道家生態(tài)哲學(xué)思想探析

道家生態(tài)哲學(xué)思想探析摘要：道家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的生態(tài)哲學(xué)理念蘊含著豐富的人與自然和諧相處的大智慧，對于當今社會的生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用。道家的生態(tài)哲學(xué)思想可以概括為三個方面：道法自然，萬物平等；知止知足，堅持適度；知常促和，守持柔弱。

關(guān)鍵詞 ：道家；生態(tài)哲學(xué)思想；生態(tài)文明建設(shè)

道家是中國先秦時期諸子百家的一個重要流派，以老子、莊子、楊朱等人為主要代表。道家思想以“道”“無”“自然”“天性”等為核心概念，強調(diào)清靜無為、返璞歸真、順應(yīng)自然、知足常樂，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。道家十分重視人與自然的關(guān)系，其學(xué)說含有豐富而深刻的生態(tài)哲學(xué)思想，可以為人類社會的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和借鑒。

一、道法自然，萬物平等

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認為“道”是宇宙萬物的本源和基礎(chǔ)，是萬物存在的源由。無論人還是天地萬物，都是由“道”所派生的。“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。”“道”有自身的特性，老子曰：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。迎之不見其首，隨之不見其后?！薄暗馈彪m然看不見、摸不著，但人們可以掌握它的本性和規(guī)律，運用“道”的原則辦事，走正確的道路。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，提出“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉”，他認為“道”不僅是萬物的本源，而且創(chuàng)生了萬物內(nèi)在的循環(huán)次序、外在的運行規(guī)律以及萬物之間的關(guān)系，人和萬物的生存與消亡都是“道”的作用，萬物離開了“道”都將停止運動。

正因為人與天地萬物同本同源，都由“道”產(chǎn)生，所以道家認為，“物無貴賤”，人與天地萬物是平等的，都是宇宙中的一部分，人沒有特殊地位，沒有凌駕于萬物之上的特權(quán)。老子有言：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！币馑际侨伺c自然處于一個統(tǒng)一體中，相互聯(lián)系，相互制約，一處破漏，必然會影響整體?；谌f物平等的理念，道家十分重視保護自然，老子在兩千多年前就提出了保護動植物的理念，《老君說一百八十戒》要求“不得以足踏六畜，不得漁獵傷煞眾生，不得冬天發(fā)掘地中蟄藏蟲物”“不得妄上樹探巢破卵，不得驚鳥獸，若人為己殺鳥獸魚等皆不得食”。莊子也反對殺生，認為人們不能為了滿足自身而殺害動物，毀壞植物。人類應(yīng)該尊重自然，因為自然并不是被動的，自然也能對人類施加影響，也可以反作用于人類。

道家萬物平等的思想告誡后人在與自然相處的過程中，要尊重自然，合理利用自然資源，不能向自然無節(jié)制地索取。“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。當今社會，生態(tài)文明建設(shè)需要整個社會齊心協(xié)力，推動人們形成生態(tài)意識和生態(tài)思想，政府在這一過程中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過多種途徑引導(dǎo)人們樹立萬物平等的生態(tài)觀念，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

二、知止知足，堅持適度

老子認為：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”意思是最大的禍患是不知足造成的，最大的錯誤是因為貪得無厭，欲不可止，知足才能常樂。在人與自然相處的過程中，人類應(yīng)該學(xué)會滿足，學(xué)會知足，要在自然的承受能力之內(nèi)，合理利用自然，尊重和保護自然，正所謂“知足知止，可以不殆，可以長久”。莊子也反對人類無節(jié)制地向自然索取資源，“知止其所不知，至矣”。強調(diào)要控制自己的欲望，感恩自然，用發(fā)展的眼光看問題，為子孫后代的長遠利益考慮。因為人與自然是相互聯(lián)系、相互作用的，大部分自然資源都是非可再生的，而人類的生產(chǎn)生活又離不開這些資源，人類只有合理開采資源，節(jié)約利用資源，不斷開發(fā)新能源，才能長久發(fā)展下去。在如何做到“知止”的問題上，老子提出“去甚、去奢、去泰”的觀點，要戒除那些極端的、奢侈的、過分的思想和行為，保持一顆清純潔凈的心，感謝自然的給予，善待自然，尊重自然。

“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守?！崩献佑盟⒗骱忘S金作比喻，水太滿容易溢出，器材太鋒利容易折斷，黃金太多易被盜取，喻意做事要適可而止，堅持適度原則。做人也是一樣，“功遂身退，天之道也”，謙虛謹慎，收斂欲望，淡泊名利，自律自愛，方能成為正人君子。任何一種自然資源都是無數(shù)生命個體構(gòu)成，都是自然的一部分，人類應(yīng)該尊重每一個生命個體，合理利用自然資源，在“度”的范圍內(nèi)行事，學(xué)會滿足。老子曰：“我恒有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献铀^的“儉”指節(jié)儉。人類應(yīng)該珍愛天下萬物，反對奢侈浪費，愛惜自然，制止并懲罰浪費資源的行為。只有這樣才能保證自然的繁衍，人類才可以獲得持續(xù)的生活原材料?！暗兰艺J為自然界存在著自身的極限，因而人類在利用和開發(fā)自然資源時不能超過自然界固有的限度，必須建立一個合理的適度開發(fā)原則用來防止人類因超越自然極限而對自己的生存和發(fā)展帶來嚴重威脅，這是一個極深刻的思想?！?/p>

