2024-2025學年四川省綿陽市歷史初一上學期測試試題及解答

2024-2025學年四川省綿陽市歷史初一上學期測試試題及解答一、單項選擇題（本大題有12小題，每小題4分，共48分）1、中國歷史上第一次農民大起義是（B）。A.陳勝吳廣起義B.劉邦項羽起義C.黃巾起義D.楚漢之爭答案：A解析：中國歷史上第一次農民大起義是秦朝末年的陳勝吳廣起義，發(fā)生在公元前209年，也稱為大澤鄉(xiāng)起義。劉邦項羽起義是隨后的楚漢之爭的一部分，雖然也是農民起義，但不是第一次。黃巾起義是東漢末年的農民起義，時間上晚于陳勝吳廣起義。楚漢之爭是劉邦和項羽之間的戰(zhàn)爭，不屬于農民起義。2、北魏孝文帝改革后，“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，可見孝文帝改革（C）。A.實現(xiàn)了南北統(tǒng)一B.提升了洛陽地位C.促進了民族交融D.增強了北魏實力答案：C解析：北魏孝文帝改革是南北朝時期北魏孝文帝推行的一系列政治、經(jīng)濟、文化改革，旨在加強中央集權、促進民族融合和推動社會經(jīng)濟發(fā)展。其中，通過推行漢化政策，如改穿漢服、用漢語、改漢姓、鼓勵與漢族通婚等，使得“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，促進了民族交融。其他選項雖然也是孝文帝改革的影響，但與題目中“胡”“漢”觀念逐漸淡薄這一現(xiàn)象關聯(lián)性不強。3、如果拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（C）。A.黃帝和炎帝共同視查大禹治水的工作B.年老的禹將部落聯(lián)盟首領的位置讓給了舜C.禹治水三過家門而不入D.堯發(fā)明了文字答案：C解析：傳說中堯、舜、禹時期是中國古代歷史上的一個重要階段，這一時期以禪讓制為主要特點。禹治水三過家門而不入是這一時期的著名故事，反映了禹為了治理洪水而無私奉獻的精神。A選項中黃帝和炎帝共同視查大禹治水的工作不符合歷史事實，因為黃帝和炎帝是更早時期的部落首領，與大禹治水相隔甚遠。B選項中年老的禹將部落聯(lián)盟首領的位置讓給了舜也是錯誤的，因為實際上是舜禪位給禹。D選項中堯發(fā)明了文字更是無稽之談，因為文字的發(fā)明是一個漫長的歷史過程，不可能由某一個人單獨完成。4、綿陽歷史悠久，文化底蘊深厚。下列關于綿陽歷史文化的敘述，不正確的是（）A.綿陽是中國唯一的科技城，擁有眾多科研院所和高校B.綿陽是古蜀文化的發(fā)源地之一，擁有豐富的歷史遺跡C.綿陽是中國詩歌文化的重要發(fā)源地，李白等詩人曾在此留下眾多詩篇D.綿陽是三國文化的中心，三國時期的重要戰(zhàn)役和事件都發(fā)生在此答案：D解析：綿陽是中國唯一的科技城，確實擁有眾多科研院所和高校，這是其現(xiàn)代科技文化的重要體現(xiàn)，A選項正確；綿陽地區(qū)歷史悠久，是古蜀文化的發(fā)源地之一，有著豐富的歷史遺跡，如三星堆遺址等，B選項正確；綿陽也是中國詩歌文化的重要發(fā)源地之一，唐代詩人李白曾在此留下眾多詩篇，如《蜀道難》等，C選項正確；雖然綿陽地區(qū)在三國時期也有一定的歷史地位，但稱其為“三國文化的中心”并不準確，三國時期的重要戰(zhàn)役和事件并不都發(fā)生在此，D選項錯誤。5、在綿陽歷史發(fā)展過程中，下列哪一項不是其重要的歷史貢獻或成就？（）A.推動了四川乃至中國西部的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展B.發(fā)掘和傳承了豐富的歷史文化遺產C.是中國最早的工業(yè)城市之一，為中國的工業(yè)化進程做出了重要貢獻D.