重慶市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期5月月考試題

PAGEPAGE9重慶市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期5月月考試題留意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號工整填寫在答題卡上。2．作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，請將答題卡交回，并將試卷整理好帶走，妥當(dāng)保管。一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)詩論普遍認為，真正的好詩是“神品”“逸品”，其中有一種好像是人力難以達到的“東西”，可稱之為“天機”“靈氣”等。假如用現(xiàn)代詩學(xué)術(shù)語說，這就是詩的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)覺的呢？中國古代詩學(xué)對此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對立。“苦吟”派以中唐以后的孟郊、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認為寫詩不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點作為古代詩學(xué)的一種理論，廣有影響?！盁o意于佳乃佳”“沖口而出”事實上提出了一個詩學(xué)悖論。一方面，詩人無意于詩，無意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩，有了佳詩。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫記》也有：“夫運思揮毫，自以為畫，則失于畫矣；運思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣。”蘇軾的“無意于佳乃佳”是對這一思路的新的發(fā)揮。從社會學(xué)的角度看，蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對為寫詩而寫詩、為藝術(shù)而藝術(shù)，強調(diào)寫詩的社會功利目的，強調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩就是不吐不快、無所避諱的率真之詞，無意為詩而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無意于佳”，即在寫詩時精神完全放松，不把寫詩當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是沖突的，事實上卻符合心理活動規(guī)律。首先，覃思竭慮的精神狀態(tài)，對科學(xué)探討來說特別必要，但對寫詩這種審美創(chuàng)建活動來說有時就未必好。因為這種精神狀態(tài)意味著詩人處于有意識留意中。有意識留意，使詩人完全醒悟，意識聚焦并高度活躍，這樣詩人的思維是精確的、謹嚴的、規(guī)范的，但也可能由于思維過于精確、謹嚴、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法找尋到“靈氣”與“天機”。格式塔心理學(xué)對意識聚焦作了詳盡的探討，證明人類的大腦有一種壓倒一切的須要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種精確、集中、簡潔的模式來。對于詩這種困難的充溢自然靈氣的結(jié)構(gòu)來說，意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和精確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主見“無意于佳”“沖口而出”的緣由。其次，詩歌創(chuàng)作是有意識與無意識結(jié)合的產(chǎn)物。對詩人來說意識誠然是重要的，但無意識是寬闊的“非洲大陸”，資源特別豐富，養(yǎng)分特殊豐足，假如完全沒有無意識的滋養(yǎng)，詩歌創(chuàng)作也難以達到極致。蘇軾之所以強調(diào)“無意于佳乃佳”，強調(diào)“沖口而出”，其緣由之一就是發(fā)覺了無意識對詩歌創(chuàng)作的作用。假如說“苦吟”派更重視求助于意識的話，那么“快吟”派則更重視求助于無意識。因為在“無意”的情形下，人的精神放松了，意識對無意識的壓力減小了，這時無意識就可能沖破意識的“防衛(wèi)”，出來施展它的才能。這樣，詩人就會出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的諦視和快捷的捕獲，這可能是最富于創(chuàng)建性的一瞬間，自然靈氣好像不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。當(dāng)然，蘇軾強調(diào)“無意于佳”“沖口而出”，并不是無條件地亂嚷亂叫。他認為要達到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強大而具有很強的駕馭實力的狀況下，才能做到心中有數(shù)，達到“無意于佳乃佳”的境界。(摘編自童慶炳《詩的潛在次序的發(fā)覺——釋“無意于佳乃佳”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.現(xiàn)代詩學(xué)并不認同中國傳統(tǒng)詩論提出的“真正的好詩蘊含‘天機’‘靈氣’”的看法。B.詩人在“無意于佳”的狀態(tài)下能收獲佳作，表面上看似沖突，實則符合心理活動規(guī)律。C.