老子認為，樂于知足，就不會自取其辱、自取其傷。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明，科技不斷進步，物質(zhì)財富和精神財富極大豐富，人類的欲望也不斷膨脹。人類為自身生存環(huán)境帶來極大改善的同時，也帶來了對環(huán)境的破壞，這種破壞反過來也給人類帶來了災(zāi)難。環(huán)境污染導(dǎo)致各種疾病的出現(xiàn)，資源短缺嚴重影響社會生產(chǎn)。道家這一思想啟示我們，作為自然界的一部分，人既能夠破壞環(huán)境，又能夠改造環(huán)境。人類必須反思自己的行為，克制自己的欲望，做任何事都要適可而止。因為善待自然就是善待人類自身，保護自然就是保護人類自己的家園。知足才能常樂，在與自然相處的過程中，人類應(yīng)克制自身欲望，學(xué)會滿足。

三、知常促和，守持柔弱

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久”。道家所指的“?！笔亲匀唤邕\行的客觀規(guī)律。“知?！本褪且谒枷肷虾托袆由献龅秸J識自然規(guī)律，順從自然規(guī)律，并按規(guī)律行事。老子“無為而無不為”的論點也體現(xiàn)了“知?！钡睦砟?，“無為”就是順其自然，順應(yīng)規(guī)律，不含人力之強加妄為的意思。自然無為并非反對和排斥人為，而只是否定那種違反自然規(guī)律而隨意妄為的行為。李約瑟指出“:就早期原始科學(xué)的道家哲學(xué)而言，‘無為’的意思就是‘不違反自然的活動’，亦即不固執(zhí)地要違反事物的本性，不強使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能；在人事方面，當有識之士已能看到必歸于失敗時，以及用更巧妙的說服方法或簡單的聽從自然倒會得到所期望的結(jié)果時，就不去勉強從事?！鼻f子提出“順之以天理，應(yīng)之以自然”，強調(diào)要尊崇自然，順應(yīng)自然，按規(guī)律行事，做到天人合一，保護人類共有的家園。

道家所講的“中和”是宇宙萬物相處的法則，也是自然、社會以及生命的真諦。只有真正理解這一含義才能在實際生活中做到和諧，遵循萬物的運行規(guī)律，順其自然。“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。萬物歸根時為虛靜，達到虛靜才能積聚新的能量，得以復(fù)蘇，再經(jīng)歷繁榮、衰落，這就是萬物輪回所遵循的和諧之道。堅持和諧之道，才能獲得持續(xù)發(fā)展。在人與自然的關(guān)系上，和諧之道的精髓就是尊重自然規(guī)律，保護自然，合理利用自然。

莊子提出“陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節(jié)，萬物不傷，群生不天”，認為人類應(yīng)該以虛靜、柔弱的態(tài)度與自然相處，在和諧中前進，獲得共生?！疤煜氯f物生于有，生于無。反者，道之動。弱者，道之用”。“道”創(chuàng)生了萬物，任何事物都會向相反的方向轉(zhuǎn)化，生存與消亡是萬物不可避免的，人類在萬物的消亡過程中并不是無能為力的，調(diào)到萬物柔弱的狀態(tài)，來延續(xù)萬物消亡的進程?！笆爻秩崛酢本褪欠磳娪?，保持柔弱、穩(wěn)定的狀態(tài)?！耙娦≡幻?，守柔曰強”，真正有智慧的人，是把自己看作弱小的人，卑微的人，真正的強人，在他人面前都是柔弱的。老子有言“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也”。老子用眾人都熟知的水作比喻，來說明做柔弱的事物往往是最穩(wěn)定、力量最強的事物這一道理。守持柔弱方能持之以恒，穩(wěn)存于宇宙之中。同樣的道理，在自然面前，人類應(yīng)該作為弱者而不是強者，用謙遜的態(tài)度與自然相處，合理利用自然，而不是展示人類無比強大的力量，過度開采，排放污染物，這樣最終危及的是人類自身。當然，“守持柔弱”并不是要求放棄自身的權(quán)力，并不是否定人的主觀能動性，而是要尊重事物的運行規(guī)則。莊子曰：“常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以黙索。”天下的事物都有自己的常態(tài)，彎曲不靠曲池，方正不靠角尺。莊子反對人類肆意干預(yù)自然，反對人類打破事物的常態(tài)。人類也有常態(tài)，人類打破自然的常態(tài)就會最終打破自身的常態(tài)，加速消亡的進程。

“知常促和，守持柔弱”告誡我們要尊重自然規(guī)律，用柔和的態(tài)度對待自然，與自然保持和諧狀態(tài)，反對倚強凌弱。今天建設(shè)和諧社會，道家的“中和”“柔弱”思想是人與人、人與社會、人與自然和睦相處的理論基礎(chǔ)，我們應(yīng)該深刻把握這一理論內(nèi)涵，幫助人們樹立正確的生態(tài)責任觀念，改變?nèi)藗冨e誤的價值觀。政府應(yīng)該將生態(tài)道德與社會公德、家庭美德和職業(yè)道德結(jié)合起來，提高人們對生態(tài)建設(shè)重要性的認知水平，使生態(tài)道德觀真正深入人心，并在實踐中做到熱愛自然，尊重自然。

綜上，道家的生態(tài)哲學(xué)思想將人與自然看作是一個整體，二者相互聯(lián)系，相互作用，不可分離。同時，人與天地萬物的關(guān)系是平等的，人類應(yīng)當通過“知止知足，知常促和”等方式善待自然，處理好與自然的關(guān)系。事實證明，這種產(chǎn)生于兩千多年前的生態(tài)哲學(xué)思想，與我們今天倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的理念是一致的，對于我們保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明有著重要的指導(dǎo)啟迪作用。因此，應(yīng)當大力宣傳和弘揚道家的生態(tài)文明思想，使之為普通大眾所理解、接受并運用到實踐中去，促進生態(tài)文明建設(shè)“中國夢”的實現(xiàn)。

參考文獻

[1]陳鼓應(yīng).老子今注今譯[M].北京：