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答案第=page11頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)九年級(jí)歷史第一次月檢測(cè)(開卷)一、選擇題(每小題2分,共40分)1.某歷史研究所出版了《神秘的金字塔》《揭開獅身人面像的面紗》等著作。據(jù)此可知,其介紹的文明古國(guó)是A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.古羅馬2.如果你暑假期間去世界文明古國(guó)旅游,以下可能經(jīng)歷的情境是A.沿尼羅河而上,贊美胡夫金字塔的雄壯B.在恒河南岸駐足,品味中華文明的千年滄桑C.逛羅馬歷史博物館,感受佛教教義的古老與神秘D.游美索不達(dá)米亞平原,欣賞印度古城的異域風(fēng)光3.“法老的地位至高無(wú)上,神圣不可侵犯。法老擁有絕對(duì)權(quán)威,全體臣民對(duì)他畢恭畢敬?!辈牧厦枋龅氖牵?/p>
)A.法老的統(tǒng)治具有濃厚的宗教神權(quán)色彩 B.法老是古埃及文明的象征C.古埃及全體臣民的懦弱無(wú)能 D.古埃及國(guó)王法老具有無(wú)上的權(quán)威4.歐洲是人類文明的發(fā)源地之一,有一個(gè)旅游團(tuán)他們想去探訪歐洲文明的發(fā)源地,他們的最佳旅游地是A.德國(guó) B.希臘 C.英國(guó) D.意大利5.根據(jù)古代印度種姓制度,下列選項(xiàng)符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是(
)A.掌管祭祀 B.與國(guó)王或官吏的女兒成婚C.掌管軍事 D.納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)6.《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.奴隸制度發(fā)達(dá) B.商品經(jīng)濟(jì)活躍 C.等級(jí)制度森嚴(yán) D.法制傳統(tǒng)悠久7.人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的,雅利安人在恒河流域等地建立了一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中,出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于(
)A.古代埃及 B.古巴比倫 C.古代印度 D.古代中國(guó)8.古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果,為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列文明古國(guó)與文明成果搭配正確的是(
)A.古埃及一甲骨文 B.古印度一金字塔C.古巴比倫一(漢謨拉比法典》 D.中國(guó)一種姓制度9.漫畫是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,它通過(guò)夸張、比喻、象征、寓意等手法來(lái)針砭時(shí)弊,這一幅漫畫反映了(
)A.漢謨拉比法典的的實(shí)質(zhì)B.古代羅馬奴隸制度的實(shí)質(zhì)C.雅典民主政治的實(shí)質(zhì)D.西歐封建等級(jí)制度的實(shí)質(zhì)10.下列法典的內(nèi)容,說(shuō)明二者的共同點(diǎn)是(
)《十二銅表法》第八表第三條規(guī)定:“折斷自由人(奴隸主)的骨頭的,處300阿斯的罰金;如被害人為奴隸,處150阿斯的罰金。”《漢謨拉比法典》規(guī)定:如果奴隸主把一個(gè)無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定數(shù)量的錢財(cái)就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸,就不用任何賠償。A.維護(hù)奴隸主的利益 B.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.法律面前人人平等 D.賦予奴隸公民權(quán)11.伯里克利時(shí)代,雅典通過(guò)法律規(guī)定:“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和持不同見(jiàn)解者,立即治罪?!睋?jù)此規(guī)定,公元前399年,由抽簽產(chǎn)生的陪審團(tuán)以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年的罪名判處蘇格拉底死刑。這表明(
)A.雅典法庭不合法審判導(dǎo)致了蘇格拉底之死 B.雅典民主制不能保障公民言論自由C.雅典陪審團(tuán)成員具備專業(yè)法律知識(shí) D.雅典法庭是當(dāng)時(shí)最高權(quán)力機(jī)關(guān)12.“經(jīng)過(guò)短短十年輝煌的征戰(zhàn),他創(chuàng)造了有史以來(lái)最大的帝國(guó)。他將希臘式的生活方式引入世界文明之中,在他的統(tǒng)治下,東方與西方世界首次實(shí)現(xiàn)‘統(tǒng)一”。“他”是A.荷馬 B.伯里克利 C.亞歷山大 D.屋大維13.雅典伯里克利統(tǒng)治時(shí)期,公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu),可是在另一個(gè)國(guó)家的特定時(shí)代,就形同虛設(shè),另一個(gè)國(guó)家是A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬共和國(guó) C.羅馬帝國(guó) D.法蘭克王國(guó)14.《十二銅表法》是因?yàn)榭淘谑K牌子(銅板)上而得名,下列有關(guān)《十二銅表法》的表述,錯(cuò)誤的是(
