里起尿，舀糞的勺子用得利落，起落之間，不能將污物遺撒在地面上。木桶裝至八成，當(dāng)心移至廁外，再拎進另一只桶。他穩(wěn)穩(wěn)挑起擔(dān)子，勻步小跑，過門檻時前面的木桶稍抬高，跨過門檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度不變，木桶里的污物絕不會濺出點滴。老街住家的門檻凹凸不同，坊傳老干為了練好過門檻的技巧，在自己的小院子里用磚頭和竹竿搭成門檻，閑時擔(dān)著木桶在院子里練活兒。老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿，溢到院里可就惡心了。來咧——老干擔(dān)著木桶進院了，二話不說就鉆進茅池淘糞。老干來回?fù)?dān)了五趟，雨水中依舊是穩(wěn)穩(wěn)地挑起擔(dān)子，勻步小跑，過門檻時前面的木桶稍抬高，跨過門檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度依舊不變，木桶里的污物不濺出點滴。老干又幫著把下水管道給拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說了聲，走咧。冠老太太是老街的大戶，子女都在南方做營生。老先生過世后，冠老太太一人守著個大院子。老干走進后院的茅池做活，看到老太太也來到后院，躊躇著像有什么事。原來，老太太在如廁時，衣扣刮掉了手上的戒指。她想讓老干幫著找找，又張不開口。假如找到了還好說，可如若找不到，那叫老干怎么把糞便擔(dān)出這個門？按老街規(guī)則，出了院門，尿桶里就是淘出個金元寶也是歸擔(dān)家全部了。老干看到冠老太太手足無措，心下明白了幾分。老干擔(dān)著木桶走了，在城外找了個篩子，把一桶桶的糞便細(xì)細(xì)地過濾，果真找到了那枚戒指。老干在潺河邊，把戒指清洗干凈，送到了冠老太太的手里。冠老太太的淚下來了，她說其實也值不了幾個錢，只不過是結(jié)婚時先生送的，也是個念想。老太太執(zhí)意要給老干付錢，老干兩手作揖說，老太太您抬舉我，抬舉我了。走咧——老干四十好幾了還是單身一人，有人就張羅著給老干做媒，問老干有啥要求，他搓著大手，說沒個啥要求，人家不嫌棄我就中。有人介紹了西關(guān)的佟大腳，也是快四十了還沒找到婆家，老干就按人家約好的時間去見見面。老干就在去相親的路上出的事。老干路過潺河，被幾個孩童的哭聲喊住了。有個兒童在潺河邊捉魚蝦，不慎滑入了河中。老干不會鳧水，他大步流星奔到河邊，堅決果斷地縱身跳了下去。他在湍急的河水里撲騰，大喊一聲：走咧——奮力把孩子推向淺水，自己卻沒能再上來。老干無家無后，老街人給他辦了最隆重的葬禮。老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一條白綢挽幛沖天而起，上書八個大字：來咧走咧——一生干凈。很多老街人這才知道，原來老干有個很雅的名諱：干凈。（摘編自《廣西文學(xué)》2024年第一期）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“老街人厚道，將做擔(dān)尿營生的人稱為擔(dān)家?！斌w現(xiàn)了老街人對底層勞動者的敬重。B.第三段對老街旱廁的環(huán)境描寫，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，表現(xiàn)老街經(jīng)濟的落后。C.小說第七段描寫擔(dān)尿過門檻的細(xì)微環(huán)節(jié)與第五段重復(fù)，目的是強調(diào)老干的沉穩(wěn)與技術(shù)超群。D.老干勇救落水兒童這件事使小說情節(jié)的發(fā)展由喜悅向哀痛突轉(zhuǎn)，形成波瀾，更為曲折。5.“來咧”“走咧”是老干極富特性的語言，請結(jié)合小說詳細(xì)分析其在文中的作用。6.有人說把小說最終兩段刪去文章更顯簡潔含蓄，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B5.（1）結(jié)構(gòu)全文?！皝磉帧薄白哌帧笔抢细勺龌顣r的叫賣，它也是作者結(jié)構(gòu)全文的暗線，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。這是老干日常做活的招呼，幫明晃老兩口排難時的語言，拒收冠老太太謝禮的答語，勇救落水兒童欣慰的遺言。簡潔而意味深長的“來咧”“走咧”表現(xiàn)了老干樸實和善、不圖小利、磊落仗義、舍己為人的名貴品行。（3）升華主題。“來咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽聯(lián)點明老干高潔的靈魂，表明人們的敬重，升華了小說的主題。6.參考答案一：最終兩段不宜刪掉。（1）結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。照應(yīng)開頭的“老街人厚道”。（2）內(nèi)容上深化主旨。既揭示了擔(dān)家老干的名貴靈魂——一生干凈，又表現(xiàn)了老街人的人情美，他們對老干表達了最深的敬意。（3）筆法上富于變更。結(jié)尾采納對比與側(cè)面烘托的手法刻畫老干，與前面的正面描寫相互補充，使筆法更為豐富。（4）效果上震撼人心。結(jié)尾掏屎取尿的工作與“干凈”的名諱的對比，孤寡無后的狀態(tài)與老街人為他扶柩戴孝的對比，引人深思，震撼人心。參考答案二：最終兩段可以刪掉。（1）內(nèi)容更為簡潔。刪掉最終兩段，故事情節(jié)依舊完整且更簡潔。（2）結(jié)尾更加含蓄。小說在老干的犧牲中戛然而止，留給讀者想象空間。老干為什么會堅決果斷地救落水兒童？老干無家無后，他的后事怎么辦？引發(fā)讀者思索回味?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析實力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：究竟選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后閱讀每個選項，再逐一進行分析、比較。題干要求選擇下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項。B項，曲解文意，錯在“意在表現(xiàn)老街經(jīng)濟的落后”這個地方，這是對作者寫作意圖的誤讀，第三段對老街旱廁的環(huán)境描寫，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，以及這一行當(dāng)?shù)钠D辛不易。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物的特性化語言，品嘗其在文中的作用的實力。人物的特性化語言是文學(xué)類作品中的精彩之筆，是藝術(shù)家匠心獨運的創(chuàng)建。言為心聲，怎樣的人物語言，反映出怎樣的人物性格；而人的性格的形成與其所在的環(huán)境休戚相關(guān)，因此通過人物語言能比較精確地把握文章的主題。同時，某些反復(fù)出現(xiàn)的語言，在文章的結(jié)構(gòu)方面也有穿線成珠的作用?！皝磉帧薄白哌帧笔抢细蓸O富特性的語言，題干要求結(jié)合小說詳細(xì)分析其在文中的作用。這句話第一處是在原文第五自然段：老干個高精瘦，皮膚烏黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進住家門，總叫賣一聲，來咧——避開后院茅池有人尷尬；活做完了再叫賣一聲，走咧——告知住家關(guān)好大門。