是中國重要的軍事基地，為新中國的國防建設提供了有力支持答案：C解析：綿陽作為中國科技城，在推動四川乃至中國西部的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展方面做出了重要貢獻，A選項正確；綿陽地區(qū)歷史悠久，發(fā)掘和傳承了豐富的歷史文化遺產，如古蜀文化、三國文化等，B選項正確；雖然綿陽在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展上取得了顯著成就，但它并不是中國最早的工業(yè)城市之一，這一稱號更多地與上海、武漢等城市相關，C選項錯誤；綿陽在新中國成立后，確實是中國重要的軍事基地之一，為新中國的國防建設提供了有力支持，D選項正確。6、下列關于綿陽地區(qū)古代歷史文化的表述，正確的是（）A.綿陽是古蜀國的都城所在地B.綿陽地區(qū)在三國時期是蜀漢政權的核心區(qū)域C.綿陽地區(qū)的古蜀文化具有獨特的藝術風格和文化內涵D.綿陽在唐朝時期就是中國的重要經(jīng)濟中心答案：C解析：古蜀國的都城主要是今天的成都，而非綿陽，A選項錯誤；雖然綿陽地區(qū)在三國時期有一定的歷史地位，但它并不是蜀漢政權的核心區(qū)域，蜀漢政權的核心區(qū)域主要在今天的成都平原，B選項錯誤；綿陽地區(qū)的古蜀文化確實具有獨特的藝術風格和文化內涵，如三星堆遺址中出土的青銅器就展現(xiàn)了古蜀文化的獨特魅力，C選項正確；唐朝時期，中國的經(jīng)濟中心主要在黃河流域和長江流域的中下游地區(qū)，如長安、洛陽、揚州等地，綿陽并不是當時的重要經(jīng)濟中心，D選項錯誤。7、春秋戰(zhàn)國時期是社會轉型的歷史重大變革時期。推動變革的根本動力是（）A.牛耕和鐵農具的推廣使用B.百家爭鳴的局面出現(xiàn)C.諸侯國要富國強兵D.新興地主階級和農民的產生答案：A解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國時期社會轉型的根本動力。選項A，春秋戰(zhàn)國時期，隨著牛耕和鐵農具的推廣使用，農業(yè)生產效率顯著提高，促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。這種經(jīng)濟的發(fā)展進一步推動了社會結構和政治制度的變革，成為春秋戰(zhàn)國時期社會轉型的根本動力。故選項A正確。選項B，百家爭鳴的局面出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時期社會變革在思想文化領域的反映，而非推動變革的根本動力。故選項B錯誤。選項C，諸侯國要富國強兵是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的政治目標，但它并不是推動社會轉型的根本動力，而是社會轉型過程中的一種表現(xiàn)。故選項C錯誤。選項D，新興地主階級和農民的產生是春秋戰(zhàn)國時期社會結構變革的結果，而非推動變革的根本動力。這些新興階級的出現(xiàn)反映了社會經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的變革，但并非變革的根源。故選項D錯誤。8、秦始皇統(tǒng)一六國后，為加強思想控制，實行了“焚書坑儒”政策。這一政策帶來的主要影響是（）A.實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)B.導致了秦朝的滅亡C.促進了文化的繁榮發(fā)展D.確立了儒學的正統(tǒng)地位答案：A解析：本題主要考查秦始皇“焚書坑儒”政策的影響。選項A，秦始皇“焚書坑儒”政策的主要目的是加強思想控制，鞏固自己的統(tǒng)治。通過這一政策，秦始皇在思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使得全國的思想觀念更加統(tǒng)一，有利于維護國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。故選項A正確。選項B，“焚書坑儒”政策雖然在一定程度上加劇了社會矛盾，但并不是秦朝滅亡的主要原因。秦朝的滅亡主要是由于其殘暴的統(tǒng)治和沉重的徭役負擔等多種因素共同作用的結果。