江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三年級上冊第一次調(diào)研測試語文試題

江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研測試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交了本書的選題。

委員會(huì)的大多數(shù)成員都對我說，這個(gè)題目還需要慎重考慮。不過，最終

我的選題獲得了他們的批準(zhǔn)。我對委員會(huì)主席悉尼?阿爾斯托姆以及另

外三位享有聲譽(yù)的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激，盡管當(dāng)初他們并不看好我的選題。

這本不循陳規(guī)的論著，連我自己都感到詫異，在以后的四十年中竟然一

再印行，既有美國的，也有外國的，其中就有這一新的漢語譯本。在此，

我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美的譯文。正是她，首先將我的

名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，呈現(xiàn)在中國的讀者面前。

這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大自然的關(guān)系，

有著研究歷史的全新視角。與其說它是對生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過程所做的細(xì)

致分析，毋寧說它是對這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索。這種探

索的深層，無疑是關(guān)于科學(xué)在現(xiàn)代思想中的她位問題，是科學(xué)向真理和

權(quán)威發(fā)出訴求的合理性的問題。幾百年來，自克里斯多夫?哥倫布和尼

可拉斯?哥白尼的時(shí)代起，科學(xué)在西方一直處于上升狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)了越來

越多的知識(shí)，革新了我們對自然界的認(rèn)識(shí)，擁有越來越重要的地位與影

響。然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上升的途徑似乎已到了盡頭。在

大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科中，對科學(xué)的批評在不斷增長。甚至在美國

政治中，左右兩派的人都開始攻擊科學(xué)界，將其看作邪惡、異化，甚至

是危害健康的根源。美國文化戰(zhàn)爭的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。

生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉；而在其對立的激進(jìn)

派中，科學(xué)則被看作一個(gè)帝國的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有

力工具。

作為60年代反主流文化運(yùn)動(dòng)的同路人，我承認(rèn)的確有反對科學(xué)的理由，

是它，給我們帶來了凝固汽油彈、原子射線和大量的失業(yè)工人;但是，一

個(gè)毫無疑問的事實(shí)是，某些最有學(xué)識(shí)和影響的，對暴力、偏見、帝國主

義和民族主義及環(huán)境破壞的批評者，正是科學(xué)家。我敬佩科學(xué)，同時(shí)又

相信它的原罪。科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我

的書成為一種自我教育的載體，一種對自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種

在自身的疑問與困惑中尋求出路的探索。

不可避免地，在最為宏大的問題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)誤的判斷，

或至少?zèng)]有對它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論。但是，截至目前，我的

有關(guān)生態(tài)學(xué)的事實(shí)仍然是真實(shí)可靠的，對其過程的組織安排也仍然是有

效的?？茖W(xué)思想與觀察、試驗(yàn)和確認(rèn)的過程有關(guān)，與以神學(xué)、虛構(gòu)和空

想為基礎(chǔ)的思想不同?？茖W(xué)，和所有那些人類表達(dá)一樣，建立于“信仰”

之上，但是科學(xué)家的信仰，與那些常去教堂的信徒，甚至文學(xué)教授們的

信仰，是不一樣的。一位原教旨主義的基督徒可以說他“相信”上帝確

實(shí)用六天時(shí)間創(chuàng)造了世界或人類并未導(dǎo)致氣候變化，但是這種信仰并非

來自于任何認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，它們來自信念或先入

為主的道德認(rèn)同。相反，科學(xué)則發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的驗(yàn)證信念的

過程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的。

科學(xué)，包括生態(tài)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想。

它不是古代世界的思維方式，那時(shí)候，智慧被認(rèn)為來自預(yù)言家和先知，

這些人因?yàn)槌驳膫€(gè)人魅力而贏得權(quán)威。在現(xiàn)代世界，智慧通過比較非

人格化的發(fā)現(xiàn)和了解而獲取，但這并不意味著個(gè)體的科學(xué)家們就應(yīng)該受

到崇拜，以替代過去的偉大先知和導(dǎo)師。在歷史的長河中，我們應(yīng)該致

以崇高敬意并尋求智慧的對象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)

規(guī)范。作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)

力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以

糾正這樣的扭曲和挫敗。

我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其

他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議。向科學(xué)家們說明過

去他們曾走過各種不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智;指出他

們對地球成為今日模樣的責(zé)任;展示過去的局限和他們在理解上的偏見:

這些全都是歷史學(xué)家可以改進(jìn)學(xué)識(shí)和增進(jìn)智慧的方式。

我希望此書不會(huì)鼓勵(lì)任何錯(cuò)誤判斷，為意識(shí)形態(tài)，或者原本甚至是善意

的理想主義所歪曲的判斷。撰寫生態(tài)科學(xué)的歷史，篩選證據(jù)，觀察工作

中的科學(xué)家，使我堅(jiān)信，科學(xué)方法肯定是我們知識(shí)的淵源和智慧的支柱。

這本書，不僅使我對生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他

環(huán)境科學(xué)。大自然，因其自身的原因，對科學(xué)家非常重要;而出于對我們

自身在世界所處地位的更好理解，它對歷史學(xué)家也同樣重要。在生態(tài)歷

史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為最為深刻的社

會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今日，應(yīng)當(dāng)成為

歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提。從大自然出發(fā)，所有的歷史著作

今后都必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的

事業(yè)中，將科學(xué)和歷史融為一體。

（摘編自唐納德?沃斯特《今后，所有的歷史學(xué)都必然是生態(tài)的》，侯

文蕙譯）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者的論著選題當(dāng)初不被學(xué)位委員會(huì)看好的原因是不循陳規(guī)，但

最終還是獲得了批準(zhǔn)，論著一再印行，具有較大影響力。

B.作者指出，激進(jìn)派根據(jù)一定的事實(shí)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用

來維護(hù)帝國的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具。

C.作者認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想，

而這種思想也能讓我們對約定俗成的科學(xué)規(guī)范充滿敬意。

D.作者強(qiáng)調(diào)，所有的歷史著作今后都必然是生態(tài)的，這一結(jié)論是在

生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的，體現(xiàn)了時(shí)代的需求。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭的瞄

準(zhǔn)器都對準(zhǔn)科學(xué)，而要讓科學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中獲得正確的定位，在

是與非中取得平衡。

B.科學(xué)家的信仰與其他人的信仰不同，不僅表現(xiàn)在信仰的內(nèi)容上，

而且表現(xiàn)在信仰的來源上，科學(xué)家的信仰來自于認(rèn)真收集的證據(jù)、證

詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)。

C.科學(xué)家們曾走過各種不同的、有偏差的道路，他們?nèi)绻軌虻玫?/p>

歷史學(xué)者的幫助，就有可能更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議，糾

正這些偏差。

D.大自然對歷史學(xué)家是非常重要的，它不僅是人類生活的環(huán)境，還

涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷、人類健康和幸福，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既

有事實(shí)與工作前提。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.林奈學(xué)派布魯克納認(rèn)為：“這個(gè)自相殘殺的體系并不是上帝設(shè)計(jì)上

的失敗或缺陷，它是生命本身不可避免的天性?！?/p>

B.梭羅在《神的一滴》中寫道：“它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混

濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了?！?/p>

C.達(dá)爾文在《物種起源》中說：“創(chuàng)造論這一觀點(diǎn)，雖為近代許多博

物學(xué)家所信奉，我自己以前也曾信奉過，但是事實(shí)上決不能成立。”

D.克萊門茨指出：“在有限的化石資料中也存在著有力的甚至是結(jié)論

性的證據(jù)，即草原頂級狀態(tài)至少在其存在的幾百萬年當(dāng)中，都具有今

天大部分主要的物種。”

4.文中說這本論著“有著研究歷史的全新視角”，請簡要概括有哪些“全

新視角”。

5.本文是唐納德?沃斯特所著《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》一書的

自序。請結(jié)合文本，談?wù)勥@篇自序依次寫了哪些內(nèi)容。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如夢令