)A.公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布的成文法B.內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容C.在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用D.迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典15.史學(xué)界認(rèn)為,亞歷山大東征開啟了東西方文化交融的新時(shí)代。這說(shuō)明了A.地區(qū)沖突導(dǎo)致了沖突雙方的文明走向衰落B.和平往來(lái)是促進(jìn)文明交融的最主要途徑C.暴力沖突一定程度上促進(jìn)了文明的傳播D.人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)16.雅典執(zhí)政官伯里克利曾說(shuō):“我們不模傷我們的鄰人,但我們是他們的榜樣。因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里,而是握在多數(shù)人手中”。雅典成為“鄰人榜樣”是因?yàn)锳.商業(yè)繁榮 B.開疆拓土 C.文化教育 D.民主政治17.蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說(shuō):“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋果,你們聞聞它是什么味道?”聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是“果的香味。柏拉圖最后聞,說(shuō)“我什么味道也沒(méi)有聞到”,繼而他對(duì)學(xué)生笑著說(shuō)“看來(lái)只有是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看,學(xué)生們呆住了﹣﹣那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出()A.吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理 B.“認(rèn)識(shí)你自己”,堅(jiān)持獨(dú)立思考C.理念是萬(wàn)物本源 D.人是萬(wàn)物的尺度18.下列有關(guān)亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的相同點(diǎn)的敘述正確的是(
)①都曾經(jīng)侵入到印度河流域
②都建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)③都對(duì)外進(jìn)行了侵略擴(kuò)張
④都曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)古埃及A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④19.我校九二班歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以藍(lán)色的海洋文明為主題的探究活動(dòng),其搜集的主要參考書目應(yīng)包括(
)①《古埃及,探究尼羅河畔的金字塔世界》②《種姓與印度教社會(huì)》③《雅典政治制度》
④《羅馬走向共和帝制》A.①② B.②③ C.①④ D.③④20.柏拉圖曾說(shuō):“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠。”對(duì)此理解正確的是(
)①反映了柏拉圖對(duì)亞里士多德的器重②對(duì)亞里士多德應(yīng)該進(jìn)行正確引導(dǎo)③柏拉圖充分肯定亞里士多德的求知精神④柏拉圖認(rèn)為應(yīng)為亞里士多德的成長(zhǎng)提供良好的平臺(tái)與環(huán)境A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④二、材料分析題21.閱讀下列材料,根據(jù)材料回答問(wèn)題。材料一
第11條:倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人,而不能證實(shí),揭人之罪者應(yīng)處死。……第196條:若自由民損毀自由民之眼,則應(yīng)毀其眼?!?99條:若自由民損毀自由民奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半?!稘h謨拉比法典》材料二
“婆羅門,由于從身體的最高尚部分出生,由于是最先出生且掌握‘歷史知識(shí)’,因而理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰?!薄捌帕_門可以確信不疑地享有首陀羅的財(cái)產(chǎn)……婆羅門主人得強(qiáng)迫其首陀羅執(zhí)行屈辱的服役,因?yàn)樗亲栽谏駝?chuàng)造出來(lái)為婆羅門服役的?!薄啊畤?guó)王’應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使整個(gè)世界動(dòng)搖?!辈牧先?/p>
我們的制度之所以被稱為民主政治,是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上是平等的?!锟死对陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)》(1)材料一反映了哪一個(gè)國(guó)家的政治制度?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?(2)材料二這些條文反映了什么制度?說(shuō)明什么問(wèn)題?(3)根據(jù)材料三,概括伯里克利所說(shuō)的“民主政治”的核心是什么?(4)材料三和材料一相比,在民主上的最大進(jìn)步是什么?(5)從自然地理環(huán)境來(lái)看,古希臘和古印度文明分別是什么文明類型?22.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一
我們居住的位于費(fèi)西斯河與赫丘利柱石之間的區(qū)域只是大地的一小部分就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘?!乩瓐D材料二
伯里克利說(shuō):“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族,而是賢者方可為之。家境貧寒不成其為障礙?!辈牧先?/p>
公元前406年,八位雅典將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗斯巴達(dá)海軍,艱難地取得了阿吉紐西海戰(zhàn)的勝利。但是因?yàn)轱L(fēng)暴未能及時(shí)打撈落水船員和陣亡者遺體。雅典人卻認(rèn)為這八位將軍要對(duì)此負(fù)責(zé)。除兩名將軍逃亡外,其余六位將軍回到雅典后因“救援失敗”而被投票處以死刑。這就是雅典歷史上著名的阿吉紐西審判。(1)閱讀材料一,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)概括柏拉圖所居住的古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)在伯里克利主政時(shí)期,他是如何解決“障礙”的?當(dāng)時(shí)雅典民主政治的發(fā)展有何地位?(3)在雅典歷史上,曾經(jīng)也出現(xiàn)了“蘇格拉底之死”的悲劇綜合上述三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要分析雅典民主有何局限性。23.文化是民族的,更是世界的。閱讀下列材料,回答問(wèn)題材料一
