道德與教師職業(yè)道德省公開課一等獎(jiǎng)全國示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

1/75第一章道德與教師職業(yè)道德2/75一、相關(guān)概念3/754/75教師職業(yè)P6……5/75道德語義學(xué)解析“道”即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)改變規(guī)律或人們必須遵照社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！颈热?，孔子講要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?！墩撜Z》】

“德”即“得”，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！焙x推導(dǎo)6/75

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認(rèn)識(shí)：只有形成了人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

結(jié)論：道德起源于社會(huì)關(guān)系存在。（客觀）道德起源

討論一：一個(gè)人世界道德有用嗎？印度狼孩和《魯賓遜漂流記》主人公生活7/75

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認(rèn)識(shí)：當(dāng)人們意識(shí)到自己與動(dòng)物根本區(qū)分，意識(shí)到自己與他人利益不一樣，為調(diào)解利益沖突防止社會(huì)瓦解時(shí)，道德這種意識(shí)呼之欲出。結(jié)論：道德起源于人類自我意識(shí)形成與發(fā)展。（主觀）討論二：智障人士有正確道德意識(shí)與道德行為發(fā)生嗎？

8/75道德含義本質(zhì)要求：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑范圍。作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評(píng)價(jià)存在形式：心理意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、行為活動(dòng)。9/75良心呀!良心!你是圣潔本能，永不消逝天國聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)即使是蒙昧無知然而是聰明和自由人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝!------盧梭10/75道德觀念：是指人們對(duì)善惡、優(yōu)劣、主動(dòng)與消極、正義與非正義等方面進(jìn)行分析與判斷，它是對(duì)本身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，屬于社會(huì)倫理[P129-130]概念。11/7512/754、教師職業(yè)道德P7------------------------------------------13/75二、道德與道德觀念（一）道德內(nèi)涵道德是一個(gè)社會(huì)制度

復(fù)雜意識(shí)形態(tài)

群體影響力

民族文化反應(yīng)14/75（二）道德歷史發(fā)展道德發(fā)展五種歷史類型原始社會(huì)道德奴隸社會(huì)道德封建社會(huì)道德資本主義社會(huì)道德社會(huì)主義社會(huì)道德了解15/75原始社會(huì)道德道德標(biāo)準(zhǔn)：維護(hù)氏族和部落共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺點(diǎn)：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)16/75奴隸社會(huì)道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主絕對(duì)屈從和人生依附。藐視勞動(dòng)和勞動(dòng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國家絕對(duì)忠誠。信仰男尊女卑、男主女從。17/75封建社會(huì)道德維護(hù)封建宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出特征。三綱五常是中國封建社會(huì)最基本規(guī)范。道德政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德主要特征。

注解：“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友等人倫關(guān)系行為準(zhǔn)則。18/75資本主義社會(huì)道德個(gè)人主義和利己主義是資本主義道德標(biāo)準(zhǔn)。自由、平等、博愛是基本道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位道德規(guī)范?！白詮碾A級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來,正是人惡劣情欲——貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展杠桿?！?/p>

