課時25+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第九單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時期的世界課時25古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展目標(biāo)引領(lǐng)體系建模知課標(biāo)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件3.認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系明要點(diǎn)知識重構(gòu)·學(xué)“透”歷史復(fù)習(xí)任務(wù)一人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展——(核心詞:國家、文明多元、獨(dú)立發(fā)展)復(fù)盤·知識體系化一、人類文明的產(chǎn)生整合必修下冊第1課第一目,概括人類文明產(chǎn)生的條件與標(biāo)志。1.條件農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)西亞:最早培植出大麥、小麥和豆類作物(2)南亞、中國和中南美洲:南亞的芋頭,中國的水稻和粟,中南美洲的玉米和南瓜等(3)馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物社會分工(1)手工業(yè)出現(xiàn):一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn)(2)商業(yè)發(fā)展:不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進(jìn)了交換和貿(mào)易(3)文化創(chuàng)造:一部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作城市農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市2.標(biāo)志階級生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);被征服者淪為奴隸國家出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國家開始形成文字出于記事和管理的需要,文字產(chǎn)生據(jù)“本”生發(fā)閱讀教材“阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫”圖片,分析該壁畫的史料價值。提示:壁畫繪制于5000-6000年前,反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景,是研究古代人類文明演進(jìn)的一手史料。【圖解歷史】古代文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)整合必修下冊第1課第二目,概括多元古代文明的基本史實(shí)。代表文明古代西亞文明古埃及文明古印度文明古希臘文明自然狀況幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利印度河流域平原廣闊;恒河流域得到初步開發(fā)巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國的興起文明發(fā)展①產(chǎn)生:公元前3500年左右。②基本統(tǒng)一:約公元前18世紀(jì)①興起:公元前3500年左右。②初步統(tǒng)一:公元前3100年左右①出現(xiàn):公元前3千紀(jì)。②形成國家:公元前6世紀(jì)①公元前2千紀(jì),克里特文明和邁錫尼文明誕生。②公元前8—前6世紀(jì),城邦發(fā)展國家治理漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立君主專制制度,頒布《漢謨拉比法典》建立比較完善的官僚系統(tǒng);法老擁有至上權(quán)威種姓制度①小國寡民的城邦;②斯巴達(dá)的寡頭政治,雅典的民主政治文化成就①楔形文字;②目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》;③洪水和方舟傳說;60進(jìn)制、戰(zhàn)車①象形文字;②莎草紙;③世界上第一部太陽歷;④金字塔①佛教;史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》;②創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計值的方法①神話、悲劇、喜劇;希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“史學(xué)之父”,修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人;②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)【核心概念】《漢謨拉比法典》古巴比倫王國國王漢謨拉比即位后,結(jié)合阿摩利人的氏族部落習(xí)慣法制定成《漢謨拉比法典》,該法典刻在一塊黑色玄武巖石柱上,由前言、正文和結(jié)語三部分組成。前言主要宣揚(yáng)王權(quán)神授,頌揚(yáng)漢謨拉比的功績。正文共282條,內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、租佃、雇傭、商業(yè)、婚姻、債務(wù)、奴隸等方面,比較全面地反映了古巴比倫時期的社會狀況。結(jié)語表示漢謨拉比遵奉神意,保護(hù)黎民,故創(chuàng)立公正的法典?！緢D解歷史】種姓制度名師點(diǎn)撥雅典民主制成因探究·素材情境化視角歷史探究——世界多元文明材料多樣性是文明的本性,是人類社會的基本特征。公元前800年到公元前200年,人類文明進(jìn)入輝煌的“軸心時代”,東方有孔子、孟子、釋迦牟尼,西方有蘇格拉底、柏拉圖、阿基米德,這些偉大的思想家奠定了各自文明譜系的基調(diào)走勢,形成了一派百家爭鳴、并行不悖的人類文明生態(tài)圖景。文明是多樣的,也是平等的,任何地區(qū)和國家都不應(yīng)鼓吹“文明優(yōu)越論”,將文明打上高低貴賤的標(biāo)簽;不應(yīng)以唯我獨(dú)尊的姿態(tài)將自己的文明標(biāo)榜成絕對真理或普世價值,企圖成為世界文明的最終出路?！幾越段拿鞯墓采贰舅伎肌扛鶕?jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識,自擬論題,并予以闡述。提示:論題:世界文明具有多樣性。闡述:古代世界:古巴比倫王國產(chǎn)生了世界上最早的較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》;古代西亞產(chǎn)生了世界上最古老的文字楔形文字和最早的史詩《吉爾伽美什》;古代埃及建造金字塔,制定世界上第一部太陽歷,有古老的象形文字;古代印度人在天文、歷法、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了突出成就;古代雅典民主政治和羅馬法影響深遠(yuǎn)。近代世界:英國建立君主立憲政體,法國最終確立共和政體,美國建立聯(lián)邦制共和政體,德國建立形式上的君主立憲制等,各自根據(jù)國情選擇自己的政體?？傊?文明因國情和地域不同,而呈現(xiàn)出多樣化?！竞诵囊c(diǎn)】世界古代文明多樣性的原因維度闡釋生產(chǎn)方式(1)生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。