2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三部分：專項(xiàng)一 題型九 家國(guó)情懷

第頁(yè)題型九家國(guó)情懷1.(湖北省八市2019屆高三3月聯(lián)考文綜歷史試題)清人全祖望說(shuō):“宗祠之禮,則所以維四世之服之窮,五世之姓之殺,六世之屬之竭,昭穆雖遠(yuǎn),猶不至視若路人者,宗祠之力也?！边@說(shuō)明宗法制旨在()A.強(qiáng)化專制集權(quán) B.鞏固宗族團(tuán)結(jié)C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D.維護(hù)社會(huì)和諧2.(2019河南高考診斷A卷)儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”;墨家推崇分人以財(cái)、助人以力的“兼士”;法家則以循名責(zé)實(shí)、公正無(wú)私的“鐵腕”實(shí)行者為道德極峰。這說(shuō)明先秦士子()A.提倡政治參與意識(shí)B.注重個(gè)人道德修養(yǎng)C.主張規(guī)范倫理道德D.講究胸懷寬容博大3.(2019寧夏銀川一模)明代湯顯祖在《牡丹亭·作者題詞》中說(shuō):“天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎”,“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生?！辈牧象w現(xiàn)了作者的思想內(nèi)涵是()A.主張精神自由與個(gè)性解放B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位C.主張“存天理”滅人欲D.提倡經(jīng)世致用思想4.(2019四川成都一模,)元雜劇包公戲中的包公是廉潔正直、機(jī)智善斷的清官。明傳奇中包公的形象漸趨神化,權(quán)力無(wú)限擴(kuò)大,民間更尊其為明法致公、為民請(qǐng)命的“司法之神”。包公形象的變化反映出()A.明傳奇較元雜劇藝術(shù)成就更高B.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往C.市民階層主導(dǎo)法制觀念的變遷D.明代法治的理性精神喪失殆盡5.（四川省資陽(yáng)市高中2019屆高三第一次診斷性考試文科綜合試題）《馬關(guān)條約》簽訂以后,《申報(bào)》對(duì)日本國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的正面報(bào)道逐漸增加。這一變化()A.說(shuō)明了媒體引導(dǎo)國(guó)人反思和圖變B.反映了清政府放寬對(duì)輿論的監(jiān)控C.證明了國(guó)人開(kāi)始關(guān)注日本的文化D.折射出中國(guó)報(bào)刊等傳媒迅猛發(fā)展6.(2019福建廈門一模)民國(guó)元年中華書局成立,其出版理念是“提倡國(guó)粹,以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”,“兼采歐化,以灌輸國(guó)民之世界知識(shí)”。這一理念旨在()A.促進(jìn)社會(huì)大眾覺(jué)醒B.加快東西文化的交融C.宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)思想D.推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展7.(2019廣東深圳一模)20世紀(jì)初,章太炎、劉師培等學(xué)者嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時(shí)“醉心于歐化”的風(fēng)氣,力圖在古籍中挖掘出民主乃至社會(huì)主義的內(nèi)容,掀起了一股以“研究國(guó)學(xué),保存國(guó)粹”的思潮。該思潮()A.是一股尊孔復(fù)古的逆流B.本質(zhì)是維護(hù)封建專制主義C.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.體現(xiàn)挽救民族危機(jī)的需要8.(四川省資陽(yáng)市高中2019屆高三第一次診斷性考試文科綜合試題)中國(guó)的高考制度從“文化大革命”時(shí)期“自愿報(bào)名,群眾推薦,學(xué)校審核”發(fā)展到1977年的“自愿報(bào)考,嚴(yán)格考試,自愿錄取”。這一變化()A.標(biāo)志著十年動(dòng)亂的結(jié)束B(niǎo).改革開(kāi)放政策的實(shí)施C.社會(huì)公平秩序的重建D.撥亂反正的徹底完成9.(2019河北石家莊一模)古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù),梭倫立法甚至規(guī)定:一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剝奪選舉權(quán)。據(jù)材料可知,古代雅典()A.直接民主導(dǎo)致派系林立B.公民意識(shí)在法律上得到肯定C.將道德凌駕于自由之上D.立法的過(guò)程具有主觀隨意性10.(2019四川德陽(yáng)期末)15世紀(jì),人文主義者普遍認(rèn)為,人是神創(chuàng)造出來(lái)的萬(wàn)物靈長(zhǎng),神的“創(chuàng)世”不是為了奴役人,而是讓人統(tǒng)治世界,人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時(shí)的人文主義者()A.借助創(chuàng)世說(shuō)肯定宗教信仰B.借助神學(xué)宣傳天賦人權(quán)C.借助人性說(shuō)批判教會(huì)權(quán)威D.借助神學(xué)宣傳人文精神11.(2019河北邯鄲期末)18世紀(jì)的哲學(xué)已經(jīng)按照當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的榜樣和模式樹(shù)立了自己的理想。為解決哲學(xué)的方法這一關(guān)鍵問(wèn)題,人們求助于牛頓的“哲學(xué)思維的準(zhǔn)則”。材料反映出牛頓()A.取得的成就覆蓋了多個(gè)領(lǐng)域B.科學(xué)精神影響人的思維方式C.推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D.否定了中世紀(jì)自然科學(xué)成果12.(2019河北邢臺(tái)月考)雅爾塔會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲宣言》明確提出:“致力于全人類的和平、安全、自由與普遍幸福?！边@反映出()A.和平成為當(dāng)時(shí)世界的普遍愿望B.戰(zhàn)后美蘇對(duì)抗激烈C.雅爾塔體系維護(hù)了世界和平D.冷戰(zhàn)并非美蘇初衷13．(廣東省肇慶市2019屆高三年級(jí)四校聯(lián)考試題文科綜合能力測(cè)試)樊樹(shù)志說(shuō)：“國(guó)王把土地和人民分給諸侯，叫做“建國(guó)”；諸侯再把土地和人口分給卿、大夫，叫做“立家”。這表明分封制()A．分土分民