------恩格斯19/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新社會(huì)主義社會(huì)道德▲以為人民服務(wù)為關(guān)鍵，以集體主義為標(biāo)準(zhǔn)?！鴺淞⒑哇`行社會(huì)主義榮辱觀?！∈亍皭蹏穹ā⒚鞫Y誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)貢獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范。20/75總結(jié)道德發(fā)展含有規(guī)律性?！救祟惖赖掳l(fā)展歷史過程與人類生產(chǎn)方式發(fā)展進(jìn)程大致一致。道德發(fā)展總趨勢(shì)是向上、前進(jìn)，沿著波折道路向前發(fā)展?！康赖掳l(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度主要尺度。21/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新一個(gè)國家繁榮，不取決于它國庫殷實(shí)，不取決于它城堡之堅(jiān)固，也不取決于它公共設(shè)施之華麗；而在于它公民文明素養(yǎng)，即在于人們所受教育、人們遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格高低。這才是真正利害所在、真正力量所在。——馬丁·路德（三）道德作用道德在社會(huì)生活中所飾演角色越來越主要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)友好與個(gè)人完善發(fā)揮著越來越突出作用；道德調(diào)控范圍不停擴(kuò)大，調(diào)控伎倆或方式不停豐富、愈加科學(xué)合理；22/75道德作用1、調(diào)整社會(huì)關(guān)系調(diào)整功效是指道德經(jīng)過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系功效與能力。道德調(diào)整功效，立足于處理一個(gè)“行”問題。人生活在社會(huì)中總是要與自己同類發(fā)生這么或那樣關(guān)系和聯(lián)絡(luò)。所以，不可防止地要產(chǎn)生各種矛盾。23/75（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德認(rèn)識(shí)功效是指道德反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)尤其是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系功效與能力。

道德從來強(qiáng)調(diào)是知和行統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)功效立足于處理一個(gè)“知”問題。

24/753、規(guī)約個(gè)人行為路徑：學(xué)校道德教育、家庭道德教育、個(gè)人道德涵養(yǎng)25/754、教育引導(dǎo)功效26/75

（四）道德觀念德國啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在《中國新論》中寫道：“我們以前誰也不曾想到：在這個(gè)世界上還有比我們倫理更完善、立身處事之道更為進(jìn)步民族存在。但實(shí)際上，我們卻發(fā)覺了中華民族了，它竟使我們覺醒了。”這充分說明，中華民族優(yōu)異倫理道德不但是中華民族瑰寶，而且也是全人類精神財(cái)富，它將不停地被人們發(fā)覺、開掘、創(chuàng)新，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮巨大作用。

1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金取得者在巴黎宣言中表示：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧。”27/75是社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)客觀需要。是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)內(nèi)在要求。是個(gè)人健康成長(zhǎng)主要條件。1、中華傳統(tǒng)美德當(dāng)代價(jià)值我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。拓展踐行28/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家責(zé)任意識(shí)和貢獻(xiàn)精神。

公而忘私，國而忘家賈誼天下興亡，匹夫有責(zé)顧炎武先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹提倡是大公無私、公而忘私強(qiáng)調(diào)是先公后私反正確是假公濟(jì)私2、中華傳統(tǒng)美德基本精神29/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(2)推崇“仁愛”標(biāo)準(zhǔn)，追求人際友好孔子：“仁者愛人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”

《論語·雍也》墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》30/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

誡子弟何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?？鬃油瞥缇有腿烁??！熬佑G于言而敏于行。”“君子博學(xué)于文，約之以禮?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言”?！薄皟?nèi)圣外王”境界31/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新（4）提倡言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信言不信者，行不果——墨子民無信不立——孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子32/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(6)強(qiáng)調(diào)道德涵養(yǎng)，塑造理想人格

孔子：見賢思齊；吾日三省吾身。

諸葛亮：君子之行，靜以修身,儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

(5)追求精神境界，重視道德需要。

陶淵明不為五斗米折腰

孟子說過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。“君子之首，修其身而平天下?！?3/75道德觀念可分為“主流道德觀念”和“非主流道德觀念”當(dāng)前道德觀念中問題：道德調(diào)整功效弱化、道德價(jià)值取向紊亂、道德評(píng)價(jià)失范以儒家思想為正統(tǒng)傳統(tǒng)道德觀考究“仁義禮智信”。