格式塔心理學(xué)通過探討認為，對詩歌創(chuàng)作而言，意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。D.若精神放松，無意識就可能在神思恍惚的諦視中沖破意識的“防衛(wèi)”，促成佳作誕生。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章先揭示內(nèi)涵和思想淵源，再從不同角度分析，最終指出達成條件，邏輯逐層遞進。B.文章引用《淮南子·說山訓(xùn)》，C.文章中社會學(xué)和心理學(xué)兩個角度的分析，都揭示了“無意于佳”如何能夠產(chǎn)生佳作。D.文章運用喻證法，以“非洲大陸”喻指無意識，論述了無意識對詩歌創(chuàng)作的巨大作用。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.進行詩歌創(chuàng)作時，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語言，反復(fù)推敲，更留意求助于意識。B.“無意于佳”“沖口而出”的方式，能減弱意識聚焦的影響，從而使詩人免于陷入狹隘，有利于發(fā)覺“天機”。C.覃思竭慮的精神狀態(tài)之所以對詩歌創(chuàng)作和科學(xué)探討作用有別，是因為作詩與科研相比，二者思維方式不盡相同。D.南宋詩人劉克莊認為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能?！边@種看法與本文論述的重點基本相同。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4～6題。頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：“啊，十月十日，——今日原來正是雙十節(jié)=1\*GB3①。這里卻一點沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不興奮的對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生原來脾氣有點夸張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發(fā)完爭論，也就算了。他說：“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，叮囑道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布=2\*GB3②。這樣始終到夜，——收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到其次天的上午?！八麄兺鼌s了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們！“我也是忘卻了紀(jì)念的一個人。倘使紀(jì)念起來，那第一個雙十節(jié)前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩(wěn)了?！岸嗌俟嗜说哪槪几≡谖已矍?。幾個少年辛苦奔跑了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里慢慢平塌下去了?！拔也豢凹o(jì)念這些事?！拔覀冞€是記起一點得意的事來談?wù)劻T?！盢突然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了?！袄闲?，你可知道頭發(fā)是我們中國人的珍寶和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！“我們的很古的古人，對于頭發(fā)好像也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于髡=3\*GB3③，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。“我們講革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城=4\*GB3④，其實也不過一種手段；醇厚說：那時中國人的抗拒，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子=5\*GB3⑤?！邦B民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊=6\*GB3⑥又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。”N兩眼望著屋梁，好像想些事，仍舊說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了?！薄拔页鋈チ魧W(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去?！薄安粠滋?，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。你也早忘卻了罷？”“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要挨餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先探討這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為唯恐革命黨的造反或者要勝利，這才中止了?！薄拔蚁耄俚牟蝗缯娴闹苯厮?，我便爽性廢了假辮子，穿著西裝在街上走?！薄耙宦纷呷ィ宦繁闶切αR的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’”“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害?！