培育中學(xué)生文化自信的路徑研究

摘

要：堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。青少年是祖國的未來，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青少年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。中學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗期”，培育和增強中學(xué)生的文化自信，事關(guān)中國特色社會主義偉大事業(yè)成功與否。文章提出當(dāng)前中學(xué)生在文化自信中存在的困境，分析了產(chǎn)生的原因，并探究文化自信培育路徑。關(guān)鍵詞：中學(xué)生；文化自信；中華文化習(xí)近平總書記在黨的二十大報告指出：“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新。”文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強則民族強。習(xí)近平總書記還曾指出：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！蔽幕孕攀且环N心理表現(xiàn)，是一個人對自己所屬的文化的認(rèn)同與歸屬。費孝通最早提出“文化自覺”這一概念，意思為生活在既定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，并將其歷程進(jìn)一步高度概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。顯然，費孝通對文化自覺的論述，體現(xiàn)了文化自信的豐富內(nèi)涵，既要堅持對本民族文化“美”的自信心和自豪感，也要看到自身文化的不足，加強對世界其他民族文化的尊重，堅持人類共同價值觀和文化文明的認(rèn)同感，加強文明的交融與互鑒，取長補短。中學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，培育中學(xué)生的文化自信，意義重大。一、當(dāng)前中學(xué)生在文化自信方面存在的困境及原因分析（一）缺乏文化自覺意識作為中國特色社會主義偉大事業(yè)的接班人，中華民族偉大復(fù)興中國夢的見證者、參與者和受益者，當(dāng)代的中學(xué)生明顯準(zhǔn)備不足，文化自覺意識不夠。對“中國特色社會主義為什么好”“能為中華民族偉大復(fù)興做什么”“人生規(guī)劃怎么樣”等問題并沒有進(jìn)行深入的思考，也沒有清晰的答案。根據(jù)馬斯洛需求理論，人有生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)等五大需要，當(dāng)代的多數(shù)中學(xué)生依然處于第一層次，即生理（食物和衣服）方面需要的追求上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到自我實現(xiàn)需要的層次，根本上缺乏將自身的發(fā)展與國家、民族的發(fā)展有機(jī)結(jié)合的思想意識和責(zé)任感，缺乏自我反思意識與能力及文化自覺意識。在日常的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)中學(xué)生更多是被動地、機(jī)械盲目地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，動力不足，沒有遠(yuǎn)大的理想與追求，沒有文化主動和文化自信。（二）缺乏文化辨析能力在融媒體時代，學(xué)生接收信息的途徑多元化，信息內(nèi)容簡單化、片面化、娛樂化和快餐化，但由于缺乏文化辨析能力，無法準(zhǔn)確地篩選信息，辯證地認(rèn)知信息。良莠不齊的信息對中學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了較大的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化及社會主義核心價值觀的規(guī)范與引導(dǎo)功能嚴(yán)重弱化，造成了學(xué)生對文化價值認(rèn)同感的缺失。正如在短視頻平臺，部分中學(xué)生娛樂化國家政策，天馬行空地發(fā)表自己幼稚的見解，充分顯示了部分中學(xué)生沒有正確的文化思維方式，缺乏文化辨析能力，人云亦云，沒有正確的文化價值信念。（三）缺乏文化心理承受能力當(dāng)前中學(xué)生存在的一系列問題，其根本原因就是缺乏文化心理承受能力。