朱輝

看海的行程恍若夢境。早上柔弱的陽光照在一艘泊岸的小輪船上。

父親抱著五歲的男孩上船。大概走到跳板中間了，父親故意腳下加了勁，

他在父親懷里上下顛簸起來。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的

惡作劇。他膽怯地縮在父親懷里。

父親拿手點(diǎn)一下他的額頭，笑道，就你這膽子，還能去看海么？還能看

到大軍艦和大鯨魚么？他的額上有一點(diǎn)紅斑，豌豆大小。他不知道那是

父親點(diǎn)多了點(diǎn)出來的，還是正因?yàn)橛邪撸赣H就喜歡在那里點(diǎn)，反正“朱

砂啟慧（智）”的念頭都在里面了。

船身一震，機(jī)器響起來了。男孩一直盯著船尾翻涌的河水看，這是他此

生第一次從輪船上看到水如此的翻涌。他有點(diǎn)頭暈，幸虧父親一直拉著

他。父親雙腳分開，扒在鐵板上，簡直比壁虎還要厲害。父親當(dāng)過多年

海軍，他說他經(jīng)過滔天巨浪，這點(diǎn)風(fēng)浪算個(gè)啥。

小輪船并不直接開向大海，要去看海，還有一段長長的陸路要走呢!不知

什么時(shí)候，霧起來了，薄紗一般在樹林間飄動(dòng)。在路上奔跑的男孩突然

想起了他的指南針，他要瞄瞄大海的方向。那個(gè)指南針，父親給他的。

他掏口袋，卻找不到。男孩急哭了。父親說，算啦，你拿指南針還不就

是要找海的方向。走吧，再走一段，我們就能看見海啦！

如夢的行程還在繼續(xù)。天色向晚，在太陽消失前，他們到達(dá)了大堤的起

點(diǎn)。他四處張望。除了腳下的大堤，四處全是水。海水渾濁，混雜著枯

枝敗葉，一浪接一浪地拍打著岸邊。男孩有點(diǎn)疑惑，他問父親，海水不

是藍(lán)色的嗎？像天一樣藍(lán)。父親說，邊上看不出藍(lán)色的，要到大海深處，

大海才是藍(lán)的。男孩有點(diǎn)失望，他看到一條死魚，被浪推著，一晃一晃

的，男孩叫道，那里有一條餐子魚!爸爸你不是還釣到過的嗎？父親說，

這怎么是餐子魚，餐子魚有這么大嗎？男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，餐子魚是比這個(gè)小

一點(diǎn)。他朝水面張望尋找，問，爸爸，為什么還沒看到大魚啊？你說有

船那么大的魚，在哪里呢？父親說，那是大鯨魚，這里水淺，鯨魚過不

來啊。男孩覺得爸爸說得有道理。

突然，父親手朝前面一指，看!那是什么？男孩轉(zhuǎn)過頭去，他看見一艘船

的影子正在悄然移動(dòng)，船上有紅色的燈光，看起來比他坐過的輪船大不

了多少。男孩歡呼起來，軍艦!那是軍艦!父親愣了一下，連說了幾個(gè)對，

呵呵笑了。

男孩死死地盯著軍艦。天太黑，他沒有看見大炮，只看見船頭巨大的光

柱。父親告訴他，那是探照燈。軍艦正向大海深處航行，男孩恨不得能

拽住它，但是軍艦離他們越來越遠(yuǎn)，一聲長笛，慢慢遠(yuǎn)去了。尾燈閃爍。

我看到了，我看到軍艦了!男孩拽著父親的手，跳了起來。

父親問，這下高興了吧？

男孩大聲說，高興！

他們這時(shí)已看不清水面，只聽到有水浪嘩嘩地沖擊著腳下的大堤，越往

前走浪越大，他們的腳下已有了微微的顫動(dòng)。大堤上有一線路燈，濃霧

中，它們一團(tuán)一團(tuán)的照不遠(yuǎn)，只能讓水面更顯得闊大和神秘有三兩個(gè)

行人路過，他們急匆匆地往岸的方向走，投來詫異的目光。

男孩站住了腳。他冷，還餓。浩大的水聲環(huán)繞著他，周圍是無邊的不可

測的世界，他有點(diǎn)害怕。浪頭越來越大了，嘩的一聲巨響，海水從大堤

的邊緣掀起，飛濺到他們身上。男孩被潑了一頭。海水沿著他的額頭流

了下來，流到他嘴里。他舔舔，有點(diǎn)甜，有點(diǎn)修牙，就是他們家鄉(xiāng)河水

的味道，不咸。

男孩瞇著眼睛，被父親牽到路燈下。父親從包里掏出毛巾給他擦臉。他

眨巴著嘴，看著父親。路燈的圓暈仿佛聚光燈，照著這對父子。夜霧茫

茫。

透過迷霧，男孩先是聽見了車輪滾動(dòng)的聲音，像是來了一輛滑輪車。慢

慢的，他看見了，那是一輛輪椅。坐在輪椅上的是一個(gè)老人，一個(gè)小伙

子在后面推。輪椅緩緩過來，每經(jīng)過一個(gè)路燈，他們都會(huì)亮一下，然后

又暗了。夜霧中，一切都看不真切。父親抱上他，往路邊靠靠，等著輪

椅過去。輪椅繼續(xù)靠近，在附近的路燈下停住了。

小伙子很健壯。輪椅上的老頭，頭發(fā)花白，他興致勃勃地左顧右盼。

夜霧中，兩個(gè)相鄰的光圈下，四雙眼睛彼此打量。

小伙子朝他們咧嘴笑笑。他仔細(xì)地推動(dòng)輪椅，小心避讓著地上的坑洼。

小伙子說，這么晚了，你們才回去??？男孩大聲說，我們來看海的，爸

爸帶我來看大海!小伙子咧嘴笑笑。輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光

圈之下。

老頭看見男孩，興奮起來，他手指著前面，結(jié)結(jié)巴巴地說話，卻聽不清

說的是什么。突然，他回頭，清楚地對小伙子脫口而出，海生，這是大

海，你知道么？他得意地哈哈笑起來。男孩使勁把父親拉低，貼著他耳

邊說，叔叔也叫海生哎。他話還沒說完，那老人喊道：小家伙，你過來!