薄霸谶@日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，舍命的打了幾回，他們慢慢的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！薄斑@件事很使我悲傷，至今還時時記得哩。我在留學(xué)的時候，曾經(jīng)望見日報上登載一個游歷南洋和中國的本多博士的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此生氣了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了?！靶y(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！“有一日，幾個學(xué)生突然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f，‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f什么，撅著嘴唇走出房去，然而最終剪掉了。“呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和很多辮子一齊上講堂。“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生突然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學(xué)生。這六個人，留校不能，回家不得，始終挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印?！拔夷?？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去。”N顯出特別得意模樣，忽而又沉下臉來：“現(xiàn)在你們這些志向家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出很多毫無所得而苦痛的人！”“現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人，因此考不進學(xué)校去，或者被學(xué)校除了名么？”“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？”““我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了，但有什么給這些人們自己呢？”“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便恒久是這一樣的中國，決不愿自己變更一支毫毛！”“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立即閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽异o默的送他到門口。他戴上帽子說：“再見！請你恕我打擾，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！盵注]：=1\*GB3①雙十節(jié)：中華民國國慶紀(jì)念日。=2\*GB3②斑駁陸離的洋布：中華民國的國旗，紅、黃、藍、白、黑五色橫列，又稱五色旗。=3\*GB3③髡：“去發(fā)”的刑罰。=4\*GB3④嘉定屠城：清朝順治二年清軍攻入嘉定城，三次大規(guī)模屠殺漢人。=5\*GB3⑤拖辮子：滿族舊俗，男子剃發(fā)垂辮。=6\*GB3⑥洪楊：指洪秀全和楊秀清，二人同為太平天國領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導(dǎo)的起義軍留發(fā)而不結(jié)辮，被蔑稱為“長毛”。4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.第五段“各家大半懶洋洋的踱出一個國民來”一句中，“國民”一詞，寓莊于諧，意味深長，且?guī)в袆×业姆粗S效果。B.作者對N先生的情感脈絡(luò)把握得很好，將他由激憤到沉痛，由沉痛到得意，由得意到詰責(zé)的感情變更處理得層次分明。C.魯迅為人為文有魏晉風(fēng)度，他筆下的人物也常如是，如N先生乖張狷介，憤世嫉俗，率性而談，詞鋒犀利，頗有此風(fēng)。D.小說以人物對話獨白為主要敘述形式，缺乏靈活的變更，情節(jié)也不算緊湊、集中，魯迅在此更著力于一種觀念的表達。5.如何理解畫線句“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們！”。（6分）6.小說題為“頭發(fā)的故事”，結(jié)合全文，說說“頭發(fā)”的意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共8題，28分）閱讀下面的文言文，完成7～13題。范睢者，魏人也，字叔。游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范睢從。留數(shù)月，未得報。齊襄王聞睢辯口，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為睢持魏國陰事告齊，故得此饋。令睢受其牛酒，還其金。既歸，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之諸公子，曰魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺齒，睢詳死，即卷以簀置廁中。來賓飲者醉，更溺睢，故僇辱以懲后，令無妄言者。睢從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公?！笔卣吣苏埑鰲壓j中死人。