短文兩篇說(shuō)課稿省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

短文兩篇第1頁(yè)時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。你知道這兩句流傳千古名言出處嗎？現(xiàn)在就讓我們一同走進(jìn)課文，探尋一下這兩句話出自哪里吧。第2頁(yè)第一課時(shí)陋室銘第3頁(yè)1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗誦并背誦全文。（重點(diǎn)）2.品析文中名句，把握主旨，了解作者用托物言志方法表示高潔志趣。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸道德情操。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第4頁(yè)

這種文體普通都是用韻。這種文體普通形式短小，最短者不足十字，與格言頗相同。文字簡(jiǎn)練，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志手法。知識(shí)備查文體知識(shí)

銘：銘是一個(gè)刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱述功德文字，以后成為一個(gè)文體。第5頁(yè)作者介紹知識(shí)備查

劉禹錫（772—842年），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《西塞山懷古》等。第6頁(yè)背景資料知識(shí)備查

劉禹錫生活在安史之亂以后中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)初要求，他應(yīng)住衙門(mén)里三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。六個(gè)月時(shí)間他連搬三次家，住房一次比一次小，最終成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。第7頁(yè)讀一讀預(yù)習(xí)檢驗(yàn)何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牘鴻儒西蜀第8頁(yè)整體感知1.朗誦課文,朗誦時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。能夠/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”第9頁(yè)2.大聲朗誦課文，畫(huà)出押韻韻腳。本文體裁是銘，銘這種文體普通是用韻。整體感知韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。押ing

韻第10頁(yè)整體感知

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。就。這。簡(jiǎn)陋屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)香氣，這里指德行美好。博學(xué)人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。平民，指沒(méi)有功名人。第11頁(yè)能夠調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞

形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？整體感知調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說(shuō)。賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義。不加裝飾琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）。官府文書(shū)。第12頁(yè)整體感知

譯：山不一定要高，有了仙人就知名了。水不一定要深，有了龍就成為靈驗(yàn)（水）了。這是簡(jiǎn)陋屋舍，只因我（住屋人）品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說(shuō)說(shuō)笑笑是博學(xué)人，來(lái)來(lái)往往沒(méi)有平民。能夠彈奏素樸古琴，閱覽（寶貴）佛經(jīng)。沒(méi)有世俗樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住草廬，揚(yáng)子云在西蜀屋舍?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？第13頁(yè)精讀細(xì)研1.文章題目是《陋室銘》，不過(guò)作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起？為何這么寫(xiě)？陋室不陋以虛襯實(shí)，以山水作類比，引出文章主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因?yàn)橹魅恕暗萝啊倍败啊保瑥亩c(diǎn)明文章主旨“德馨”。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。第14頁(yè)2.作者是從哪幾方面寫(xiě)“陋室”不“陋”？精讀細(xì)研

表示方面語(yǔ)句陋室不陋（德馨）

環(huán)境清幽苔痕上階綠，草色入簾青交往高雅談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁情趣脫俗能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形第15頁(yè)精讀細(xì)研3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫(xiě)出了環(huán)境怎樣特點(diǎn)？

利用了對(duì)偶、擬人修辭手法，“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，流露了作者對(duì)這景色喜愛(ài)之情，寫(xiě)出了環(huán)境恬靜、清幽特點(diǎn)。第16頁(yè)欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。4.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)出了什么？利用互文修辭手法，寫(xiě)出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。精讀細(xì)研第17頁(yè)5.劉禹錫為何說(shuō)“能夠調(diào)素琴”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”？這二者矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你看法。調(diào)素琴應(yīng)是指作者平日彈琴自?shī)剩偌由祥喿x金經(jīng)，過(guò)著恬靜而高雅生活；而“無(wú)絲竹之亂耳”指是交際場(chǎng)上歌樂(lè)。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿情致。不矛盾。精讀細(xì)研第18頁(yè)6.文章最終為何要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們主人都是受人敬仰古代名人，引古賢之名室作類比，反應(yīng)了作者以古代賢人自比思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也含有古代名賢志趣和理想。精讀細(xì)研第19頁(yè)7.文章最終引用孔子話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣心跡？

畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不認(rèn)為陋品質(zhì)，表明了作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸心跡。精讀細(xì)研第20頁(yè)8.作者經(jīng)過(guò)什么寫(xiě)法來(lái)表明自己志趣？托物言志——陋室（陋室環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸情操和安貧樂(lè)道情趣精讀細(xì)研

將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)詳細(xì)之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想寄托者。寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常以物為喻，往往寫(xiě)得比較含蓄。第21頁(yè)古今異義合作探究談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無(wú)案牘之勞形（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀第22頁(yè)一詞多義合作探究之無(wú)絲竹之亂耳（）何陋之有（）助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，可不譯。第23頁(yè)詞類活用合作探究有仙則名（）無(wú)絲竹之亂耳（）無(wú)案牘之勞形（）名詞作動(dòng)詞，知名，有名形容詞使動(dòng)使用方法，使……擾亂形容詞使動(dòng)使用方法，使……勞累第24頁(yè)文言句式合作探究倒裝句：何陋之有（）賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“有何陋”第25頁(yè)概括主題課堂小結(jié)《陋室銘》經(jīng)過(guò)對(duì)居室情景描繪，極力形容“陋室”不陋，表示了一個(gè)高潔傲岸情操和安貧樂(lè)道情趣。第26頁(yè)學(xué)后感悟課堂小結(jié)“陋室”簡(jiǎn)陋，卻因其主人“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……假如我們也身居“陋室”，那么，不妨學(xué)學(xué)劉禹錫吧。第27頁(yè)?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。

寫(xiě)作特色

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻友好,給人一個(gè)視覺(jué)上整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語(yǔ)言錯(cuò)落有致,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,友好悅耳,在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。第28頁(yè)?托物言志，層層鋪墊。寫(xiě)作特色

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸節(jié)操和安貧樂(lè)道情趣，沒(méi)有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住陋室來(lái)反應(yīng)和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實(shí)，最終作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢(shì)，處處展現(xiàn)屋子因?yàn)椤拔摇敝救じ邼嵍宦?。?9頁(yè)第二課時(shí)愛(ài)蓮說(shuō)第30頁(yè)知識(shí)備查文體知識(shí)

說(shuō)，是古代一個(gè)議論性文體。大多是就一事、一物或一個(gè)現(xiàn)象抒發(fā)作者感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，考究波瀾起伏，篇幅普通不長(zhǎng)，跟當(dāng)代雜文頗為相同?！皭?ài)蓮說(shuō)”意思是“論說(shuō)喜歡蓮花道理”。第31頁(yè)作者介紹知識(shí)備查

周敦頤(1017—1073年),字茂叔,謚號(hào)元公,號(hào)“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。第32頁(yè)背景資料知識(shí)備查本文選自《周敦頤集》卷三（中華書(shū)局）。周敦頤是北宋理學(xué)濂學(xué)創(chuàng)始人、二程（程顥和程頤）老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民贊賞。第33頁(yè)

這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時(shí)寫(xiě)。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之雪白，感宦海之渾濁，于是寫(xiě)下了著名《愛(ài)蓮說(shuō)》。知識(shí)備查背景資料第34頁(yè)讀一讀預(yù)習(xí)檢驗(yàn)鮮有聞yífányūzhuóxiǎnyīxièmàn周敦頤甚蕃淤泥濯清漣不蔓不枝褻玩噫第35頁(yè)

水陸草木/之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。整體感知1.朗誦課文,朗誦時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。第36頁(yè)整體感知2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚

蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。多。愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤喜愛(ài)。只。

譯：水上、地上各種草木花兒，值得喜愛(ài)很多。晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，社會(huì)上人（都）非常喜愛(ài)牡丹。非常。第37頁(yè)整體感知予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。表示轉(zhuǎn)折，但、卻。沾染（污穢）。洗。水清而有微波，這里指清水。漣，水波。過(guò)分艷麗。指蓮柄中間貫通沒(méi)有阻隔。指蓮柄外部挺直而不彎曲。名詞作動(dòng)詞，生藤蔓，生枝莖。愈加。聳立樣子。豎立?？拷媾ＲC，親近而不莊重。第38頁(yè)