34/75三、教師職業(yè)道德1、特征整體認(rèn)知：職業(yè)道德水準(zhǔn)高于同時(shí)代其它職業(yè)；高度跨時(shí)代性和跨文化性；道德內(nèi)化與自律居于主要地位案例：北京一位小學(xué)教師以前寫板書時(shí)，曾習(xí)慣于折斷粉筆頂端堅(jiān)硬部分，并瀟灑地將其丟在地板上。時(shí)隔很快，他就驚奇地發(fā)覺全班同學(xué)都尤而效之，學(xué)會(huì)了折斷粉筆。從那時(shí)起，他意識(shí)到了教師行為有如此大影響力。35/75（1）教師職業(yè)道德起源（2）先秦時(shí)期教師職業(yè)道德（3）漢唐時(shí)期教師職業(yè)道德（4）宋元明清時(shí)期教師職業(yè)道德（5）近代…………2、教師職業(yè)道德歷史發(fā)展（古代、近代）36/75（1）教師職業(yè)道德起源

教師職業(yè)道德是伴隨教育發(fā)展而發(fā)展。遠(yuǎn)古時(shí)期因?yàn)樯a(chǎn)力極其低下，教育不發(fā)達(dá)，學(xué)校還未出現(xiàn)，沒有專職教師。經(jīng)常是一些有感情，有經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)者來擔(dān)任。長(zhǎng)者職責(zé)就是傳授部落內(nèi)部?jī)和颓嗄攴N植，打魚，狩獵等方面勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)只有一些教育活動(dòng)中粗淺行為習(xí)慣和朦朧師德意識(shí)。這一時(shí)期是師德產(chǎn)生萌芽時(shí)期。37/75（2）先秦時(shí)期教師職業(yè)道德

先秦時(shí)期文化繁榮出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面。諸子百家其實(shí)是職業(yè)教師，私人講學(xué)，坐而論道，各有一班學(xué)生相追隨。這些著名代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，他們?cè)趧?chuàng)辦“自由講座”，創(chuàng)辦“私學(xué)”等教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)師德都進(jìn)行了敘述。先秦時(shí)期是中國文化教育開創(chuàng)時(shí)期，先秦諸子道德學(xué)說為中國道德發(fā)展奠定了雄厚基礎(chǔ)，以后文化教育，道德理論包含師德理論，大都能夠從先秦找到根芽。38/75我國早期形成以儒家思想為關(guān)鍵古代師德思想孔子荀子39/75有教無類孔子主張，除奴隸外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地域，任何人都能夠成為教育對(duì)象。只要他們誠心討教、潛心學(xué)習(xí)，教師都應(yīng)熱心教誨、一視同仁。這是他“泛愛眾，而親仁”倫理思想在教師職業(yè)中詳細(xì)落實(shí)和表達(dá)。他招收學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼等條件限制，他學(xué)生大多數(shù)出自貧賤之家。40/75因材施教，循循善誘

孔子十分注意觀察學(xué)生，非常熟悉學(xué)生特點(diǎn)，能夠用精練語言相當(dāng)準(zhǔn)確概括出學(xué)生特征。比如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純粹，原憲守節(jié)清高等等。朱熹概括孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出“夫子教人多因才”，遂有“因材施教”名言。41/75以身作則,身教重于言教孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。漢代著名思想家楊雄在他著作《法言》中說：“師者，人之模范也”。42/75學(xué)而不厭,誨人不倦孔子認(rèn)為，作為一個(gè)教師，首要條件是要含有“學(xué)而不厭，誨人不倦”精神。43/75熱愛學(xué)生、無私無隱孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？”孔子就曾熱切地指出：“后生可畏，焉知來者之不如今也！”勉勵(lì)他學(xué)生“當(dāng)仁，不讓于師”。韓愈也說：“弟子無須不如師，師無須賢于弟子。”

王夫之就明確指出：教人必須有嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)必須向高處努力。教師假如降低“道”標(biāo)準(zhǔn)，“俯身”自己學(xué)生，那只能使學(xué)生一輩子陷于“不知不能”悲境，是最不道德表現(xiàn)。44/75（3）漢唐時(shí)期教師職業(yè)道德

