第一單元探索世界與把握規(guī)律復(fù)習(xí)高中政治統(tǒng)編版必修四

辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果——吸收外來（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化——面向未來（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（唯物史觀）（5-6課）社會歷史觀（第5課）

人生觀、價值觀（第6課）哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系具體科學(xué)的分類哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第一課第一框小結(jié)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個關(guān)系三個概念（1）從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。什么是哲學(xué)？（全面把握哲學(xué)）方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和根本方法。

世界觀與方法論的關(guān)系

世界觀

方法論（怎么看）（怎么做）體現(xiàn)

決定哲學(xué)既是是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本派別是什么對世界本原的回答不同哲學(xué)史上兩個對子根本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：意識決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義對立辯證法形而上學(xué)對立聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題對世界狀態(tài)的回答不同第二框小結(jié)為什么

是生活實踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在思維能認(rèn)識存在思維不能認(rèn)識存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（何為第一性）（有無同一性）哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論馬哲的產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件歷史使命和價值階級基礎(chǔ)理論來源自然科學(xué)基礎(chǔ)社會科學(xué)基礎(chǔ)馬哲的基本特征核心觀點(diǎn)基本特征獨(dú)特品質(zhì)唯物主義與辯證法相結(jié)合辯證唯物的自然觀與歷史觀相統(tǒng)一科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想鄧、三、科習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想第三框小結(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、實踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)（最重要的特征）2、三個統(tǒng)一（1）唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合

（2）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3、與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

課題

時代精神的精華指的啥？

真正的哲學(xué)是時代精神的精華，什么是真正的哲學(xué)？

馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn)一：不依賴于人的意識特點(diǎn)二：能為人的意識所反映特點(diǎn)三：客觀實在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性：能被人們所認(rèn)識、反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的含義是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(與唯心主義劃清了界限)物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性

（物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別）意識的本質(zhì)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容1意識的本質(zhì)2意識的含義3物質(zhì)決定意識結(jié)論:世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)動是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動性人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界受客觀規(guī)律制約一切從實際出發(fā)，實事求是：含義、依據(jù)、要求規(guī)律是客觀的運(yùn)動的含義物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系規(guī)律的含義與普遍性、客觀性本課線索及第二框小結(jié)

規(guī)律的含義是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的——非主觀臆造的——非現(xiàn)象的——非偶然的——非多變的喜鵲報喜，烏鴉報喪；888發(fā)發(fā)發(fā)蘋果落地（萬有引力）守株待兔（偶然性）股票價格（每天都在變化）注意：①規(guī)律≠聯(lián)系≠現(xiàn)象≠規(guī)則，規(guī)則（規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除）、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。

②規(guī)律是客觀的，無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。③規(guī)律不是永恒不變的

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論原理內(nèi)容一物質(zhì)決定意識1從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦特有的機(jī)能。3從意識的內(nèi)容看，意識是客觀事物的主觀映像。二意識對物質(zhì)具有能動作用1人能夠能動的認(rèn)識世界（意識能正確反映客觀事物）人的意識不僅能反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2人能夠能動的改造世界（意識能反作用于客觀事物）正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論方法論1一切從實際出發(fā)，實事求是。2重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。物質(zhì)與意識的關(guān)系不同于物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)與意識的關(guān)系包括物質(zhì)與意識誰是本原、誰決定誰以及物質(zhì)與意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。是哲學(xué)的基本問題。

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇。唯物論311三個概念一條線索一個關(guān)系及方法論三個概念是物質(zhì)

意識

規(guī)律一條線索指的是物質(zhì)--運(yùn)動--規(guī)律一個關(guān)系及方法論指的是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系及方法論第三課知識網(wǎng)絡(luò)把握世界的規(guī)律辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)辯證法聯(lián)系辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點(diǎn)矛盾的基本屬性普遍性特殊性普遍性與特殊性的關(guān)系主次矛盾的關(guān)系矛盾的主次方面的關(guān)系矛盾分析法普遍性客觀性多樣性整體與部分的關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法發(fā)展普遍性實質(zhì)狀態(tài)趨勢唯物辯證法總特征—聯(lián)系觀（當(dāng)堂記憶：5個整統(tǒng)普客多）1.聯(lián)系的普遍性原理2.聯(lián)系的客觀性原理3.聯(lián)系的多樣性原理4.整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論原理

