2015年全國(guó)高考各地文綜歷史題(文化發(fā)展歷程部分)

PAGEPAGE12015年全國(guó)高考各地文綜歷史題（文化發(fā)展歷程部分）一、單項(xiàng)選擇題1.（2015山東卷）13．《尚書(shū)·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話(huà)體現(xiàn)的思想是A．兼愛(ài)尚賢B．主權(quán)在民C．以民為本D．道法自然2.（2015山東卷）表2研究專(zhuān)題論文數(shù)量（篇）甲722乙287丙614丁表2研究專(zhuān)題論文數(shù)量（篇）甲722乙287丙614丁96A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．戊戌變法D．辛亥革命3.（2015山東卷）20．“這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．

實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．

揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)4.（2015山東卷）23．文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫(huà)產(chǎn)生C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生5.（2015重慶卷）2．安史之亂（755～763）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩(shī)人在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中寫(xiě)了一首詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”寫(xiě)出了千古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中妻離子散的悲哀。這位詩(shī)人應(yīng)該是A．杜牧B．孟浩然C．杜甫D．白居易6.（2015重慶卷）10．1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪(fǎng)問(wèn)了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽(tīng)了蘋(píng)果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶(hù)曉的科學(xué)佳話(huà)。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明A．科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó)7.（2015全國(guó)卷Ⅰ）27．表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表唐宋明清河南151621江蘇781749表1呈現(xiàn)的變化反映了A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 D．政治重心南移趨勢(shì)明顯圖38.（2015安徽卷）20．歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和符號(hào)等反映人類(lèi)某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。圖3反映的歷史事件是圖3A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．工業(yè)革命9.（2015安徽卷）22．梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中指出：“史家的工作和自然科學(xué)正相反，專(zhuān)務(wù)求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專(zhuān)抽出那相同的屬性，結(jié)果便將史的精魂剝奪凈盡了?！毕铝杏^點(diǎn)與此相近的是A．史學(xué)即史料學(xué)B．一切歷史都是當(dāng)代史C．治史所以明變D．鑒于往事有資于治道10.（2015福建卷）13．圖7是《說(shuō)文解字》列出的“歷”“史”二字的篆書(shū)。許慎解釋道，“歷”者，過(guò)也，傳也?！笆贰闭撸浭抡咭?，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指A．過(guò)去發(fā)生的一切事件B．過(guò)去事實(shí)的文字記載C．記錄過(guò)往事物的書(shū)籍D．代代相傳的文化形式11.（2015福建卷）16．關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會(huì)似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是A．顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性 B．借歷史典故吊古撫今C．嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界 D．兼采宋詞的豪放風(fēng)格12.（2015福建卷）17．顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗D．教化民眾，靜心明志13.（2015福建卷）19．托馬斯·卡倫德寫(xiě)道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治．．．．．．聞名遐邇”。材料反映的是A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明14.（2015福建卷）22．16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是A．進(jìn)化論B．萬(wàn)有引力定律C．量子論D．相對(duì)論15.（2015福建卷）23．列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是A．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者B．資產(chǎn)階級(jí)革命的倡導(dǎo)者C．批判現(xiàn)實(shí)主義作家D．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家16.（2015全國(guó)Ⅱ卷）24．古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱(chēng)頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)17.（2015全國(guó)Ⅱ卷）29．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)18.（2015全國(guó)Ⅱ卷）31．到1952年底，新中國(guó)已建立多所俄文專(zhuān)科學(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開(kāi)設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)A．外交政策轉(zhuǎn)變的需要B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要C．文化教育改革的需要D．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要19．（2015北京卷）12．“茍無(wú)事跡，雖圣人不能做《春秋》，茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶?！薄端膸?kù)全書(shū)總目》中這段話(huà)體現(xiàn)的史學(xué)原則是

①秉筆直書(shū)

②言必有據(jù)

③

論從史出

④以小見(jiàn)大A．①②

B．②③

C．①③

D．

②④20.（2015北京卷）15．明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)的范疇③王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同