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的普遍提高，在“獨生子女”時代中成長起來的新一代父母，給予了當(dāng)代的中學(xué)生更好的“呵護(hù)”和“寬容”，造成了當(dāng)代中學(xué)生缺乏吃苦耐勞精神，承受困難與挫折壓力的能力較弱，在這種情況下，父母往往也容易忽視對孩子的關(guān)注，未能及時發(fā)現(xiàn)孩子存在的心理問題，并未及時給予正確的引導(dǎo)和專業(yè)化的矯正。學(xué)校也缺乏正確且有效的健康教育和價值觀引導(dǎo)，基本上只注重知識的傳授，而較少地關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和價值目標(biāo)的實現(xiàn)與否，其結(jié)果就是學(xué)生抗壓力弱化、心理脆弱甚至是產(chǎn)生偏激心理，缺乏做“國之大者”的文化心理承受能力。從文化自信的角度來看，這是因為沒有引導(dǎo)學(xué)生樹立起對國家、民族文化的充分自信；沒有將對個人前途命運的追求和自信與國家民族的前途命運、與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密聯(lián)系起來；沒有認(rèn)識到中國夢是國家的、民族的，也是個人的。國家民族美好的未來也是青年學(xué)生的美好未來，每個人都將是民族偉大復(fù)興的受益者。（四）缺乏文化信心信念隨著全球化的深化，各國之間聯(lián)系的深入，各種價值觀涌入我國，“拜金主義”“享樂主義”“極端個人主義”等價值觀泛濫，當(dāng)代部分中學(xué)生在多元價值觀的影響下，片面地追求及時享樂，享受“躺平”的短暫輕松。究其原因，并非真正地在于所謂的學(xué)習(xí)壓力大而帶來的焦慮與迷茫，而是在于缺乏文化信心信念和價值觀迷茫，在人生態(tài)度的選擇方面，沒有選擇服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的積極的人生追求，沒有樹立遠(yuǎn)大的理想信念，沒有人生理想的追求與抱負(fù)。二、中學(xué)生文化自信培育的路徑探究培育和增強中學(xué)生的文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命要求，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的使命要求，是中學(xué)教育者教書育人的使命要求。（一）加強中學(xué)生對中華文化的認(rèn)知教育各美其美，培育中學(xué)生的文化自信，就要提升學(xué)生對中華文化的認(rèn)知能力，加強認(rèn)知教育，提升對中華文化之美的認(rèn)知與認(rèn)同。中華文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合；體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展上；體現(xiàn)在對中國革命文化（革命道德）的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行上；體現(xiàn)在先進(jìn)文化的形成歷史、作出貢獻(xiàn)的總結(jié)與評價上。正確認(rèn)知中華文化，有利于從中學(xué)生心理方面提升其對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。以人民為中心的中華先進(jìn)文化，時刻把人民放在首位，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，堅持“人民就是江山、江山就是人民”的價值理念，滿足人民群眾對美好生活的向往與追求服務(wù)。加強中學(xué)生的中華文化的認(rèn)知教育，實現(xiàn)認(rèn)同感，有利于增強文化自信，進(jìn)而增強學(xué)生對道路自信、理論自信和制度自信的認(rèn)識。當(dāng)然，加強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知教育，也要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到當(dāng)前中華文化存在的不足與缺陷，如傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，要取其精華，棄其糟粕；要認(rèn)識到當(dāng)前國家在文化軟實力方面，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的不足，要敢于承認(rèn)世界其他文明在某些方面的先進(jìn)性，承認(rèn)中華文化某些方面與世界先進(jìn)文化之間的差異，克服學(xué)生的文化價值觀的自負(fù)與自卑，這也是文化自信的一種表現(xiàn)。（二）加強中學(xué)生對世界文明的認(rèn)知教育美人之美，美美與共。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。