九年級(jí)語文人教部編版（上冊(cè)）21 創(chuàng)造宣言【考點(diǎn)精講版】

21創(chuàng)造宣言在世界歷史的學(xué)習(xí)中，你知道有哪些著名的“宣言”嗎？法國(guó)《人權(quán)宣言》美國(guó)《獨(dú)立宣言》導(dǎo)入新課“宣言”是什么意思？宣言:

一是指（國(guó)家、政黨或團(tuán)體）對(duì)重大問題公開表示意見以進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告；二是指宣告、聲明。根據(jù)“宣言”的義項(xiàng)，大家猜猜陶行知的《創(chuàng)造宣言》的主要內(nèi)容會(huì)是什么呢？了解作者，識(shí)記“中傷、魯鈍、豢養(yǎng)、走投無路”等易考詞語。閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）理清作者的論證思路，梳理本文的論證材料，明確觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)本文的論證方法，品味本文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)充盈、激情洋溢的寫作特點(diǎn)。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)陶行知（1891—1946），安徽歙（shè）縣人，教育家。主要教育思想是“生活教育”，在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教學(xué)理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問題》等。作者簡(jiǎn)介出處《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2005年版）。有刪節(jié)。時(shí)間本文寫于1943年，是作者在重慶育才學(xué)校做的主題演講。意圖當(dāng)時(shí)陶行知針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。背景鏈接中傷（）

遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）懶惰（）煙囪（）塑像（）繁殖畫龍點(diǎn)睛自暴自棄山窮水盡走投無路崇拜字詞學(xué)習(xí)zhònɡdùndùnnuòhuànɡàiduòcōnɡ字形易錯(cuò)，區(qū)別“儒家”的“儒”。字形易錯(cuò)，注意不要寫成“開頭”的“頭”。sù字音易錯(cuò)。字詞清單多音字（）中傷（）中間中zhònɡzhōnɡ（）監(jiān)護(hù)（）監(jiān)生監(jiān)jiānjiàn形近字溉（）灌溉概（）大概慨（）慷慨ɡàiɡài豢（）豢養(yǎng)謄（）謄抄譽(yù)（）美譽(yù)huànténɡkǎiyù懦（）懦夫孺（）婦孺皆知濡（）相濡以沫nuòrúrú【口訣記憶法】樵（）夫砍木柴，用心人憔（）悴，坐在礁（）石上。qiáoqiáojiāo詞語集注比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。（）眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。（）自己甘心落后，不求上進(jìn)。（）無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。（）畫龍點(diǎn)睛眾叛親離自暴自棄走投無路出自唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所記張僧繇（yóu）事。含貶義。含貶義。多用于貶義。文中作者的觀點(diǎn)是什么？批駁的觀點(diǎn)又有哪些？作者的觀點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造批駁的觀點(diǎn)環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造生活太單調(diào)不能創(chuàng)造年紀(jì)太小不能創(chuàng)造自己太無能不能創(chuàng)造陷入絕境不能創(chuàng)造課文精講梳理本文的論證思路。提總論點(diǎn)我們要?jiǎng)?chuàng)造。證分論點(diǎn)教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。先駁后立批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。發(fā)出呼吁揭示失去創(chuàng)造力的可怕，發(fā)出“創(chuàng)造宣言”。本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說明。比喻論證舉例論證道理論證如將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動(dòng)地論證了教育理論和技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的重要性。如反駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)采用了大量事例，大大增強(qiáng)了文章的說服力。如文中引用慧能、歌德和羅丹的話，使說理更透徹，增強(qiáng)了論證效果。狀元貼士比喻論證指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。運(yùn)用比喻論證，可以使所論述的道理淺顯易懂，具有更強(qiáng)的說服力。