④王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆A．①②

B．

②③

C．①③

D．

②④21.（2015北京卷）19．以下是四幅新中國(guó)不同時(shí)期的宣傳畫(huà)。按畫(huà)中主題體現(xiàn)的時(shí)間先后順序，排列正確的是豪情滿(mǎn)懷迎躍進(jìn)女民兵與樣板戲第一部憲法頒布?xì)g慶香港回歸①②③④A．①②③④B．②③①④C．③①②④D．④②③①22.（2015北京卷）20．1521年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木版畫(huà)。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門(mén)徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在A．抨擊羅馬教廷B．推銷(xiāo)“贖罪券”C．反對(duì)宗教改革D．倡導(dǎo)宗教寬容23.（2015北京卷）21．對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要。無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③ C．①④D．③④24.（2015北京卷）23．1880年，日本政府的一項(xiàng)教育指令稱(chēng)：應(yīng)利用“古今之畫(huà)像照片”宣傳孝忠精神；與其過(guò)分關(guān)注高深的理論和外語(yǔ)，不如對(duì)農(nóng)商庶民施以適于生存的實(shí)際教育。結(jié)合所學(xué)判斷，該指令A(yù)．試圖阻止西方科技的傳播 B．表明忠孝精神已在日本瓦解C．旨在強(qiáng)化日本社會(huì)的等級(jí)制度 D．旨在培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技能的忠順臣民25.（2015天津卷）3．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域26.（2015浙江卷）12．宇宙人生是永恒的話(huà)題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬(wàn)物始于水”，有的主張“心外無(wú)物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有①陸九淵②塞內(nèi)卡 ③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④27.（2015浙江卷）13．武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說(shuō)法最為合理的是A．史家主觀認(rèn)識(shí)影響史事客觀評(píng)價(jià)B．歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C．多數(shù)人的意見(jiàn)更能反映歷史真相D．時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀28.（2015四川卷）1．戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是A．克已復(fù)禮B．禮法兼用C．民貴君輕D．選賢舉能29.（2015四川卷）3．“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④30.（2015四川卷）4．1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫(xiě)道：“總理衙門(mén)大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽(tīng)其自然。一聞《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》兩書(shū)之名，尚有色然以驚者。”這主要反映了A．中外交涉事務(wù)的減少B．頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境D．洋務(wù)專(zhuān)業(yè)人才的匱乏31.（2015四川卷）8．1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注。該文初稿作者在聽(tīng)到贊譽(yù)聲的同時(shí)，也因看到一些報(bào)刊批評(píng)該文“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢。”上述材料表明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)輿論呈“百花齊放”之勢(shì)B．“左”傾束縛亟待突破C．十一屆三中全會(huì)精神漸入人心 D．“兩個(gè)凡是”名存實(shí)亡32.（2015四川卷）11．1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛(ài)因斯坦選擇移民美國(guó)，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國(guó)家。悉知該消息時(shí)，法國(guó)物理學(xué)家保羅·朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)道：“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖?，朗之萬(wàn)A．譴責(zé)納粹德國(guó)迫害猶太科學(xué)家B．擔(dān)心歐洲大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅日益臨近C．意識(shí)到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移D．覺(jué)察到科學(xué)家全球流動(dòng)為大勢(shì)所趨33.（2015廣東卷）12．有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō)：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書(shū)”。據(jù)此推斷，該字體是A．小篆B．隸書(shū)C．行書(shū)D．草書(shū)34.（2015廣東卷）21．有文學(xué)家宣稱(chēng)：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！彼奈膶W(xué)理念屬于A．浪漫主義

B．現(xiàn)代主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．古典主義35.（2015江蘇卷）2．據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫(xiě)的《淮南子》等書(shū)說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明A．《淮南子》等書(shū)以傳說(shuō)貶抑秦始皇B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史36.（2015江蘇卷）3．景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是A．契合時(shí)代的文化需求B．為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C．宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D．為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”37.（2015江蘇卷）7．1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化38.（2015江蘇卷）15．“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力。”此處“科學(xué)革命”的代表人物是A．牛頓B．達(dá)爾文C．愛(ài)因斯坦D．普朗克39.（2015江蘇卷）17．對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來(lái)，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來(lái)理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象主義D．現(xiàn)代主義40.（2015上海卷）2．“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自A．《吉爾伽美什》B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》D．《荷馬史詩(shī)》41.（2015上海卷）7．為研究三國(guó)時(shí)代的歷史，某同學(xué)找來(lái)了電腦游戲《三國(guó)英杰傳》、二十四史中的《三國(guó)志》、小說(shuō)《三國(guó)演義》、電視劇《三國(guó)》的影碟，其中屬于第一手史料的是A．《三國(guó)志》B．《三國(guó)演義》C．《三國(guó)》D．《三國(guó)英杰傳》42.（2015上海卷）10．在一張地圖上，出現(xiàn)了“歐邏巴”、“亞細(xì)亞”、“地中?！?、“大西洋”、“尼羅河”等漢字地名，“大地是球形的”這一觀念被引入了中國(guó)。這張地圖的繪制者是A．沈括B．馬可·波羅C．利瑪竇D．徐光啟43.（2015上海卷）13．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中，將公元1500年作為世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以下哪一史實(shí)可以作為這種歷史分期的依據(jù)？A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．新航路的開(kāi)辟C．圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)生D．