介紹了這兩句話是“擔(dān)家”的職業(yè)語言，而且有特殊含義，同時在結(jié)構(gòu)上串聯(lián)起了老干的故事?！皝磉帧薄白哌帧逼浯翁幨抢辖钟龅酱笥?。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿，溢到院里可就惡心了。來咧——老干擔(dān)著木桶進院了，二話不說就鉆進茅池淘糞。……老干又幫著把下水管道給拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說了聲，走咧。這些，表現(xiàn)了老干的樸實和熱心腸，這些文章豐富了老干的形象。最終一處是老干死后，當(dāng)?shù)刭t人雅士給他的挽聯(lián)上寫了八個大字：來咧走咧——一生干凈。這對老干的品質(zhì)進行了高度的評價，文章這樣寫升華了文章的主題，表現(xiàn)了對平凡的市井百姓那種熱心、和善、純凈、清白品質(zhì)的贊美和謳歌?？傊?，結(jié)合文本，從情節(jié)的推動、人物的塑造，主題的升華等角度分析即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章主旨的把握分析及特性化解讀文章的實力。這是一道綜合性閱讀題，難度較大，按題目要求對文章進行深化分析，從文本的內(nèi)容主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、表達手法等幾個方面進行分析歸納。而在探究這方面，須要結(jié)合自身，聯(lián)系文本，做出合理、有創(chuàng)意的推斷。題干要求就“有人說把小說最終兩段刪去文章更顯簡潔含蓄”這個觀點談?wù)勛约旱目捶āＰ≌f的最終兩段是老干死后，老街的父老鄉(xiāng)親對他送葬的情形。而文中“老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通”等語句則表現(xiàn)出了老街人的樸實厚道和對老干這個熱心腸的、平凡的好人的確定和不舍。最終兩段也彰顯、升華了主題，即和善的人始終會被人牢記，這樣寫傳遞了正能量，給讀者震撼和啟示。以上觀點是不能刪去最終兩段的觀點。當(dāng)然，也可以支持題干中有人認(rèn)為可刪掉最終兩段的說法。這主要可以從留給讀者想象空間，耐人尋味的角度作答，總之，言之成理即可?！军c睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨1、從重點語段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的爭論、抒情性的句、段；2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體會作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體會作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體會作者的感情；3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。二、古代詩文閱讀（一）課內(nèi)文言文閱讀7.下列各組句子中加點字，說明不正確的一項是（）A.①六國互喪互：交互②蓋失強援蓋：因為B.①與嬴而不助五國也與：親附、親近②暴秦之欲無厭厭：厭煩C.①故不戰(zhàn)而強弱輸贏已判矣判：確定、斷定②終繼五國遷滅遷：變更D.①此言得之得：相宜、得當(dāng)②茍以天下之大茍：假如【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中含義實力。解答此類題要靠平常對課文學(xué)問的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就須要結(jié)合詳細(xì)的語境，依據(jù)上下文推斷出其詞義。本題中，B項，“暴秦之欲無厭”的意思是：強暴的秦國的貪心恒久沒有滿意。所以“厭”是個通假字，通“饜”，滿意，而不是“厭煩”的意思。故選B。8.下列句中加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）①至于顛覆，理固宜然②下而從六國破亡之故事③師不必賢于弟子④可謂智力孤危⑤思厥先祖父⑥輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理⑦較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍A.③④ B.①⑦ C.②⑤ D.①⑥【答案】D【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義實力。解答此類題要靠平常對課文學(xué)問的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就須要結(jié)合詳細(xì)的語境，依據(jù)上下文推斷出其詞義。本題是對古今異義的考查，本題中，“顛覆”古今同義，都是“覆亡、覆滅”的意思；“輸贏”“存亡”古今同義，都是“成功失敗”“存在滅亡”的意思；“故事”，古：成例,舊事。今：真實或虛構(gòu)的有關(guān)人物或事情?！安槐亍?，古義：不確定。今義：不須要“智力”，古：才智和力氣。今：理解事物的實力?！白娓浮?，古：祖輩和父輩。今：父親的父親。⑧“其實”，古：實際狀況(兩個詞,代詞,名詞)。今：副詞,事實上。所以①⑥意思與現(xiàn)代漢語相同。故選D?！军c睛】古今詞義的差別,因其演化情形的不同,大致有如下幾種：1、詞義擴大如,“水由地中行,江、淮、河、漢是也”（《孟子》）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列,指“長江”和“黃河”?！敖焙汀昂印痹诠糯菍３雒~,現(xiàn)在擴大為用于泛指的通名了。2、詞義縮小如,“金就礪則利”（《荀子·勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬,現(xiàn)在專指黃金。3、詞義轉(zhuǎn)移有的詞古今詞義差別很大,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移,即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?。?“烈士暮年,壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”,本指有操守有志向的男子,現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻身的人。4、感情色調(diào)變更如,“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位地下,“鄙”是指學(xué)問淺陋,并沒有貶義,現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣,已變?yōu)橘H義詞。5、詞義弱化如,“很”,古義是兇惡,表示的程度很高,很深,現(xiàn)在表示的程度不怎么高深。6、詞義強化如,“恨”,古代表示缺憾、不滿的意思,今日表示仇恨、懷恨。7、古褒今貶如,“爪牙”古時指武臣或得力助手,屬于褒義,如韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙,為國藩垣?！?。