金融資本、食利者意識(shí)與勞動(dòng)觀念的回歸

金融資本、食利者意識(shí)與勞動(dòng)觀念的回歸趙司空，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員

理性看待金融資本

我們需要對(duì)金融資本作出理性的、客觀的分析，而不是一概而論金融資本對(duì)勞動(dòng)觀念的挑戰(zhàn)。

首先，金融資本與實(shí)體經(jīng)濟(jì)是互存的，良性的金融資本是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的后盾？企業(yè)創(chuàng)建之初就需要金融資本的支持；當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模之后，金融經(jīng)濟(jì)中的證券市場(chǎng)可以幫助實(shí)體經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)上融資；企業(yè)的正常運(yùn)行、流動(dòng)也需要金融資本的支持，例如銀行轉(zhuǎn)賬、付款等交易過程都需要金融平臺(tái)的支持，企業(yè)的利潤所得也需要金融機(jī)構(gòu)來幫助投資。金融資本如果沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)就會(huì)成為無源之水，實(shí)體經(jīng)濟(jì)如果沒有金融資本的支持就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)艱難，發(fā)展也會(huì)非常緩慢。

其次，金融資本使財(cái)富積累具有疊加效應(yīng)。例如，對(duì)一家公司來說，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融投資的混合經(jīng)營，很可能比單一實(shí)體經(jīng)濟(jì)的盈利要多，有些甚至能使財(cái)富成幾何級(jí)數(shù)增長一金融資本的財(cái)富積累規(guī)則不同于傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

再次，由于金融資本的財(cái)富積累速度快，有的甚至能夠成幾何級(jí)數(shù)增長，因此有些個(gè)人或企業(yè)便片面夸大金融資本賺錢的效應(yīng)，放棄或者弱化實(shí)體經(jīng)濟(jì)，甚至操控證券市場(chǎng)，賺取巨額財(cái)富，這種投機(jī)行為不僅不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且起到了不良的社會(huì)示范效應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀念形成了挑戰(zhàn)。

改革開放之初，勤勞致富是時(shí)代的主旋律，奮斗的“富一代”在這個(gè)階段產(chǎn)生，隨著金融資本的興起，金融投機(jī)行為下的財(cái)富快速積累不僅造成了兩級(jí)分化，而且產(chǎn)生了新的食利者階層，食利者意識(shí)也逐漸滲透到中產(chǎn)階層中，這才是對(duì)勞動(dòng)觀念的最大挑戰(zhàn)。

財(cái)富構(gòu)成的多元化與食利者意識(shí)的出現(xiàn)

馬克思在分析國民經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)指出，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“勞動(dòng)是財(cái)富的唯一本質(zhì)的論點(diǎn)，……最后，它還致命地打擊了私有財(cái)產(chǎn)和財(cái)富源泉的最后的、個(gè)別的、自然的、不依賴于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的存在形式即地租，打擊了這種已經(jīng)完全成了經(jīng)濟(jì)的東西因而對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)無法反抗的封建所有制的表現(xiàn)?！眲趧?dòng)價(jià)值論認(rèn)可勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富。勞動(dòng)價(jià)值論與工業(yè)資本的興起密切相關(guān)，洛克說勞動(dòng)確定了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，韋伯則探討新教倫理對(duì)資本主義興起的作用，均說明了勞動(dòng)價(jià)值論為工業(yè)資本的興起奠定了理論基礎(chǔ)。而金融資本的興起則使財(cái)富的構(gòu)成出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。

皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中劃分了財(cái)富（收入）的兩部分，即“勞動(dòng)收入（工資、薪金、獎(jiǎng)金、工資以外勞動(dòng)所得，以及其他法定劃分為與勞動(dòng)有關(guān)的報(bào)酬）和資本收入（租金、股利、利息、利潤、資本所得、版權(quán)所得，以及其他因擁有以土地、房地產(chǎn)、金融工具、工業(yè)設(shè)備等形式存在的資本所帶來的收入，這里再次忽略精確的法律劃分）”。但他沒有對(duì)金融資本收入和其他資本收入作出進(jìn)一步的區(qū)分。我們可以推測(cè)，隨著金融資本的興起，金融資本的利得將在財(cái)富收入中占更加多的比重。人民網(wǎng)2024年7月12日的一篇文章“中國的‘大眾富裕階層’都是哪些人？你差了多少”一文引用《福布斯》發(fā)布的《2024中國大眾富裕階層財(cái)富白皮書》的數(shù)據(jù)指出，到2024年年末，中國大眾富裕階層將達(dá)1528萬人，私人可投資資產(chǎn)總額將達(dá)到114.5萬億元。從財(cái)富來源上看，金融產(chǎn)品投資約占財(cái)富來源的29.7%，其中銀行理財(cái)產(chǎn)品、股票和基金是大眾富裕階層最青睞的三種理財(cái)產(chǎn)品。有報(bào)道稱目前中同股民達(dá)到了9000萬或1.2億，這在一定程度上印證了上述說法。

金融資本利得在財(cái)富收入中所占比重的增加，這一事實(shí)本身并不必然導(dǎo)致勞動(dòng)觀念的弱化。事實(shí)上，許多金融行業(yè)從業(yè)者的勞動(dòng)強(qiáng)度并不比其他行業(yè)從業(yè)者的勞動(dòng)強(qiáng)度低，有些甚至是非常高強(qiáng)度、快節(jié)奏的工作狀態(tài)。但是，金融投機(jī)行為所帶來的巨額財(cái)富的增加，則將社會(huì)分化為食利者階層和勞動(dòng)者階層，食利者意識(shí)向中產(chǎn)階層的滲透和蔓延才真正挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀念。

這輪股市提供了鮮活的例證。原本理性的投資行為隨著滬指從3000多點(diǎn)向4000多點(diǎn)的快速上漲而變得瘋狂，一夜暴富的心理在不斷膨脹，新人市的散戶、追加資金的散戶在不斷增加，有的采用杠桿進(jìn)行配資，股民們?cè)谂d奮地談?wù)撝?000點(diǎn)的到來。然而，滬指從5100點(diǎn)向3000多點(diǎn)的下跌速度比快速上漲時(shí)更加瘋狂，絕大多數(shù)股民被深度套牢，利用杠桿配資的股民被強(qiáng)制平倉或面臨強(qiáng)制平倉的并不罕見。這輪股市至少說明了兩個(gè)問題：第一，股市瘋狂的背后潛藏著蠢蠢欲動(dòng)的食利者意識(shí)，渴望一夜暴富之后能夠擺脫勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)所謂的財(cái)政自由，成為普通中產(chǎn)階層的夢(mèng)想。第二，金融投機(jī)行為所產(chǎn)生的一夜暴富很難在普通中產(chǎn)階層中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐环矫嬉呀?jīng)居于食利者階層的金融巨頭壟斷了這條通道，另一方面普通股民也很難具有足夠的專業(yè)知識(shí)和雄厚的抗跌資本。

除了金融投機(jī)行為催生著食利者意識(shí)之外，我們還需要注意到另外一個(gè)現(xiàn)象，那就是小型食利者階層的出現(xiàn)。皮凱蒂分析法國的情況時(shí)指出，1970年之后出生的法國人“繼承財(cái)富將占其一生財(cái)富資源（包括來自繼承和勞動(dòng)）的1／4”，“我們的社會(huì)從數(shù)量稀少的龐大食利者變成了數(shù)量眾多的小型食利者，即由小型食利者組成的社會(huì)?！敝袊渤霈F(xiàn)了類似的情況，例如由于房價(jià)的畸高，在北上廣這些一線城市擁有兩套或以上房產(chǎn)的中產(chǎn)階層便成為新的小型食利者，不論是房屋出租，還是將房屋變現(xiàn)，都是一筆巨大財(cái)富。甚至可以說，所謂上海本地人和新上海人的區(qū)別，以擁有兩套或以上房產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，便可以區(qū)分為小型食利者和以勞動(dòng)謀生者。這種區(qū)分或許沒有金融巨富所帶來的財(cái)富沖擊感，但卻由于發(fā)生在身邊而變得對(duì)勞動(dòng)觀念更具破壞力，并且這種破壞力是滲透性和彌漫性的。正如皮凱蒂所說，“當(dāng)今社會(huì)的不平等正達(dá)到新的歷史高度……這種不公平不再是一部分上層社會(huì)對(duì)比大眾，而是一種滲入各人口階層的普遍的不公平?！睗B入各人口階層的普遍的不公平，在普遍地、深刻地改變著人們的勞動(dòng)觀念。