(2)亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明。(3)古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境(1)在世界上古時期,生產(chǎn)力相對落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。(2)人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(3)希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境(1)西亞文明是古代兩河流域文明、古代埃及文明、古代希臘文明的交匯處,一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合,另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。(2)中國、古代印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),也反過來深化了文明的多樣性。印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教等都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響【備選要點(diǎn)】國家形成的原因維度闡釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力的發(fā)展是國家出現(xiàn)的根本原因,農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余,可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國家管理者和保衛(wèi)者政治原因隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,貧富差距擴(kuò)大,階級和階級對立產(chǎn)生,國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,協(xié)調(diào)各階級、各階層的利益沖突是國家的重要職能興修水利在最早的亞非文明古國中,農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位,興修水利特別是興修大型水利工程,需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力,這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然抵御外敵原始社會后期,部落之間的戰(zhàn)爭不斷,組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟,在對外戰(zhàn)爭中獲勝就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因復(fù)習(xí)任務(wù)二古代世界的帝國與文明交流——(核心詞:亞歷山大帝國、腓尼基字母)復(fù)盤·知識體系化一、古代文明的擴(kuò)展整合必修下冊第2課第一目,概括古代文明擴(kuò)張的基本史實(shí)。條件(1)農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會分工;(2)相對較高的勞動生產(chǎn)率;(3)復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng),使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展,鼎盛時期勢力曾達(dá)到兩河流域西亞文明古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一,把勢力伸展到地中海東岸;亞述一度征服埃及希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響,向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民;建立了數(shù)量眾多的城邦國家影響古代文明各自的擴(kuò)展,使不同文明區(qū)相互連接起來,促進(jìn)了大帝國的興起名師點(diǎn)撥農(nóng)耕文明區(qū)和海洋文明區(qū)擴(kuò)展方式不同的根本原因(1)農(nóng)耕文明區(qū)主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),擴(kuò)張的目的是占有更多的土地和人口。(2)海洋文明區(qū)主要是工商業(yè)和海外貿(mào)易,移民更多是為了建立商業(yè)據(jù)點(diǎn)。二、古代世界的帝國整合必修下冊第2課第二目,概括古代世界的帝國的基本史實(shí)。帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國時間公元前6-公元前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)晚期公元前1世紀(jì)-4世紀(jì)征服擴(kuò)張征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū),建立起地跨亞非歐三大洲的帝國馬其頓國王亞歷山大成功滅亡波斯帝國后,建立了地跨歐亞非三大洲的帝國首先征服意大利,后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū),整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海帝國統(tǒng)治君主專制制度,君權(quán)神授,建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)繼承波斯帝國的基本制度,地方實(shí)行行省制,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化奴隸制迅速發(fā)展;1世紀(jì),基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。4世紀(jì)末,帝國分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期,在內(nèi)外矛盾的夾擊下,西羅馬帝國滅亡據(jù)“本”生發(fā)閱讀教材《亞歷山大帝國形勢圖》,思考:亞歷山大帝國溝通了哪些古代文明?提示:文明:古代希臘文明、古代埃及文明、古代西亞文明、古代印度文明?！緢D解歷史】羅馬帝國的興衰三、文明的交流整合必修下冊第2課第三目,概括文明的交流的基本史實(shí)?？傏厔萁煌粩嗉訌?qiáng),相互影響不斷擴(kuò)大技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地文學(xué)藝術(shù)(1)西亞的神話傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容。(2)希臘最初的雕塑藝術(shù),特別是人像雕塑,在很多方面都模仿埃及文字(1)字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。(2)在東方演化為阿拉馬字母。(3)向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭經(jīng)貿(mào)(1)通過絲綢之路,漢朝和羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。(2)波斯帝國時期,中國絲綢到達(dá)地中海東岸。