而現(xiàn)代漢語中的“爪牙”則是“比方壞人的黨羽和幫兇”,為貶義。8、古貶今褒如,“乖”古時指偏執(zhí),不馴順,為貶義,如《林黛玉進賈府》：“行為偏僻性乖張?！倍F(xiàn)代漢語中則用來形容人聽話,安順。9.從文言句式看，與例句相同的一句是（）例句：洎牧以讒誅，邯鄲為郡A.有如此之勢，而為秦人積威之所劫 B.賂秦而力虧，破滅之道也C.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝 D.夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦【答案】A【解析】【詳解】本題考查考生了解古漢漢語常見特殊句式的實力。古漢語?？嫉奶厥饩涫接型茢嗑洹⒈粍泳?、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、省略句，考生要了解這些句式的標(biāo)記，此題中，例句“洎牧以讒誅”是被動句，“誅”被殺害；A項，“而為秦人積威之所劫”被動句，“為……所”表被動；B項，“賂秦而力虧，破滅之道也”推斷句，“也”表推斷；C項，“趙嘗五戰(zhàn)于秦”狀語后置句，“趙嘗于秦五戰(zhàn)”；D項，“其勢弱于秦”狀語后置句，“其勢于秦弱”；故選A。10.下列句中“所以”的用法與其他三項不相同的一項是（）A.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。C.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。D.此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查考生理解文言詞語用法的實力。解答本題的首先要細(xì)致分析每個句子，依據(jù)詳細(xì)的語句推斷文言詞語的含義和用法，本題簡潔出錯的地方是對文言虛詞用法推斷不準(zhǔn)而造成失誤。A項，“所以”表示緣由。翻譯：分析莊宗取得天下的緣由，與他所以失去天下的緣由，就可以明白了。C項，“所以”表示緣由。翻譯：親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這就是先漢興隆的緣由。D項，“所以”表示緣由。翻譯：這就是做學(xué)問的人不能不深思熟慮且慎重舍取的緣由。三項中“所以”表示緣由，B項，“所以”為“用來……的”之意，表憑借。翻譯：老師是傳授道理、教給學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人。B項中的用法與其他三項不同。故選B。11.下列文言句式不同類的一項是（）A.身死國滅，為天下笑 B.吾長見笑于大方之家C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，數(shù)十伶人困之【答案】D【解析】試題分析：A、B、C三項均為被動句。D項沒有特殊句式。12.對《伶官傳序》文中部分語句斷句，正確的一項是（）A.倉皇東出/未及見賊而士卒離散/君臣相顧/不知所歸/至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟/何其衰也B.倉皇東出/未及見賊而士卒離散/君臣相顧/不知所歸至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟/何其衰也C.倉皇東出/未及見賊而士卒離散/君臣相顧/不知所歸/至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟何/其衰也D.倉皇東出未及見賊/而士卒離散/君臣相顧/不知所歸/至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟/何其衰也【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的也許意思，然后要留意-一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變更等。本題中，“倉皇東出”“未及見賊”是兩個動作，中間是承接關(guān)系，中間應(yīng)當(dāng)斷開，可解除D項。“至于”是“到”的意思，往往放在句首，前面應(yīng)當(dāng)斷開，所以可解除B項?！昂纹洹笔嵌嗝吹囊馑?，連用，不能斷開，解除C項。所以A項是正確的。這句話的意思是：莊宗倉皇從東門逃出，沒等見到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到哪里，以至于剪斷頭發(fā)，對天盟誓，淚流滿面，沾濕衣襟，是何等衰敗的景象。故選A。13.對下列加點詞相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A.豈獨伶人也哉伶人：封建時代稱演戲的人。B.伶官傳序序：是一種文體，有贈序、書序等，本文是書序。C.則遣從事以一少牢告廟少牢：古代祭祀用牲畜，豬、牛、羊各一頭。D.禍害常積于忽微忽微：微小的事?！昂觥薄拔ⅰ倍际侵赣嬃繂挝幻Q?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查理解古代文化常識的實力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意結(jié)合語境的含義作答。本題中，C項，“古代祭祀用的牲畜，豬、牛、羊各一頭”錯，舊時祭禮的犧牲﹐牛、羊、豬俱用叫太牢。只用羊﹑豬二牲叫少牢。故選C。14.下列句中加點字的意義相同的一項是（）A.不省所怙吾往河陽省墳?zāi)?B.將成家而致汝銜哀致誠C.汝之子始十歲始速禍焉 D.而不悲者無窮期矣吾獨窮困乎此時也【答案】C【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義實力。解答此類題要靠平常對課文學(xué)問的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就須要結(jié)合詳細(xì)的語境，依據(jù)上下文推斷出其詞義。本題是對一詞多義的考查，本題中，A項，“省”分別是，省：知道；翻譯：不知道父親是什么模樣。?。簯{吊；翻譯：我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)箟災(zāi)?。B項，“致”分別是，使……來；翻譯：等在那里安下家再接你來。致：表達；翻譯：胸懷哀痛之情，致真誠之意。C項，“始”意思相同，都是：立刻，才，表時間的副詞；分別翻譯：你的兒子才十歲；燕國立刻招來了禍端。D項，“窮”分別是，窮：盡；因而哀痛也不久了。窮：困苦不堪；翻譯：我只在這時候窮困了。故選C。15.下列對加點的“其”字分類正確的一項是（）①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請歸取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？④長吾女與汝女，待其嫁。⑤死而有知，其幾何離？⑥其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。⑨自今已往，吾其無意于人世矣?、饨涛嶙优c汝子，幸其成。A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩【答案】C【解析】【詳解】本題考核理解常見文言虛詞在文中的意義和用法實力。此類試題答題時常用的答題技巧就是代入法。高考考察文言文虛詞的題型大部分都是把虛詞放在兩個句子中比較。