譯：我只喜愛(ài)蓮花（從）污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但（并）不（顯得）過(guò)分艷麗，（它柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬，潔凈地屹立在那里，能夠從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。整體感知第39頁(yè)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。整體感知認(rèn)為，認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚人。嘆詞，表示感嘆。少。應(yīng)該。第40頁(yè)

譯：我認(rèn)為菊花，是花中隱士；牡丹，是花中富貴花；蓮花，是花中君子。唉！對(duì)于菊花喜愛(ài)，陶淵明以后極少有傳聞了。對(duì)于蓮花喜愛(ài)，像我一樣還有什么人呢？對(duì)于牡丹喜愛(ài)，人應(yīng)該很多了。整體感知第41頁(yè)精讀細(xì)研1.作者為何惟獨(dú)喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫(xiě)蓮花？中通外直,不蔓不枝生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)風(fēng)度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉香氣香遠(yuǎn)益清第42頁(yè)2.蓮和菊花、牡丹有什么不一樣？這三種花相比，各有什么象征意義？精讀細(xì)研

菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋謝秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不愿與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林逸民高士。菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。第43頁(yè)蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠(yuǎn)播君子。

牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴庸碌之輩。精讀細(xì)研第44頁(yè)3.作者寫(xiě)對(duì)蓮花喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？利用了什么寫(xiě)作手法？襯托菊花秋天開(kāi)放，不在春天與百花爭(zhēng)艷，是花中隱士，含有不愿與世俗同流合污超凡品格。所以它是從正面襯托蓮形象。牡丹雍容華貴，從來(lái)是富貴象征。人們對(duì)它喜愛(ài)充分反應(yīng)了貪慕富貴、追逐名利世風(fēng)。所以它是從反面襯托蓮形象。正襯反襯精讀細(xì)研第45頁(yè)精讀細(xì)研4.作者稱“蓮”是花中君子，蓮特點(diǎn)與君子哪些特點(diǎn)相同？蓮君子出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉不一樣流合污不嘩眾取寵正直不茍不趨炎附勢(shì)美名遠(yuǎn)播端莊廉潔令人敬重第46頁(yè)5.怎樣了解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，其次也透露出作者對(duì)人生世事感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合人少，能做到品行高潔人少。經(jīng)過(guò)作者對(duì)“菊”“牡丹”“蓮”三種花態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白操守和正直品德。精讀細(xì)研

第47頁(yè)6.作者借蓮形象來(lái)言君子之志，這是一個(gè)什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者怎樣志向？

利用了托物言志向?qū)懛āＷ髡呓枭徯蜗蠹脑⒘俗约翰荒矫?、潔身自好操守和感情。精讀細(xì)研物志第48頁(yè)合作探究朗誦這兩篇短文，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡Z(yǔ)言風(fēng)格上有什么不一樣。

兩篇文章都是駢散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹鳎涫秸R，節(jié)奏分明，音韻友好；《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，富于改變。第49頁(yè)古今異義合作探究亭亭凈植（）古義：豎立。

今義：栽種。第50頁(yè)一詞多義合作探究鮮遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞作狀語(yǔ)，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少讀xiān，鮮艷第51頁(yè)詞類活用合作探究不蔓不枝（

）香遠(yuǎn)益清（）名詞作動(dòng)詞，生枝蔓，生枝莖。形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。第52頁(yè)文言句式合作探究省略句：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出（）淤泥而不染（

）判斷句：牡丹，花之富貴者也（）“出”后省略介詞“于”“……者也”表示判斷。于第53頁(yè)概括主題課堂小結(jié)

作者借贊美蓮優(yōu)美形象和高貴品質(zhì)，表示自己不慕名利、潔身自好生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當(dāng)初追名逐利、趨炎附勢(shì)惡濁世風(fēng)。第54頁(yè)學(xué)后感悟課堂小結(jié)

許多人喜愛(ài)牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛(ài)蓮，獨(dú)守心中那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂(lè)道則不易做到，因?yàn)樽鲆粋€(gè)精神上富有者是多么艱難！讓我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)大潮中，用蓮高潔品質(zhì)來(lái)洗滌我們心靈吧。第55頁(yè)?托物言志，立意高遠(yuǎn)。