西漢時(shí)期，確立了中國封建社會(huì)教育雛形，也奠定了封建社會(huì)教師職業(yè)道德基礎(chǔ)。唐朝是我國封建文化教育鼎盛時(shí)期，唐朝歷代君主都十分重教重學(xué)，尊師重道，師德得到了主動(dòng)發(fā)展。45/75（4）宋元明清時(shí)期教師職業(yè)道德

宋云明清時(shí)期，中國封建社會(huì)從鼎盛漸至衰落。宋明理學(xué)家們從主客觀唯心主義方面建立了關(guān)于教師職業(yè)道德倫理思想。朱熹制訂《白鹿洞教條》是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整，最清楚一次敘述，也是中國教育史上尤其值得紀(jì)念一件大事。明清兩代，沿襲宋代書院講學(xué)風(fēng)氣。清末，盛宣懷把師范生道德品質(zhì)訓(xùn)練分為5個(gè)層次，（學(xué)有門徑，質(zhì)成敦實(shí)；勤學(xué)誨勞，先公后私；善誘察，能應(yīng)變；無計(jì)較，無吝嗇，無火氣，無客氣；性厚才精，學(xué)廣識(shí)通，行正度大，心虛氣靜。）到達(dá)第5個(gè)層次才算到達(dá)教師道德水準(zhǔn)。46/75（5）近代中國教師職業(yè)道德

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，文化教育性質(zhì)發(fā)生了深刻改變。以康有為，梁?jiǎn)⒊?，蔡元培等為代表一大批教育家?duì)教師職業(yè)道德提出了新規(guī)范要求。著名資產(chǎn)階級(jí)民主教育家蔡元培，明確主張教師要知識(shí)淵博，謙虛正直，要討教師行為和品質(zhì)能成為學(xué)生榜樣。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國傳輸，開辟了教育文化發(fā)展新紀(jì)元。47/75康有為師德思想幼兒教師要“德行慈愛，身體健康，資稟敏慧，有恒性而無倦心，有弄性而非方品”；小學(xué)教師要“靜細(xì)慈和，愛撫嬰兒而有耐心，有恒心，有弄心”；中學(xué)教師要“學(xué)行并高，經(jīng)驗(yàn)甚深”，“唯才德是視”，“行誼方正，德行仁明，文字廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙試驗(yàn)有得”。按照教育不一樣層次對(duì)教師提出了不一樣要求。48/75蔡元培師德思想49/75徐特立師德思想第一，做教育工作人，普通總是先進(jìn)分子。第二，熱愛人民教育事業(yè)，忠于黨和社會(huì)主義教育工作。第三，教師應(yīng)該是人師和經(jīng)師合一。第四，教師要專心致志，鉆研業(yè)務(wù)。第五，應(yīng)該建立起相互平等師生關(guān)系。50/75“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

——陶行知P851/753、繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)師德（1）關(guān)愛學(xué)生、有教無類（2）學(xué)而不厭、誨人不倦（3）言傳身教、為人師表（4）因材施教、循循善誘（5）不恥下問、敩學(xué)相長(zhǎng)52/75（1）調(diào)整作用(最基本作用,調(diào)整教師行為)①經(jīng)過調(diào)整教師與教育事業(yè)關(guān)系，促進(jìn)教師愛崗敬業(yè)②經(jīng)過調(diào)整教師與學(xué)生關(guān)系，形成尊師愛生教育氣氛③經(jīng)過調(diào)整教師與教師關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作教育凝聚力④經(jīng)過調(diào)整教師與學(xué)校其它組員及與社會(huì)其它組員關(guān)系，形成教育協(xié)力4、教師職業(yè)道德作用補(bǔ)充53/75（2）教育作用（教育學(xué)生）①教師道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生品德形成含有示范作用②教師道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生智力發(fā)展、科學(xué)文化水平提升有推進(jìn)作用③教師道德品質(zhì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣含有促進(jìn)作用④教師道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)含有促進(jìn)作用54/75（3）導(dǎo)向作用（教師是教育活動(dòng)主導(dǎo)）①激勵(lì)②控制③調(diào)整④矯正（4）促進(jìn)作用（對(duì)整個(gè)社會(huì)促進(jìn)）①有利于社會(huì)職業(yè)道德發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)提升②有利于家庭美德形成和整個(gè)社會(huì)文明程度提升③有利于社會(huì)公德發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣形成55/755、教師職業(yè)道德失范當(dāng)前師德建設(shè)主流是好。不過，因?yàn)樯鐣?huì)、教育部門、個(gè)人（無知、利益驅(qū)動(dòng)、觀念背離、情感）等原因，師德建設(shè)還存在一些問題。教育部年8月《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)若干意見》通知中指出：“必須看到當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)還存在一些不容忽略問題，有些教師行為損害了人民教師形象，給教育事業(yè)帶來不良影響，必須引發(fā)高度重視?！?/p>