答題的時候，考生可以先把虛詞分別代入到兩個句子，看是否通順，假如通順就是相同，反之，則不同。本題是對“其”意思的考查。本題中，①⑦是指示代詞“那、那些”；②⑧是人稱代詞“你的”；③⑤是副詞，表反問語氣；⑥是假如；⑨是副詞，表揣測語氣；④⑩是人稱代詞“他、他們”。故選C?！军c睛】“其”在文言文中的全部意思（一）用作代詞，又分幾種狀況：1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）3．活用為第一人稱或其次人稱。譯為“我的”“我（自己）”或“你的”“你”。①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）（二）用作副詞。1．加強祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”、“希望”。①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）2．加強揣測語氣，相當(dāng)于“生怕”、“或許”、“也許”、“可能”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）3．加強反問語氣，相當(dāng)于“莫非”、“怎么”，或者不譯。①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）（三）用作連詞。1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“假如”。①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（四）助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用，可不譯。①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）16.下列句子中加點詞類活用類型與例句相同的一項是（）例句：自蜩腹蛇附以至于劍拔十尋者A.余因而實之 B.一夫夜呼，亂者四應(yīng) C.竹之始生，一寸之萌耳 D.初不自珍貴【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義實力。解答此類題要靠平常對課文學(xué)問的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就須要結(jié)合詳細(xì)的語境，依據(jù)上下文推斷出其詞義。本題是對詞類活用的考查，本題中，例句中“劍”是名詞作狀語，像劍從鞘中拔出。句意是：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高。A項，“實”是形容詞做動詞，證明。句意是：我對這做出了說明。B項，“夜”是名詞作狀語，在夜里。句意是：一個人在夜里大呼一聲，四下散落的人都響。應(yīng)C項，“萌”是動詞作名詞，嫩芽。句意是：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，D項，“珍貴”是形容詞意動用法，以……為珍貴，覺得……珍貴。句意是：與可畫竹，起先并不看重自己的畫。故選B。17.下列加點詞與例句中“然”的意思相同的一項是（）例句：予不能然也，而心識其所以然A.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 B.沛公然其計，從之C.生而同聲，長而異俗，教使之然也 D.比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少【答案】C【解析】【詳解】本題考核理解常見文言虛詞在文中的意義和用法實力。此類試題答題時常用的答題技巧就是代入法。高考考察文言文虛詞的題型大部分都是把虛詞放在句子中比較。答題的時候，考生可以先把虛詞分別代入到句子中，看是否通順，假如通順就是相同，反之，則不同。本題是對“然”意思的考查。本題中，例句中“然”是代詞，這樣。A項，形容詞詞尾，……的樣子；B項，認(rèn)為……對的；C項，是代詞，這樣；D項，轉(zhuǎn)折連詞，然而。故選C。（二）課外文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。鐘南山，丙子年生，以其誕于金陵鐘山之陽，故名“南山”。南山長于岐黃之家，其父鐘世藩精于兒科，其母廖月清善治腫瘤，故其少時所見皆尋醫(yī)求藥之徒，耳聞目睹，尋喜醫(yī)方術(shù)，日環(huán)父母左右以求學(xué)，風(fēng)雨不改。比及中學(xué)，其師誡曰：“俗人立世，君子立志。少年壯志，必當(dāng)拏云?！痹S之。未及冠，入京師高校堂醫(yī)學(xué)部，工呼吸科，留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。庚子學(xué)成，留校任教十一載，后赴粵，為懸壺濟世之醫(yī)。初，知行未合一，為其父斥，是以奮勉，凡疾必考校求驗，未肯輕縱些微。勤求古訓(xùn)，研讀醫(yī)書；又博采眾方，問道于異域。至此療君親之疾，保身之長全，救貧賤之厄，一時無兩。壬午年冬，佛山突現(xiàn)非典時疫，此疫發(fā)病急劇，癥情險惡，且以一傳十，不行遏止，醫(yī)士皆手足無措。時京師出名醫(yī)妄言：“此疫來勢洶洶，然不足為慮，以其病源為衣原體，若斟酌采納抗生素，則此疫不攻自破。”此言一出，人畢從之，以為病愈在望，無所懼耳。唯南山非其言，守其忠鯁，逆眾而行，數(shù)奔跑呼告于市，為同儕所厭，于縉紳所嫉。南山喟然長嘆：“此口舌之爭，非為私情，實為人命。人命關(guān)天，如染時疫，便作旦夕，不行延怠。”憾當(dāng)路上不匡主，下亡益民，尸位素餐，伴食畫諾，欲以不疾者為功，延宕遮瞞。南山亟請于有司，弗許，見黜。翌年，非典肆虐華夏，染者至于數(shù)千人，朝不慮夕，哭聲相應(yīng)，慘不忍聞；未染者競市板藍根，終日惶惶，寢食難安。紳衿士庶男女老幼，傾城罷市，局促室內(nèi)，欲出不得。方是時也，南山已年近古稀，仍沖鋒前線，曰：“染疾至重者，我之患也?！睜柡竽仙椒俑嗬^晷，夜以繼日，終以疲頓不堪染疾，狀極類時疫。大戰(zhàn)未克，將帥已廢，南山憂患一己之病痛且挫眾醫(yī)之士氣，遂自絕于戶，杜門不出。所幸天佑仁者，少焉，南山病愈，再赴時疫前線。四月，太醫(yī)署集聚，有司誡南山曰：“三緘君口，勿復(fù)多言?！蹦仙矫糟拢街疗涓笁瀴L，靜思半日，念幼時其父誡之之語，豁然開朗。及議事，某甲居功自矜，曰：“疫情已遏，不消幾日，自當(dāng)風(fēng)清?！蹦仙椒奕蛔魃骸按搜灾嚇O。非典時疫，此仆彼興，尚需時日。務(wù)疼惜體膚，守望相助，切切?！笔谐瘒W然，某甲無以應(yīng)。中樞以南山仰不愧天，俯不怍地，詔其知時疫事，遂攜拯蒼生如初。原華夷之史，窺人心之疾。希圖顯宦之官，昏聵顢頇，欺上瞞下，惟權(quán)位是務(wù)；競逐微利之賈，蠅營狗茍，囤積居奇，哄抬物價；企踵權(quán)豪之輩，豺狐之心，以訛傳訛，深恐天下不亂；瞞報疫情之患，寡恩薄義，冥頑不靈，盡棄醫(yī)者前功。此四者，是何異于驅(qū)民死地、置民水火？游目南粵地，療愈蒼生禍。會此危難之秋，南山領(lǐng)中宸之令，許國驅(qū)馳，拯民涂炭、解民倒懸。令海內(nèi)之勢，萬人一心，上下聯(lián)絡(luò)，猶身之使臂，臂之使指，莫不制從?！秾O子兵法》云：“上下同欲者勝?！闭\哉斯言！逮平非典之禍，南山歸家，護一方無虞。世人皆稱：“閻羅不管鐘南山，有渠則司命無奈何，無渠則棄捐填溝壑?！编岛?！