在西方世界古代史長(zhǎng)河中,最耀眼的一顆明星當(dāng)屬希臘。作為西方文明之源,古希臘人用自己的勤勞和智慧,創(chuàng)造了那么多的輝煌。從文學(xué)、雕塑到哲學(xué),有那么多希臘人舉起過(guò)照亮世界文明的火把,給我們留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)?!幾訹英]M.芬利主編《希臘的遺產(chǎn)》材料二
亞歷山大的東征,羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服…無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?!T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?!獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史編》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古希臘在文學(xué)以及哲學(xué)方面留下的珍貴遺產(chǎn)。(2)根據(jù)材料二,概括古代世界各地文化的交流方式。結(jié)合所學(xué)知識(shí),客觀評(píng)價(jià)亞歷山大東征。
參考答案與解析1.A【詳解】依據(jù)題干《神秘的金字塔》《揭開獅身人面像的面紗》等著作可知反映的古埃及的文明。結(jié)合課本所學(xué),金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作,是古代埃及國(guó)王的陵墓,是權(quán)力的象征,也是埃及人民的驕傲,是古埃及文明的標(biāo)志之一,是人類文明的杰出成就,反映古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。金字塔和獅身人面像是世界八大奇跡之一,金字塔建筑的科學(xué)性和高超的技術(shù),表現(xiàn)出古埃及人令人驚嘆的智慧。金字塔和獅身人面像是古埃及文明的標(biāo)志。據(jù)題干關(guān)鍵信息“金字塔”“獅身人面像”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,其介紹的文明古國(guó)是古埃及。A正確;古巴比倫王國(guó)比較文明的成果有《漢謨拉比法典》、楔形文字等。B排除;古印度代表性文明有種姓制度、佛教等。C排除;法學(xué)和建筑是古希臘文明代表。D排除;故選A。2.A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。在尼羅河西岸,漫漫黃沙吹拂下的金字塔,就像一群飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人,默默訴說(shuō)著古埃及文明的悠深久遠(yuǎn)。金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。胡夫金字塔又稱吉薩大金字塔,位于埃及吉薩,是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔,主要作為其陵墓,也是世界上最大、最高的埃及式金字塔。選項(xiàng)A符合題意;選項(xiàng)B恒河南岸駐足,品味的是古印度文明,不是中華文明;選項(xiàng)C逛羅馬歷史博物館,感受的是基督教,而不是佛教;選項(xiàng)D.游美索不達(dá)米亞平原,欣賞的是兩河流域的風(fēng)光,而不是印度;所以選項(xiàng)BCD不符合題意,故選A。3.D【詳解】根據(jù)題干信息“法老的地位至高無(wú)上,神圣不可侵犯。法老擁有絕對(duì)的權(quán)威,全體臣民對(duì)他畢恭畢敬”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料描述的是古埃及國(guó)家實(shí)行中央集權(quán)的專制統(tǒng)治,古埃及國(guó)王法老具有無(wú)上的權(quán)威,D項(xiàng)正確;宗教神權(quán)色彩,在題干內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn),排除A項(xiàng);金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶,排除B項(xiàng);古埃及全體臣民的懦弱無(wú)能,不符合史實(shí),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.B【詳解】依據(jù)題干“歐洲文明的發(fā)源地”的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代希臘是西方文明的發(fā)源地,是“西方文明的搖籃”。古希臘文化對(duì)歐洲和世界都有廣泛而深刻的影響,因此,古希臘被看成西方文明的發(fā)源地。興起于公元前2000年,愛(ài)琴文明以克里特島和希臘半島南部的邁錫尼為中心,大約公元前15世紀(jì)-前12世紀(jì),由于受到北方部落的大規(guī)模入侵和破壞,克里特和邁錫尼古國(guó)相繼滅亡,愛(ài)琴文明漸趨沒(méi)落。B項(xiàng)符合題意;ACD三項(xiàng)的地點(diǎn)不是歐洲文明的發(fā)源地,不符合題意。故選B。5.D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古代印度種姓制度,符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)。雅利安人在進(jìn)入古代印度后,逐漸產(chǎn)生不同等級(jí),形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門(祭司、貴族)掌握神權(quán);第二等級(jí)剎帝利(國(guó)王、武士、官吏)把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國(guó)家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)第一、第二等級(jí);。