中西方神像雕刻

中西方神像雕刻

影響中國(guó)古代的宗教

1：儒教

2：道教

3：佛教標(biāo)題二

儒教創(chuàng)始人：孔子道教創(chuàng)始人：老子佛教創(chuàng)始人：釋迦牟尼

（悉達(dá)多·喬達(dá)摩）中國(guó)古代宗教雕塑為什么以佛教雕塑藝術(shù)成就最高？

（1）佛教通過(guò)“造像”來(lái)宣揚(yáng)佛教，所以佛教雕塑非常盛行。許多朝代統(tǒng)治階級(jí)非常推崇佛教，許多佛像的建造都是皇室或政府行為。

（2）集全國(guó)的人力、物力。所以一般都規(guī)模宏大、藝術(shù)成就極高。標(biāo)題四佛教造像佛教造像是伴隨佛教活動(dòng)的美術(shù)。它根據(jù)佛教的思想信仰，服從佛教特有的偶像崇拜和禮儀上的要求，應(yīng)教化活動(dòng)或集團(tuán)生活的需要而產(chǎn)生。佛教雕塑主要有佛、菩薩、羅漢及力士、天王像等。中國(guó)最著名的佛教雕塑在哪里？

（1）敦煌莫高窟（2）麥積山石窟（3）云崗石窟（4）龍門石窟（5）四川樂山大佛（6）大足石窟DunHuangShiKuYiShu敦煌石窟藝術(shù)

敦煌石窟位于今甘肅省敦煌地區(qū)，是這一帶幾座石窟的總稱，計(jì)有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富，其余則為莫高窟的分支。

莫高窟在今甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙與三危山之間的斷崖上，所占崖面全長(zhǎng)1618米，絕大部分洞窟分布在南段長(zhǎng)約1000米的地段內(nèi)，僅有少量在崖壁的北端。莫高窟開鑿于十六國(guó)時(shí)期前秦建元二年（公元366年），一說(shuō)是東晉永和九年（公元353年），歷經(jīng)了前秦、北涼、西魏、北周、隋、唐、五走進(jìn)敦煌代、宋、西夏、元、清等朝代，共留存大小洞窟491座，塑像2400多軀。莫高窟采用木構(gòu)建筑，現(xiàn)多已毀滅，僅存唐宋時(shí)期的木構(gòu)窟檐5座。這些塑像、窟檐和45000余平方米的壁畫一起，構(gòu)成了完整的敦煌藝術(shù)。敦煌石窟藝術(shù)DunHuangShiKuYiShu

麥積山石窟位于陜西省天水市東南，因山形像一個(gè)巨大的麥垛，故名。這里山奇林郁，溪石相映，風(fēng)景十分優(yōu)美。麥積山石窟就坐落在此，是我國(guó)著名的四大石窟之一?，F(xiàn)存洞窟194個(gè)，洞內(nèi)有泥塑、石雕7200多身，壁畫1000多平方米。泥塑風(fēng)格清新秀麗，富有生活氣息；壁畫清晰可見，具有濃厚的中原畫風(fēng)。麥積山石窟麥積山石窟云崗石窟

距北京300多公里的山西大同是遼代五京之一的西京,北魏也曾定都于此,并在此建造了中國(guó)四大石窟之一的云崗石窟。因其高處名云岡,故取名云岡石窟。最早由佛教高僧曇曜奉旨開鑿,大多數(shù)石窟完成于北魏遷都洛陽(yáng)前。歷時(shí)40年的開鑿,加上其余小窟,先后近50年時(shí)間。參加開鑿人數(shù),多達(dá)4萬(wàn)余人。當(dāng)時(shí)獅子國(guó)(今斯里蘭卡)的佛教徒,也參與了這一舉世聞名的偉大藝術(shù)創(chuàng)作。至今,仍留有中外文化交流的斧痕。云岡石窟,至今已有1500多年的歷史。北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,記錄了當(dāng)年云岡石窟的壯景：“鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯,世法所希。山堂水殿,煙寺相望,林淵錦鏡,綴目所眺”?？梢?云岡石窟是一處非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