B．維系親情

C．家國(guó)情懷

D．貴族專權(quán)14．(2019河北唐山一模)中國(guó)許多家族都有敘家譜、族譜的習(xí)慣，著名的有“孔氏家譜”，在南方一些地區(qū)至今仍對(duì)“敘譜”情有獨(dú)鐘。這種對(duì)祖先的崇拜本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)()A．農(nóng)耕文化的傳承性

B．宗法制度的優(yōu)越性C．家國(guó)情懷的普遍性

D．國(guó)民心理的劣根性15．(2019貴州黔東南州一模)“國(guó)有史而知興替，家有譜而世系明”，中華民族歷來(lái)都有編志、修譜的良好傳統(tǒng)。而家譜是以記載一個(gè)血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻(xiàn)，中國(guó)許多家族都有敘家譜、族譜的習(xí)慣。家譜、族譜文化反映了古代中國(guó)()A．家國(guó)情懷的浸潤(rùn)

B．宗法制度的延續(xù)C．分封制度的發(fā)展

D．農(nóng)耕文化的傳承16．(2019湖南益陽(yáng)高三文科第一學(xué)期期末)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍遙趨之”。這些詩(shī)句表明中華民族歷來(lái)具有()A．勤勞勇敢的精神

B．艱苦奮斗的精神C．耕讀情懷

D．家國(guó)情懷17．(2019湖北黃岡高三元月調(diào)研考試題)北宋思想家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@四句經(jīng)典名言道出了當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的使命。材料表明當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的真正使命是()A．應(yīng)對(duì)北宋初年社會(huì)危機(jī)重建漢代儒學(xué)統(tǒng)治地位B．為構(gòu)建儒家所追求的理想社會(huì)秩序奠定精神基礎(chǔ)C．彰顯儒家文化繼承者的家國(guó)情懷D．重新恢復(fù)先秦儒學(xué)民本思想構(gòu)建理學(xué)的民生觀念18．(江西省南昌市第二中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第四次考試文科綜合試題)有歷史學(xué)者曾以憂時(shí)傷世的感情袒露自己在抗戰(zhàn)孤島——香港，讀宋人著作的心靈感受，對(duì)兩宋交替之際“汴京圍困屈降諸卷，所述人事利害之回環(huán)，國(guó)論是非之紛錯(cuò)，殆極世態(tài)詭變之至奇。……乃取當(dāng)日身歷目睹之事，以相印證，則忽豁然心通意會(huì)?！边@說(shuō)明()A．問(wèn)題意識(shí)有助于廓清撲朔迷離的歷史與現(xiàn)實(shí)是非B．家國(guó)情懷往往影響對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)相關(guān)事件的理解C．歷史學(xué)家的歷史觀往往貫穿于對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握與選擇D．歷史學(xué)者需堅(jiān)守自己的專業(yè)范圍不為現(xiàn)實(shí)利害所擾19．(2019屆廣東省肇慶市高三年級(jí)四校聯(lián)考試題文科綜合能力測(cè)試)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后的中國(guó)歷史學(xué)家、思想家，竭盡全力論證滿洲自古以來(lái)屬于中國(guó)，論證中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)包容性超強(qiáng)的民族，是一個(gè)整體，而不是多民族搭起來(lái)的積木。這一思想的時(shí)代意義是()A．批判排滿興漢主張