男孩看看父親，走近輪椅。老人伸出手說，這個(gè)東西，給你。男孩接過

來。那是一個(gè)指南針，溫溫的。男孩仰頭看看那個(gè)叔叔，又看看父親。

父親微笑，叔叔沖他點(diǎn)點(diǎn)頭。老人摸摸男孩的額頭，說，出發(fā)！

片刻間，無邊的濃霧就遮住了他們的背影。

多少年后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢境的行程，總有些特別的

滋味。那“海”其實(shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說寫在跳板上顛簸兒子的富有童心的父親，目的是與后文坐在

輪椅上的老人形成對比。

B.孩子看見軍艦歡呼起來，父親“愣了一下''"呵呵笑了”，表明父親對

兒子天真想法的不屑。

C.男孩舔舔海水，“有點(diǎn)甜”，通過味覺描寫，表明孩子已經(jīng)知道眼前

所見并非真正的大海。

D.小說中的“霧”含義豐富，夢境和迷霧交織變幻，富有神秘感，暗

示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“扒在鐵板上”的細(xì)節(jié)描寫，將父親坐船時(shí)的特有姿態(tài)刻畫得淋漓盡

致，反映了父親多年海軍生活所養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。

B.看到大堤下的海水后，男孩與父親的對話，寫出了孩子的疑惑失

望和父親滿足孩子好奇心的善意，符合人物年齡和心理。

C.“指南針”具有象征意義，小男孩從老人手中“復(fù)得”指南針，寓示老

人給小孩指明了大海的方向，并給予他人生的信念。

D.兩位父親不約而同地都給孩子起名為“海生”，突出兩位父親對大

海的深厚情感，也寄寓了父輩對孩子的殷切期望。

8.男孩成年后想起童年的那段行程“總有些特別的滋味”。你認(rèn)為他會(huì)有

哪些“滋味”?

9.小說設(shè)置兩對父子去看大海時(shí)巧遇的情節(jié)，獨(dú)具匠心。你是如何理解

的？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

談?wù)弑男殴?，而惜其才之不稱也，余以為不然。夫信公非無才者

也。當(dāng)咸淳之末，天下之事已去，而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，

率以勤王，而眾不遺，此非有駕駛之術(shù)不能也。丹徒之役能以智竄免，

間關(guān)萬死，而后至閩，復(fù)能合其眾，以收已失之郡邑。而所遣張汴、鄒

溺遇李恒悉敗，既再散而再合矣;而舉軍皆大疫，死者過半，五坡之役，

復(fù)遇張弘范以敗。凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也。元起朔漠，以力雄海

內(nèi)外，滅國四十，殲夷女真以至宋,宋自朱仙?之后未有能抽一矢、發(fā)一騎而

北馳者。元舉太山之勢以壓宋卵，而信公欲以單辭羈身鼓舞其病婦弱息，

以與賁、育0之徒抗，蓋未接刃而魄先奪矣，雖有韓、白，未易支也。

故信公之?dāng)?shù)敗而能數(shù)起，吾以是知其才。其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之

不稱也。

（節(jié)選自《王世貞文選?文天祥論》）

材料二：

論曰:自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之日“仁”。以

其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)

者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺量子知其不可。他

日，孔子賢之，則曰:"求仁而得仁。"宋至德佑亡矣，文天祥往來兵間，

初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。

我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兜

在神，百計(jì)馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)就死如歸是其所欲有甚于生者可不

謂之仁哉。宋三百余年.取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天

祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）

［注］①朱仙：朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開封市西南，相傳岳飛在此大戰(zhàn)金兵。

②賁、育:古代勇士名。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

觀其從容A伏質(zhì)B就死C如歸D是其所欲E有甚F于生者G可不謂之

H仁哉。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“間關(guān)萬死”與《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑''中“間關(guān)”詞義不同。

B.“皆非恒、范敵也”與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中“敵”詞義相同。

C.“不期而會(huì)者”與《歸去來兮辭》"帝鄉(xiāng)不可期”中“期”詞義不同。

D.“兵敗身執(zhí)”中“執(zhí)”與《離騷》“騫朝碎而夕替”中“替”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.咸淳末年，文天祥面對宋朝衰敗的危局，挺身而出，招募萬余士

兵率領(lǐng)他們救援朝廷。

B.文天祥雖然勢單力薄，但仍能數(shù)敗數(shù)起，勇于抗擊元軍，保家衛(wèi)

國的決心堅(jiān)定不移。

C.元世祖被文天祥的氣節(jié)和才能折服，扣留文天祥多年并試圖招降

他，最終沒有成功。

D.這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證

了文天祥的才能。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國四十，殲夷女真以至宋。

(2)自古志土，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰

“仁工

14.請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡要概括文天祥數(shù)次失敗的原因。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

道山諸丈置酒飲餞秀野園以詩謝別

程公許

去國飄然一障①乘，都門祖帳集華簪。

黃梅未雨熱如沸，白葛當(dāng)風(fēng)涼滿襟。

江國頗堪千里寄，蓬山遙想五云②深。

論思禁問③須公等，肯念交盟數(shù)寄音。

【注】①一障：宋代指府、州、軍長官。②五云：指皇帝所在地。③禁

闊：宮廷門戶，亦指宮廷、朝廷。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩描寫了離別餞行的場景，詩人以詩謝別，表現(xiàn)了與友人的