云岡石窟第二十窟佛龍門石窟

龍門石窟矗立在黃河中游南岸、伊闕峽谷的伊水兩岸，地處洛陽(yáng)漢魏故城西南的闕口關(guān)、隋唐東都洛陽(yáng)城南的伊闕關(guān)，距中國(guó)八人古都之一、首批中國(guó)歷史文化名城、十三朝古都洛陽(yáng)市區(qū)13公里。北魏孝文帝493年遷都洛陽(yáng)始建，歷東魏、兩魏、北齊、隋、唐等朝400多年的開鑿，成為中國(guó)目前保存比較完整的大型石窟群，兩山現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800多塊(通)，有30多萬(wàn)字，佛塔80座。龍門石窟造像是北魏晚期至盛唐中陶造型藝術(shù)極盛期的優(yōu)秀作品，展示了在龍門形成并影響全國(guó)石窟造像的“中原風(fēng)格”和“大唐風(fēng)范”兩種劃時(shí)代造型藝術(shù)的風(fēng)采，展現(xiàn)了北魏、唐代典型的皇家石窟寺造像藝術(shù)風(fēng)范。“精舍臨峭壁，千龕繞層阿”的石窟寺藝術(shù)與碧波蕩漾、旖旎壯美的伊闕風(fēng)光，盡顯人文與自然的和諧之美，將世界遺產(chǎn)地龍門石窟的嶄新形象展現(xiàn)在人們面前。

大盧舍那佛龕標(biāo)題六普賢菩薩天王和力士

樂山大佛樂山大佛，地處四川省樂山市，岷江、青衣江和大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望，北距成都160余公里。它是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊大佛，始鑿于唐開元元年(公元713年)，歷時(shí)90余年方建成，建高71米，有"山是一尊佛，佛是一座山"之稱，是世界上最大的石刻大佛。樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢(shì)肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1051個(gè)，耳長(zhǎng)6.7米，鼻和眉長(zhǎng)5.6米，嘴巴和眼長(zhǎng)3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長(zhǎng)8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬9米，腳面可圍坐百人以上。在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊身高超過(guò)16米的護(hù)法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局。與天王共存的還有數(shù)百上千尊石刻塑像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術(shù)群。請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽臉?biāo)題

樂山大佛

樂山大佛大足石刻

大足石刻位于中國(guó)直轄市重慶大足區(qū)境內(nèi)，距重慶主城九區(qū)167公里，有74處5萬(wàn)余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著。北山摩崖造像位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長(zhǎng)約三百多米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國(guó)四大石窟齊名，體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò)，將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)。大足石刻大足石刻大足石刻中國(guó)佛教雕塑的兩種形式：

（1）泥塑:泥塑造像是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng),能保存一千多年而不朽壞,難能可貴。南北朝以前，我國(guó)寺廟中的宗教造像多以石刻石雕為主。隋唐以后，隨著佛教與道教在民間的不斷深入，彩繪泥塑以其工藝簡(jiǎn)易且選用制作材料方便的特點(diǎn)漸漸在民間廣為普及。山西則是中國(guó)北方古代彩繪泥塑藝術(shù)最早普及的地區(qū)之一。至宋-明,山西泥塑造像藝術(shù)達(dá)到空前繁榮。（2）石刻:盧舍那大佛，是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽(yáng)龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。他的表情含蓄而神秘，高貴典雅，嚴(yán)肅中帶有慈祥，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。

中國(guó)佛教雕塑有一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？

從臉型、體形、服飾、表情上不同點(diǎn)：外國(guó)人—中國(guó)人（陌生感）神—人嚴(yán)肅的人—和藹的人中國(guó)佛教雕塑的發(fā)展脈絡(luò)：

民族化世俗化人性化

西方神像雕刻發(fā)展脈絡(luò)中世紀(jì)

古希臘時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期再?zèng)]有比人體更美了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈?！频襾喫梗ü畔ＥD）（1）古希臘文明特征：重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂。理想主義、浪漫主義、英雄主義。古希臘人對(duì)神的態(tài)度：眾神住在奧林匹亞山上，神與人一樣擁有情感缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力，神只是理想化了的人。（2）中世紀(jì)是一個(gè)黑暗的世紀(jì)一切榮耀歸于上帝，人性受到壓抑?；浇坛蔀橹卫韲?guó)家的精神支柱，整個(gè)歐洲完全處于封建宗教的控制之下，文化處于被桎梏的狀態(tài)，藝術(shù)也完全為宗教服務(wù)，非寫實(shí)的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)。（3）文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，以復(fù)興古希臘、古羅馬的文明為口號(hào)。是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。個(gè)性自由，以人為中心，而不是以神為中心。最偉大的雕塑家米開朗基羅，英雄主義，力與美的化身。古希臘時(shí)期