“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛?！边@句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。文章批駁了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)分別是什么？請(qǐng)用表格的形式進(jìn)行梳理。觀點(diǎn)事實(shí)論據(jù)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小自己太無能陷入絕境八大山人在白紙上揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的畫作；飛帝亞斯、米開朗基能用石頭雕成不朽的雕像。許多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢；雷塞布在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；肉包鋪?zhàn)又挟a(chǎn)生平老靜。莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾都是幼年成才。魯鈍的曾參傳了孔子道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能傳了黃梅教義。遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)；哥倫布、莫扎爾特都是在絕境中成就偉業(yè)。第5至11段中作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終提出了什么觀點(diǎn)？這一部分作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來駁斥錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，證明自己觀點(diǎn)的正確，既增強(qiáng)了文章的可信度，又使文章氣勢(shì)充沛。提出的觀點(diǎn)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。第13段中“平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖”四個(gè)詞語的順序能否調(diào)換？為什么？平凡樹苗覺得自己很平常，沒有特別之處。單調(diào)樹苗終年在這里，沒有任何變化。不能調(diào)換煩悶樹苗因?yàn)橛X得自己太“平凡”“單調(diào)”而心情不暢快。動(dòng)搖樹苗思想動(dòng)搖，產(chǎn)生了換環(huán)境的念頭。按事物發(fā)展的邏輯順序排列，反映了樹苗心理的變化過程，因此順序不能調(diào)換頭。本文運(yùn)用了哪些修辭手法？找出一兩處進(jìn)行分析。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。運(yùn)用排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造隨時(shí)隨地皆可，人人皆可。創(chuàng)造之神！你回來呀！狀元貼士呼告呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭手法。也就是說對(duì)著本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他（它）說話。一般可分為呼人和呼物兩種形式。學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合自身實(shí)際，說說你從文章中得到了怎樣的啟示。學(xué)會(huì)創(chuàng)造，敢于創(chuàng)造。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了創(chuàng)造不是某些人的專利，人人皆可創(chuàng)造。在日常生活中，我們要從身邊小事入手，善于思考，激發(fā)自己的創(chuàng)造思維，如提出一個(gè)比老師更好的解題思路，把教室環(huán)境設(shè)計(jì)得別具一格，畫出一幅富有創(chuàng)意的圖畫等。努力學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)造。創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，需要一定的知識(shí)做基礎(chǔ)；創(chuàng)造也不能坐等，需要積極地思考和實(shí)踐。因此我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握一定的學(xué)習(xí)策略，善于捕捉創(chuàng)造的機(jī)遇，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地解決問題，為將來更大的創(chuàng)造打好底子。有人說，文章前面的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確了，后面再舉東山樵夫的例子，進(jìn)一步論述顯得有點(diǎn)多余。你怎么看？多余。文章先提出我們要?jiǎng)?chuàng)造，然后重點(diǎn)講教育者的創(chuàng)造，再通過批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)來推出自己的主張,論述已經(jīng)很完備了，確實(shí)不必再舉山樵夫的例子。深入探究不多余。舉東山樵夫的例子是為了說明如果失去了創(chuàng)造力就會(huì)很可怕，可能造成嚴(yán)重的危害。本文先是正面論證要?jiǎng)?chuàng)造，說明什么是創(chuàng)造，我們可以創(chuàng)造，然后從反面論證不創(chuàng)造就會(huì)有可怕的后果，順勢(shì)呼吁“創(chuàng)造之神！你回來呀！”，提出“創(chuàng)造宣言”。有了東山樵夫的例子，論據(jù)更充實(shí)，文章更完整，也更切合題意。創(chuàng)造宣言提出總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造教育者的創(chuàng)造要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美之人要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)確立正確觀點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)平凡不能創(chuàng)造單調(diào)不能創(chuàng)造年幼不能創(chuàng)造無能不能創(chuàng)造絕境不能創(chuàng)造正確觀點(diǎn)——處處、天天、人人皆可創(chuàng)造發(fā)出呼吁：要保護(hù)和培養(yǎng)創(chuàng)造力生命不息創(chuàng)造不止結(jié)構(gòu)梳理本文通過運(yùn)用生動(dòng)、典型的事例，對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力地批駁，論述了教育者要有創(chuàng)造意識(shí)，探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，號(hào)召教育者創(chuàng)造出真善美的具有創(chuàng)造力的學(xué)生，以獲得教育的最大成功。主旨?xì)w納1.立駁結(jié)合，論據(jù)豐富。文章第5—10段以“有人說”提出五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再用典型事例一一進(jìn)行批駁；第11段立論，指出“處處、天天、人人皆可創(chuàng)造”。批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量的事例及名言古語，論據(jù)豐富，批駁有力。寫作特色2.排比、比喻結(jié)合，語言生動(dòng)有氣勢(shì)。本文運(yùn)用了大量排比的修辭手法，如“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)排比段，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性；又如“只要有一滴汗，一滴血，……繁殖創(chuàng)造之森林”，強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。這些排比使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。還有許多語句運(yùn)用比喻修辭，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具體形象，體現(xiàn)出較高的說理藝術(shù)。不憤不啟子曰：“不憤①不啟，不悱②不發(fā)。舉一隅③不以三隅反④，則不復(fù)也?！?/p>

——《論語·述而》【注釋】①憤：心欲求通而未能做到的意思。②悱：口想說而不能說出來的樣子。③隅：指方形物體的角。④反：類推。拓展延伸【譯文】孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他力求明白而未能明白的時(shí)候，我不去開導(dǎo)他；不到他想說卻又說不出的時(shí)候，我不去啟發(fā)他。對(duì)他舉出一個(gè)角，他不能類推出另外三個(gè)角，我就不再教他?！薄締⒌稀拷虒W(xué)中啟發(fā)學(xué)生需要恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，需要老師熟悉和了解學(xué)生，也需要學(xué)生的主動(dòng)思考。如果同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)善于開動(dòng)腦筋，勤于思考，往往會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。

楊柳枝詞（其一）[唐]劉禹錫塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。