深厚情誼。

B.首句中“飄然”一詞，寫出詩人即將離開京城到外地任職的輕松愉

快的心情。

C.“黃梅未雨”，天氣悶熱，但詩人穿著輕便的“白葛”，面對著風(fēng)，

感受到?jīng)鲆狻?/p>

D.“江國”與“蓬山”都代指邊遠(yuǎn)之地，與“去國”相照應(yīng)，暗示詩人將

遠(yuǎn)離朝廷。

16.《屈原列傳》中寫“其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，

你認(rèn)為這句話中的“存君興國”"三致志焉''在本詩中是如何體現(xiàn)的？

四、名篇名句默寫

17.填空。

(1)《詩經(jīng)?靜女》中的男主人公對女子贈(zèng)送的彤管用“”來贊美，

對她送的黃草用“”來贊美，表達(dá)對女子的愛慕之情。

(2)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對自己種植的樹除了早晚撫

摸，往返看顧，甚至還“—，—”，告誡人們關(guān)愛太過不利于生命的成

長O

(3)洞庭湖的湖光山色極富詩情畫意，無數(shù)文人墨客為之傾倒，吟詩作

賦。如唐詩宋詞中的“,”兩句。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華民族歷來愛好和平，崇尚“和而不同”“以和為貴”。①我國最早

現(xiàn)存的兵書《孫子兵法》，②是研究軍事理論的專著，③追求“不戰(zhàn)

而屈人之兵”的理想方式，④蘊(yùn)含著“知兵非好戰(zhàn)”“尚武不武”的戰(zhàn)

爭觀念，⑤滋泄著中華民族追求和平的文化基因。

今天我們所熟知的“上,當(dāng)其同舟，遇風(fēng)，其相救也?！边@個(gè)故事啟示

人們，面對共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對手，唯一的出路在

于伸出援手，守望相助。作為軍事家，孫子面對矛盾激化、斗爭殘酷的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭，而是難能可貴地提出了合作。孫子講

的合作，不局限于盟友、朋友之間，即使是競爭對手，在面對共同災(zāi)難

的時(shí)候，也應(yīng)該摒棄前嫌，一旦，共渡難關(guān)。

沒有任何一個(gè)國家于世界危機(jī)層出不窮全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多的當(dāng)今能脫離世界把實(shí)

現(xiàn)自身安全建立在其他國家不安全的基礎(chǔ)上。時(shí)序更替,時(shí)代面貌,我們

更需借鑒《孫子兵法》等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提煉其中超越時(shí)空、

跨越國界的思想精髓，揭示其當(dāng)代價(jià)值，彰顯其世界意義，堅(jiān)持合作共

贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

18.請?jiān)谖闹腥帣M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并作修改，

使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

20.請將文中畫波浪線的句子改寫成三個(gè)短句，使意思表達(dá)得更清楚。

可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在《人生誰能無補(bǔ)丁》一書中，梁衡先生論家國大事，抒至真情懷，寫

人生至理。補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。人生中

總有些逆境和失望讓你無法回避，也有順境和希望讓你永遠(yuǎn)銘記，逆境

與順境并行隱伏，只有在斑駁的歲月中，打上更多希望的補(bǔ)丁，

才可能使失意人生獲得一瞥的精彩。

展卷閱讀，這本書像循循循善誘的導(dǎo)師，引導(dǎo)走過曲折起伏人生旅途的

我們，汲取人生智慧。,泛著溫情明亮的粼粼波光，給人豐厚深刻

的人生啟迪。它像疊嶂崔嵬的群山，有春華漫發(fā)的摯愛，有秋霜凋零的了然；有萬

物榮枯的更易，有生命激情的涌蕩。

有人總是感喟人生充滿缺憾?！笆挛锟偸窍噍o相成的，沒有黑夜，哪有

光明?？吹窖a(bǔ)丁就更感念一件衣服的完整，于是我們更珍惜當(dāng)下的生活，

盡量少一些補(bǔ)丁?！币痪錁銓?shí)無華的話語，真實(shí)體現(xiàn)了作者樂觀豁達(dá)的

人生態(tài)度。我們讀這本書，可以獲得人生的啟迪，從而給自己的心靈打

一份“補(bǔ)丁”，③，獲得人生的圓滿。

21.請?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請賞析其表達(dá)效果。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用II提到：補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲

學(xué)的思考。

你對此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.A3.D4.①探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化根源；

②從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家；

③將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列；

④強(qiáng)調(diào)大自然在生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。5.①交代論著從提出選題、

成書印行到翻譯的完整過程；

②致謝研究過程中給予自己的幫助者；

③介紹研究背景，說明研究內(nèi)容；

④致歉研究的不足，揭示研究意義及研究前景。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A."原因是不循陳規(guī)”于文無據(jù)，原文“委員會(huì)的大多數(shù)成員都對我說，這