56/75（1）定義教師職業(yè)道德失范是指：教師群體或個(gè)體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范行為。57/75（2）教師職業(yè)道德失范突出表現(xiàn)團(tuán)體合作精神缺失扭曲行業(yè)作風(fēng)教師指責(zé)缺位行為表現(xiàn)失范敬業(yè)精神匱乏58/75（3）教師職業(yè)道德失范不良影響（了解部分）

A、對(duì)學(xué)生不良影響

-----學(xué)生模仿型

-----學(xué)生反抗型

-----學(xué)生報(bào)復(fù)型

-----學(xué)生逃避型

-----學(xué)生沉淪型59/75學(xué)生模仿有這么一個(gè)故事：一個(gè)剃頭師傅教徒弟剃頭，先從剃葫蘆開始。每次教完，師傅總是習(xí)慣地把剃頭刀往葫蘆上一扎，徒弟也就學(xué)會(huì)了這個(gè)習(xí)慣。徒弟出師后，去給他人剃頭，結(jié)果，剃完頭后，他又習(xí)慣地把剃頭刀往人家頭上一扎，那人便疼得“哇哇”亂叫起來。教育家馬卡連柯說：學(xué)生是最善于摹仿教師習(xí)慣。學(xué)校教師包含學(xué)校全部教育工作者，他們習(xí)慣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響是很大。加里寧曾說:“教師好像天天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)、富于敏感、善于窺測(cè)教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)孩子眼睛在不停地盯著你?！?/p>

60/75學(xué)生反抗

案例1：游戲時(shí)，陽陽推倒了妞妞搭好積木，妞妞向老師告狀。老師找到陽陽，對(duì)他說：“陽陽，你剛才為何要把妞妞積木推倒？”陽陽低著頭沒有說話。老師接著說：“老師有沒有講過不能隨便推倒兒童搭好積木？”陽陽依舊低頭不說話。這時(shí)老師皺了皺眉說：“陽陽，向妞妞道歉，而且?guī)退逊e木搭好?！标栮柵ゎ^就走，老師一把拉住他說：“我說話你都不聽了，快道歉?！标栮杽t扭頭踢了老師一腳，跑開了。案例2：有個(gè)學(xué)生與同桌在座位空間多少上發(fā)生了爭(zhēng)吵，為出氣，就把同桌同學(xué)書本撕壞了。事后被撕書本學(xué)生向教師告了狀。這位教師信口開河訓(xùn)斥撕書學(xué)生：“你這么做是道德敗壞，流氓行為……”撕書學(xué)生不但不認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，反而賭氣偷偷地把其它同學(xué)書也撕了。經(jīng)追問，撕書學(xué)生說：“老師說我是流氓，我就流氓！”

