高二政治月考試題含答案

車(chē)胤中學(xué)高二政治十二月月考試卷一、選擇題（每題2分，共60分）1.英國(guó)管理學(xué)家克·霍德金森說(shuō)：哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不會(huì)成為管理者，那么管理者必須是哲學(xué)家?！罢軐W(xué)家不會(huì)成為管理者”的原因是A.管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)接的一面 B.哲學(xué)科學(xué)與哲學(xué)無(wú)法轉(zhuǎn)化 C.管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面 D.管理科學(xué)與哲學(xué)截然不同2.面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的種種挑戰(zhàn)，要開(kāi)源節(jié)流、精打細(xì)算、花好每一分錢(qián)，要做好“過(guò)緊日子、苦日子”的思想準(zhǔn)備，堅(jiān)決杜絕各種鋪張浪費(fèi)。讓我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，戰(zhàn)勝困難，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。該表述中蘊(yùn)含的哲理有①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要不斷注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變④事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要A.③④ B.①③C.①④ D.①②3.中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平于2015年10月19日至23日對(duì)英國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)，體現(xiàn)了對(duì)中英關(guān)系的重視。縱觀中英關(guān)系發(fā)展大趨勢(shì)，中英在競(jìng)爭(zhēng)和較量的風(fēng)雨中走向協(xié)調(diào)和合作勢(shì)在必然，矛盾和分岐不會(huì)改變打造中英關(guān)系“黃金時(shí)代”的大方向。這是因?yàn)锳.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 B.世界上一切事物都具有兩面性C.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) D.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用4.信息網(wǎng)絡(luò)與智能終端迅速普及的同時(shí)，其易操作、難防范、跨地域等特性也為非法活動(dòng)提供了“溫床”，使國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、法律秩序和民生事業(yè)面臨極大挑戰(zhàn)?？茖W(xué)家針對(duì)國(guó)內(nèi)電子數(shù)據(jù)取證行業(yè)面臨的瓶頸和事后調(diào)查落后等問(wèn)題，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和集成創(chuàng)新，形成了跨平臺(tái)的、高效的電子數(shù)據(jù)取證綜合解決方案。這一研究表明①思維和存在具有同一性②承認(rèn)矛盾普遍性才能認(rèn)識(shí)和解決矛盾③科學(xué)研究的根本目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④5．(2015·海南高考)毛澤東說(shuō)“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”對(duì)此理解正確的是()①矛盾分析法是分析和解決問(wèn)題的根本方法②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀③唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件A．①②B．②④C．①③D．③④6．(對(duì)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括7．漫畫(huà)《自降一輩》中的觀點(diǎn)，從哲學(xué)基本派別上看屬于A.唯物主義 B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)8．4G網(wǎng)絡(luò)是集3G與WLAN于一體，并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、音頻、視頻和圖像等。4G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL(4M)快20倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看，4G通訊的出現(xiàn)()A．是對(duì)客觀規(guī)律的利用和改造B．表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．表明創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革D．是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和利用9.2015年7月，美國(guó)宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個(gè)地球”，“它就是位于太陽(yáng)系外的行星開(kāi)普勒-452b，與地球的相似指數(shù)為0.98。”9月，美國(guó)宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這說(shuō)明①思維和存在具有同一性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題④人的意識(shí)對(duì)自然界的變化發(fā)展有重要影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④10．孟子說(shuō)：“仁義之禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A．子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)B．世界是“理念”的影子C．萬(wàn)物是我們的表象D．天地合氣，萬(wàn)物自生11．“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！逼鋵?shí)，月球并無(wú)嫦娥，唐代李商隱卻在詩(shī)中抒發(fā)了處境孤寂的心境。這表明文學(xué)創(chuàng)作()①是作者對(duì)客觀存在的主觀映像②描繪的事物都不具有客觀性③具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A．①③B．②④C．①④D．②③12．研究發(fā)現(xiàn)，情緒變化會(huì)引起強(qiáng)烈的身體感受，不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而，不管是西歐人還是東亞人，人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性，這顯示情緒及其相應(yīng)的身體感受有著共同的生理基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)證明了()①西歐文化和東亞文化存在著共同的物質(zhì)基礎(chǔ)②意識(shí)能夠能動(dòng)地調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)和過(guò)程③意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性是人能認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)④不同的人的情緒運(yùn)動(dòng)中存在著普遍性的規(guī)律①②B．②④C．①③D．③④13.漫畫(huà)《穿禮服種地太難受》，禮服往往適合人們?cè)诜浅Ｇf重的場(chǎng)合穿，如果種地穿禮服就會(huì)感到十分別扭，而且也干不好農(nóng)活。這個(gè)比喻告訴我們()A．辦事情離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B．農(nóng)民不能穿禮服C．辦任何事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用14．長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家認(rèn)為光學(xué)顯微鏡不可能分辨出小于0.2微米的物體，美國(guó)科學(xué)家把光學(xué)顯微技術(shù)帶入納米尺度，巧妙地打破了這個(gè)限制。由此可見(jiàn)()①對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展的③認(rèn)識(shí)工具的延伸促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展④真理和謬誤往往相伴而行、密不可分A．①②B．③④C．①④D．②③15．“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也越高。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述材料說(shuō)明()①任何真理都是具體的②任何真理都是有條件的③真理是對(duì)客觀事物的反映④真理與謬誤無(wú)明顯的界限①②B．③④C．①③D．②④16．近期，科學(xué)家在甕安生物群中發(fā)現(xiàn)了一枚保存完好的原始海綿動(dòng)物化石。這一發(fā)現(xiàn)不僅將海綿動(dòng)物的“年齡”向前推進(jìn)了6000萬(wàn)年，而且還意味著復(fù)雜的多細(xì)胞動(dòng)物起源的時(shí)間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古生物學(xué)家的傳統(tǒng)推測(cè)。這說(shuō)明()A．認(rèn)識(shí)是—個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程B．原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平制約D．世界是物質(zhì)的，隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化發(fā)展17．過(guò)去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯，后來(lái)又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出了定義：“健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力。”從哲學(xué)上看，這表明()①人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性②認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定③人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展④認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一①②B．①③C．②③D．②④18．2015年6月10日，國(guó)家發(fā)改委正式批復(fù)商丘至合肥、杭州鐵路項(xiàng)目建議書(shū)。在不久的將來(lái)，杭州、合肥、商丘這三座城市將通過(guò)一條客運(yùn)專(zhuān)線連接。城市、區(qū)域間的競(jìng)爭(zhēng)與合作將進(jìn)一步深化，沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活也悄然發(fā)生變化。這表明()①事物處于普遍聯(lián)系之中②自在事物的聯(lián)系是主觀③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的①④B．②③C．③④D．②④19.(2015·海南高考)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了()①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變①②B．①③C．②④D．③④20.1985年至2007年，洞庭湖遭遇了6次特大鼠災(zāi)，尤其今年的最為嚴(yán)重。鼠災(zāi)爆發(fā)的原因，既有天災(zāi)，也有人禍，但主要是人禍。這種分析符合=1\*GB3①著重抓主要矛盾的觀點(diǎn)=2\*GB3②堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題的觀點(diǎn)=3\*GB3③分清主流和支流的觀點(diǎn)=4\*GB3④堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④21．(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)自2010年起，我國(guó)北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過(guò)三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性③人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐①②B．①③C．③④D．②④22．(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)“先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開(kāi)來(lái)，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是()①矛盾的個(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化②矛盾的共性寓于個(gè)性之中③矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性④矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用A．①②B．①④C．②③D．③④23．(2015·江蘇高考)足球改革是我國(guó)體育改革的突破口，發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)被提到了前所未有的高度，并納入了全面深化改革的大格局中進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和制度改革。由此可見(jiàn)()A．系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)事物的根本方法B．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C．主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定性作用D．抓住主流是解決矛盾的關(guān)鍵24．聯(lián)合國(guó)教科文組織2013年12月4日宣布，中國(guó)珠算正式列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”目錄。隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，珠算的計(jì)算功能逐漸被替代，雖然申遺的成功對(duì)于緩解珠算傳承中遇到的困境會(huì)起到關(guān)鍵作用，但更應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的價(jià)值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖?)A．堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，全盤(pán)繼承B．對(duì)珠算的真理性認(rèn)識(shí)因人因時(shí)而異C．堅(jiān)持辯證的否定，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承D．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川25．黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展