個(gè)題目還需要慎重考慮”，并沒有交代不看好的原因；

B."認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用來維護(hù)帝國的、非正義的、大政府的和西

方霸權(quán)的有力工具”偷換概念，原文”而在其對立的激進(jìn)派中，科學(xué)則被

看作一個(gè)帝國的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具”，可見應(yīng)

該是“科學(xué)”而不是“生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論”；

D."這一結(jié)論是在生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的“錯(cuò)，原文

“這本書，不僅使我對生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他

環(huán)境科學(xué)”，并不是說生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A."科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭的瞄準(zhǔn)器

都對準(zhǔn)科學(xué)，，曲解文意，以偏概全，原文”在大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科

中，對科學(xué)的批評在不斷增長。甚至在美國政治中，左右兩派的人都開

始攻擊科學(xué)界……美國文化戰(zhàn)爭的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。生

態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉……有力工具”，可見

“將文化戰(zhàn)爭的瞄準(zhǔn)器都對準(zhǔn)科學(xué)”是“科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性

訴求''的一個(gè)原因，“就是”改變了原文意思。而且科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出

的合理性訴求的原因很多，不只是選項(xiàng)提到的那一個(gè)。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第四段觀點(diǎn)是：科學(xué)的信仰來自認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，

而非來自信念或先入為主的道德認(rèn)同?？茖W(xué)發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的

驗(yàn)證信念的過程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的。

ABC都只是個(gè)人觀點(diǎn)，沒有給出證據(jù)，D項(xiàng)則既有結(jié)論，又有證據(jù)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由“與其說它是對生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過程所做的細(xì)致分析，毋寧說它是對

這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索”可知，探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化

根源；

②由“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我的書成為

一種自我教育的載體，一種對自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種在自身的

疑問與困惑中尋求出路的探索”“在歷史的長河中，我們應(yīng)該致以崇高敬

意并尋求智慧的對象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)規(guī)范。作

為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)力、金錢、

聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以糾正這樣的

扭曲和挫敗”可知，從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家;

③由“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以

及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議”可知，將歷史學(xué)

歸入科學(xué)的序列；

④由“在生態(tài)歷史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為

最為深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今

日，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提“可知，強(qiáng)調(diào)大自然在

生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①第一段首先“20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交

了本書的選題”“在以后的四十年中竟然一再印行，既有美國的，也有外

國的，其中就有這一新的漢語譯本“，交代論著從提出選題、成書印行到

翻譯的完整過程；

②第一段還有“我對委員會(huì)主席悉尼?阿爾斯托姆以及另外三位享有聲譽(yù)

的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激”“在此，我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美

的譯文。正是她，首先將我的名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，

呈現(xiàn)在中國的讀者面前”，致謝研究過程中給予自己的幫助者；

③第二至三段“這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大

自然的關(guān)系，有著研究歷史的全新視角”“幾百年來，自克里斯多夫?哥倫

布和尼可拉斯?哥白尼的時(shí)代起……然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上

升的途徑似乎已到了盡頭……”“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如

何取得平衡？我的書成為一種自我教育的載體，一種對自然性質(zhì)的個(gè)體

探究，也是一種在自身的疑問與困惑中尋求出路的探索”，介紹研究背景,

說明研究內(nèi)容；

④第四段“不可避免地，在最為宏大的問題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)

誤的判斷，或至少?zèng)]有對它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論”致歉研究的不

足；第五段“作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)

于權(quán)力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)

可以糾正這樣的扭曲和挫敗”和第六段“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，

強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其

方法，提供其建議”，最后一段“從大自然出發(fā)，所有的歷史著作今后都

必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事業(yè)中，

將科學(xué)和歷史融為一體”揭示研究意義及研究前景。

6.D7.C8.①感受到當(dāng)年被父親帶去看“?！钡奶鹈郏?/p>

②感受到父子間為了滿足對方心愿的用心良苦；

③感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；

④感受到理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。9.①從一對父子到兩對父子，從

個(gè)體到群體，豐富了故事情節(jié)；

②父親帶年幼的孩子、兒子帶年老的父親都去看海，表現(xiàn)了親情之愛傳

統(tǒng)美德的傳承；

③兩對父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表現(xiàn)了對理想的不懈追求是人

類的共同心愿；

④寫從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對理想的執(zhí)著追求的延續(xù)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A."目的是與后文坐在輪椅上的老人形成對比”錯(cuò)，并非與老人對比，此

處只是體現(xiàn)年輕父親對兒子的愛；

B."不屑"錯(cuò)，父親知道那不是軍艦，但他并不拆穿這件事，體現(xiàn)的是對兒

子的愛與保護(hù)；

C."表明孩子已經(jīng)知道眼前所見并非真正的大海”錯(cuò)，小說結(jié)尾說“多少年

后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢境的行程……那'?！鋵?shí)并不是海,

而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖“，可見當(dāng)時(shí)男孩并不知道實(shí)情。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C."寓示老人給小孩指明了大海的方向”錯(cuò)，“指南針”代表的并不是的大海