宗教改革的發(fā)端44.（2015上海卷）14．“一個(gè)君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體、返回烏合之眾的混亂狀態(tài)，也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人或另一個(gè)集體身上。”持以上觀點(diǎn)的思想家是A．洛克B．霍布斯C．伏爾泰

D．孟德斯鳩45.（2015上海卷）23．有史家在評(píng)價(jià)商鞅立木為信的史事時(shí)寫(xiě)道：“夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信，非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)?！痹撌芳谊P(guān)切的是A．“善惡必書(shū)”的秉筆直書(shū)精神B．鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失C．為全體國(guó)民寫(xiě)史，寫(xiě)全體國(guó)民的歷史D．史家當(dāng)具史才、史學(xué)、史識(shí)、史德46.（2015上海卷）24．在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見(jiàn)的書(shū)報(bào)，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在于育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)?！睉?yīng)該分別出自A．《民報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》B．《民報(bào)》、《天演論》C．《天演論》、《時(shí)務(wù)報(bào)》D．《海國(guó)圖志》、《天演論》47.（2015上海卷）1818年——1818年——生于特里爾1842年——擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編1848年——發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》1864年——建立第一國(guó)際1867年——出版《資本論》第一卷1883年——逝世A．俾斯麥B．馬克思C．圣西門(mén)D．列寧48.（2015海南卷）1．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫49.（2015海南卷）4．謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠。后周時(shí)，有人制造“點(diǎn)檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來(lái)趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說(shuō)明謠讖A．可以預(yù)示歷史的走向B．可以改變歷史的走向C．與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然D．與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然50.（2015海南卷）5．北宋僧人契嵩說(shuō)：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無(wú)為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會(huì)主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖51.（2015海南卷）7．儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說(shuō)，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋A．力圖為專(zhuān)制集權(quán)確定理論基礎(chǔ) B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會(huì)C．放棄了儒家的治國(guó)理念 D．執(zhí)法無(wú)準(zhǔn)、量刑無(wú)據(jù)52.（2015海南卷）13．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想所取代B．洋務(wù)派開(kāi)始著手海防建設(shè)C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)53.（2015海南卷）16．1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義54.（2015海南卷）18．20世紀(jì)20年代，西歐出現(xiàn)一種新現(xiàn)象：剛剛從事基礎(chǔ)科學(xué)研究的人可以從國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)或工業(yè)公司得到研究資助。這一現(xiàn)象反映出A．愛(ài)因斯坦相對(duì)論推動(dòng)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展到新的階段B．民主體制的普遍建立為人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境C．人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)對(duì)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用D．已經(jīng)形成了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式55.（2015海南卷）21．近代中國(guó)在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于A．對(duì)西學(xué)認(rèn)知的程度B．社會(huì)變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度D．傳統(tǒng)文化勢(shì)力的強(qiáng)弱二、非選擇題56.（2015海南卷）26．（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話(huà)本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)人們的知識(shí)，開(kāi)闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說(shuō)繁榮的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代小說(shuō)在當(dāng)時(shí)所起的社會(huì)作用。（5分）56題答案要點(diǎn)：（1）唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。（7分）（2）滿(mǎn)足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識(shí)水平。（5分）57.（2015江蘇卷）21．（12分）中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：材料一對(duì)于一個(gè)旁觀者來(lái)說(shuō)，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國(guó)總算歷劫而存，而中華帝國(guó)的時(shí)代已成為過(guò)去?？墒侵腥A帝國(guó)在羅馬帝國(guó)已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國(guó)為什么能恢復(fù)而羅馬帝國(guó)卻不能，一個(gè)原因可能是中國(guó)王朝比拜占庭帝國(guó)更充分地保留了帝國(guó)的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國(guó)的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性?！幾再M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。——馬克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：（1）概括材料一中有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。（6分）（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分）（3）據(jù)上述材料，說(shuō)明中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分）57題答案要點(diǎn)：（12分）（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實(shí)行德政；漢字文化延續(xù)功能強(qiáng)。制度：察舉制（九品中正制）；科舉制。（2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與時(shí)俱進(jìn)）。58.（2015浙江卷）39．（26分）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X(jué)得，理性也能打開(kāi)人類(lèi)事務(wù)之門(mén)。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(xiě)材料二創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無(wú)一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。接著，理性與自由的信念推動(dòng)了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長(zhǎng)?！幾粤合鲇稹稑O簡(jiǎn)美國(guó)史》等材料三晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热藳_決專(zhuān)制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理（1）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響。（10分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“那一代人”所進(jìn)行的“實(shí)驗(yàn)”是怎樣實(shí)現(xiàn)“自由與自治”的。19世紀(jì)后半期美國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”？（10分）（3）閱讀材料三，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實(shí)扼要論述。（6分。只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分。）58題答案要點(diǎn)（1）牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它。為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持，對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響。（2）制定聯(lián)邦憲法。確立“制約與平衡”的原則，避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)；調(diào)和中央與地方、大州與小州、南方與北方的矛盾。愛(ài)迪生發(fā)明電燈等，創(chuàng)建第一個(gè)發(fā)電廠；貝爾發(fā)明電話(huà)機(jī)；福特制造出美國(guó)第一輛汽車(chē)；德雷克打出世界上第一口油井。（3）要求觀點(diǎn)明確，言之有理；史論結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分。側(cè)重①：“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②：民國(guó)的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包，思想自由”，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zxls．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

