2018年高考?xì)v史模擬密卷（一）（全國(guó)ⅱ卷適用）

第頁(yè)2019年高考?xì)v史模擬密卷（一）（全國(guó)ⅱ卷適用）第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共12道小題，每小題4分，共48分）1．以往的諸侯國(guó)，都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而產(chǎn)生的土著氏族組織，而周朝分封的諸侯國(guó)則是由王廷任命的王室親戚為首領(lǐng)的外來氏族與土著氏族的結(jié)合體。這說明周朝的分封制（）A.實(shí)現(xiàn)了周王權(quán)力的高度集中B.有利于對(duì)地方直接管理C.有助于國(guó)家整體觀念的形成D.強(qiáng)化了舊有的宗族意識(shí)2．有學(xué)者認(rèn)為：“元朝行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要。行省治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’。”該學(xué)者的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）A.行省制容易導(dǎo)致地方勢(shì)力膨脹B.行省制下地方權(quán)力相當(dāng)大C.行省制體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則D.行省是元朝最高行政機(jī)構(gòu)3．下表反映了歷代官話的變遷。對(duì)此解讀正確的是官話（）東周周平王遷都洛邑（洛陽）后，洛邑的語言就成了東周時(shí)期官話的基礎(chǔ)秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時(shí)代的“雅言”。漢朝的漢語標(biāo)準(zhǔn)語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音（官話）唐宋“洛語”發(fā)展到了最高峰，達(dá)到了一字一音，周邊國(guó)家皆學(xué)習(xí)洛陽官話元元朝以元大都（北京）的漢語語音為官話，稱為“天下通語”明歷代戰(zhàn)亂時(shí)期衣冠南渡，使南京話的“中原之音”相對(duì)純正，南京話成為官話清元朝時(shí)舊北平話與南京官話相融，并融入滿族語音，這樣就形成了北京官話實(shí)現(xiàn)了全國(guó)文字的統(tǒng)一B.有利于促進(jìn)文化認(rèn)同C.消除了各地語言的隔閡D.強(qiáng)化了封建君主專制4．明初，朱元璋曾諭戶部：國(guó)家賦稅已有定制，撙節(jié)用度，自有余饒。輕徭抑末，使得盡力農(nóng)桑，自然家給人足。嘉靖九年，又將賦役名目統(tǒng)一后折銀征收，減少征收環(huán)節(jié)，使各級(jí)官吏難以巧立名目漁利。這些舉措的目的是（）A.減輕貧困以緩和社會(huì)矛盾B.增強(qiáng)中央政府財(cái)政實(shí)力C.限制苛擾以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.適應(yīng)封建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展5．清光緒七年，廣東南海知縣徐賡陛以“各省制辦機(jī)器，均系由官設(shè)局，奏明辦理，平民不得私擅購(gòu)置”，以及機(jī)器繅絲廠“男女混雜，易生瓜李之嫌”，“奪人之生業(yè)”為由，查封各處繅絲廠。這說明（）A.商辦企業(yè)受到傳統(tǒng)勢(shì)力阻礙B.政府努力規(guī)范推動(dòng)商辦企業(yè)發(fā)展C.商辦企業(yè)有傷社會(huì)風(fēng)化D.清政府強(qiáng)化其經(jīng)濟(jì)管理職能6．中共中央在《關(guān)于1980、1981年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃安排的報(bào)告》中提出，1981年計(jì)劃安排工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)6%，輕工業(yè)總產(chǎn)值比1980年增長(zhǎng)8%。在《關(guān)于1982年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃草案的報(bào)告》中提出，1982年計(jì)劃輕工業(yè)總產(chǎn)值比1981年增長(zhǎng)7%，整個(gè)工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)4%。這些決議旨在（）A.調(diào)整經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B.深化經(jīng)濟(jì)體制改革C.為對(duì)外開放做準(zhǔn)備D.改變?cè)泄I(yè)布局7．1937年底，日本設(shè)立“滿洲重工業(yè)公司”，壟斷東北煤炭、鋼鐵等工業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)。1938年，成立“華北開發(fā)公司”和“華中振興公司”。日本采取這些措施的主要目的是（）A.適應(yīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的需要B.擾亂國(guó)統(tǒng)區(qū)的工業(yè)秩序C.打擊抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)D.把中國(guó)淪為其原料產(chǎn)地8．1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)總統(tǒng)胡佛在一次演說中說：“……我們的銀行家和準(zhǔn)備金體系確保了這個(gè)國(guó)家渡過信貸風(fēng)暴而沒有任何損失。在商業(yè)中，我們只要考慮了維持工資率、分配就業(yè)和加速大規(guī)模建設(shè)。政府?dāng)U大了公共建設(shè)，為農(nóng)業(yè)提供了信貸，同時(shí)又限制了移民。