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理唯物辯證法總特征—聯(lián)系觀（5個整統(tǒng)普客多）世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是普遍性的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系是客觀的。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人在聯(lián)系面前并非無能為力聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的看問題要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人有主觀能動性..建立新具體聯(lián)系要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。方法論方法論方法論（2）部分構(gòu)成整體，離開部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能。方法論方法論（1）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物。要立足整體，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。聯(lián)系的特征必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分的辯證關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法普遍性客觀性多樣性聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，聯(lián)系又是有條件的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系（2）自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在，不能認(rèn)為人類能夠創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系；（3）人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物，但形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系（4）人可以根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要；（5）聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。不能認(rèn)為穩(wěn)定的聯(lián)系不存在。突破提升（6）整體大于部分，但并不是說整體功能一定大于部分功能之和。（7）整體與部分的關(guān)系一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，“一定意義”指出了兩者的共同點(diǎn)，但不能劃等號。雖然兩者都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。

1．任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系，人們可以改變聯(lián)系。()提示：×。聯(lián)系是普遍的，并不意味著聯(lián)系是無條件的、任何兩個事物之間都有聯(lián)系，也不能改變事物的固有聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。()3.整體功能一定大于各部分功能之和。()提示：×。當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各部分功能之和，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各部分功能之和。提示：×。人為事物的聯(lián)系，雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有人化的特點(diǎn)，但仍然是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！咀⒁猓焊呖济}人喜歡在此設(shè)置陷阱】4.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。()提示：×。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。()提示：×。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。易錯易混唯物辯證法總特征—發(fā)展觀（當(dāng)堂記憶：4個量辯普前曲）1.發(fā)展的普遍性2.事物發(fā)展的前進(jìn)性（方向）與曲折性（道路）3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論（事物發(fā)展的形式/狀態(tài)）4.辯證否定觀唯物辯證法總特征—發(fā)展觀（4個量辯普前曲）發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的實質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一前途是光明的道路是曲折的方法論新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大的前途舊事物是否①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備③量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路?！具x必三】重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時機(jī)促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍堅持適度原則②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論方法論方法論堅持量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一方法論既要對未來充滿信心，支持保護(hù)新事物，又要勇敢地接受挫折與考驗。是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己揚(yáng)棄（既肯定又否定，既克服又保留）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀含義：實質(zhì)：特點(diǎn)：方法論創(chuàng)新突破提升(1)量變說明事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。(2)關(guān)于發(fā)展的實質(zhì)，發(fā)展是運(yùn)動、變化，但運(yùn)動、變化不一定是發(fā)展。發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。(3)量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。(4)認(rèn)為“先有量變，后有質(zhì)變”的觀點(diǎn)是錯誤的。在事物的發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開的。(5)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起質(zhì)變。(6)并非只要有量變就會有質(zhì)變,或認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。量的積累達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。1．發(fā)展的實質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。()提示：×。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。2.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。()3.任何變化都是發(fā)展。()提示：×。任何發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升的運(yùn)動、變化才是發(fā)展。提示：×。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性和上升性。4.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。()提示：×。量變只有到一定程度才能引起質(zhì)變，量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果，但不能簡單地認(rèn)為質(zhì)變是量變的總和。5.事物發(fā)展的趨勢是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。()提示：×。事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式。易錯易混唯物辯證法的矛盾觀（8個：兩重對立特普主次矛矛主次）1.對立統(tǒng)一原理及方法論（從含義和基本屬性上說）2.矛盾的普遍性原理及方法論3.矛盾的特殊性原理及方法論4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論5.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論7.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理8.矛盾分析法唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾具有普遍性矛盾具有特殊性

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的主次矛盾的辯證關(guān)系

矛盾的主次方面的辯證關(guān)系主次矛盾和矛盾的主次方面矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。?矛盾分析方法（矛盾觀點(diǎn)）要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一我們看問題既要全面，又要分清主流和支流（1）要求一分為二觀點(diǎn)看問題（2）要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（1）

要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）要求我們堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。要求我們堅持具體問題具體分析。要求我們在矛盾普遍性指導(dǎo)下，具體問題具體分析，堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｒ笪覀儓猿謨牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對一點(diǎn)論和均衡論。矛盾觀方法論方法論方法論方法論方法論方法論方法論突破提升(1)正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展。(2)事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。(3)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，事物的發(fā)展是內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。（4）矛盾是客觀的，不能被制造也不能被消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。同一性和斗爭性的關(guān)系。（5）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般和個別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（6）主次矛盾與矛盾的主次方面的關(guān)系。1．任何事物都有兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。()提示：×。事物都是一分為二的，都有兩點(diǎn)，但事物的兩點(diǎn)是多種多樣的，不能簡單概括為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)只是矛盾兩點(diǎn)中的一種形式。2.矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對的，對立是相對的。()3.矛盾的同一性寓于斗爭性之中。提示：×。矛盾的斗爭性寓于同一性之中。（高頻?？家族e