《紅燭》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第2課

紅燭昂頭作獅子吼的民主戰(zhàn)士、詩(shī)人

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過(guò)了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無(wú)情的地火將人們灼燒，幽靜的書(shū)齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟?！坝幸痪湓捳f(shuō)出就是禍，有一句話點(diǎn)得著火，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：‘咱們的中國(guó)！’”這樣的“一句話”震撼了多少麻木的心，這樣的“一句話”點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你是一團(tuán)火，照徹了深淵/指示著青年，失望中抓住自我/你是一團(tuán)火，照明了古代/歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎/你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼/燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！預(yù)學(xué)·任務(wù)單一、認(rèn)識(shí)作者偉大的民主戰(zhàn)士——聞一多人物簡(jiǎn)歷

聞一多(1899－1946)，本名家驊，字友三。湖北省黃岡市浠水縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，

早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，

.派代表詩(shī)人和學(xué)者。致力于研究新詩(shī)格律化的理論，在論文《詩(shī)的格律》中，他要求新詩(shī)具有“

的美(音節(jié))，

的美(辭藻)，并且還有

的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。1932年在清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。代表作品

著有詩(shī)集

(1923)、

(1928)、《七子之歌》等。主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊(cè)8集。中國(guó)民主同盟新月音樂(lè)繪畫(huà)建筑《紅燭》《死水》二、了解背景詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情。同時(shí)，既有對(duì)愛(ài)情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精練的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。三、文體知識(shí)“三美”詩(shī)論“三美”：新月派的新詩(shī)主張，聞一多提出了“三美”即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。它在一定程度上克服并糾正了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。①音樂(lè)美：強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”。具體有兩方面：一曰“內(nèi)在的音樂(lè)性”，這是描述詩(shī)歌內(nèi)容蘊(yùn)含的節(jié)奏美感和旋律美感；一曰“外在的音樂(lè)性”，它指詩(shī)歌語(yǔ)言在聽(tīng)覺(jué)上的節(jié)奏美感和旋律美感。②繪畫(huà)美：主要是指詩(shī)的詞藻的選用，

即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感；每一句詩(shī)都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫(huà)面。③建筑美：強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”。主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。其主要目的是在詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的格式上都擁有美。新月派現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。詩(shī)歌中常見(jiàn)蠟炬的意象蠟炬(蠟燭、燭)，古代詩(shī)歌中的一種常見(jiàn)意象，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛(ài)情思念有關(guān)。如杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！庇秩缋钌屉[《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！彼卧~中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。如蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！标翱思蚁壬f(shuō)：“聞一多先生是卓越的學(xué)者、熱情的詩(shī)人、大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者，是口的巨人，行的高標(biāo)你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥?！緦?dǎo)學(xué)】——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建一、初讀文本——因聲求氣，詩(shī)意誦讀《紅燭》大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人心中的情感。請(qǐng)參照下面劃分的節(jié)奏，誦讀這首詩(shī)。蠟炬/成灰/淚始/干——李商隱紅燭/?。∵@樣/紅的/燭！詩(shī)人/啊！吐出/你的心/來(lái)比比，可是/一般/顏色？紅燭/??！是誰(shuí)/制的/蠟——給你/軀體？是誰(shuí)/點(diǎn)的/火——點(diǎn)著/靈魂？為何/更須/燒蠟/成灰，然后/才/放光出？一誤/再誤；矛盾！

沖突！紅燭/啊！不誤，不誤！原是要/“燒”出/你的/光來(lái)——這正是/自然的/方法。紅燭/?。〖?制了，便/燒著！燒吧！

燒吧！燒破/世人的/夢(mèng)，燒沸/世人的/血——也救出/他們的/靈魂，也搗破/他們的/監(jiān)獄！紅燭/?。∧阈幕?發(fā)光/之期，正是/淚流/開(kāi)始/之日。紅燭/?。〗橙?造了/你，原是為/燒的。既已/燒著，又何苦/傷心/流淚？哦！

我/知道了！是殘風(fēng)/來(lái)侵/你的/光芒，你燒得/不穩(wěn)時(shí)，才/著急得/流淚！紅燭/?。×靼?！

你/怎能/不流呢？請(qǐng)將/你的/脂膏，不息地/流向/人間，培出/慰藉的/花兒，結(jié)成/快樂(lè)的/果子！紅燭/啊！你/流/一滴/淚，灰/一分/心?；倚?流淚/你的/果，創(chuàng)造/光明/你的/因。紅燭/?。　澳獑?wèn)/收獲，但問(wèn)/耕耘?！倍?、夯實(shí)基礎(chǔ)——天天積累，素養(yǎng)提升1．給下列加點(diǎn)字注音(1)蠟炬

(2)燒沸

.(3)脂膏

(4)慰藉

.

(5)耕耘

.

jùfèigāojièyún2．填空(1)聞一多詩(shī)歌的“三美”主張是：

、

、

。(2)“新月派”是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受印度詩(shī)人

的《新月集》影響。主要成員有著名詩(shī)人

、

、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。3．詩(shī)人的情緒波瀾起伏，感染力極強(qiáng)。歸納起來(lái)，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化。體會(huì)這些變化，將下圖中的①～③處補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)。音樂(lè)美繪畫(huà)美建筑美泰戈?duì)柭勔欢嘈熘灸Υ鸢福孩僮苑佗诶Щ螈勰獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘4．近義詞辨析慰藉二者都具有“安慰”的意思。“慰藉”是指自己心里安適，得以釋然?！皳嵛俊苯?jīng)常用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的安慰、撫恤。撫慰【應(yīng)用】(1)現(xiàn)在無(wú)論誰(shuí)，只有直接的苦惱，更沒(méi)有

