第21課《莊子二則》課件部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

21《莊子》二則北冥有魚人物及其作品簡(jiǎn)介1.人物：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。2.作品：《莊子》，道家經(jīng)典之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家（莊周）和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō):

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！崩首x課文，讀準(zhǔn)字音。北冥有魚（）其名為鯤（）摶扶搖而上（）海運(yùn)則將徙（）齊諧（）正色邪（）míngkūntuánxǐxiéyé北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像懸掛在天邊的云。這種鳥，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將飛往南海。南海,是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！洱R諧》是一本記載一些怪異事物的書。書上說(shuō)：“鵬遷徙南海的時(shí)候，翅膀拍打水面能激起三千里的浪濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看的時(shí)候，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。內(nèi)容理解1.作者從哪幾個(gè)方面描寫大鵬這一形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。明確：從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)范圍，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們濃墨重彩地描繪了一幅雄奇壯麗的畫卷。內(nèi)容理解2.寫鯤鵬的出現(xiàn)，在表達(dá)上有什么作用？3.為什么要引述《齊諧》的記載？明確：鯤鵬的出現(xiàn)，神奇壯美，充滿濃厚的浪漫主義色彩。明確：引述《齊諧》的記載，是為了證明大鵬南飛是真實(shí)可信的主旨探究4.作者通過(guò)塑造大鵬的形象，表達(dá)了怎樣的主旨？明確：大鵬是作者追求的獨(dú)立自由逍遙之精神的化身，作者很想像大鵬一樣遨游天空，遠(yuǎn)離人間是非紛爭(zhēng)。因此文章通過(guò)塑造大鵬的形象，表達(dá)了對(duì)自由逍遙的向往。課文探究1.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬對(duì)比,說(shuō)明萬(wàn)物均(有所憑借,要依靠)主題思想《北冥有魚》借鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧和塵埃要靠氣息相吹，闡釋了任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。的道理借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永。1.巧借寓言，富有哲理。莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。藝術(shù)特色2.對(duì)比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達(dá)到逍遙。藝術(shù)特色3.想象豐富，意境開闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒有達(dá)到真正的逍遙的道理。藝術(shù)特色海運(yùn)則將徙于南冥是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥古義：海水運(yùn)動(dòng)今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸古義：這今義：判斷動(dòng)詞◆古今異義文言現(xiàn)象以去以六月息者也生物之以息相吹也（介詞，憑借）（介詞，用）◆一詞多義其其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（代詞，它的）（代詞，它）（連詞，表選擇，是……還是……）◆詞類活用志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事物）水擊三千里（名詞作狀語(yǔ)，在水面上）◆特殊句式判斷句：

南冥者，天池也

（“……者，……也”表判斷）《齊諧》者，志怪者也

（“……者，……者也”表判斷）拓展延伸：《莊子》中的成語(yǔ)、出處及解釋

（1）越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子·逍遙游》

解釋：比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。

（2）大相徑庭——大有徑庭，不近人情焉?！肚f子·逍遙游》解釋：彼此差異很大。（3）肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。《莊子·逍遙游》解釋：用以說(shuō)明女子皮膚的白皙。

（4）形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

《莊子·齊物論》解釋：形容身體瘦得像干枯的木頭，比喻毫無(wú)生氣或極端消沉。（5）游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《莊子·養(yǎng)生主》解釋：比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。

鳥獸不厭高，魚鱉不厭深?！鲎浴肚f子?庚桑楚》。厭：厭惡，引申為“嫌”。這兩句大意是:鳥獸不嫌山高，魚鱉不嫌水深。它啟示我們應(yīng)該尋找一個(gè)適合于自己生存、發(fā)展的環(huán)境條件，以便發(fā)揮才智，干出一番事業(yè)來(lái)。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”原文對(duì)譯：原文對(duì)譯：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！被菔┱f(shuō)：“我不是你，固然不知道你了；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是完全肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里知道魚快樂(lè)’之類的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水橋上知道的啊?！?/p>

問(wèn)題探究莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。<莊子>不干巴巴的說(shuō)教而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)交融在一起

問(wèn)題探究你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。問(wèn)題探究（2）從邏輯上看，惠子是勝者?；葑忧擅畹卦f子的反駁進(jìn)行了符合