(3)東漢班超派甘英出使大秦,甘英到達(dá)波斯灣沿岸,開辟通往西亞的路線,密切了與西亞的聯(lián)系。(4)2世紀(jì),羅馬商人到達(dá)洛陽【核心概念】絲綢之路廣義上講,分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起源于漢武帝派張騫出使西域開辟的以長安(今西安)為起點(diǎn),經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并連接地中海各國的陸上通道。海上絲綢之路是古代中國與外國貿(mào)易和文化交往的海上通道,該路主要以南海為中心?！緢D解歷史】古代文明的交流與傳播探究·素材情境化視角1獲取和解讀歷史信息——文明的擴(kuò)張材料【思考1】(1)請為以上兩幅地圖分別命制一個合適的名稱。(2)指出兩幅地圖反映的共同主題,并進(jìn)行闡釋。提示:(1)圖一:埃及擴(kuò)張示意圖。圖二:羅馬擴(kuò)張示意圖。(2)共同主題:古代世界文明的擴(kuò)展與交流。闡釋:由于尼羅河南部高山深谷的阻隔,古代埃及主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)張,鼎盛時期還曾達(dá)到兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國爭霸;古代羅馬憑借由公民組成的強(qiáng)大軍隊首先征服了意大利,接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張,征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū),把地中海變成了羅馬的內(nèi)海。視角2歷史研究——文明的交流材料西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方,而且也傳送西方文明到東方;同時“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如圖所示(注:古典文明指古希臘、古羅馬文明)——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》【思考2】結(jié)合世界古代史相關(guān)知識,從“文明的匯聚與傳播”角度對材料進(jìn)行說明。提示:人類交往的過程是不同文明匯聚、傳播、升華的過程。亞歷山大東征途中興建了許多城堡,后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心,這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響,促使希臘文化中心逐漸東移;被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行碰撞和交流。印度科學(xué)文化成就如數(shù)字、代數(shù)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等,通過阿拉伯帝國這座文明之橋傳播到中亞、西亞和歐洲。中亞的伊斯蘭教文明也傳到印度次大陸,對印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響。中華文明很早就與西亞、中亞進(jìn)行了交流。絲綢之路開通后,中國的絲綢等物品和紡織、鑿井等技術(shù)傳到了西亞、中亞,繼而傳播到歐洲,中華文明隨之傳播到這些地區(qū)。后來以四大發(fā)明為代表的先進(jìn)文明傳到歐洲,對人類文明的交流發(fā)展起到了巨大的推動作用。西亞、中亞的文學(xué)藝術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中國,羅馬商人和政府使者的往來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流。西亞、中亞在文明交流中發(fā)揮著“橋梁”的作用,自身文明之間也互生出多元的特色,本土的文明也對人類文明產(chǎn)生重大影響。阿拉伯人把古埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合本地的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響。【核心要點(diǎn)】1.古代各大帝國的區(qū)域性影響(1)給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難與破壞。(2)擴(kuò)張了農(nóng)耕文明區(qū),農(nóng)耕文明逐漸連成一片,加快了人類歷史由分散走向整體的過程。(3)文明得到傳承與發(fā)展,促進(jìn)了文明之間的交融、互鑒;推動了人類社會的發(fā)展。2.世界古代文明之間交流的主要途徑經(jīng)貿(mào)往來經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式,雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目,但是和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式人口遷徙人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸,從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流,大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上,西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜,文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位,往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個典型的例子,它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播,是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國家統(tǒng)一在一個統(tǒng)一的國家內(nèi),由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動,不同文明之間的交往、交流將更加便捷,羅馬帝國繁榮時期,亞非歐文明的交流速度加快,奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)【備選要點(diǎn)】絲綢之路對東西方文明交流的影響加強(qiáng)統(tǒng)治之路古代絲綢之路鞏固并加強(qiáng)了漢朝和羅馬帝國的統(tǒng)治。漢朝管理西域,打通商路,統(tǒng)一國家得到鞏固和加強(qiáng);羅馬帝國則出現(xiàn)了所謂“羅馬和平”經(jīng)濟(jì)交流之路“絲織品”是這條道路上的重要流通品,東西方通過絲綢之路實(shí)現(xiàn)商品的互通有無;帝國內(nèi)外商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建,為國內(nèi)商業(yè)和國際貿(mào)易的發(fā)展提供了很大的便利條件文明交流之路它溝通世界四大文化體系,對古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展和世界文明發(fā)展都有著重大的意義;對當(dāng)今相關(guān)國家和地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流合作也有著良好的借鑒作用【點(diǎn)撥】秦漢帝國與羅馬帝國的不同(1)統(tǒng)治方式:秦漢帝國依靠郡縣制保持了地方政治的穩(wěn)定性;羅馬帝國以宗主國地位統(tǒng)治,依賴戍軍。