①堅(jiān)持了客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一②堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則③把握和利用了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

④堅(jiān)持了從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線A.①②

B.②④

C.③④

D.①③26．中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮?諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出其有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。材料表明，他們的成功在于①關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神

②用理論創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維能力的不斷提高③堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累④堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”

①④

B．②③

C．①②

D．③④27．美國(guó)心理學(xué)家斯坦納提出：在哪里說(shuō)得愈少，在哪里聽(tīng)到得就愈多。寓意就是，只有很好聽(tīng)取別人的，才能更好說(shuō)出自己的。這句話蘊(yùn)含的哲理是()A.辯證否定是事物之間的相互否定B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.事物的性質(zhì)是矛盾的主要方面決定的D.矛盾雙方相互依存并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化28．新一輪農(nóng)村改革，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從歷史唯物主義角度看，這表明()①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo)②要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況A．①②B．①③C．②④D．③④29．習(xí)近平指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。習(xí)近平的講話體現(xiàn)了()①我們想事情、做工作的根本衡量尺度是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)②人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力，是精神財(cái)富的源泉③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)文化建設(shè)的決定力量④人民群眾是文化建設(shè)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)①②B．②③C．①③D．②④30．有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理有

①事物具有兩面性②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾③任何矛盾都有主要方面和次要方面④不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性

A.①②B.①④C.②③D.③④二、非選擇題（共40分）31、材料：中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，提出到2020年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持“分類(lèi)施策”的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以提高扶貧實(shí)效。閱讀材料，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)涵的辯證唯物論道理。（12分）32、.瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，人類(lèi)一直在尋找治療瘧疾的有效方法。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)在極其艱苦的條件下依靠簡(jiǎn)陋的設(shè)備，從包括動(dòng)物、植物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中篩選尋找抗瘧有效提取物，都沒(méi)有成功。后來(lái)，他們從西晉葛洪“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物，經(jīng)過(guò)191次試驗(yàn)，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今依托人工化學(xué)合成技術(shù)，青蒿素已實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，上億人因此而獲救。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。有人評(píng)價(jià)說(shuō)，屠呦呦用一株小草改變了世界，讓中國(guó)之蒿走向了世界。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？（9分）（2）運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明屠呦呦讓中國(guó)之蒿走向世界的歷程。（9分）33.治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏?！叭娼ǔ尚】?，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”，是黨中央的堅(jiān)定決心，是全國(guó)人民的共同愿望。50年來(lái)，西藏自治區(qū)在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在全國(guó)人民的支援和全區(qū)人民的奮斗下實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。西藏翻天覆地的變化，西藏的穩(wěn)定和發(fā)展，同樣也為整個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)提供了良好的保障。新形勢(shì)下，將西藏置于國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略全局，深入貫徹落實(shí)黨的治藏方略，雪域高原必能續(xù)寫(xiě)新的發(fā)展傳奇。運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)整體與部分關(guān)系的？（10分)參考答案1-5CBCAC6-10BBDAC11-1