故選項B錯誤。選項C，“焚書坑儒”政策對文化造成了嚴重的破壞，大量珍貴的書籍被焚燒，許多學者被殺害或被迫流亡，這嚴重阻礙了文化的繁榮發(fā)展。故選項C錯誤。選項D，儒學正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝時期，他采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，使得儒學成為官方哲學和主流思想。而秦始皇的“焚書坑儒”政策則是對儒學的嚴重打擊和摧殘。故選項D錯誤。9、西漢時期，漢武帝為了加強中央集權，在地方上推行了（）A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.推恩令答案：D解析：本題主要考查西漢時期漢武帝加強中央集權的措施。選項A，禪讓制是中國古代早期的一種政治制度，通過部落聯(lián)盟首領的民主推選來實現(xiàn)權力的交接。這種制度在西漢時期已經(jīng)不存在，且與加強中央集權無關。故選項A錯誤。選項B，分封制是西周時期實行的一種政治制度，通過分封諸侯來鞏固統(tǒng)治。然而，到了西漢時期，分封制已經(jīng)不再是主流的政治制度，且分封諸侯反而容易削弱中央集權。故選項B錯誤。選項C，郡縣制是秦朝時期開始實行的一種地方行政制度，將全國分為若干個郡和縣，由中央直接管理。雖然西漢時期也沿用了郡縣制，但漢武帝為了進一步加強中央集權，采取了更為具體的措施，而不僅僅是簡單地沿用郡縣制。故選項C錯誤。選項D，推恩令是漢武帝為了削弱諸侯王的勢力、加強中央集權而頒布的一項政令。它規(guī)定諸侯王可以將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國。這樣，原本強大的諸侯國被分割成許多小侯國，其實力大大減弱，從而加強了中央對地方的控制。故選項D正確。10、我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，我國境內已知的最早的古人類是（）A.北京人B.元謀人C.山頂洞人D.藍田人答案：B解析：本題考查的是我國古人類的相關知識。選項A，北京人又稱北京猿人，科學命名為“北京直立人”，又稱“中國猿人北京種”，是生活在遠古北京周口店，屬于直立人，會使用天然火，打制工具，人類第一次取得了支配一種自然力的能力。但并非我國境內已知的最早的古人類，故選項A錯誤。選項B，元謀人，因發(fā)現(xiàn)地點在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為“元謀直立人”，俗稱“元謀人”?！霸\”一詞，出自傣語，意為“駿馬”。元謀人牙齒化石是1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)的，元謀縣被譽為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學方法測定，生活年代距今約170萬年，是我國境內已知的最早的古人類，故選項B正確。選項C，山頂洞人，中國華北地區(qū)舊石器時代晚期的人類，屬晚期智人。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。距今約三萬年。但并非我國境內已知的最早的古人類，故選項C錯誤。選項D，藍田人即“藍田猿人”，學名為“直立人藍田亞種”，是中國的直立人化石，舊石器時代早期人類，屬早期直立人，生活的時代是更新世中期、舊石器時代早期。1964年發(fā)現(xiàn)于陜西省藍田縣公王嶺，命名為“直立人藍田亞種”。但并非我國境內已知的最早的古人類，故選項D錯誤。11、河姆渡原始居民和半坡原始居民過上定居生活的最主要原因是（）A.建造房屋B.原始農業(yè)的發(fā)展C.飼養(yǎng)家畜D.火的使用答案：B解析：本題考查河姆渡原始居民和半坡原始居民過上定居生活的原因。選項A，建造房屋是河姆渡原始居民和半坡原始居民定居生活的表現(xiàn)，而非原因，故選項A錯誤。