勞動(dòng)觀念的現(xiàn)實(shí)回歸與倫理回歸

當(dāng)食利者意識(shí)逐漸滲透到普通中產(chǎn)階層中時(shí)，此時(shí)的勞動(dòng)觀念已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。事實(shí)上可能更糟糕，因?yàn)椴粌H中產(chǎn)階層，甚至更廣大的群體都渴望擺脫勞動(dòng)，例如關(guān)于三代農(nóng)民工的研究表明，第一代和第二代農(nóng)民工仍然比較認(rèn)同自己的農(nóng)民身份，并且辛勤勞動(dòng)以期改善自己及其家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，而第三代農(nóng)民工則不再像其父輩那樣認(rèn)可自己的農(nóng)民身份，不再愿意從事辛苦的勞動(dòng)。不論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，還是對(duì)于個(gè)人價(jià)值來說，食利者意識(shí)都具有破壞性，在此意義上，勞動(dòng)觀念的回歸變得異常重要。

面對(duì)金融巨富和普通食利者階層的挑戰(zhàn)，勞動(dòng)觀念的回歸首先應(yīng)該建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，需要政府從金融資本市場(chǎng)人手，健全法律法規(guī)，完善金融資本市場(chǎng)的運(yùn)作，打擊金融投機(jī)行為，規(guī)范金融市場(chǎng)，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供良好的融資平臺(tái)，也為普通投資者提供健康的投資環(huán)境，使更廣大的民眾能夠通過金融經(jīng)濟(jì)的中介分享經(jīng)濟(jì)改革的紅利。只有在此基礎(chǔ)上，才能談得上勞動(dòng)觀念的現(xiàn)實(shí)回歸與倫理回歸。

先看現(xiàn)實(shí)層面。勞動(dòng)觀念需要朝向非食利者意識(shí)的回歸，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大財(cái)富與最大多數(shù)人的最大創(chuàng)造力的結(jié)合。從現(xiàn)實(shí)條件看，眾創(chuàng)與眾籌的良性結(jié)合，或許可以打破金融投機(jī)與暴富對(duì)勞動(dòng)觀念的侵蝕。眾籌作為一種互聯(lián)網(wǎng)融資模式，如果能夠在制度上規(guī)避金融投機(jī)行為，打擊非法融資渠道．并限制資金的過度集中，以服務(wù)眾創(chuàng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)金融資本與大眾創(chuàng)業(yè)的結(jié)合，那么便可能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大財(cái)富與最大多數(shù)人的最大創(chuàng)造力的結(jié)合，并從勞動(dòng)觀念上摒棄食利者意識(shí)，從而有助于勤勞致富觀念的回歸。

