《理性之光》課件

先賢祠（法國）伏爾泰盧梭

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第14課理性之光優(yōu)秀學案學習目標一、課標要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。二、課標解讀：1、通過對啟蒙運動興起的歷史條件與重大影響的探究，認識社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義基本觀點，培養(yǎng)運用唯物史觀的能力。2、18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民族革命進程中的影響，了解歐洲啟蒙思想推動中國近代思想解放運動，領(lǐng)悟先進思想對人類社會進步的巨大推動作用。自主學習一、閱讀教材P55第一段，思考啟蒙運動興起的條件(8分)（從經(jīng)濟、政治、思想、科學等方面）二、閱讀教材P55-57，簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。（16分）

三、閱讀教材P57最后一段，概括啟蒙運動的性質(zhì)（2分）和重大影響。（12分）合作釋疑材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料二：

16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合材料及所學，思考啟蒙運動的興起的條件。（8分）（從經(jīng)濟、政治、思想、科學等方面）一、探尋啟蒙之源①經(jīng)濟基礎(chǔ)（根本原因）：17～18世紀，歐洲資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展②政治基礎(chǔ)：力量壯大的資產(chǎn)階級，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。④思想基礎(chǔ)：文藝復興、宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。③科學推動：自然科學的新發(fā)展為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。社會存在決定社會意識

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德啟蒙戰(zhàn)隊宣言：理性主義理性主義：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級秩序，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。合作釋疑二、感受理性之光

時期人物及著作主張地位興起時期17世紀霍布斯《利維坦》認為君權(quán)民授——“契約建國”，但又不反對君主專制

洛克《政府論》反對君主專制，主張君主立憲制，提出三權(quán)分立說高潮時期18世紀孟德斯鳩《論法的精神》

伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》

盧梭《社會契約論》

最為激進的民主主義者擴展時期18世紀中后期康德

《純粹理性批判》

三權(quán)分立、君主立憲制自由法治、君主立憲制（1）天賦人權(quán)、社會契約、人民主權(quán)（2）私有制是社會不平等（3）民主共和國人非工具、理性判斷、道德至上為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生重要影響。他的理性批判哲學最終確立了

人類的主體地位精講點撥天賦人權(quán)、社會契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立理性主義人權(quán)

法治三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定君權(quán)）構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國（君主立憲、民主共和）天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）總結(jié)升華深層解讀——歷史內(nèi)容中的邏輯關(guān)系孟德斯鳩盧梭伏爾泰康德人民主權(quán)三權(quán)分立自由法治人非工具道德至上權(quán)力來源權(quán)力分配與運作權(quán)力保障無形約束來維系社會（宗教衰落、迷信泛濫）（2015年山東文綜，20，4分）1、“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動。”這場運動是（）A．實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復興B．擺脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動學以致用

試題分析：材料中“人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身”體現(xiàn)了科學精神和理性精神。文藝復興時期，人類還沒有能力駕馭自然，只是擺脫宗教的神學束縛，追求人性的解放和自由，A項錯誤；宗教改革無法體現(xiàn)科學精神，B項與題意不符；C項體現(xiàn)的是自然科學的發(fā)展，不能體現(xiàn)理性精神，排除；啟蒙運動崇尚“科學”“理性”，與材料信息一致。故選D項。

(2015年山東濰坊3月模擬，20)2、有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在A．反對封建專制制度B．批判宗教神學C．提出民主制度構(gòu)想D．促進思想解放

試題分析：據(jù)材料提到，啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在提出民主制度構(gòu)想，強調(diào)權(quán)力的制衡，故C正確。反對封建專制制度，沒有突出制度的制衡，故A排除。批判宗教神學，不屬于新發(fā)展，故B排除。促進思想解放，也不屬于新發(fā)展，故D排除。

學以致用合作釋疑

材料一：啟蒙運動，17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。（1）結(jié)合材料分析啟蒙運動的性質(zhì)。（2分）（2）結(jié)合教材P57“閱讀與思考”，思考為什么說啟蒙運動是文藝復興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚”？（6分）（1）啟蒙運動的性質(zhì)：在資本主義進一步發(fā)展的條件下，是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。三、品味啟蒙之果文藝復興戰(zhàn)隊人文主義理性主義啟蒙運動戰(zhàn)隊戰(zhàn)隊PK賽PK1、思想：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵自由、平等、人權(quán)、民主、法制等2、政治：