這些措施維持了較高程度的消費(fèi)，而這也是從來沒有過的。”由材料不能推出的結(jié)論是（）A.胡佛政府意圖抬高工人工資率緩解危機(jī)B.美聯(lián)儲(chǔ)的權(quán)力在胡佛執(zhí)政時(shí)期有所增強(qiáng)C.增加政府開支成為解決經(jīng)濟(jì)蕭條的手段D.胡佛政府的政策為“新政”提供了經(jīng)驗(yàn)9．來雅典講學(xué)的哲學(xué)家普羅塔哥拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識(shí)神障礙眾多，第一是對(duì)象不明，第二是人生短暫?！苯Y(jié)果其著作被公焚，普羅塔哥拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典（）A.人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)B.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制C.人們心中神的地位至高無上D.統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治10．弗蘭克曾說：“正如歷史學(xué)家所知道的，歐洲人‘以歐洲為中心組建了一個(gè)世界。……人們甚至絲毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！彼诖颂帍?qiáng)調(diào)的是（）A.全面否定歐洲中心論觀點(diǎn)B.要從另一種角度看待歐洲發(fā)展C.要以整體的觀點(diǎn)看待歷史D.要以反殖民主義態(tài)度看待歐洲史11．王守仁不待朝命而辭官，招致“擅離職守、非議朱熹等”攻擊。他的弟子何心隱放棄科舉，在鄉(xiāng)嘗試聚和宗黨、合族共財(cái)?shù)纳鐣?huì)生活而被迫害致死，心學(xué)也屢為朝廷所禁。但到了明末，又恢復(fù)心學(xué)之地位。上述材料說明（）A.程朱理學(xué)與陽明心學(xué)本質(zhì)不同B.明朝政府放棄了控制思想觀念C.心學(xué)從反專制轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)專制D.明朝政局變動(dòng)影響了心學(xué)發(fā)展12．1906年，孫中山在一次演說中說：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，便要采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國(guó)家?！边@一言論的主要目的是（）A.推翻清朝專制統(tǒng)治B.建立五權(quán)分立政府C.實(shí)行民主共和政體D.保障普遍平等民權(quán)第II卷（非選擇題）13．治國(guó)方略是治理國(guó)家的戰(zhàn)略性指導(dǎo)原則和全盤的方針與策略。閱讀下列材料：（25分）材料一伯利克里在《陣亡將士葬禮上的演說》中，將雅典城邦的民主政治概括為：“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！屢粋€(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他的真正才能?！眮喞锸慷嗟略谄洹墩螌W(xué)》一書中說道：“名位便應(yīng)該輪番，同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！辈牧隙?7世紀(jì)英國(guó)在光榮革命后走上了憲政制度，國(guó)王的力量已經(jīng)很有限了，并且在法律的牢籠中變得溫順。議會(huì)成為最高權(quán)威，國(guó)家在眾多人手中運(yùn)行，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，個(gè)人權(quán)力不能再左右國(guó)家。在君主立憲制的政治框架內(nèi)，英國(guó)又用和平、漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從而完成了政治民主化歷程?！幾藻X乘旦《各國(guó)現(xiàn)代化模式的比較》完成下列要求：根據(jù)材料一概括伯利克里時(shí)期雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)加以說明。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)政治民主化歷程的特點(diǎn)。14．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料恩格斯指出，“無數(shù)雜亂的認(rèn)識(shí)資料經(jīng)過整理、篩選，彼此有了因果聯(lián)系；知識(shí)變成了科學(xué)，各門科學(xué)都接近于完成，即一方面和哲學(xué)，另一方面和實(shí)踐結(jié)合了起來?！薄翱茖W(xué)以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是唯物主義（牛頓的學(xué)說和洛克的學(xué)說同樣是唯物主義的前提）、啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)的政治革命。科學(xué)以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是英國(guó)的社會(huì)革命。”——摘編自《馬克思恩格斯選集》第一卷根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從人類的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、改造世界中任選一個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所選角度，史實(shí)正確，史論結(jié)合。）15．【歷史-選修1：歷史上重大改革回眸】材料一朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和（都是宋徽宗的年號(hào)——本書注）之際，而禍亂極矣。”