(2)統(tǒng)治思想:秦漢帝國在法家和儒家思想下能夠維持延續(xù)統(tǒng)一的國土和相似的思想理念的傳承;羅馬帝國信奉基督教,雖有普世理念,但有強(qiáng)烈的排他性。真題精研·學(xué)“活”歷史考題維度考向展示考情直播人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展2023年新課標(biāo)全國卷·T31·《漢謨拉比法典》1.命題特點(diǎn):(1)雅典民主制、羅馬法及古代文明交流是考查的重點(diǎn)(2)題型以選擇題為主,非選擇題側(cè)重于中西對比(3)以政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的歷史現(xiàn)象、事件為載體,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,考查唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)2.備考攻略:(1)梳理這一時期的基本史實(shí)(2)關(guān)注考古發(fā)現(xiàn)及重大史學(xué)研究成果,深入思考各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系(3)重點(diǎn)關(guān)注古代文明的多元特點(diǎn)與文明交流相應(yīng)知識點(diǎn)全國乙卷·T32·雅典民主制浙江6月選考·T10·古代印度文明2022年山東等級考·T11·人類文明的產(chǎn)生河北選擇考·T11·公民重慶選擇考·T11·雅典公民海南等級考·T10·多元文明特征湖北選擇考·T11·雅典民主制湖南選擇考·T11·雅典民主制遼寧選擇考·T12·古埃及文明浙江1月選考·T16·梭倫改革浙江6月選考·T27·雅典民主制2021年全國甲卷·T32·雅典民主制浙江1月選考·T16·古希臘文明湖北選擇考·T11·蘇格拉底北京等級考·T11·雅典民主制全國乙卷·T41·古希臘史學(xué)古代世界的帝國與文明交流2023年全國甲卷·T32·羅馬法湖南選擇考·T11·元首制廣東選擇考·T11·亞歷山大帝國浙江6月選考·T17·波斯帝國山東等級考·T10·文明交流2022年北京等級考·T11·文明交流2021年海南等級考·T14·羅馬擴(kuò)張福建選擇考·T11·羅馬法天津等級考·T9·羅馬貨幣【典題悟法】(2023·新課標(biāo)全國卷·T31)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【解題指導(dǎo)】明立意本題以法典規(guī)定內(nèi)容為切入點(diǎn),考查古代西亞文明,考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論定時空公元前18世紀(jì),西亞,處于古巴比倫王國時期提信息“石柱上所銘刻”“不得破壞我的創(chuàng)制”排誤區(qū)【命題源地】教材原文《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威教考銜接《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授這與材料中“我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制”相符【學(xué)霸支招】本題屬于史料實(shí)證題目。題干先列舉史料,描述現(xiàn)象,要求學(xué)生針對這種現(xiàn)象作出合理的解讀,真實(shí)意圖是考查史料解讀能力。做此類題目有以下技巧:提取關(guān)鍵信息抓關(guān)鍵詞語,鎖定時間、材料出處、人物、事件,確定材料所涉及的背景;如本題中“公元前18世紀(jì)”“西亞”“法典”“石柱上所銘刻”結(jié)合所學(xué)知識以人物、時間或事件,聯(lián)系教材,進(jìn)行知識遷移。如本題中“公元前18世紀(jì),西亞”處于古巴比倫王國時期,“我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制”體現(xiàn)了國王的至上權(quán)威【考題體驗(yàn)】知識點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2023·浙江6月選考·T10)史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭,反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況,堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于()A.古代印度 B.古代希臘C.古代埃及 D.古巴比倫【解析】選A。據(jù)材料“雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況”并結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩,其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事,是古印度文明的代表成就,A正確;古代希臘形成的是民主政治,與材料不符,排除B;婆羅多族并不屬于古埃及文明,排除C;古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》,與材料不符,排除D。2.(2023·全國乙卷·T32)公元前6世紀(jì)中后期,庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù),關(guān)懷農(nóng)民,支持平民反對貴族,時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn),得益于()A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除【解析】選A。據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期”可知,該史實(shí)發(fā)生在梭倫改革之后,“關(guān)懷農(nóng)民,支持平民反對貴族”可知,庇西特拉圖采取的措施與梭倫改革中的廢除債務(wù)奴隸制等民主化措施相符,因此“盛世”的出現(xiàn)得益于梭倫改革奠定的基礎(chǔ),故選A。克里斯提尼執(zhí)政時期,設(shè)立五百人議事會,雅典民主制最終確立,排除B、C;材料僅涉及平民反對貴族,并未明確指出徹底鏟除貴族特權(quán),排除D。3.(2022·海南等級考·T10)19世紀(jì)前,人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明()A.歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同【解析】選A。據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”,可知新的歷史資料的逐步多元化推動了人們對歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀,故選A;文字記載的方式具有客觀性,只是人們的解讀方式具有主觀性,會限制歷史解讀的邊界,排除B;材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對歷史認(rèn)知的進(jìn)步性,而不是世界文明本身形式上的多樣性,排除C;材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認(rèn)知的進(jìn)步,而不是歷史記憶的傳承促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同,排除D。4.(