存在即合理，世界上任何一種文明的存在，都是在歷史上對其國家和民族的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，有著合理且優(yōu)勢的地方。增強文化自信，不是要盲目排外或者貶低其他文明，而是應(yīng)該通過加強對世界上所有文明的認(rèn)知與交流，在交流中發(fā)展，在互鑒中豐富。加強對世界其他文明的認(rèn)知教育，可以提升中學(xué)生的國際化視野，增強全球意識，加深對文明的理解，追求人類共同價值理念，尊重文化差異，求同存異，取長補短。同樣地，通過加強對中學(xué)生文化批判思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)中學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識世界不同文化的特點，感受中國特色社會主義核心價值觀的先進(jìn)性、人民性和真實性，從而進(jìn)一步堅定對中華文化的信仰，增強文化自信。（三）加強中學(xué)教師教育教學(xué)能力的培養(yǎng)中學(xué)的教育更側(cè)重于知識目標(biāo)的實現(xiàn)，在實踐中突出對知識的傳授與考核，忽略了價值目標(biāo)的培養(yǎng)，單純以升學(xué)率或者優(yōu)秀率為唯一量化指標(biāo)。立德樹人要實現(xiàn)育人與育才相結(jié)合，增強中學(xué)生的文化自信，需要教師有良好的教育教學(xué)能力，這體現(xiàn)在日常行為的示范教育，如教師良好的師德師風(fēng)；體現(xiàn)在知行合一、言行一致的具體行為中；體現(xiàn)在對中華文化的自信上，教師需積極宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寓教于樂；也體現(xiàn)在良好的教學(xué)技能和技巧方面，融價值教育于知識教育中，融隱性教育目的于顯性教育活動中。如講授文化多樣性時，講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以通過講當(dāng)?shù)氐臍v史文化人物、歷史文化事件，來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自豪感。通過中國近現(xiàn)代史的具體的事件，介紹中國輝煌的歷史文化，了解中國人民為了國家富強，不斷地進(jìn)行探索所做出的努力和貢獻(xiàn)，可以借助“李約瑟難題”和“錢學(xué)森之問”，引導(dǎo)學(xué)生思考，既提升了學(xué)生的愛國情懷，也增強了學(xué)生對以愛國主義為核心的民族精神的自信心與自豪感。教師要具有挖掘課程中具有價值的教育元素（思政元素）的能力。中學(xué)的教材基本上是顯性的教育內(nèi)容，中學(xué)教師一般都能夠很好完成知識傳授的任務(wù)，但教育的目的是讓學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識，又形成了價值觀，有認(rèn)同感，特別是思政課程。例如講法治，除了介紹法理，還要介紹中國的法制發(fā)展史，介紹中國特色社會主義法律體系，引導(dǎo)學(xué)生理解法治精神，理解依法治國的本質(zhì)，提升法治素養(yǎng)，增強學(xué)生的中國特色社會主義法治自信。顯然，這對中學(xué)教師的教育教學(xué)能力有著較高的要求，要加強教師的培養(yǎng)與訓(xùn)練。（四）加強中學(xué)生的心理健康教育學(xué)生的文化自信的培育，需要學(xué)生有健康的心理，學(xué)生可以有批判性思維，但不能在內(nèi)心上有排斥心態(tài)和逆反心理。中學(xué)階段是“拔苗育穗期”，中學(xué)生的生理心理在中學(xué)階段是重要的成長期，受多方面因素的影響，容易產(chǎn)生一些心理問題，“逆反”表現(xiàn)的可能不只是對父母、教師管教的反叛心理，也可能會是對民族文化的“無厘頭”的批判，憑著其一知半解的知識儲備或者從自媒體平臺得到的娛樂化、快餐式的“知識普及”，產(chǎn)生了對中華文化的懷疑與抨擊，造成了嚴(yán)重的文化不自信。中學(xué)生會在對文化的不自信中進(jìn)而產(chǎn)生了對未來社會與個人發(fā)展的懷疑。教師在加強對中學(xué)生的心理健康教育時，必須進(jìn)行專業(yè)化的、長期性的、有自信心的教育，這也要求學(xué)校必須配備專業(yè)的心理健康教育人才以及完善的心理健康教育體系和規(guī)劃。人是生而平等的，平等的受教育權(quán)不僅表現(xiàn)為過程的平等，也應(yīng)該體現(xiàn)在對教育效果的平等的追求上。對有心理健康問題的學(xué)生，要相信通過專業(yè)化的矯正可以得到恢復(fù)，積極引導(dǎo)中學(xué)生從文化自信的視域，樹立起遠(yuǎn)大的理想，樹立對國家民族發(fā)展的充分自信，把個人的