菲狄亞斯是古希臘的雕刻家、畫家和建筑師，被公認(rèn)為最偉大的古典雕刻家。雅典人。其著名作品為世界七大奇跡之一的宙斯巨像和巴特農(nóng)神殿的雅典娜巨像，兩者雖然都早已被毀，不過(guò)有許多古代復(fù)制品傳世，其中的雅典娜巨像甚至在二十世紀(jì)末，在美國(guó)有人做出1:1尺寸的翻版品。中世紀(jì)雕塑中世紀(jì)的雕塑帶有明顯的宗教色彩，以服務(wù)于基督教為主，后期形成哥特式特征，更強(qiáng)調(diào)富有精神性的形式感和程式化造型。盡管處于宗教專制統(tǒng)治下，表面上看似乎人的個(gè)性和意志被壓抑，但其實(shí)人性的光輝和世俗的欲望總是在以不同方式體現(xiàn)出來(lái)。貝尼尼

喬凡尼·洛倫佐·貝尼尼意大利的雕刻家兼建筑師，是十七世紀(jì)最偉大的藝術(shù)大師。他生于1598年，在82歲生日的幾天后去世。他是那一列杰出的、具有多方面才能的藝術(shù)家中的最后一人，正是由于這些人的努力，才使得意大利在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里一直成為西方世界之光。作為意大利巴洛克美術(shù)的首席，貝尼尼可謂是多才多藝。他能文善畫，頗具文藝復(fù)興時(shí)代的遺風(fēng)。對(duì)于貝尼尼，當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)這樣寫道：“上演了一出大眾戲，其中布景是他畫的，雕像是他雕的，機(jī)械是他發(fā)明的，音樂是他譜曲的，喜劇的劇本是他寫的，就連劇院也是他建造的?！彼o予他那個(gè)時(shí)代的影響在歷史上是無(wú)人能與之匹敵的。請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽臉?biāo)題請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽奈谋?。文藝?fù)興時(shí)期

米開朗基羅·博那羅蒂，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰，又譯"米開朗基羅"、"米高安哲羅"。他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。小行星3001以他的名字命名來(lái)表達(dá)后人作為對(duì)他的尊敬。雅典娜

這是一座等身大的青銅立像原作，具有濃厚的古典色彩，取材于希臘神話。宙斯吞食了自己剛懷孕不久的妻子就患了嚴(yán)重的頭疼病，連懂得醫(yī)道的阿波羅也治不好,于是就叫冶煉神瓦爾剛用斧子劈開他的腦袋看看，突然從中跳出一位全副戎裝、手持長(zhǎng)矛的女神，這就是雅典娜。她是普羅密修斯用泥塑造了人之后，給人以生命和智慧的女神，她是古希臘人民最敬愛的女神，在她身上集中了智慧、勇敢、貞潔的美德；還是主宰紡織、手工藝的勤勞女神。她是昌盛繁榮古希臘的象征，也是最大城邦雅典的守護(hù)神。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長(zhǎng)裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過(guò)薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢(shì)動(dòng)作可能是執(zhí)長(zhǎng)矛和托物，整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時(shí)期藝術(shù)已走向世俗化。受傷的尼俄柏的女兒

作者姓名不詳，這是神廟山墻上的高浮雕的一部分，類似圓雕。尼俄柏是希臘神話中底比斯王后，她生為7個(gè)兒子和7個(gè)女兒而自豪，因此嘲笑神后勒托只生一男阿波羅、一女狄安娜(日神和月神)，結(jié)果遭到報(bào)復(fù)，太陽(yáng)神和月神射殺死她全部?jī)号?，這是她最后一個(gè)女兒中箭時(shí)的殘景,成了痛苦和悲傷的化身。雕像表現(xiàn)中箭時(shí)的痛苦神態(tài)，幾乎全裸身體的動(dòng)勢(shì)足以表明痛苦，但面部卻很平靜，這正是古希臘美學(xué)特征：不表明因痛苦而扭曲的面容，只表現(xiàn)美，體現(xiàn)出靜穆的偉大。裸體造型表現(xiàn)了勻稱、和諧、豐滿的人體美，與繁密的布單褶紋形成單純與復(fù)雜變化的對(duì)比美。

這是塊過(guò)渡時(shí)期最著名的浮雕，共三塊，分別嵌在原羅馬皇帝路得維希御座背面和兩側(cè)，因此而稱《路得維希寶座浮雕》,靠背面上雕刻著維納斯誕生的故事。畫面表現(xiàn)維納斯從海水中誕生，兩位山林水澤女神從海面上輕輕把維納斯扶起。

維納斯正身側(cè)面，兩臂抬舉成對(duì)稱式。衣著貼身，海水沿著豐滿的身體細(xì)密地向下流淌，當(dāng)跨過(guò)乳峰順著起伏的腹部流淌時(shí)突然被