的方向，而是理想和信念的方向。

故選Co

8.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

①當(dāng)年父親帶男孩去看海，男孩非常高興，“父親故意腳下加了勁，他在

父親懷里上下顛簸起來。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的惡作

劇”，這是父子倆互動(dòng)的甜蜜；“男孩歡呼起來，軍艦!那是軍艦!”，男孩

以為自己看到了軍艦，非常興奮?？傊?，多年以后的男孩感受到當(dāng)年被

父親帶去看“海''的甜蜜；

②多年以后男孩才知道，那并不是大海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一

個(gè)大湖，是父親為了滿足他的心愿而故意讓他以為看到了大海和軍艦，

文中寫他歡呼看到了軍艦時(shí)“父親愣了一下，連說了幾個(gè)對，呵呵笑了”。

多年以后男孩感受到父子間為了滿足對方心愿的用心良苦；

③當(dāng)年看，，?！睍r(shí)，他以為的大海其實(shí)只是一個(gè)湖，他看到的的大船也并

不是軍艦，多年后回想起來，男孩感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；

④多年以后男孩才知道“那'?！鋵?shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近

的一個(gè)大湖"，"海’'是遙遠(yuǎn)的，要想看真正的大海需要走更遠(yuǎn)的路，其間

還可能遇到走錯(cuò)路的情況，還可能遇到像當(dāng)年那樣的大霧，男孩感受到

理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①一對父子只是個(gè)體，兩隊(duì)父子就有群體性特點(diǎn)了，并且兩對父子，兩

個(gè)故事，也豐富了故事情節(jié)。因此從一對父子到兩對父子，從個(gè)體到群

體，豐富了故事情節(jié)；

②父親帶年幼的孩子去看海，是要滿足兒子的心愿，兒子帶年老的父親

去看海，同樣也是滿足父親的心愿。兩對父子都去看海，由年幼到年老，

表現(xiàn)了親情之愛傳統(tǒng)美德的傳承；

③“輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光圈之下”，“光圈”代表理想，“一

個(gè)光圈”意味著理想的一致性。兩對父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表

現(xiàn)了對理想的不懈追求是人類的共同心愿；

④“大?！贝砝硐?，男孩和老人代表不同的年齡，也可以代表一生，寫

從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對理想的執(zhí)著追求的延續(xù)。

10.BDG11.B12.D13.(1)元朝從北方大漠興起，憑借武力

在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國家，殲滅女真，直至宋朝。

(2)自古以來有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順利、

困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。14.①宋朝的大勢已去，元

朝氣勢正盛；

②軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)(將弱士散)；

③遭遇天災(zāi)(瘟疫)。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：看他從容就義，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非螅?/p>

能不稱他為“仁''嗎。

“質(zhì)"是"伏''的賓語，“其從容伏質(zhì)''句意完整，因此在“質(zhì)''后B處斷開。

“是”代詞，作后句的主語，因此在“是''前D處斷開。

“于生者”是謂語“甚”的后置狀語，“其所欲有甚于生者''句意完整，因此在

“于生者”后G處斷開。

故選BDGo

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。旅途的艱辛、崎嶇/宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲；句意：冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)

艱辛、崎嶇的旅途。/像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的黃鵬鳥鳴叫聲。

B.錯(cuò)誤。對手/敵人；句意：都不是李恒、張弘范的對手啊。/秦人打開函

谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人。

C.正確。約定/期就、希望；句意：沒有約定就來會(huì)合的。/修成神仙是沒

有希望的。

D.正確。被動(dòng)用法，被抓住/被動(dòng)用法，被罷免；句意：作戰(zhàn)失敗自己被

抓住。/早晨直言進(jìn)諫晚上就被罷免。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證了文

天祥的才能''錯(cuò)，第二則材料是以文天祥為例子，論證了科舉考試也能選

拔出優(yōu)秀人才這個(gè)觀點(diǎn)。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“朔漠”，北方大漠；“以”，憑借；“雄”，名詞用作動(dòng)詞，稱雄；“殲

夷“，殲滅。

(2)“志土”，有志之士;“信”，通"申”，伸張；“以”,介詞，因?yàn)?；“鈍”，

困難。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)“當(dāng)咸淳之末，天下之事已去”“元舉太山之勢以壓宋卵”，可以概

括為“宋朝的大勢已去，元朝氣勢正盛

②根據(jù)“募萬余烏合之眾”“凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也”，可以概

括為“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)（將弱士散）

③根據(jù)“而舉軍皆大疫，死者過半”，可以概括為“遭遇天災(zāi)（瘟疫）

參考譯文：

材料一：

評論的人都感嘆文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我認(rèn)為不是這

樣。文天祥不是沒有才能的人?。‘?dāng)時(shí)處于咸淳末年，天下的大勢已經(jīng)