選項B，河姆渡原始居民和半坡原始居民都過著定居生活，是因為他們掌握了原始農業(yè)技術，能夠種植農作物，使得食物來源相對穩(wěn)定，從而有條件過上定居生活，故選項B正確。選項C，飼養(yǎng)家畜是原始農業(yè)的一部分，但它本身并不是定居生活的主要原因，故選項C錯誤。選項D，火的使用是人類歷史上的重要里程碑，但它并不是河姆渡原始居民和半坡原始居民過上定居生活的主要原因，故選項D錯誤。12、中國古代傳說“神農嘗百草”，發(fā)明醫(yī)藥，成為中華原始農業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人的是（）A.黃帝B.炎帝C.堯D.禹答案：B解析：本題考查中國古代傳說的相關知識。選項A，黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。但并非醫(yī)藥學的創(chuàng)始人，故選項A錯誤。選項B，炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。因此，炎帝是中華原始農業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人，故選項B正確。選項C，堯，又稱唐堯，是中國古代傳說時期部落聯(lián)盟首領、“五帝”之一，故選項C錯誤。二、非選擇題（本部分有4大題，每大題13分，共52分）第一題閱讀材料：綿陽，古稱涪城、綿州，是四川省第二大城市，也是一座歷史悠久的文化名城。早在先秦時期，綿陽地區(qū)就有人類活動，隨著歷史的發(fā)展，這里逐漸成為了巴蜀文化的重要發(fā)源地之一。在漫長的歷史長河中，綿陽不僅孕育了眾多杰出的歷史人物，還留下了豐富的文化遺產和古跡。進入近代以來，綿陽更是經(jīng)歷了從封閉走向開放、從落后走向進步的歷史性變革。特別是新中國成立后，綿陽作為國家三線建設的重要基地，工業(yè)得到了快速發(fā)展，成為了我國重要的國防科研和電子工業(yè)生產基地。問題：1、簡述綿陽在先秦時期的歷史地位，并列舉一項可能在此時期形成的文化遺產或古跡。答案：1、綿陽在先秦時期就有人類活動，是巴蜀文化的重要發(fā)源地之一。可能在此時期形成的文化遺產或古跡有：古蜀道遺址（如金牛道綿陽段）、古代墓葬群（如涪江流域的先秦墓葬）等。這些遺址和墓葬不僅反映了當時人類的生活狀況，也為我們研究巴蜀文化提供了寶貴的實物資料。2、分析新中國成立后，綿陽作為三線建設基地對當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展的影響。答案：2、新中國成立后，綿陽作為三線建設的重要基地，國家在此投入了大量的人力、物力和財力，推動了當?shù)毓I(yè)的快速發(fā)展。特別是國防科研和電子工業(yè)得到了顯著提升，形成了一批具有國際競爭力的企業(yè)和產品。這不僅促進了綿陽經(jīng)濟的快速增長，也提高了當?shù)厝嗣竦纳钏健Ｍ瑫r，三線建設還帶動了綿陽基礎設施的完善和社會事業(yè)的進步，為綿陽的長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎。3、結合綿陽的歷史和現(xiàn)狀，談談你對“文化名城”這一稱號的理解。答案：3、“文化名城”這一稱號不僅是對綿陽悠久歷史和豐富文化遺產的肯定，也是對其在現(xiàn)代社會中文化傳承與創(chuàng)新能力的認可。綿陽作為巴蜀文化的重要發(fā)源地之一，擁有眾多歷史遺跡和文化遺產，這些寶貴的資源為綿陽的文化發(fā)展提供了深厚的底蘊。同時，綿陽還注重文化的傳承與創(chuàng)新，積極推動文化產業(yè)的發(fā)展和文化品牌的打造，使綿陽的文化影響力不斷擴大。因此，“文化名城”這一稱號既是對綿陽過去的肯定，也是對其未來發(fā)展的期許。第二題閱讀材料綿陽，古稱涪城、綿州，位于四川盆地西北部，涪江中上游地帶。這座城市歷史悠久，文化底蘊深厚，自古以來就是蜀道上的重要節(jié)點。