夫天下之疫可怖者貳，一為疾病，一為謠言。疾病之疫，若鼠疫之禍，服藥可無性命之憂。謠言之疫，若非典之禍，守正方可無華夏之亂?；驀@曰：“醫(yī)學(xué)，求是之學(xué)也。鐘南山不語怪力亂神，若定海神針，惡疾雖厲，彼至肅清；又可稱‘炮王’，醫(yī)療不平之事，仰其發(fā)奸擿伏?！被驀@曰：“鐘南山，福建廈門人也。廈門別名‘鷺島’，以其乃白鷺棲息之地。北魏時官制，糾察之官名曰‘白鷺’，取其延頸遠(yuǎn)望之意。細(xì)念之，鐘南山是何異于白鷺乎？卓爾不群，高瞻遠(yuǎn)矚，糾人體之病，察人心之疫?！贝搜缘弥?。劉禹錫有詩《白鷺兒》：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧?！痹S可贊鐘南山。己亥年十二月，江城疫鬼興風(fēng)，病魔作浪。此病麻煩特別，由甲連乙，由乙攀丙，由丙傳丁，猶藻荇得水，枝枝蔓蔓，無窮無盡；如坐罪株連，身為齏粉，覆宗絕祀。加之江城乃華中鎖鑰、九省通衢，來而往者川流不息，此疾遂乘以春運返鄉(xiāng)之潮勢，旋踵之間，飛入尋常百姓家?？N紳蹙靡騁之懷，士子嗟束濕之困，商賈咨嘆，百工待業(yè)，青衿無以求學(xué)，羈旅無以返鄉(xiāng)，本猶全盛之海宇，忽見無聊之景也。鐘南山臨危受命，急赴江城察焉考查疫情。當(dāng)此之時，人咸避之生怕不及。獨鐘南山，本為勛舊耆德，可辭祿去位，頤養(yǎng)天年。奈何人禍頓起，以耄耋之軀，猶有“我不入地獄，誰入地獄”之念，宿將掛帥，元功親征，星夜兼程，躬臨絕壁深淵施診用藥。感南山之行，憂庶民之生，諸醫(yī)有賢且才者進為志愿之士，趕赴江城，人稱之“逆行者”。或以弱冠之軀為疾病之藩屏，或以老邁之體為疾病之高墻，前仆后繼，誓護江城黎民乃至華夏黎民之安靜?？芍^泰山崩于前而色不變，非不懼也，乃所欲有勝于生者也。嘆此逆行之醫(yī)，自反而縮，拋家棄子，不計財貨，無論死生，自西南而江城，自北方而江城，自江南而江城，雖千萬人，欣然往矣。盈盈衣帶，不絕如縷，前行不輟，至?xí)r疫之腹地乃止。本謂浮世滔滔人情渺，江湖兒女日加少，然經(jīng)此一疫，諸醫(yī)可當(dāng)“俠之大者，為國為民”之譽！嗚呼，虜不靖，甲兵御之；疾不靖，國醫(yī)御之；人心不靖，孰御之？今者吾輩所恃惟南山，然其春秋已高，一朝羽化登仙，吾輩將奈何？倘豎子刁民拋口腹之貪，崇造化之道，釋飛禽走獸，則疾病泉源不浚、根本難固，自然無禍。倘當(dāng)路吏宰割名利之欲見微知著能使良醫(yī)得蚤從事則疾可已疫可遏消天變而安社稷。倘嬰病之患棄一時之怒，勿使為眾人抱薪者凍斃風(fēng)雪，則前嫌渙然冰釋，良醫(yī)得一隅展志向，勢必到處橘井泉香，時時杏林春暖。嗟夫！予嘗求古仁醫(yī)之心，許無異于父母之心也。上醫(yī)醫(yī)國，傳仁義禮智信；中醫(yī)醫(yī)心，解貪嗔癡怨惡；下醫(yī)醫(yī)人，護心肝脾肺腎。向者扁鵲刺桓公之疾，昭示其剛愎自用之禍；今者鐘南山解蒼生之病，明喻人心晦暗之疾。此皆國之鏡鑒，國之上醫(yī)也。蓋醫(yī)士身著白衣，心有錦緞，妙手回天，仁心無畏。滿心之念，非絲非竹，非富非貴，而在于救民一命也。雖時疫尚未清，然仁義之師，自所向無敵。偉哉！竊誠愿此等仁醫(yī)，福如東海水，壽比南山石。時庚子二月也。（陳賽《鐘南山傳》）18.下列對文畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.倘當(dāng)路吏/宰割名利之欲/見微知著/能使良醫(yī)得蚤從事/則疾可已疫/可遏消天變/而安社稷。B.倘當(dāng)路吏/宰割名利之欲/見微知著/能使良醫(yī)得蚤從事/則疾可已/疫可遏/消天變而安社稷。C.倘當(dāng)路吏宰割名利之欲/見微知著/能使良醫(yī)得蚤從事/則疾可已疫/可遏消天變/而安社稷。D.倘當(dāng)路吏宰割名利之欲/見微知著/能使良醫(yī)得蚤從事/則疾可已/疫可遏/消天變而安社稷。19.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.及冠：古時稱男子成年，20歲。后文的“古稀”、“耄耋”分別是七十歲和八九十歲的意思。B.伴食畫諾：伴食源于唐朝習(xí)俗，每當(dāng)朝會結(jié)束，宰相就會率百官在尚書省會食；畫諾，舊時官員在文書上簽字，表示同意照辦。后遂以“伴食畫諾”比方官員為政無所作為。C.填溝壑：最早出自《戰(zhàn)國策》，觸龍對趙太后說“愿及未填溝壑而托之”，意思是希望趁自己未死，讓自己的兒子有個著落。后遂以“填溝壑”作為死的敬辭。D.橘井泉香：出自葛洪《神仙傳》，神仙蘇耽讓母親用庭院中的井水和橘樹來治療瘟疫，救了很多百姓；和后文的“杏林春暖”雙璧生輝，成為了我國醫(yī)藥界的象征。20.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.鐘南山年少立志，幻想成為醫(yī)生。鐘南山誕生于醫(yī)學(xué)世家，從小就跟著父母學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，后來考入北京高校醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)，之后留校任教十來年，然后回廣東當(dāng)了醫(yī)生。B.鐘南山忠正耿直，被很多人厭煩。非典期間，有專家告知公眾此病不足為懼，但鐘南山認(rèn)為狀況不容小覷，很簡潔鬧出人命，就在公眾場合否定了這種論斷，因此被同行和官員記恨。C.鐘南山醫(yī)術(shù)超群，被很多人贊揚。此前，鐘南山對抗佛山的非典時，矢志不渝；如今，抗擊肺炎疫情，舍生忘死，被人稱作定海神針，世人以“閻羅不管鐘南山”評價贊譽他，認(rèn)為只要有他存在就能活命，沒有他存在就會死亡。D.鐘南山醫(yī)者仁心，敢于殺身成仁。非典時，鐘南山始終堅持在抗疫戰(zhàn)斗的前線，因疲憊不堪染病。他膽怯 自己的病會影響士氣，便居家治療，病愈后即刻投入戰(zhàn)斗；江城疫情暴發(fā)，他又臨危受命，前往救助。21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）唯南山非其言，守其忠鯁，逆眾而行，數(shù)奔跑呼告于市，為同儕所厭，于縉紳所嫉。（2）感南山之行，憂庶民之生，諸醫(yī)有賢且才者進為志愿之士，趕赴江城，人稱之“逆行者”?！敬鸢浮?8.D19.C20.C21.（1）只有鐘南山認(rèn)為這個醫(yī)生的話是錯的，守住了自己的忠誠耿直，忤逆眾人，屢次在集市里奔跑呼告，（因此）被同僚厭棄，被官員嫉恨。（2）感動于鐘南山的行為，擔(dān)憂著百姓的生命，諸位賢能且有才華的醫(yī)生們都舉薦自己成為了志愿者，趕往江城，人們贊揚他們?yōu)椤澳嫘姓摺薄！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的也許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變更等。本題中，首先依據(jù)句式來推斷，“疾可已”“疫可遏”結(jié)構(gòu)相像，中間應(yīng)當(dāng)斷開，可解除AC兩項。再比較BD兩項的內(nèi)容，主要區(qū)分在“倘當(dāng)路吏宰割名利之欲”這句的段句?！奥防簟笔敲~，“宰割”是動詞，B項中的“倘當(dāng)路吏”句子結(jié)構(gòu)不完整，不能成句，應(yīng)當(dāng)和后文組成一個完整的句子，所以可解除B項。本句斷句應(yīng)是：倘當(dāng)路吏宰割名利之欲，見微知著，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已、疫可遏，消天變而安社稷。