——《宋史王安石傳》材料二一人立標(biāo)，萬人射之，強(qiáng)者嫌其近，弱者惡其遠(yuǎn)。豈標(biāo)有遠(yuǎn)近哉，亦射者之力不同耳。安石敢為異議而不顧，其才力氣勇，必有大過人者，特急于見功，知有己而不知有人，知有利而不知有害，故其為法也，即無不善，以剛狠暴戾之心行之，寧有不為害者乎，況乎其未能盡善也?！ㄇ澹垙┦俊蹲x史矕疑》分別概括上述材料關(guān)于王安石變法失敗的原因。你認(rèn)為影響改革變法成敗還有哪些因素？16．【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料第一，四大國(guó)（美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、中國(guó)）將承諾并承擔(dān)道德義務(wù)，保證相互之間不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或針對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并相互合作以及與其他愛好和平的國(guó)家合作以維護(hù)和平；第二，四大國(guó)將保持足夠的武裝力量，并在形勢(shì)需要時(shí)愿意使用該力量去防止或制止出現(xiàn)的任何侵略行為?！?944年2月羅斯?！蛾P(guān)于建立維護(hù)國(guó)際和平與安全的國(guó)際組織的計(jì)劃》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅斯福戰(zhàn)后和平構(gòu)想產(chǎn)生的背景。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明羅斯福此構(gòu)想的內(nèi)容與影響。17．【歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說】華盛頓的世紀(jì)在歷史上被廣泛傳播，其形象也被人們多維解讀。閱讀下列材料：“華盛頓在隨后的十五年中經(jīng)營(yíng)自己的家產(chǎn)，表現(xiàn)出了非凡的才能，1774年他被選為弗吉尼亞的一位代表去參加第一屆大陸會(huì)議時(shí)，就已經(jīng)成為美國(guó)殖民地中最大的富翁之一了。華盛頓不是一位主張獨(dú)立的先驅(qū)者，但是1775年6月的第二屆大陸會(huì)議（他是一位代表）卻一致推選他來統(tǒng)率大陸部隊(duì)。他軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，家產(chǎn)萬貫，聞名遐邇；他外貌英俊，體魄健壯（身高6英尺2時(shí)），指揮才能卓越，尤其他那堅(jiān)韌不拔的性格使他成為統(tǒng)帥的理所當(dāng)然的人選。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他忠誠(chéng)效勞，分文不取，廉潔奉公，堪稱楷模?！獑讨巍とA盛頓《華盛頓選集》請(qǐng)回答：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，華盛頓對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一和民主建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析華盛頓杰出的個(gè)人品質(zhì)。答案1．C2．B3．B4．C5．A6．A7．A8．D9．A10．C11．D12．C13．（1）特點(diǎn)：人民主權(quán)；輪番而治。人民主權(quán)：公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；民眾法庭、五百人議事會(huì)對(duì)全體公民開放；輪番而治：抽簽選舉陪審員和五百人議事會(huì)成員，輪流擔(dān)任公職。（2）特點(diǎn)：王權(quán)受到限制，逐漸統(tǒng)而不治；確立議會(huì)主權(quán)；以革命為前提、以立法為主要手段；受經(jīng)濟(jì)水平制約；權(quán)力轉(zhuǎn)移具有和平性、漸進(jìn)性。（3）表現(xiàn)：人民代表大會(huì)制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度。區(qū)別：人民當(dāng)家作主（或社會(huì)主義民主）。14．提示：角度一：認(rèn)識(shí)自我闡述：（1）人類的自我認(rèn)知：1543年，哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》認(rèn)為，地球并不是宇宙中心，人類由習(xí)慣地認(rèn)為人類被上帝安置在宇宙中心，到開始重新認(rèn)真地思考自己的位置和角色。1859年，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》，認(rèn)為所有物種都來自共同的祖先，并在自然選擇下不斷進(jìn)化，論證了人類并不是萬物之靈和地球主宰。弗洛伊德的精神分析著作認(rèn)為人的大腦是無意識(shí)的，并不能完全掌握自我思維，現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)革命也證明了這一點(diǎn)。（2）對(duì)人的個(gè)體的自我認(rèn)知：經(jīng)歷了三種形態(tài)。蘇格拉底之前是直觀性認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到人和物的區(qū)別；蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”這一-思想開始對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行抽象概括。進(jìn)人反思抽象性認(rèn)知階段；馬克思主義認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)，認(rèn)為人既是一一般的又是具體的，對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)人辯證具體性認(rèn)知階段。