體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

背誦：辯證否定觀【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。②任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性?！痉椒ㄕ摗?/p>

堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，看待問題、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切。

作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。

否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留及改造與創(chuàng)新（必須樹立創(chuàng)新意識(shí)）。第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

感性具體思維抽象思維具體【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義，掌握思維抽象、思維具體的方法。

2、領(lǐng)會(huì)感性具體與思維抽象、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系,及其在推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展中的意義。自主學(xué)習(xí)1

閱讀教材P88-89,自主梳理標(biāo)劃以下問題答案。

1.感性具體的含義、局限性？2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？感性具體思維抽象思維具體探究與分享P87我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。你對(duì)我們學(xué)校、老師、同學(xué)的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對(duì)校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識(shí)只停留在事物的外部形象上。經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格,體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。1、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）（感性認(rèn)識(shí)：感覺、知覺、表象）(2)局限性

雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。注：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。（第一印象）（因此有正確錯(cuò)誤之分）例如：我們與一個(gè)陌生人首次見面，首先看到的往往是對(duì)方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過這些在頭腦中會(huì)形成關(guān)于這個(gè)陌生人的比較整體的印象。第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。一、從感性具體到思維抽象(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容（實(shí)踐需要不同，目的內(nèi)容也不同）：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。2.思維抽象

鏈接“分析”：為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來加以認(rèn)識(shí)，從而深入到本質(zhì)例：小明是一個(gè)高中生。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。例：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對(duì)各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。一、從感性具體到思維抽象判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：認(rèn)識(shí)過程

指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：認(rèn)識(shí)成果

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象（3）當(dāng)作形容詞使用

例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。你的話太抽象。如何理解抽象相關(guān)鏈接：

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。得出結(jié)論輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中，伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象思維抽象的環(huán)節(jié)：分離

提純

簡略化

理想化

第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。①分離:

是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2.思維抽象

分離即在思想上暫時(shí)把認(rèn)識(shí)對(duì)象從整體的歷史聯(lián)系中剝離出來，在相對(duì)孤立的狀態(tài)下進(jìn)行考察。一、從感性具體到思維抽象第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。我不管那么多！這只是純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)！提純（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2.思維抽象

提純就是在思想上對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析、比較，排除其偶然的、非本質(zhì)的因素，抽出必然的、本質(zhì)的因素，在純態(tài)下進(jìn)行考察。一、從感性具體到思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2.思維抽象

第三步:一般來說，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。③簡略化:是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表述。（即：將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡略化。一、從感性具體到思維抽象第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。注意：理想化是提純的結(jié)果。在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。P89探究與分享（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勊季S抽象有哪些特征。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

一、從感性具體到思維抽象（4）思維抽象的局限性：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。（啟示）2.思維抽象

[想一想]

思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。一、從感性具體到思維抽象科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)：環(huán)節(jié)分離提純簡略化理想化含義是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排干擾）是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表述。（簡要概括）是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（現(xiàn)實(shí)中不存在）特點(diǎn)起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表達(dá)結(jié)果的環(huán)節(jié)特殊形式聯(lián)系是科學(xué)的思維抽象的四個(gè)環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動(dòng)性特征思維抽象的特征思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡潔性理想化貫穿其中補(bǔ)充：（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡略化理想化1、這朵花是紅色的。2、綠蘿有很好的清除甲醛的功效。3、蘋果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。4、這道菜色香味俱全。5、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。6、小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。感性具體思維抽象思維抽象感性具體感性具體思維抽象

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。探究與分享思考：試判斷下列內(nèi)容是感性具體還是思維抽象？思考：思維抽象對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面嗎？自主學(xué)習(xí)2

閱讀教材P90-91,自主梳理標(biāo)劃以下問題答案。

1.思維具體的含義、表現(xiàn)？2.思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)？3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？感性具體思維抽象思維具體

小劉到林中游玩,見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠,覺得非?？蓯?。

回到家后,他查閱了大量的資料,對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深入的了解。

又通過對(duì)市場行情的考察,他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場潛力,決定辦松鼠養(yǎng)殖場。在養(yǎng)殖過程中,他和松鼠親密接觸,對(duì)松鼠的習(xí)性、生長發(fā)育、生活規(guī)律、市場需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場越辦越紅火,由一家到多家,由本地到外地。感性具體思維抽象從感性具體到思維抽象思維具體從思維抽象到思維具體思維具體：也叫理性具體。是在理性認(rèn)識(shí)層面反映事物整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在關(guān)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。通過思維具體獲得的認(rèn)識(shí)，是人的感官不能直接感知到的。它在思維過程中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果。所以，思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，不是起點(diǎn)。

1.思維具體(1)含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）特征（表現(xiàn)）：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體?！熬唧w之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！薄R克思二、從抽象思維到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（2）環(huán)節(jié)二：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。

隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（3）環(huán)節(jié)三：終點(diǎn)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。小結(jié)：思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）二、從抽象思維到思維具體

馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對(duì)“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點(diǎn)——商品（2）資本論:

商品——貨幣——資本——剩余價(jià)值（3）在《資本論》中,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié),商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進(jìn),逐步上升,最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體?！鞠嚓P(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是橋梁、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。3.感性具體、思維抽象、思維具體之間的辯證關(guān)系：二、從抽象思維到思維具體第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對(duì)事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割把握思維過程的兩個(gè)階段提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。歸納總結(jié)理解感性具體、思維抽象、思維具體感性具體思維抽象思維具體含義是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。地位起點(diǎn)橋梁結(jié)果側(cè)重是一種直觀的整體表象（感性認(rèn)識(shí)）是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)（還沒有達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一）（理性認(rèn)識(shí)層面）是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)（理性認(rèn)識(shí)層面）聯(lián)系感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確選擇思維上升環(huán)節(jié)、感性具體上升為思維具體課堂小結(jié)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點(diǎn)種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一【易混易錯(cuò)】1、概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁（×）【解析】概念是思維上升的起點(diǎn)，但并非所有概念都是。只有選擇合適的上升起點(diǎn)，才能使思維抽象發(fā)展到思維具體。概念中逐一展現(xiàn)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是思維從抽象走向具體的橋梁。2、從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是感性上升為理性，并在理性層次上進(jìn)一步上升的兩個(gè)獨(dú)立階段（×）【解析】從感性具體到思維抽象，是感性上升到理性認(rèn)識(shí)的階段。從思維抽象到思維具體，是理性認(rèn)識(shí)層次上升的階段。思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。3.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（×）【解析】感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。4.思維抽象就是抽象思維。（×）【解析】抽象思維是運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，屬于理性認(rèn)識(shí)。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)?！疽谆煲族e(cuò)】5.感性具體是錯(cuò)誤的，思維具體是正確的。（×）【解析】感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。6.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（×）【解析】思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只不過不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而思維具體則是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。7.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（×）【解析】分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。課堂訓(xùn)練1.“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指()A．思維抽象、感性具體B．感性具體、思維抽象或思維具體C．規(guī)律、本質(zhì)D．理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)B【解析】“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認(rèn)識(shí)；“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律，屬于抽象思維的范疇。因此，B正確。2.冬奧會(huì)前夕,某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測試中成績均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成績終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A．分離 B．提純 C．簡略化 D．理想化A【解析】A：“重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心”,而其他環(huán)節(jié)相對(duì)忽略了,屬于分離的環(huán)節(jié),A切題。BCD：材料反映的是分離環(huán)節(jié)，未反映“提純”、“簡單化”、“理想化”，BCD不符合題意。故本題選A。3．馬克思從分析商品開始，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，進(jìn)而分析貨幣，研究了資本主義的生產(chǎn)過程等方面，寫出了《資本論》書，從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)運(yùn)行的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料啟示我們（

）①辯證思維是一個(gè)從感性具體經(jīng)過思維抽象而達(dá)到思維具體的邏輯上升過程②從思維抽象上升到思維具體，構(gòu)成“具體一抽象一具體”的否定之否定過程③思維具體是人對(duì)事物表象的完整的認(rèn)識(shí)過程④思維抽象是從感性具體到思維具體的起始環(huán)節(jié)A．①② B．②③ C．①④ D．③④【詳解】①②：馬克思從分析商品開始，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，進(jìn)而分析貨幣，研究了資本主義的生產(chǎn)過程等方面，寫出了《資本論》書，從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)運(yùn)行的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料啟示我們從思維抽象上升到思維具體，構(gòu)成“具體一抽象一具體”的否定之否定過程，辯證思維是一個(gè)從感性具體經(jīng)過思維抽象而達(dá)到思維具體的邏輯上升過程，①②正確。③：感性具體是人對(duì)事物表象的完整的認(rèn)識(shí)過程，思維具體是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，③排除。④：感性具體是起點(diǎn)，思維抽象是橋梁，思維具體是終點(diǎn)，④排除。4．我國科學(xué)家在14萬個(gè)顆粒的月壤樣本中發(fā)現(xiàn)一種物質(zhì)含有很高的稀土元素，疑似是新礦物。于是借助技術(shù)手段剝離出一粒徑約10微米的單晶顆粒。又經(jīng)反復(fù)研究，最終定論它是一種磷酸鹽礦物，晶體結(jié)構(gòu)屬三方晶系，空間群R3c，呈微小柱狀。并于2022年8月將這個(gè)我國首次在月球上發(fā)現(xiàn)的新礦物命名為“嫦娥石”。科學(xué)家對(duì)“嫦娥石”的認(rèn)識(shí)（

）①是一個(gè)從感性具體到思維抽象的過程

②經(jīng)歷了分離這一思維抽象的起始環(huán)節(jié)③是一個(gè)從一般到個(gè)別的演繹推理過程

④最終通過思維具體揭示了其整體本質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：辯證思維是一個(gè)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，①表述不科學(xué)，排除。③：材料表述的是科學(xué)家對(duì)“嫦娥石”的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)辯證思維的過程而不是一個(gè)演繹推理過程，③不符合題意。②④：科學(xué)家對(duì)“嫦娥石”的認(rèn)識(shí)過程經(jīng)歷了分離這一思維抽象的起始環(huán)節(jié)，最終通過思維具體揭示了其整體本質(zhì)，②④符合題意。故本題選C。5．關(guān)于思維過程的兩個(gè)階段，馬克思指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定：在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！睂?duì)此理解正確的是（

）①“完整的表象”指的是從感性認(rèn)識(shí)上升所得到的理性認(rèn)識(shí)②“具體的再現(xiàn)”指的是通過實(shí)踐創(chuàng)造出了具體的物質(zhì)形態(tài)③從“抽象的規(guī)定”到“具體的再現(xiàn)”，需要運(yùn)用綜合的思維方法④將“抽象的規(guī)定”和“具體的再現(xiàn)”相結(jié)合，才能揭示事物整體的本質(zhì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①：“完整的表象”指的感性認(rèn)識(shí)，而“抽象的規(guī)定”指的是從感性認(rèn)識(shí)上升所得到的理性認(rèn)識(shí)，①說法錯(cuò)誤。②：“具體的再現(xiàn)”指的是在思維具體，是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律