B．揭露日本侵華野心C．開(kāi)啟民眾家國(guó)情懷

D．激發(fā)國(guó)人守土抗戰(zhàn)20.(2019·全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)21.(2019·全國(guó)卷Ⅰ)1990年，一份提交中央的報(bào)告說(shuō)，理論上的凱恩斯主義和實(shí)踐中的羅斯福新政，實(shí)際上是把計(jì)劃用作國(guó)家干預(yù)的一種手段，從那時(shí)候起，計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合成為世界經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化的普遍趨勢(shì)。據(jù)此可知，該報(bào)告的主旨是()A．肯定國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式B．闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要C．主張擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛D．剖析西方經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)22.（山東省濟(jì)寧市2019屆高三第一次模擬考試文科綜合試題）在西周《盠駒尊》銘文中，有貴族自稱是周天子的“舊宗小子”，在“對(duì)揚(yáng)”天子的寵遇時(shí)說(shuō)：“萬(wàn)年保我萬(wàn)宗！”在《盠方彝》銘文中又說(shuō)：“萬(wàn)年保我萬(wàn)邦?！睋?jù)此可知()A.宗法關(guān)系已成為西周執(zhí)政基礎(chǔ)B.血緣關(guān)系對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的重要性C.宗法與分封制度間的緊密關(guān)系D.家國(guó)同構(gòu)是統(tǒng)治者的政治訴求23.(2019河北唐山一模)中國(guó)許多家族都有敘家譜、族譜的習(xí)慣，著名的有“孔氏家譜”，在南方一些地區(qū)至今仍對(duì)“敘譜”情有獨(dú)鐘。這種對(duì)祖先的崇拜本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)()A.農(nóng)耕文化的傳承性 B.宗法制度的優(yōu)越性C.家國(guó)情懷的普遍性 D.國(guó)民心理的劣根性24.安徽省江南十校2019屆高三3月綜合素質(zhì)檢測(cè)+文科綜合石約翰對(duì)《清季外交史料》中的“主權(quán)”二字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)從1875年至1894年間，“主權(quán)”二字僅在每百頁(yè)出現(xiàn)“一次”，而從甲午之后的1895年起，“主權(quán)”二字的出現(xiàn)頻率顯著增加。這反映出()A.晚清政府堅(jiān)持“天朝上國(guó)”思想B.甲午戰(zhàn)后中華民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)分水嶺D.西方的“主權(quán)”思想已引入中國(guó)