大意是：倘如掌權(quán)的大小官員能夠割舍名利的欲望，見到事情的苗頭就可以預(yù)知事情的發(fā)展，（就）能夠讓好醫(yī)生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消退天變，安定社稷。故選D。【19題詳解】本題考查理解古代文化常識的實力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意結(jié)合語境的含義作答。本題中，C項，“作為死的敬辭”錯，人死埋于地下，故稱填溝壑，所以“填溝壑”是死亡的婉辭。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析實力。此類題答題時，留意對讀選項和原文，找尋時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，本題中，C項，“抗擊肺炎疫情，舍生忘死，被人稱作定海神針，世人以‘閻羅不管鐘南山’評價贊譽他”分析錯誤，顛倒時序、強加因果。在這次肺炎疫情之前，從前因為平定非典之功，世人已有“定海神針”“閻羅不管鐘南山”等贊譽評價。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的實力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中，第一句得分點：“非”認(rèn)為……錯的；“忠鯁”亦作“忠?！保艺\耿直。“逆”忤逆；“數(shù)奔跑呼告于市”狀語后置句，屢次在集市里奔跑呼告；“同儕”同輩、同類；“為同儕所厭”被動句，“為……所”表被動；“于縉紳所嫉”被動句，“于”表被動。其次句得分點：“感”為……感動；“庶民”百姓；“諸醫(yī)有賢且才者”定語后置句，“有賢且才諸醫(yī)”諸位賢能且有才華的醫(yī)生們；“進”舉薦?！军c睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的全部要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要精確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、精確的分析理解，才能精確地答題。②放回原文，查對正誤。特殊是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)細(xì)致查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：鐘南山，1936年生人，因為他誕生在南京市鐘山的南面，所以名為“南山”。鐘南山成長于醫(yī)學(xué)世家，他的父親鐘世藩精于兒科，他的母親廖月清則擅長治療腫瘤，因此他小時候所見到的都是尋醫(yī)求藥的人，耳聞目睹，不久就愛上了醫(yī)術(shù)，每天都環(huán)繞父母左右以求學(xué)，即使風(fēng)雨也不能變更他（的熱忱）。等到中學(xué)時，他老師告誡他說：“尋常人立于現(xiàn)實，但君子更應(yīng)立于志向。少年應(yīng)當(dāng)有凌云壯志?！辩娔仙缴钜詾槿弧２粷M20歲時，進入北京醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)為北京高校醫(yī)學(xué)部）學(xué)習(xí)，主攻呼吸科，時刻探討醫(yī)藥。1960年畢業(yè)后，鐘南山留校任教十一年，之后前往廣州成為了懸壺濟世的醫(yī)生。剛剛起先的時候，沒有做到知行合一，被他父親訓(xùn)斥，因此發(fā)憤圖強，凡有疾患，必定細(xì)細(xì)考校驗證，不愿放松一絲一毫。（他在學(xué)習(xí)時）勤奮刻苦，翻閱研讀古代醫(yī)書；又廣稽博采，在異國求學(xué)。（慢慢地，）才到了治療親人的疾病，保障自己的生命平安，挽救貧困卑賤的人的地步，一時之間無出其右。2002年冬天，佛山突然出現(xiàn)了非典時疫，這個疫病發(fā)病急劇，癥狀險惡，而且會以一傳十，不能遏制，醫(yī)生們都手足無措。當(dāng)時北京出名醫(yī)妄言：“這個病來勢洶洶，但是不足為慮。因為它的病源是衣原體，假如酌情運用抗生素，那么這個疫病就不攻自破了。”此話一出，人們都聽從照辦，以為疾病很快就可治愈，沒什么好畏懼的。（這個時候，）只有鐘南山認(rèn)為這個醫(yī)生的話是錯的，守住了自己的忠誠耿直，忤逆眾人，多次在集市里奔跑呼告，（因此）被同僚厭棄，被官員嫉恨。鐘南山感慨長嘆道：“這次的口舌之爭，不是為了一己私情，而是為了人命。人命關(guān)天，假如染上時疫，旦夕之間就會死亡，不能夠延遲怠慢?！比焙兜氖牵?dāng)時的掌權(quán)者對上不輔佐中心，對下無益于百姓，空占職位，無所作為，想要以沒有疾病感染者作為功勞，拖延隱瞞。鐘南山多次向有關(guān)部門懇求，沒有被允許，（反而）被貶斥。其次年，非典肆虐中國大地，染病者有數(shù)千人，（他們）朝不慮夕，哭喊聲彼此回應(yīng)，慘不忍聞；沒有染病的人競相購買板藍根，整日惶恐，寢食難安。官員、學(xué)生、讀書人、一般百姓、男女老少，整座城市都停止運轉(zhuǎn)，局促在屋內(nèi)，想要外出卻無法。正值這個時候，鐘南山已經(jīng)年近古稀，仍舊沖鋒前線，說：“染病最重的那些人，是我的患者呀?！敝箸娔仙椒俑嗬^晷、夜以繼日，最終因為疲憊不堪染病，癥狀特殊像時疫。大戰(zhàn)還未取得成功，將領(lǐng)已經(jīng)倒下。鐘南山擔(dān)憂因為自己的病痛影響同事們的士氣，就將自己鎖在家中、閉門不出。所幸上天保佑心懷仁義的人，不久，鐘南山病愈，又再次趕赴抗?fàn)帟r疫的前線。四月，衛(wèi)生部齊聚，有關(guān)官員告誡鐘南山說：“管好您的嘴，不要再亂說話?！辩娔仙教貏e迷茫，就去到他父親的墳前，安靜地思索了半日，想起小時候他父親告誡他的話才豁然開朗。等到（發(fā)布會）起先商談，有人居功自傲，說：“疫情已經(jīng)得到遏制了，要不了幾天，就會雨過天晴。”鐘南山變了臉色，憤慨地說：“此話大錯特錯。非典時疫，這里限制住了，那里又興起了，徹底遏制還須要時間。（大家）確定要疼惜身體，互幫互助。切記切記?！惫賵?、會場都爭論紛紛，那個人也張口結(jié)舌。中心認(rèn)為鐘南山無愧于天地，（就）下令讓他主管時疫的治療，于是南山又投入了挽救蒼生的戰(zhàn)斗。推究中外的歷史，探究人心的疾病。那些希圖飛黃騰達的官員，不明事理，頭腦糊涂，欺上瞞下，只致力于追求名利；那些競相追逐微小利益的商人，不擇手段，囤積商品，哄抬物價；那些企圖接近權(quán)貴豪強的人，有豺狼狐貍那樣狡猾的心腸，以訛傳訛，生怕天下不亂；瞞報疫情的病患，寡恩薄義，冥頑不靈，讓醫(yī)生們前功盡棄。這四類人，和把人民置于水火、驅(qū)逐著去送死有什么區(qū)分？再放眼縱觀南粵之地，治療平定蒼生的災(zāi)禍。在這危難的時刻，鐘南山接受了中心的詔令，為了國家奔跑效力，挽救身處泥塘、火坑的艱險萬分的百姓。讓華夏大地，萬眾一心，上下互通有無，就似乎運用自己的手臂和手指一樣，敏捷自如，沒有不聽從的?！秾O子兵法》說：“上下同欲者勝?！钡拇_是這樣?。〉鹊綇氐灼蕉朔堑涞臑?zāi)禍，鐘南山回到家中，（接著）愛護著一方百姓（不受疾病的侵害）。世人都贊揚說：“閻羅王也管不了鐘南山。有他，掌管人生死的神也無可奈何；沒有他，就會被棄置以至于一命嗚呼。”唉！世界上令人恐驚的瘟疫有兩種，一是疾病，一是謠言。疾病這樣的瘟疫，就像是鼠疫，吃藥就可以沒有性命之憂。謠言這種瘟疫，就像非典，守住忠正才可以沒有中國之亂。