去了，但文信公憑借著一個(gè)僻遠(yuǎn)郡守的身份，招募了一萬多烏合之眾，

帶領(lǐng)著他們來救援朝廷，但這些人沒有離散，這樣如果沒有駕馭的方法

是做不到的。在丹徒戰(zhàn)役中，能憑借著自己的智慧逃跑而免遭俘獲，冒

著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途，之后到達(dá)福建，又能將自己的軍隊(duì)

招集起來，來收復(fù)已經(jīng)丟失的郡縣。但他所派遣的張汴、鄒;蜀遇到李恒

都戰(zhàn)敗了，已經(jīng)第二次戰(zhàn)敗又第二次將軍隊(duì)招集起來；但整個(gè)軍中都遭

受到大的瘟疫，死亡的人超過了一半，在五坡戰(zhàn)役中，又遇到張弘范而

戰(zhàn)敗。文天祥所任用的將領(lǐng)，都不是李恒、張弘范的對手啊。元朝從北

方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國家，殲滅女真，直

至宋朝。宋朝自朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)后沒有能抽出一支箭、派遣一個(gè)騎兵向北進(jìn)

攻。元朝憑借著泰山那樣的氣勢來壓宋朝那樣的蛋卵，但文天祥想用單

薄的言辭、飽受束縛軀體來鼓勵(lì)那些像得病的婦女、柔弱的孩子那樣的

士兵，來和賁、育那樣的勇士抗衡，大概還沒有交戰(zhàn)，士兵的魂魄已經(jīng)

先被奪走了，雖然有韓信、白起那樣的將領(lǐng)，也未必會(huì)容易地支撐。所

以文天祥多次失敗卻能多次東山再起，我憑著這一點(diǎn)知道他的才能。他

多次東山再起又多次戰(zhàn)敗，我不認(rèn)為他的才能不足。

材料二：

論日：自古以來有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順

利、困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。因其符合天理，即民心

之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的軍隊(duì)沒有約定就來會(huì)合的

有八百諸侯。伯夷、叔齊就憑兩個(gè)男子也想要拉住馬而阻止他們，即使

是三尺小孩也知道不行。后來，孔子認(rèn)為他們賢良，就說：“求仁而得

仁。”宋朝到德佑亡國了，文天祥往來軍隊(duì)中間，起初想要憑口舌勸說

保存宋，不能成功，護(hù)送兩位孱弱的王子顛沛在嶺海一帶，來謀求復(fù)興，

兵敗被俘。我朝世祖皇帝因?yàn)橛刑斓匕銓拸V的氣量，既認(rèn)為他氣節(jié)高尚，

又愛惜他的才能，留他好幾年，就好像老虎關(guān)在籠子里，想盡辦法馴服

他，終究沒能成功?？此麖娜菥土x，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲?/p>

重要的追求，能不稱他為“仁”嗎。宋朝三百多年，取士的科目，沒有

比進(jìn)士更興盛的，考進(jìn)士沒有比中狀元更榮耀的。自從文天祥死后，世

上那些喜歡發(fā)表高論的人，認(rèn)為科舉不足以獲得偉大的人物，難道是這

樣嗎！

15.B16.①詩人想象在遙遠(yuǎn)的“江國”“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷

和君王;

②詩人希望在自己離開京城后友人能為國獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé);

③詩人懇請友人將來能多多告知朝廷訊息，以解自己對國家的憂思。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.”輕松愉快的心情”錯(cuò)，“飄然”寫出詩人即將遠(yuǎn)離祖國的漂泊之感，并非

輕松愉快。

故選

16.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“存君興國”意思是心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷；“三致志焉''意

思是再三表現(xiàn)出來這種想法。

①“江國頗堪千里寄，蓬山遙想五云深”，“江國"''蓬山”指的是詩人要去的

地方，“五云”指皇帝所在地。而“千里寄”“遙想”則是說縱然到了千里之外,

也會(huì)把感情寄托在“遙想”之中，惦念君王和國家。詩人想象在遙遠(yuǎn)的“江

國''“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷和君王；

②“論思禁悶須公等''中“論思”指議論或思考，在這里特指皇帝與學(xué)士、

臣子之間討論學(xué)問的行為?！敖R”指的是宮廷、朝廷；而“須公等''指的

是在座的各位，即為他餞行的好友。此句意思是“我走了之后，能夠在朝

廷上與皇帝談?wù)撜?、出謀劃策的，還得仰仗各位“，詩人希望在自己離

開京城后友人能為國獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé)；

③“肯念交盟數(shù)寄音”是對餞行的好友說的，意思是希望各位念在我們好

友一場，多多給我寄些書信，告知朝廷的近況。詩人懇請友人將來能多

多告知朝廷訊