當(dāng)然，對(duì)于勤勞致富的觀念也需要作辯證的思考。一方面，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，勤勞致富的勞動(dòng)觀念仍然具有重要作用，它有助于社會(huì)和個(gè)人財(cái)富的進(jìn)一步創(chuàng)造和增加。但從財(cái)富與自由關(guān)系的角度看，在勤勞致富的勞動(dòng)觀中，勞動(dòng)仍然是創(chuàng)造財(cái)富的手段，勞動(dòng)本身并未成為目的，因?yàn)閯趧?dòng)還沒有意味著自由。哈耶克主張自由優(yōu)先于財(cái)富，認(rèn)為不能為了財(cái)富而放棄自由，當(dāng)然，他強(qiáng)調(diào)的是最低限度的財(cái)富。不過，斯蒂格勒卻不這樣看，他認(rèn)為財(cái)富的擴(kuò)大可以增加人們自由選擇的范圍，“針對(duì)任何一項(xiàng)建議的或者正在執(zhí)行的政策，我想提出這樣的問題：它會(huì)增加一個(gè)社會(huì)中的個(gè)人的財(cái)富嗎？如果它會(huì)增加，那么，總起來說，它將擴(kuò)大這個(gè)社會(huì)中的個(gè)人的選擇范圍?！辈⑶遥€說，一個(gè)社會(huì)之所以能夠養(yǎng)活那么多不用從事生產(chǎn)性勞動(dòng)、只需要耍筆桿子的知識(shí)分子，也是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富的增加。從現(xiàn)實(shí)層面看，斯蒂格勒關(guān)于財(cái)富與自由的觀點(diǎn)更具有實(shí)際意義。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，只要勤勞仍然是以創(chuàng)造財(cái)富為目的，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)食利者意識(shí)的誘惑，一旦有更加便捷的途徑實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累，勤勞就不會(huì)成為首選項(xiàng)，因?yàn)樵谇趧谥赂坏脑捳Z體系中，勞動(dòng)仍然是異化的，異化勞動(dòng)能夠創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富也能夠帶來斯蒂格勒所說的自由，但是勞動(dòng)本身并未意味著自由，勞動(dòng)仍然是人們有機(jī)會(huì)便想要擺脫的東西。正如馬克思所說，“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動(dòng)之外才感到自在，而在勞動(dòng)中則感到不自在，他在不勞動(dòng)時(shí)覺得舒暢，而在勞動(dòng)時(shí)就覺得不舒暢。因此，他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)?！@種活動(dòng)是他自身的喪失?！?/p>

從總體目標(biāo)和倫理層面來看，只有揚(yáng)棄了異化勞動(dòng)，才能夠從根本上抵制金融投機(jī)行為帶來的暴富以及食利者意識(shí)的挑戰(zhàn)。揚(yáng)棄了異化的勞動(dòng)是人類生命力和創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，人類不需要的是異化的勞動(dòng)，而不是揚(yáng)棄了異化的勞動(dòng)。勞動(dòng)而非消費(fèi)才是人類生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，“富二代”、“官二代”的負(fù)面行為恰恰印證了這一點(diǎn)。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，勞動(dòng)向倫理學(xué)的回歸還很難成為現(xiàn)實(shí)，它只能作為總體目標(biāo)成為人類奮斗的方向。

回望新中國勞動(dòng)觀念的演變，勤勞致富的意義在于揭示人的個(gè)性與生命力，但當(dāng)勞動(dòng)僅僅是為了掙錢，食利者意識(shí)對(duì)勞動(dòng)的侵蝕將不可避免，因?yàn)榧幢阍谇趧谥赂坏膭趧?dòng)觀念中，關(guān)鍵是致富的夢(mèng)想，而不是勞動(dòng)光榮的價(jià)值訴求。如此這般，金融投機(jī)行為及其帶來的暴富必然挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀念，成為人們渴望利用的致富工具。在勞動(dòng)觀念受到?jīng)_擊的情境下，食利者階層及其意識(shí)一方面成為人們倫理批判的對(duì)象，另一方面也成為人們默默追求的目標(biāo)，有些人甚至也自覺或不自覺地成為金融投機(jī)行為的參與者。

最后，我們?nèi)孕鑿?qiáng)調(diào)，金融資本本身并不必然意味著對(duì)勞動(dòng)觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，金融投機(jī)行為才是需要批判的對(duì)象。政府要做的是規(guī)范金融投資市場(chǎng)，讓普通民眾分享中國經(jīng)濟(jì)改革的紅利，防止金融大鱷對(duì)普通股民的洗劫。金融資本可以挑戰(zhàn)勞動(dòng)觀念，也可以創(chuàng)新勞動(dòng)觀念，前提是金融資本與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，形成良好的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

注釋：

①本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“20世紀(jì)90年代以來東歐馬克思主義研究及對(duì)中國馬克思主義信仰的啟示”(12CKS031)、國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“信息文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系研究”(13AZD094)階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1][8]馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，北京：人民出版社，2000：74、54-55．