分析原因：教師很輕易將自認(rèn)為有益于幼兒未來生活規(guī)范強(qiáng)加于幼兒。在推行職責(zé)時(shí)，教師普通會(huì)奉守統(tǒng)一和一致標(biāo)準(zhǔn)，首先要求幼兒行為與自己要求一致，另首先對(duì)全部幼兒提出統(tǒng)一要求。"慣習(xí)"支配著教師在幼兒出現(xiàn)"失范"行為時(shí)，不會(huì)投入過多時(shí)間去問詢，而是以控制者和權(quán)威者身份要求幼兒更正。61/75學(xué)生報(bào)復(fù)對(duì)幼兒進(jìn)行體罰或語言暴力，孩子不知道錯(cuò)在哪里，出于對(duì)教師恐懼，可能暫時(shí)壓抑了行為，但屢次之后忍受不住，就會(huì)表現(xiàn)出嚴(yán)重報(bào)復(fù)行為。62/75學(xué)生逃避在小班觀察時(shí)，我們就發(fā)覺了這么一個(gè)例子，有個(gè)幼兒上廁所時(shí)不小心弄臟了褲子，當(dāng)他終于鼓起勇氣去跟教師說時(shí)，教師卻尤其生氣，盡管是冬天還把該幼兒拽到陽臺(tái)上，一邊給他換褲子一邊不停地責(zé)備：“你笨不笨啊，都上幼稚園了，還弄臟褲子，真是惡心死了?！薄伴L(zhǎng)這么大了，連上廁所都不會(huì)?！蔽蚁脒@個(gè)幼兒即使在以后上廁所時(shí)會(huì)尤其注意，但教師這種粗暴態(tài)度和行為對(duì)他心理傷害是深入內(nèi)心。正是這么傷害，使這個(gè)原本很活潑孩子變得內(nèi)向緘默，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這個(gè)幼兒見到這位教師眼中會(huì)閃過一絲害怕，而且不愿意和該教師單獨(dú)相處，更別說主動(dòng)和該教師交流。

63/75學(xué)生沉淪當(dāng)孩子感覺到非常沮喪時(shí)候，他以為他在“好”社會(huì)里喪失了地位，他真就干脆徹底放棄了，因?yàn)樗敕凑僭趺磁σ矝]有用，終究是要失敗。他自我概念逐步變壞，于是他放棄一切有建設(shè)性嘗試，轉(zhuǎn)而尋求無助路徑。他會(huì)用“我沒有方法”、“我無能為力”、“我天生就是很糟糕”等借口來保護(hù)自己，使他人對(duì)他不再存有任何期望，他也能夠藉此來逃避一些責(zé)任，免去許多被責(zé)罰機(jī)會(huì)。但相正確可能受到老師及同學(xué)輕視，父母逐步感到失望，自己也感到極度不平衡，甚至所以認(rèn)識(shí)不良游伴，逐步發(fā)展不良行為，盡可能在“壞”社會(huì)里求表現(xiàn)，這個(gè)過程是一個(gè)惡性循環(huán)。64/75B、對(duì)于集體不良影響影響幼稚園社會(huì)聲譽(yù)造成家園糾紛，甚至使幼稚園造成經(jīng)濟(jì)損失。65/75C、對(duì)教師本身不良影響師幼關(guān)系冷漠化，影響教育效果。加劇職業(yè)倦怠，影響專業(yè)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)損失。刑事責(zé)任。66/75（4）教師職業(yè)道德失范控制策略

1、教師職業(yè)道德失范園本控制策略

（1）把教師職業(yè)道德規(guī)范宣示做實(shí)，使教師通道明德。（2）在教師管理系統(tǒng)中建立完善教師職業(yè)道德賞罰機(jī)制（3）提升幼兒和家長(zhǎng)維權(quán)意識(shí)，也是控制教師職業(yè)道德失范有效方法（4）樹立以教師為本管理理念，創(chuàng)造友好、愉快、上進(jìn)工作氣氛，防止或減輕教師職業(yè)倦怠。67/752、教師職業(yè)道德失范