魏齊醉，曰：“可矣?！狈额〉贸觥：笪糊R悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰張祿。范睢既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”范睢曰：“然?！表氋Z笑曰：“范叔有說于秦邪？”曰：“不也。睢前日得過于魏相，故亡逃至此，安敢說乎！”須賈曰：“今叔何事？”范睢曰“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范睢曰：“主子翁習(xí)知之。唯睢亦得謁，睢請為見君于張君?！表氋Z曰：“吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。”范睢曰：“愿為君借大車駟馬于主子翁?！狈额w取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：“待我，我為君先入通于相君?！表氋Z待門下，持車良久，問門下曰：“范叔不出，何也？”門下曰：“無范叔?！表氋Z曰：“鄉(xiāng)者與我載而入者?！遍T下曰：“乃吾相張君也?！表氋Z大驚，自知見賣，乃肉袒厀行，因門下人謝罪。于是范睢盛帷帳，待者甚眾，見之。須賈頓首言死罪，曰：“賈不意君能自致于青云之上，賈不敢復(fù)讀天下之書，不敢復(fù)與天下之事。賈有湯鑊之罪，請自屏于胡貉之地，唯君死生之！”范睢曰：“汝罪有幾？”曰：“擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足。”范睢曰：“汝罪有三耳。然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”乃謝罷。入言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范睢，范睢大供具，盡請諸侯使，與坐堂上，食飲甚設(shè)。而坐須賈于堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來！不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。匿平原君所。（節(jié)選自《史記·范睢蔡澤列傳》）7.下列對文中加點字詞的說明，不正確的一項是（3分）A.乃遂操范睢亡操：執(zhí)持；攜帶B.來賓飲者醉，更溺睢溺：沉沒；沒于水中C.臣為人庸賃賃：幫傭D.擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪擢：拔8.下列與文中加點的詞意義和用法相同的一項是（3分）A.乃取其一綈袍以賜之斧斤以時入山林B.吾聞幸于王不拘于時，學(xué)于余C.因門下人謝罪因利乘便D.唯君死生之單于愈益降之9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.范睢蒙屈受辱，最終死里逃命。須賈惱恨范睢收到齊國饋贈，將此事報告給魏齊，范睢受到折辱，最終在鄭安平幫助下逃離。B.范睢心存摸索，微服探望須賈。范睢穿著破舊的衣服去見須賈，假稱自己的主子很熟識張祿，并親自給須賈駕車，進入相府。C.范睢恩怨分明，顧念綈袍之賜。須賈到相府后發(fā)覺范睢就是張祿，托侍者向范睢認罪，范睢因其贈袍之情，最終沒有犯難他。D.范睢有仇必報，魏齊被迫亡趙。范睢責(zé)令須賈告知魏王，交出魏齊人頭，否則就要屠平大梁。魏齊只好逃到趙國平原君之處。沛天上人名海寬，俗姓崔氏，直隸易州人，為京師講經(jīng)大師，住持靜默寺。寺近宮城，圣祖仁皇帝敕建，皇子數(shù)即事焉。眾以為榮觀，冠蓋往來，晨夕無頃暇，而上人處之若無事者，雖甿隸必使各得其意以去，而于王公貴人無加禮。余嘗托宿寺中，見而異之，遂假館，淹留數(shù)月。每人事休息，輒邀余坐庭階，玩景光，間及民生利病、并世人物。其胸中炯然，語皆有稱量。竊嘆如此人若為士大夫，于世非無所損益者，而惜乎其游方之外也。性至孝，作室寺之左方，迎其母而養(yǎng)焉。居母與兄之喪，一遵儒書，服既終，顏色戚容尚有異于眾人。喪其本師，誠敬亦如之。好士友，羈旅者投之如歸，久而不怠。每聞忠良正士剝喪摧傷，輒悄然不樂，語或及之，則氣結(jié)淚下。雍正某年，內(nèi)府有疑獄，大小司寇會寺中待事?；蜻捣鹗咸焯玫鬲z之說，上人曰：“在公等一念公私忍恕間耳！”中有以深刻為能者，面赤而色慍，曰：“方外人何難為此言，居官者能自主乎？”上人曰：“能視祿位少輕，則無難矣?！北娊阅?。時禁婦女入廟，胥吏因緣設(shè)詐構(gòu)陷以嚇眾而取所求。上人首議，發(fā)其奸于政府。營田之興，吏強建閘于安肅之瀑河，村落數(shù)十，仍歲流漂。上人見往來寺中人，即指畫地勢及民庶饑殍狀。久之，語聞于河督，奏復(fù)其初。十有二年重刻藏經(jīng)詔簡積學(xué)沙門四十余人開館?？泵先藞?zhí)其總量材授事立法程工有條而不紊。觀上人之篤于人紀(jì)，不忘斯民斯世，而才足以立事如此，皆先圣先賢所諄復(fù)而有望于后儒者也，而儒之徒未數(shù)數(shù)然也。朱子嘗憂吾道之衰，以為“性質(zhì)剛明者，多不能屈心以蒙世俗之塵垢，而藏身于二氏”。（選自方苞《沛天上人傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.B.C.D.11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（3分）A.冠蓋，泛指官員的冠服和車乘，亦代指貴官、仕宦。B.服，即服喪，文中的“服終”也可表達為“服闕”。C.司寇，古時掌刑獄之官，與司徒、司馬列“三公”。D.二氏，氏是對宗教的稱呼，文中二氏指佛、道兩家。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.上人不慕權(quán)貴，同等待人。地位低下之人如農(nóng)夫皂隸，必使能得其心愿而去，而富貴如王公也不會受到禮遇。B.上人性情至孝，明禮深情。