有人感嘆說：“醫(yī)學(xué)，是實事求是的學(xué)問。鐘南山不信鬼神等怪異之事，就似乎定海神針一樣，疾病雖然厲害，他一到就可以治愈；也可以稱作‘炮王’，醫(yī)學(xué)界不符合公允正義的事，都仰仗他揭發(fā)指摘?！庇腥烁袊@說：“鐘南山是福建廈門人。廈門別稱‘鷺島’，因為它是白鷺棲息之地。北魏時候的官制，糾察官的官名就是‘白鷺’，取白鷺伸長頸項遠(yuǎn)望洞察的意思。細(xì)細(xì)想來，鐘南山和白鷺又有什么區(qū)分呢？卓爾不群，高瞻遠(yuǎn)矚，訂正人身體的病癥，體察人心靈的疫病?！边@話說得不錯。劉禹錫有一首《白鷺兒》：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。”或許可以用來贊揚鐘南山。2024年十二月，武漢時疫病魔興風(fēng)作浪。這個病特別麻煩，由甲傳給乙，由乙傳給丙，由丙傳給丁，就似乎藻荇遇到水，枝蔓叢生，無窮無盡；就似乎因為罪行受到株連，身體會被摧毀，（以至于）斷絕后代。再加上武漢是華中四通八達的軍事樞紐，來來往往的人川流不息，這個病就趁著春運返鄉(xiāng)的大潮，擠眼之間，飛入百姓的家里。官員不能施展志向，讀書人嗟嘆困厄的窘境，商人嘆息，工人待業(yè)，學(xué)生沒方法求學(xué)，旅人沒方法還鄉(xiāng)，原來一片大好形勢的河山，突然陷入危機。鐘南山臨危受命，連忙奔赴。這個時候，人們都避之生怕不及。只有鐘南山，原來已經(jīng)是有功勛的、年老德高之人，可以辭去職責(zé)，告老還鄉(xiāng)，保養(yǎng)年壽。無奈突然出現(xiàn)了災(zāi)禍，（鐘南山）以八九十歲的身軀，還葆有“我不入地獄，誰入地獄”的信念，像久經(jīng)沙場的有功的將領(lǐng)一樣掛帥親征，日夜趕路，親自到仿佛絕壁深淵的時疫重地施診用藥。感動于鐘南山的行為，擔(dān)憂著百姓的生命，諸位賢能且有才華的醫(yī)生們都舉薦自己成為了志愿者，趕往江城，人們贊揚他們?yōu)椤澳嫘姓摺薄Ｓ械陌炎约簞偝赡甑氖萑醯能|體作為疾病的屏障，有的把自己老邁的軀體作為疾病的高墻，前面的人倒下了，后面的人就緊跟上去，發(fā)誓守護武漢人民乃止中國人民的安靜?？梢哉f是泰山倒塌于前卻面色不改，不是不恐驚，而是所追求的道義超越了生死。感嘆這樣的逆行的醫(yī)生們，自我反省仍舊覺得自己是為了正理，（于是）拋家棄子，不計酬勞，無論生死，從西南趕往武漢，從北方趕往武漢，從江南趕往武漢，哪怕有千萬人阻擋，也欣然前往。如奇妙衣帶般連接，不絕如縷，前行不止，深化時疫的腹地才停止。原來以為俗世滔滔人情淡薄渺小，（有俠義精神的）江湖兒女日漸削減，然而經(jīng)此一疫，諸位醫(yī)護人員都可以當(dāng)?shù)闷稹皞b之大者，為國為民”的贊譽！唉，敵人擔(dān)憂定，士兵們來抵抗；疾病擔(dān)憂定，醫(yī)生們來抵抗；人心擔(dān)憂定，誰來抵抗呢？如今我們依靠的是鐘南山，但是他已年老，一旦不幸仙逝，我們該怎么辦呢？假如無知刁滑的人能夠拋棄口腹之貪念，崇敬大自然的規(guī)律，放過飛禽走獸，那么疾病的源頭就不能疏通、根本就不能穩(wěn)固，自然就沒有災(zāi)禍。假如掌權(quán)的大小官員能夠舍棄名利的欲望，見到事情的苗頭就可以預(yù)知事情的發(fā)展，（就）能夠讓好醫(yī)生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消退天變，安定社稷。假如患病的人能夠放下一時的怒意，不要讓為眾人抱薪的人凍死在風(fēng)雪中，那么之前的嫌隙就會渙然冰釋，好的醫(yī)生也可以得到一隅之地施展志向，勢必到處橘井泉香，時時杏林春暖。唉！我曾經(jīng)探求古代仁醫(yī)的心，或許和父母的心沒什么不同吧。最上等的醫(yī)生醫(yī)治國家，傳播仁義禮智信（等美德）；中等的醫(yī)生醫(yī)治心靈，分解貪嗔癡怨惡（等陋俗）；下等的醫(yī)生醫(yī)治人體，愛護心肝脾肺腎（等器官）。從前扁鵲指責(zé)指出桓公的疾病，昭示了剛愎自用的災(zāi)禍；如今鐘南山解救蒼生的病痛，明喻了人心深處的惡疾。這都是國家的鏡子，國家最上等的醫(yī)生。醫(yī)生們身穿白衣，心中藏有錦緞，妙手回天，仁心無畏。滿心的想法，不是音樂享樂，不是富貴騰達，而是挽救百姓的生命。雖然現(xiàn)在時疫還沒清除，但是仁義的隊伍自然會所向無敵。宏大??！我真誠地期愿這樣的仁醫(yī)們，福氣像東海之水，長壽像南山之石。2024年2月記。（三）古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌完成后面小題天末懷李白杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。這首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。時李白坐永王璘事長流夜郎，途中遇赦還至湖南，杜甫因賦詩懷念他。22.這首詩的首聯(lián)因秋風(fēng)起興，有什么作用？23.這首詩抒發(fā)了詩人哪些感情？【答案】22.交代了時間變更，空間的遙遠(yuǎn)，時空結(jié)合；為全詩營造了一種悲涼蕭索的氣氛；為整首詩“懷人”奠定了傷感（悲苦、傷悲）的情調(diào)。23.對李白的無比思念；對李白不幸命運的深切憐憫；自己內(nèi)心深處的悲苦?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生分析詩句作用的實力。詩句的作用要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答，內(nèi)容上看交代了什么信息；結(jié)構(gòu)上與上下文的關(guān)系。本詩首聯(lián)交代了時空的阻隔、天氣變涼；結(jié)構(gòu)上為懷念“李白”做鋪墊?！?3題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌情感的實力。關(guān)注題目中“懷李白”，有對李白的無比思念；關(guān)注注釋，知道頷聯(lián)“文章憎命達，魑魅喜人過”是對對李白不幸命運的深切憐憫；當(dāng)然自己飄泊“天末”內(nèi)心也有無盡的凄楚。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。24.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)繪聲繪色地綻開一幅深山早行的立體圖景。借犬聲、水聲的疊加廓開了景的縱深，還原出山間聲響“合奏”的奇妙樂章。B.頷聯(lián)寫“不聞鐘”示意道士不在道院，詩人心情有些許失落，為后文“無人知”與“愁”作鋪墊。C.“野竹分青靄”描繪了霧竹一色的奇景，“分”字既從空間的角度寫出了翠竹參天分隔青霧，又能表現(xiàn)出高聳的翠竹與云霧相接融為-色。D.尾聯(lián)由景及人，表現(xiàn)詩人因“不遇”而自然流露的悵惘，徘徊于松樹之間的身影將惆悵的心情形象地外化。25.同樣運用到“鹿”這個意象，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語寫道：“林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見你，可我林深時霧起，海藍時浪涌，夢醒時夜續(xù)。不見鹿，不見鯨，也不見你。”相較于李詩，你更觀賞哪一個“鹿”的形象？結(jié)合原文簡要說明理由。【答案】24.B25.更觀賞李詩“鹿”的形象。李詩鹿的形象意蘊更豐富：（1）李詩鹿的形象刻面運用了以動襯靜的手法，鹿顯得鮮活、靈動。