歷史上，綿陽不僅是文人墨客鐘愛之地，也孕育了眾多歷史名人，如唐代大詩人李白、宋代文豪歐陽修的后裔等。在初一上學期歷史學習中，我們特別關注了綿陽及其周邊地區(qū)在古代史上的重要地位，以及它對中華文明發(fā)展的貢獻。題目1、簡述綿陽在三國時期的重要地位，并列舉一位與綿陽緊密相關的三國歷史人物及其主要事跡。答案：綿陽在三國時期是蜀漢政權的重要后方基地，因地理位置險要，成為軍事防御的重鎮(zhèn)。與此地緊密相關的三國歷史人物是蜀漢名將姜維。姜維原為曹魏將領，后歸降蜀漢，深受諸葛亮器重。他長期鎮(zhèn)守劍閣，多次抵御曹魏進攻，展現(xiàn)了卓越的軍事才能。姜維還曾提出“斂兵聚谷”等策略，意圖利用地形優(yōu)勢與曹魏長期周旋，雖最終未能挽救蜀漢，但其忠勇與智謀仍為人稱道。2、分析綿陽在唐代文化繁榮中的貢獻，并舉例說明。答案：綿陽在唐代文化繁榮中做出了重要貢獻。作為蜀道上的重要城市，綿陽不僅是文人墨客往來交流的必經(jīng)之地，也孕育了豐富的文化成果。例如，唐代大詩人李白曾長期在綿陽一帶游歷，留下了許多膾炙人口的詩篇，如《早發(fā)白帝城》等，這些作品不僅反映了唐代社會的風貌，也展現(xiàn)了李白豪放不羈、才情橫溢的文學風格。此外，綿陽還保留了許多唐代的文化遺址和古跡，如唐代石窟、碑刻等，為研究唐代文化提供了寶貴的實物資料。3、結合所學知識，談談你對綿陽在中華文明發(fā)展中所起作用的認識。答案：綿陽在中華文明發(fā)展中扮演了重要角色。作為歷史悠久的文化名城，綿陽不僅見證了中華文明的傳承與發(fā)展，也在多個歷史時期為中華文明的進步做出了貢獻。從三國時期的軍事重鎮(zhèn)到唐代的文化繁榮之地，綿陽始終以其獨特的地理位置和深厚的文化底蘊影響著周邊地區(qū)乃至整個中華文明的發(fā)展進程。今天，我們依然可以從綿陽的歷史中汲取智慧和力量，為中華民族的偉大復興貢獻力量。第三題閱讀材料：在四川省綿陽市這片歷史悠久的土地上，自古以來就孕育了豐富的文化遺產和輝煌的歷史篇章。特別是進入近現(xiàn)代以來，隨著教育的普及和發(fā)展，綿陽市的教育事業(yè)也迎來了新的春天。以下是一段關于綿陽市歷史初一上學期學習內容中，關于“辛亥革命在四川的影響”的簡要介紹。辛亥革命，作為中國近代史上具有劃時代意義的事件，不僅推翻了清朝的封建統(tǒng)治，還極大地促進了民主共和思想的傳播，對中國社會的各個方面都產生了深遠的影響。在四川，這一歷史變革同樣留下了深刻的印記。問題：1、簡述辛亥革命對四川地區(qū)政治方面的影響。答案：辛亥革命后，四川地區(qū)的封建專制制度被推翻，民主共和的思想開始深入人心。四川成立了軍政府，宣布廢除清朝的封建法律，實行一系列有利于民主共和的新政策，為四川地區(qū)的政治民主化進程奠定了基礎。2、分析辛亥革命對四川地區(qū)經(jīng)濟方面的影響。答案：辛亥革命后，四川地區(qū)的經(jīng)濟也發(fā)生了一系列變化。隨著封建制度的瓦解，民族資本主義經(jīng)濟得到了初步的發(fā)展，促進了四川地區(qū)工商業(yè)的繁榮。同時，辛亥革命還推動了四川地區(qū)農業(yè)生產的改進，提高了農產品的產量和質量，為四川的經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。3、探討辛亥革命對四川地區(qū)社會文化方面的影響。答案：辛亥革命對四川地區(qū)的社會文化產生了深遠的影響。首先，民主共和的思想逐漸普及，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，開始追求自由、平等和民主。其次，辛亥革命還推動了四川地區(qū)的教育改革，促進了新式學堂的興起和西方科學文化的傳播。此外，辛亥革命還促進了四川地區(qū)社會風氣的開放和婦女地位的提高，為四川社會的全面進步創(chuàng)造了條件。第四題閱讀材料：綿陽，古稱涪城、綿州，地處四川盆地西北部，涪江中上游地帶，是成渝雙城經(jīng)濟圈區(qū)域中心城市、中國科技城和四川