把反封建和反宗教神學的斗爭推進到新的高度反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理想王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)A拋棄宗教外衣。B斗爭目標更鮮明。C提出制度構(gòu)想

（2）結(jié)合教材P57“閱讀與思考”，思考為什么說啟蒙運動是文藝復興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚”？（6分）根本原因：資本主義經(jīng)濟進一步的發(fā)展。3、經(jīng)濟：啟蒙運動解放人們思想，又促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展。合作釋疑三、品味啟蒙之果發(fā)展程度古希臘中世紀17世紀人文主義思想發(fā)展演變曲線圖16世紀18世紀起源智者學派湮沒復興文藝復興發(fā)展宗教改革高潮啟蒙運動人的地位和作用不斷提高14世紀（從人文精神之源到科學理性時代）理性之光，如何更好地照亮中國新時期的社會主義道路？以史為鑒英國法國大革命《人權(quán)宣言》美國獨立戰(zhàn)爭1787年憲法中國戊戌變法辛亥革命新文化運動日本明治維新拉丁美洲的民族解放運動1、在歐洲，為各國的資產(chǎn)階級革命與改革提供了思想武器。2、在美洲，為美國獨立戰(zhàn)爭以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動了美洲民族解放運動的興起。3、在亞洲，先后激勵著日本、中國等國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。合作釋疑三、品味啟蒙之果（3）讀示意圖，思考啟蒙運動對世界有何影響？（6分）

18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。延伸拓展材料一（

史料）

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為民也，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。

——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》材料二

（

史論）黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。

——趙軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料三

（史觀）我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。

——[美]杰里本特利《新全球史：文明的傳承與交流》（1）據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”？（4分）（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？（2分）運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（4分）（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民族革命進程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J識。（6分）（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制?！靶乱姟保悍磳鲗Ｖ疲ň挤种危?；君臣平等。（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進行全面的評價（辯證的評價）。評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。（3）①

黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；②

孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒；③

兩者的思想都促進了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進步。

明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想條件政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，還未形成資產(chǎn)階級力量封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟條件封建自然經(jīng)濟仍占主導地位，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展文化條件中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)內(nèi)容抨擊君主專制，注重實際，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系性質(zhì)屬于儒學范疇，本質(zhì)上是地主階級思想資產(chǎn)階級思想影響對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對后來的辛亥革命只起到一定的影響極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了后來亞洲的民族民主運動相同點批專制、倡民主明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較總結(jié)升華課堂小結(jié)第14課理性之光一、探尋啟蒙之源①經(jīng)濟基礎(chǔ)（根本原因）：17～18世紀，歐洲資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展②政治基礎(chǔ)：力量壯大的資產(chǎn)階級，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。③科學推動：自然科學的新發(fā)展為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。④思想基礎(chǔ)：文藝復興、宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。啟蒙運動：17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。理性主義：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。二、感受理性之光三、品味啟蒙之果（1）啟蒙運動的性質(zhì)：在資本主義進一步發(fā)展的條件下，是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。(2)啟蒙運動是文藝復興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚”1、思想：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵2、政治：

把反封建和反宗教神學的斗爭推進到新的高度更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)（3）制度構(gòu)想付諸實踐1、在歐洲，為各國的資產(chǎn)階級革命與改革提供了思想武器。2、在美洲，為美國獨立戰(zhàn)爭以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動了美洲民族解放運動的興起。3、在亞洲，先后激勵著日本、中國等國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。1、雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。”依你的推論，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象D．傾向自由、平等、反對君主政體【解析】C。十八世紀是啟蒙運動的世紀，啟蒙運動的核心是“理性”，“理性”即人的思考和判斷，即以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象。當堂達標當堂達標1——5DCBD“啟蒙”是和風細雨的精神發(fā)展和學術(shù)進步，是人類對自身生活和人生意義的不斷拷問與思索的過程，不是暴風驟雨般的群眾運動?！悩访瘛秵⒚稍洝罚?016課標Ι，41，12分）閱讀材料，完成下列要求。人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當人民的“辦事員”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會契約論》結(jié)合材料與所學世界史的相關(guān)知識，圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，簡述須有史實依據(jù)，200字以內(nèi)。下周一交。）課后作業(yè)讓光明照亮人類思想黑暗的角落聆聽歷史，以史為