題型九家國(guó)情懷1.【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題主要考查宗法制。題干材料與專制集權(quán)無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“宗祠之禮,則所以維四世之服之窮,五世之姓之殺,六世之屬之竭,昭穆雖遠(yuǎn),猶不至視若路人者,宗祠之力也”得出宗法制旨在鞏固宗族團(tuán)結(jié),故B項(xiàng)正確;宗法制可以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,但不符合題意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制有利于維護(hù)宗族穩(wěn)定,“維護(hù)社會(huì)和諧”不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B2.【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。材料體現(xiàn)了儒墨法三家對(duì)士子的道德要求,而非入仕的政治參與意識(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)了士子應(yīng)當(dāng)有的道德規(guī)范,故B項(xiàng)正確;倫理道德思想是儒家的主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中儒家和墨家的主張一定程度上體現(xiàn)了胸懷寬容博大的特點(diǎn),而法家并未提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽3.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的戲曲藝術(shù)【解析】本題主要考查古代中國(guó)的戲曲藝術(shù)。材料反映的是《牡丹亭》中杜麗娘追求愛(ài)情的精神,體現(xiàn)了精神的自由,故A項(xiàng)正確;材料并未體現(xiàn)作者否定傳統(tǒng)思想的主流地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與“存天理,滅人欲”無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)世致用指的是做學(xué)問(wèn)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù),與題目無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A4.【考點(diǎn)】歷史上包公形象的變化【解析】本題主要考查歷史上包公形象的變化。材料“元雜劇包公戲中的包公是廉潔正直、機(jī)智善斷的清官。明傳奇中包公的形象漸趨神化”,并沒(méi)有對(duì)元雜劇與明傳奇的藝術(shù)成就進(jìn)行比較,其反映的是對(duì)包公描繪的變化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“廉潔正直、機(jī)智善斷的清官”“司法之神”可知,對(duì)包公的崇拜源于其清正廉明,秉公執(zhí)法,因此包公形象不斷神化說(shuō)明老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往,故B項(xiàng)正確;“市民階層主導(dǎo)法制觀念的變遷”說(shuō)法不符合史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“民間更尊其為明法致公、為民請(qǐng)命的‘司法之神’”不能判斷出明代法治中理性精神的消失,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B5.【考點(diǎn)】近代報(bào)刊和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響【解析】本題考查近代報(bào)刊和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。根據(jù)材料《申報(bào)》對(duì)日本政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的正面報(bào)道增多是對(duì)日本明治維新成果的肯定,也是引導(dǎo)國(guó)人反思和革新圖強(qiáng),故A項(xiàng)正確;此時(shí)清政府并未放寬對(duì)輿論監(jiān)控,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能說(shuō)明國(guó)人開(kāi)始關(guān)注日本文化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;單憑《申報(bào)》對(duì)日本一國(guó)報(bào)道增多無(wú)法反映出中國(guó)報(bào)刊等傳媒迅猛發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼6.【考點(diǎn)】近代中國(guó)思想解放的潮流【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。由材料“以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”得出,其理念主要是推動(dòng)社會(huì)大眾的覺(jué)醒,故A項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí),近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容依次是器物、制度、思想,主要目的是救亡圖存,所以中華書局的理念是立足于推動(dòng)社會(huì)覺(jué)醒的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)業(yè)救國(guó)思想是指借助發(fā)展實(shí)業(yè),實(shí)現(xiàn)救亡圖存,與題意不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年開(kāi)始的,民國(guó)元年是指1912年,與材料時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼7.【考點(diǎn)】近代資產(chǎn)階級(jí)思想的發(fā)展【解析】本題考查近代資產(chǎn)階級(jí)思想的發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),當(dāng)時(shí)思想界出現(xiàn)了“醉心于歐化”的風(fēng)氣,脫離中國(guó)國(guó)情,不利于救亡圖存的斗爭(zhēng),材料信息反映了章太炎、劉師培等對(duì)上述現(xiàn)象的斗爭(zhēng),故D項(xiàng)正確;章太炎、劉師培的思想本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化有絕對(duì)否定的傾向,與材料信息不符,故排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿8.【考點(diǎn)】中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展【解析】本題主要考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束于1976年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;改革開(kāi)放始于中共十一屆三中全會(huì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“群眾推薦,學(xué)校審核”體現(xiàn)了人為因素,“嚴(yán)格考試,自愿錄取”體現(xiàn)了公平公正,故C項(xiàng)正確;撥亂反正在1978年中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后全面展開(kāi),故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】本題主要考查雅典民主政治?！耙粋€(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方”不能證明直接民主導(dǎo)致黨派林立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的規(guī)定就是強(qiáng)調(diào)公民必須有參政意識(shí),即公民意識(shí),故B項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有涉及道德問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法證明立法的主觀隨意性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽10.【考點(diǎn)】文藝復(fù)興【解析】本題主要考查文藝復(fù)興。肯定宗教信仰在材料中沒(méi)有涉及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宣傳天賦人權(quán)思想在材料中沒(méi)有涉及,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;借助人性說(shuō)批判教會(huì)權(quán)威在材料中沒(méi)有涉及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“神的‘創(chuàng)世’不是為了奴役人,而是讓人統(tǒng)治世界,人的自由意志和偉大力量具有‘神創(chuàng)’性”表明通過(guò)神學(xué)來(lái)宣揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán),宣傳了人文精神,故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿11.【考點(diǎn)】牛頓貢獻(xiàn)的影響【解析】本題主要考查牛頓貢獻(xiàn)的影響。