（2）李詩鹿的形象靈動飄逸、高潔優(yōu)雅能夠呈現(xiàn)這片仙風(fēng)道骨的隱逸凈土風(fēng)貌。（3）李詩鹿的形象表達了作者的一種明顯的喜悅追慕之情，襯托了作者對隱逸之風(fēng)的憧憬追尋。（4）網(wǎng)絡(luò)語中鹿的形象比較單薄，缺乏豐富意蘊.鹿與其他意象之間，與整體意境缺乏深度關(guān)聯(lián)。只是通過鹿與霧不同意象的簡潔對比，通過見與不見的不同狀態(tài)來表達男女情感糾葛，愛而不得的朦朧愁緒。更觀賞網(wǎng)絡(luò)流行語“鹿”的形象。網(wǎng)絡(luò)語鹿的形象既有傳統(tǒng)寓意又有現(xiàn)代表達：（1）該語段仿作李詩，在原詩“見鹿”的基礎(chǔ)上又寫到“樹深時霧起”，后又“不見鹿”，運用對比有一-定的波瀾變更，以“鹿”輕快靈動表現(xiàn)感情的起伏變更。（2）“鹿”的形象與愛情的寓意有關(guān)，如《詩經(jīng)·召南·野有死麕》、成語“鹿車共挽”中鹿都寓指愛情，該語段先寫“夢醒時見你”后又從“不見鹿”寫到“不見你”，“鹿”的形象蘊含作者思念仰慕之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的實力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要留意了解作者身世經(jīng)驗及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再比照選項一一確認(rèn)，得出答案。B項，“頷聯(lián)寫‘不聞鐘’……詩人心情有些許失落，為后文‘無人知’……作鋪墊”錯誤，頜聯(lián)雖寫“不聞鐘”，但詩中沒有干脆表露“詩人心情些許失落”；“不聞鐘”的確示意道士不在道院，與尾聯(lián)“愁”相關(guān)，但不存在為“無人知”作鋪墊。故選B?！?5題詳解】本題考查把握比較詩歌的實力。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對其異同進行分析評價。做這類題要（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景學(xué)問。（2）要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要留意點面結(jié)合，既有總體分析，又有詳細(xì)分析。表述時要留意條理清晰，層次分明。比如更觀賞李詩“鹿”的形象。《訪戴天山道士不遇》翻譯：水流澄澈，回蕩隱隱犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。樹林深幽，野鹿時隱時現(xiàn)。正午清寂，鐘聲卻未聽到。野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律。此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色調(diào)顯明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實自然，生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的美麗生活境界。頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的其次程。詩人在林間小道上行進，經(jīng)常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，示意道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出四周的安靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好連接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”示意道院無人?！安宦勭姟迸c題中“不遇”遙相呼應(yīng)?！军c睛】詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。假如給出就按要求進行比較，假如不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為簡潔，結(jié)合詩歌作答即可。留意意境的概括和手法的分析。（四）名篇名句默寫26.（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽充滿，江水無窮無盡和遠(yuǎn)方天際相接的句子是“_________________，______________”。（2）在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌靜心思索來賓們違心地贊美自己貌美的緣由的句子是“________________，_________________”。（3）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的詩句“__________，_________”。（4）李白《行路難(其一)》作者用夸張的語句寫宴席之奢侈的詩句是“____，___”（5）杜甫在《望岳》中，虛實結(jié)合，描寫泰山奇妙秀麗，雄偉高大的詩句是“__，__”。【答案】(1).（1）白露橫江(2).水光接天(3).（2）客之美我者(4).欲有求于我也(5).（3）南村群童欺我老無力(6).忍能對面為盜賊(7).（4）金樽清酒斗十千(8).玉盤珍羞直萬錢(9).（5）造化鐘神秀(10).陰陽割昏曉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識記實力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的干脆默寫。本題屬于前者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合詳細(xì)的語境回顧詩句。默寫的時候要留意如下詞語：“樽”“羞”“直”“鐘”。三、寫作27.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。度過一個全民抗“疫”的非同尋常的寒假，最終可以開學(xué)了，請你以高二年段學(xué)生代表的身份，在2024年春季開學(xué)典禮上，以“疫情帶來的思索”為主題，從下面幾句名人名言中任選一句作為開頭，向全校師生做一個演講，體現(xiàn)你的相識與思索。（1）人之在天地，如魚在水，不知有水，只待出水，方知動不得。(宋程頤)（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。(明顧炎武)（3）無窮的遠(yuǎn)方，多數(shù)的人們，都和我有關(guān)。(魯迅)（4）沒有學(xué)問，我們希望的世界不能建立起來。(英國羅素)（5）最崇高、最尊貴的財寶，除了生命之外斷無他物。(日本池田大作)要求:自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷闹戮醋蠲滥嫘姓呔粗氐睦蠋煟磹鄣耐瑢W(xué)們：大家好！魯迅先生說，無窮遠(yuǎn)方，多數(shù)的人們，都和我有關(guān)。在全國上下抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情戰(zhàn)役中，有那么一群人為了遠(yuǎn)方的人們