選擇性必修上冊　單篇梳理6～7　兼愛　禮運(節(jié)選)-2025高中語文大一輪文言文復習

單篇梳理6～7兼愛禮運(節(jié)選)通讀全文，解釋加點的詞語。兼愛(第1段)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉()能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察①()亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家②()、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物③()，具④()此而已矣。(第3段)察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①()施②()不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(第4段)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸()愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。禮運(節(jié)選)大道之行①()也，天下為公。選賢與能，講信修②()睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分③()，女有歸④()。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作⑤()，故外戶而不閉。是謂大同。1．通假字例句本字及意義①當察亂何自起②故不孝不慈亡③故盜賊有亡④選賢與能⑤矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)2．多義詞語(1)攻義項例句①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然②故攻異國以利其國③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《師說》)④他山之石，可以攻玉(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》)(2)與義項例句①選賢與能②失其所與，不知(《燭之武退秦師》)③未得與項羽相見(《鴻門宴》)④則與一生彘肩(《鴻門宴》)⑤臣與將軍戮力而攻秦(《鴻門宴》)⑥然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)⑦陳涉少時，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)⑧夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑨參加蹇叔之子與師(《崤之戰(zhàn)》)(3)獨義項例句①故人不獨親其親②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)③蓋失強援，不能獨完(《六國論》)④而此獨以鐘名(《石鐘山記》)⑤獨畫云乎哉(《古代文論選段》)(4)分義項例句①男有分②自分已死久矣(《蘇武傳》)③星分翼軫，地接衡廬(《滕王閣序》)④當其南北分者(《登泰山記》)⑤衣食所安，弗敢專也，必以分人(《曹劌論戰(zhàn)》)⑥四體不勤，五谷不分(《論語·微子》)3．詞類活用活用類型例字例句釋義(1)使動用法①故虧父而自利②故亂異家以利其家(2)意動用法①故人不獨親其親②不獨子其子(3)形容詞作名詞使老有所終4．特殊句式句式例句句式特點或標志詞(1)賓語前置句①當察亂何自起②子自愛，不愛父，故虧父而自利(2)判斷句天下為公5．常識梳理矜、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子?，F(xiàn)在寫作“鰥寡孤獨”，它作為一個成語，泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。1．補寫出下列句子中的空缺部分。[經(jīng)典模擬](1)《禮運》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社會的根本特征。(2)《禮運》中，“______________，_________________，__________________”所流露的“尊老愛幼”思想與《桃花源記》中的“_______________，____________”有異曲同工之妙。(3)當今社會應當選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬?，營造誠信和諧的社會風氣，正如《禮運》所言：“______________________，________________。”(4)緣于《禮運》中“______________________，______________________”的大同社會理想，習近平總書記提出了“世界大同，天下一家”的大同觀。[飛花令式默寫](5)《齊桓晉文之事》里有“老吾老，以及人之老；________________，________________”，這與《禮運》中的“______________________，______________________”表達了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。2．翻譯文中的重點句子。(1)盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。譯文：________________________________________________________________________(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。譯文：________________________________________________________________________(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：________________________________________________________________________3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故圣王作為舟車，以便民之事。全固輕利，可以任重致遠。其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節(jié)。(節(jié)選自《墨子·辭過》)(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號涂黑。全固輕利A皆已B具C必厚作D斂E于百姓F以飾G舟車H飾車以文采(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A