他雖身為出家人，亦在寺東筑室奉養(yǎng)母親；母喪兄喪一概以儒禮處之，哀傷由衷。C.上人悲憫寬容，不容奸惡。他認為法宜從寬，行恕道；曾揭發(fā)奸吏，廣泛宣播屯田設(shè)閘之害，救民于水火中。D.上人心質(zhì)剛直，清高自持。他所行之事，經(jīng)常都合于儒家入世之道，卻皈依佛門，許是不愿屈心沾染塵俗吧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺齒，睢詳死，即卷以簀置廁中。（2）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。在金日作（其二）宇文虛中①遙夜沉沉滿幕霜，有時歸夢到家鄉(xiāng)。傳聞已筑西河館②，自許能肥北海羊?；厥變沙劬悴菝?，馳心萬里絕農(nóng)桑。人生一死渾閑事，裂眥穿胸不汝忘！[注]①宇文虛中，宋代詩人，金國陷汴京，因出訪金國被軟禁。②西河館：春秋時期晉國扣留了魯國的大臣季孫意如，要把他長期安置在西河館。③兩朝，指徽宗和欽宗兩帝。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.沉沉的長夜里，帳幕上布滿嚴霜，以景襯情，滿懷凄涼之意。B.頷聯(lián)運用了西河館的典故，表明金國要用同樣手段對待作者。C.詩人被金國扣留，難免想起從前的皇帝也在此淪為輕賤之人。D.詩人表明自己即使生氣得脹破眼眶，也不會遺忘自己的祖國。15.詩歌后三聯(lián)表達了作者哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫到“__________，__________”。真是“物如同此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了?。?）《琵琶行》中運用襯托的手法來分別表現(xiàn)琵琶女技藝超群與漂亮出眾的詩句是“__________，__________”。（3）杜甫在《登高》中用“__________，__________”兩句詩，道出了郁積詩人心中的萬千愁苦，無限悲涼，難以排遣。（4）《師說》不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔整飭的表達，文中“__________，__________”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬緣由。三、語言文字應(yīng)用(21分)閱讀下面的文字，完成17～19題。?科林伍德有言：“嚴格說來，沒有人性這種東西，這一名詞所指稱的，準(zhǔn)確地說，不是人類的本性而是人類的歷史。”雅斯貝斯的一段話也說得很好：“對于我們的自我相識來說，沒有任何現(xiàn)實比歷史更為重要了”，它顯示的人類最廣袤的境界，解除“當(dāng)代”所施加的無意識的束縛，供應(yīng)著生活所依據(jù)的傳統(tǒng)，指引我們用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)世，讓我們找到自我，“從人的最崇高的潛力和不朽的創(chuàng)建力動身來看待人”。______了數(shù)千年的深厚文明，只有“當(dāng)代”而無“歷史”，我們的世界就只是個單薄貧乏的平面。但人類不是這樣的，人類的生活有一個千萬年的縱深。人們要了解古往今來各種各樣的生活方式和文化形態(tài)了解各時代、各民族對真善美、假惡丑的不同理解。人類一代一代地積累著這些學(xué)問和看法，正是它們的總和塑造了人的特質(zhì)、人類的形象，使我們得以突破“當(dāng)代的束縛”，知道了我們正在做的是什么，我們應(yīng)當(dāng)做的是什么。（）歷史有如一條奔流不息的長河，溝通了過去和將來。個體生命匯入這條長河才能獲得永恒，“名垂青史”幾乎是人生的最大勝利，為了“留取丹心照汗青”，賢人們寧肯______。人們習(xí)慣于在歷史中找尋自我：君主效法堯舜，大臣自比諸葛，武將則追蹤岳飛。______的史籍之中，隱藏著中華民族的文化氣質(zhì)，凝合著他們對宇宙、社會和人生的特有看法。史學(xué)就是這樣一門學(xué)術(shù)，人類生活中有它的一席之地，會有一些人______其中而以之為事業(yè)，也會有人關(guān)注他們的思索和探究。從事學(xué)術(shù)不比其他行當(dāng)更名貴，但也并不更低微；史學(xué)不比其它的學(xué)科更超群，但也并不更低微。17.依次填入文中橫線上的詞語，最合適的一項是（3分）A.割斷殺身成仁浩如煙海投身B.割裂殺身成仁卷帙浩繁獻身C.割斷殞身不恤浩如煙海投身D.割裂殞身不恤卷帙浩繁獻身18.下面填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.中國人尤其有一種劇烈厚重的歷史感。B.尤其是中國人，他們擁有劇烈而厚重的歷史感。C.中國人的歷史感尤其劇烈而厚重。D.尤其是中國人，他們的歷史感劇烈而厚重。19.文中畫橫線的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）當(dāng)你讀完博爾赫斯的時候，你就會明白，__________。他深居簡出，純粹生活在文學(xué)之中，并且只為“__________，其次是詩人，最終才是作家。”他如饑似渴地綻開漫無目的的閱讀，在年近六旬完全失明之前，看了別人幾輩子都看不完的書。__________，在失去光明之后仍能自如寫作，無可爭議地成為有史以來最擅長旁征博引的作家之一。21.發(fā)揮聯(lián)想與想象，依據(jù)《琵琶行》中的句子“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”進行拓展，描寫一個場景。要求想象合理，語言生動，至少運用兩種修辭，不超過80個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。等若干份課題報告。報告題材廣泛，涉及蘇軾探討的多個方面