材料并未反映出牛頓取得的成就覆蓋了多個(gè)領(lǐng)域,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“18世紀(jì)的哲學(xué)已經(jīng)按照當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的榜樣和模式樹(shù)立了自己的理想”和“求助于牛頓的‘哲學(xué)思維的準(zhǔn)則’”可知,科學(xué)精神影響了18世紀(jì)的哲學(xué),即影響了人的思維方式,故B項(xiàng)正確;牛頓推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,而“興起”說(shuō)法有誤,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;牛頓發(fā)展了中世紀(jì)自然科學(xué)成果,D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽12.【考點(diǎn)】美蘇兩極對(duì)峙格局的背景【解析】本題主要考查美蘇兩極對(duì)峙格局的背景。雅爾塔會(huì)議期望戰(zhàn)后建立和平世界,反映了和平是當(dāng)時(shí)世界的普遍愿望,故A項(xiàng)正確;雅爾塔會(huì)議對(duì)戰(zhàn)后世界秩序進(jìn)行安排,致力于建立和平世界,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí),排除;冷戰(zhàn)受到美蘇國(guó)家利益、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度、國(guó)家實(shí)力等多重因素的影響,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。【答案】A13．【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；先秦【解析】根據(jù)材料“土地和人民分給諸侯”“把土地和人口分給卿、大夫”得出分土分民，故A項(xiàng)正確；分封制推行中以同姓親族為主體，體現(xiàn)政治制度中對(duì)血緣關(guān)系的重視，維系親情，材料中只體現(xiàn)分封的對(duì)象和分封的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制中形成建國(guó)立家等級(jí)序列，并未體現(xiàn)家國(guó)情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制推行是貴族專權(quán)，但與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼14．【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；先秦【解析】中國(guó)農(nóng)耕文化集合儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，對(duì)祖先的崇拜體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系對(duì)后世的影響，故A項(xiàng)正確；宗法制度春秋時(shí)期已開(kāi)始瓦解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)情懷與材料不符，材料強(qiáng)調(diào)的是家族情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)祖先的崇拜不是國(guó)民心理的劣根性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼15．【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【解析】材料強(qiáng)調(diào)的的是家譜、族譜文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制度早春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)崩潰了，但此后宗法觀念一直存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制度早春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)崩潰了，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，家譜、族譜文化反映了古代中國(guó)農(nóng)耕文化的傳承，故D項(xiàng)正確。【答案】D16．【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【解析】材料沒(méi)有涉及勤勞勇敢、艱苦奮斗和耕讀情懷，故A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)錯(cuò)誤；“哀民生之多艱”、“家祭無(wú)忘告乃翁”、“一片丹心圖報(bào)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以”體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿17．【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】儒學(xué)雖然在宋代出現(xiàn)危機(jī)，但是仍然處于統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從天地、生民、絕學(xué)即理想社會(huì)秩序的呈現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料中的問(wèn)題是真正的使命不僅是彰顯情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承發(fā)展，也重民生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B18．【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；歷史認(rèn)識(shí)論【解析】問(wèn)題意識(shí)材料沒(méi)有涉及到，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“有歷史學(xué)者曾以憂時(shí)傷世的感情袒露自己在抗戰(zhàn)孤島——香港，讀宋人著作的心靈感受”表明歷史學(xué)者對(duì)歷史的理解，受時(shí)事的影響，抗戰(zhàn)時(shí)期和兩宋交替時(shí)期有相似之處，歷史與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，激發(fā)了作者的愛(ài)國(guó)情懷，故B項(xiàng)正確；歷史學(xué)家的歷史觀受現(xiàn)實(shí)的影響能夠加深對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握與選擇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史學(xué)者受現(xiàn)實(shí)影響，“不為現(xiàn)實(shí)厲害所擾”錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B19．【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【解析】批判排滿興漢主張是批判孫中山狹隘的民族主義，與材料抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代意義不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，日本侵華野心已經(jīng)完全暴露，沒(méi)有必要再揭露了，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論證中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)包容性超強(qiáng)的民族，是一個(gè)整體，而不是多民族搭起來(lái)的積木”強(qiáng)調(diào)的是中華民族是一個(gè)整體，沒(méi)有涉及到家國(guó)一體問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)整體，在抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代意義是動(dòng)員全民族的力量維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿20.【考點(diǎn)】本題以古代雅典官員、陪審員、成年男子的宣誓為命題切入點(diǎn)，考查雅典民主政治的特點(diǎn)。以家國(guó)情懷的視角關(guān)注建設(shè)法治國(guó)家這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。【解析】材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確。“限制權(quán)力濫用”不符合材料對(duì)年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，A項(xiàng)可排除；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對(duì)年滿18歲的青年男子的規(guī)定，B項(xiàng)不符合題意，可排除；材料中的宣誓既有對(duì)雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對(duì)其義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿21.【考點(diǎn)】本題以1990年一份提交中央的報(bào)告創(chuàng)設(shè)新情境，考查經(jīng)濟(jì)體制改革，與當(dāng)下深化改革相呼應(yīng)，為學(xué)生提供了正確的歷史觀、改革觀，達(dá)到了潛移默化的教育效果。從中共十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行理論探索。1992年，中共十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這一