人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求知識(shí)、自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，提倡理性和科學(xué)。角度二：認(rèn)識(shí)世界闡述：（1）對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)：第一，將科學(xué)從宗教中解放出來；牛頓力學(xué)體系是人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的第一次理論性概括，它以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟的核心理論體系?；浇虝?huì)殘酷壓制迫害“異端”，封建神創(chuàng)說使生物學(xué)根本無法沿著科學(xué)的軌道發(fā)展。達(dá)爾文的進(jìn)化論直刺神創(chuàng)說的要害，是對(duì)上帝造人說的顛覆。牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，達(dá)爾文叉將造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。第二，認(rèn)識(shí)自然界更宏觀與更微觀；20世紀(jì)初，愛因斯坦的相對(duì)論是物理學(xué)思想的一次重大革命，它從本質(zhì)上否定并修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。同時(shí)，它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。在量子論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深人到微觀世界。相對(duì)論與量子理論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，大大改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。（2）對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)、宗教束縛和禁欲主義，提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這就形成了一一個(gè)以人為中心的反宗教、否定封建特權(quán)、體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求的思想體系。啟蒙思想家們提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、自由、平等、民主和法制等思想，從理論上證明封建制度的不合理，提出了整套政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以‘理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”來反對(duì)“君權(quán)神授”，用“人人在法律面前平等”來反對(duì)貴族特權(quán)。他們用這些思想來啟發(fā)教育群眾，去進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，推翻封建統(tǒng)治，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。角度三：改造世界闡述：（1）政治革命。資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建立：17、18世紀(jì)，世界歷史繼承前一時(shí)期的巨大轉(zhuǎn)折和變化，向著更為深廣的方向發(fā)展。在歐洲和北美，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代來臨。繼尼德蘭革命之后，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲主要封建國(guó)家也陸續(xù)進(jìn)行改革，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，客觀上推動(dòng)了資本主義發(fā)展。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國(guó)。在法國(guó)，大革命摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)開辟了道路。近代西方確立起代表民意行使國(guó)家權(quán)力的議會(huì)，實(shí)行分權(quán)制衡原則，實(shí)行政黨政治。最終實(shí)現(xiàn)了法治取代人治、公民取代臣民的轉(zhuǎn)變。在此期間，歐洲國(guó)家進(jìn)一步加快了殖民擴(kuò)張步伐。經(jīng)過激烈斗爭(zhēng)，英國(guó)最終成為世界上最大的殖民國(guó)家。（2）三次科技革命。以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命將人類推進(jìn)到大機(jī)器生產(chǎn)的蒸汽時(shí)代，出現(xiàn)了工廠制度，導(dǎo)致了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，基本確立了資產(chǎn)階級(jí)在世界的統(tǒng)治，造成了東方從屬于西方的局面。以電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用、電訊事業(yè)的發(fā)展為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，帶來了生產(chǎn)和資本的高度集中，促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度和壟斷組織的出現(xiàn)，促進(jìn)了資