寫(xiě)作特色

本文借贊美蓮可愛(ài)來(lái)歌頌君子堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世態(tài)批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定象征意義，對(duì)當(dāng)初社會(huì)上人們不一樣處世態(tài)度作了精辟概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”道德信念。第56頁(yè)?利用了對(duì)比、反襯手法。寫(xiě)作特色

文章用了四個(gè)疊套式襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)襯托蓮之愛(ài),以此表明作者志向與眾不一樣,主題得到層層深化?！熬?花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”比喻,勾勒出優(yōu)劣不一樣、高低有別三種形象。作者經(jīng)過(guò)這些手法抒寫(xiě)了自己理想、向往和追求。第57頁(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)愛(ài)蓮說(shuō)蓮生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子——托物言志菊—隱逸者—逃避現(xiàn)實(shí)—正襯牡丹—富貴者—庸俗逐利—反襯不慕名利潔身自好第58頁(yè)課堂檢測(cè)(1)能夠調(diào)素琴(

)(2)無(wú)絲竹之亂耳(

)(3)香遠(yuǎn)益清(

)(4)亭亭凈植(

)(5)陶后鮮有聞(

)(6)宜乎眾矣(

)調(diào)弄弦、管樂(lè)器,這里指奏樂(lè)聲音愈加豎立少應(yīng)該1.解釋下面各句中畫(huà)線詞語(yǔ)。第59頁(yè)A.水陸草木之花

B.蓮,花之君子者也C.予謂菊,花之隱逸者也

D.無(wú)案牘之勞形D【解析】D項(xiàng)中“之”沒(méi)有實(shí)在意義,用于取消句子獨(dú)立性。其它三項(xiàng)中“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“”。課堂檢測(cè)2.以下句子中“之”與其它三項(xiàng)使用方法不一樣一項(xiàng)是(

)第60頁(yè)

(1)孔子云:何陋之有?

(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?？鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋呢?只可在遠(yuǎn)處觀賞卻不可隨意玩弄啊。課堂檢測(cè)3.用當(dāng)代漢語(yǔ)寫(xiě)出以下句子意思。第61頁(yè)A.談笑/有鴻儒,往來(lái)/無(wú)白丁。B.可遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。C.南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭。D.自/李唐來(lái),世人/甚愛(ài)牡丹。B【解析】B項(xiàng)正確停頓為:可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。課堂檢測(cè)4.以下句子中,朗誦停頓劃分不正確一項(xiàng)是(

)第62頁(yè)

【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。能夠調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?【乙】水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。課堂檢測(cè)5.閱讀短文,回答下列問(wèn)題。第63頁(yè)(1)解釋以下畫(huà)線詞在文中意思。①談笑有鴻儒鴻:

②無(wú)案牘之勞形勞:

③可愛(ài)者甚蕃

蕃:(2)用當(dāng)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①斯是陋室,惟吾德馨。②牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。大使……勞累多這是簡(jiǎn)陋屋子,只因我(住屋人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。(至于)對(duì)牡丹喜愛(ài),人應(yīng)該很多了。課堂檢測(cè)第64頁(yè)(4)甲、乙兩文分別表示了作者怎樣志向或情操?在寫(xiě)法上有什么相同之處？《陋室銘》:淡泊名利高雅情趣,豁達(dá)樂(lè)觀高潔品格?！稅?ài)蓮說(shuō)》:不與世俗同流合污,高潔堅(jiān)貞君子之風(fēng)。相同寫(xiě)法:托物言志。

菊是隱士象征,牡丹是富貴象征,蓮是君子象征。作者以菊花正襯,突出了蓮脫俗高雅,不與世俗同流合污;用牡丹反襯，強(qiáng)調(diào)了蓮潔身自好,不貪圖富貴享受。課堂檢測(cè)(3)乙文利用了襯托手法來(lái)寫(xiě)蓮,請(qǐng)以畫(huà)線句子為例(結(jié)合三種花象征義)做簡(jiǎn)明分析。

第65頁(yè)（5）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。你喜愛(ài)哪一個(gè)？模仿例句，用托物言志方法造句。