苦惱的有趣味的東西了。(2)關(guān)心人也要講心理技巧，要根據(jù)對(duì)方的心理活動(dòng)，給予最貼心的

。慰藉撫慰脂膏二者原義都是“脂肪”，比喻義都可指“富足、優(yōu)越的處境”。“脂膏”借指人民的血汗和勞動(dòng)果實(shí)。脂腴“脂腴”比喻富貴，優(yōu)渥?！緫?yīng)用】(3)夏衍《秋瑾傳》第一幕：“你不僅是一個(gè)有責(zé)的匹夫，而且是一個(gè)吃了國(guó)家俸祿、吃了民間

的官吏?！?4)過(guò)兩天這位朋友搬走了，又來(lái)了一位心廣體胖、

特豐的朋友。脂膏脂腴研學(xué)·任務(wù)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.朗誦這首詩(shī)，品味精彩的語(yǔ)言，體會(huì)深沉意境。2.鑒賞詩(shī)詞意象，體會(huì)作者的情感?！緦?dǎo)思】——披文入情，思維提升一、研讀《紅燭》，思考下面問(wèn)題1．全詩(shī)一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭啊！”開(kāi)頭，這是什么修辭手法？起到了什么作用？答案：這是呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩(shī)人的所見(jiàn)所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。2．《紅燭》一詩(shī)中，對(duì)于紅燭的自焚，詩(shī)人顯然困惑不解：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”詩(shī)人產(chǎn)生這種困惑的原因是什么？這種困惑最后有沒(méi)有解開(kāi)？答案：對(duì)一個(gè)受到五四文化熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？詩(shī)人窮追不舍：“是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？/是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”這似乎在暗示，個(gè)體的命運(yùn)又取決于某種外來(lái)的力量。那么，自焚不就是某種悲劇性的“被迫”行為嗎？可見(jiàn)，受到現(xiàn)代意識(shí)的影響，詩(shī)人的困惑是深刻的、前所未有的。當(dāng)然，人畢竟生活在“文化”之中，民族文化是詩(shī)人的藝術(shù)土壤，也在實(shí)際創(chuàng)作中影響著他的思想感情，在一定程度上決定著他思考的方向，于是，聞一多在思考中認(rèn)可了紅燭自焚的現(xiàn)實(shí)：“原是要‘燒’出你的光來(lái)——/這正是自然的方法?！崩Щ髸簳r(shí)得到了解決，于是詩(shī)人似乎為燃燒的紅燭所感奮，從中也看到了自身的形象?！盁?！燒吧！/燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄！”燃燒的“紅燭”不再是單純的自我奉獻(xiàn)的象征，不再是有情人的悠長(zhǎng)的情愫，它是力量，是英雄，是時(shí)代的吶喊。3．《紅燭》一詩(shī)中，紅燭為什么“傷心流淚”？這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

4．“燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”談?wù)勀銓?duì)這幾句詩(shī)的理解。

答案：(1)第六節(jié)中，詩(shī)人問(wèn)紅燭“何苦傷心流淚”，經(jīng)過(guò)一番求索，詩(shī)人恍然大悟，紅燭之所以傷心流淚，是因?yàn)椤皻堬L(fēng)”來(lái)侵它的光芒，它燒得不穩(wěn)，“才著急得流淚”。(2)“殘風(fēng)”在這里暗指反動(dòng)勢(shì)力，詩(shī)人非常鮮明地袒露了自己的心曲，雖然懷有一腔為人間創(chuàng)造光明的美好愿望，然而反動(dòng)勢(shì)力的阻撓卻使詩(shī)人感到壯志難酬，這“淚”是紅燭的心，在為自己不能盡快實(shí)現(xiàn)理想而著急。答案：表現(xiàn)詩(shī)人的歷史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，讓他們覺(jué)醒，使他們感奮，從而積極行動(dòng)起來(lái)，去搗毀人間地獄，求得自身的解放。二、疑難探究5．蠟燭有紅有白，詩(shī)人為什么以“紅燭”為題？它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法？

答案：(1)詩(shī)人以“紅燭”為題，意在用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心；(2)運(yùn)用的是象征的表現(xiàn)手法。通過(guò)對(duì)話，寫(xiě)了蠟燭的燃燒，蠟燭的傷心流淚，象征人類要有燃燒自己，犧牲自己，照亮別人、拯救靈魂、給別人與世界帶來(lái)光明快樂(lè)的精神。6．分析聞一多“紅燭”意象和李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》中“蠟炬”意象的關(guān)系。答案：聞一多的“紅燭”意象顯然是繼承了李商隱詩(shī)中的“蠟炬”意象，二者有著相似的品格：無(wú)私的奉獻(xiàn)與犧牲。但同時(shí)，聞一多的“紅燭”意象相對(duì)于李商隱的“蠟炬”意象又有著發(fā)展與創(chuàng)新：①李商隱的“蠟炬”意象表現(xiàn)愛(ài)情，是有情人的幽長(zhǎng)的情愫；聞一多的“紅燭”意象其意義卻深刻許多，它是奮斗與奉獻(xiàn)精神的象征，是力量、是英雄、是時(shí)代的吶喊，《紅燭》一詩(shī)中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。②李商隱的“蠟炬”象征著詩(shī)人自己；聞一多卻把“紅燭”和詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩(shī)人是詩(shī)人，紅燭歸紅燭，這是其“離”，但又要吐出心來(lái)比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認(rèn)同的努力，故又可謂是“即”，一離一即，奠定了全詩(shī)的基本情感方式?！緦?dǎo)練】——學(xué)練結(jié)合，提升能力寫(xiě)文章時(shí)，對(duì)著不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他(它)說(shuō)起話來(lái)，這種修辭手法叫作呼告。如《紅燭》中的：“紅燭啊！

你心火發(fā)