59.（2015天津卷）14．（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克已、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗罚?）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。（6分）材料二君子之為學(xué)也，非利已而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》（2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？（4分）（3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）59題答案要點(diǎn)（1）注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。（2）經(jīng)世致用（明道救世）。批判空談，開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。（3）強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重任。60.（2015北京卷）37．（36分）歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化材料一漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期，漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，很快講漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。拉丁語(yǔ)最初是古羅馬人的語(yǔ)言。公元1世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)形成，與希臘語(yǔ)等一起成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。羅馬帝國(guó)解體后，拉丁語(yǔ)的日常口語(yǔ)功能逐漸喪失，成為一種書(shū)面語(yǔ)言。17世紀(jì)末期以前，西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫(xiě)，意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語(yǔ)言。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概述上述兩種語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展演變的異同。（8分）材料二16世紀(jì)，英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。（12分）材料三20世紀(jì)10年代，《新青年》雜志有過(guò)一場(chǎng)漢字存廢問(wèn)題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫(xiě)，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無(wú)所有”；“欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。”近代以來(lái)，漢語(yǔ)中也出現(xiàn)了大量的新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。表3創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡(jiǎn)體字音譯外來(lái)詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)（格致學(xué)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（計(jì)學(xué)）、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢(qián)西學(xué)、洋錢(qián)、孔子學(xué)院（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景；（6分）以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來(lái)漢語(yǔ)的變遷”為主題，對(duì)表3進(jìn)行解讀。（10分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。60題答案要點(diǎn)（1）同：兩種語(yǔ)言歷史悠久，歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈，對(duì)周邊國(guó)家民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。異：漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言使用至今，而拉丁語(yǔ)逐漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言。（從其他角度回答，言之有理，酌情給分）（2）英國(guó)由單一民族語(yǔ)言演變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言，是近代以來(lái)英美資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。政治：英國(guó)通過(guò)殖民活動(dòng)，在世界范圍內(nèi)確立了政治優(yōu)勢(shì)。二戰(zhàn)后，美國(guó)取代英國(guó)成為資本主義世界的霸主。經(jīng)濟(jì)：英國(guó)率先完成工業(yè)革命，在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確立了主導(dǎo)地位，成為“世界工廠”。二戰(zhàn)后，美國(guó)取代英國(guó)，成為世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域的主導(dǎo)者。文化：英語(yǔ)文化首先在英屬殖民地傳播，并逐漸擴(kuò)展到全球。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化和政治、文化交流的日益頻繁，強(qiáng)化了英語(yǔ)文化的優(yōu)勢(shì)地位。（3）時(shí)代背景：20世紀(jì)10年代中國(guó)興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”、“打倒孔家店”、“文學(xué)革命”等口號(hào)，掀起了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙，因此提出“廢漢字”的主張。解讀：（略）61．（2015全國(guó)Ⅱ卷）40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公，當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子與蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。61題答案要點(diǎn)（1）孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）62.（2015安徽卷）36．（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來(lái)?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技，是但肯受害不肯受益也?！逗?guó)圖志》陳獨(dú)秀1879～1942本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。（14分）62題答案要點(diǎn)（1）顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空