第四等級(jí)首陀羅(被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒(méi)有權(quán)利,受奴隸主階級(jí)的剝削,干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間高低貴賤有別,下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚,D項(xiàng)正確;掌管祭祀是第一等級(jí)婆羅門,排除A項(xiàng);能與國(guó)王或官吏的女兒成婚是第二等級(jí)剎帝利,排除B項(xiàng);掌管軍事是第二等級(jí)剎帝利,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.B【詳解】材料“有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)較為活躍,B項(xiàng)正確;材料與奴隸制度發(fā)達(dá)、等級(jí)制度森嚴(yán)及法制傳統(tǒng)悠久的說(shuō)法無(wú)關(guān),排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.C【詳解】根據(jù)題干材料中的“雅利安人在恒河流域”“種姓制度”,結(jié)合所學(xué)可知,恒河流域孕育的文明是古代印度,種姓制度正是古代印度出現(xiàn)的一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度,C項(xiàng)正確;古代埃及文明出現(xiàn)在尼羅河流域,古巴比倫文明出現(xiàn)在西亞的兩河流域,中國(guó)的母親河是黃河與長(zhǎng)江,均與“恒河流域”地點(diǎn)不符,排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明,《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典,C符合題意;甲骨文是古中國(guó)文明,A排除;金字塔是古埃及文明,B排除;種姓制度是古印度文明,D排除。故選擇C。9.C【詳解】依據(jù)題干漫畫信息“公民大會(huì)”“婦女也不能進(jìn)去”“奴隸不能進(jìn)去”,結(jié)合所學(xué)可知,雅典伯里克利當(dāng)政期間,奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界高峰,全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì),婦女、兒童、奴隸以及外邦人沒(méi)有參政議政的權(quán)利,反映出奴隸制民主政治的實(shí)質(zhì)是極少數(shù)人的民主,C項(xiàng)正確;漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)法蘭克王國(guó)奴隸主階級(jí)利益的法典,排除A項(xiàng);古羅馬奴隸制是指在古羅馬時(shí)期奴隸主擁有剝削奴隸的制度,與題干信息“公民大會(huì)”不符,排除B項(xiàng);西歐封建等級(jí)制度是指西歐封建主之間依據(jù)土地占有和人身依附關(guān)系而形成的一種等級(jí)關(guān)系,與題干信息不符,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.A【詳解】根據(jù)題干材料“折斷自由人(奴隸主)的骨頭的,處300阿斯的罰金;如被害人為奴隸,處150阿斯的罰金”和“如果奴隸主把一個(gè)無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定數(shù)量的錢財(cái)就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸,就不用任何賠償”可知,《十二銅表法》和《漢謨拉比法典》都維護(hù)奴隸主的利益,A項(xiàng)正確;題干闡述了《十二銅表法》和《漢謨拉比法典》都注重維護(hù)奴隸主的利益,沒(méi)有體現(xiàn)注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),排除B項(xiàng);自由人和奴隸的地位并不平等,排除C項(xiàng);奴隸沒(méi)有公民權(quán),賦予奴隸公民權(quán)與題干不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.B【詳解】根據(jù)材料“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和持不同見(jiàn)解者,立即治罪?!笨芍诺涿裰髦撇荒鼙U瞎竦难哉撟杂?。故B正確。材料沒(méi)有涉及雅典法典不合法審判,故排除A項(xiàng)。CD項(xiàng)在材料中也沒(méi)有體現(xiàn),故排除CD項(xiàng)。故選B。12.C【詳解】馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后,歷經(jīng)十年,征戰(zhàn)滅亡了波斯帝國(guó),一直打到印度河流域,建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)。這次東征,使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融,開啟了歷史上的希臘化時(shí)代。故“他”指亞歷山大,C符合題意;荷馬是古希臘的盲詩(shī)人,沒(méi)有通過(guò)東征建立大帝國(guó),排除A;伯里克利時(shí)期,雅典依然是小國(guó)寡民城邦制國(guó)家,排除B;屋大維是羅馬帝國(guó)的締造者,但沒(méi)有通過(guò)東征建立有史以來(lái)最大帝國(guó),排除D。故選C。13.B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在羅馬共和國(guó)時(shí)期,公民大會(huì)形同虛設(shè),主要權(quán)力掌握在元老院手中,B正確;AB是帝國(guó),沒(méi)有公民大會(huì),排除;法蘭克王國(guó)的權(quán)力掌握在國(guó)王手中,D排除。故選B。14.D【詳解】本題為逆向選擇題。結(jié)合所學(xué)可知,《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典,所以《十二銅表法》不是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典,D項(xiàng)符合題意,選擇D項(xiàng);公元前450年左右,羅馬頒布了成文法,因這部法刻在十二塊青銅板上,所以被稱為“《十二銅表法》”。該法使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等,ABC項(xiàng)不符合題意,排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.C【詳解】亞歷山大的東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。這說(shuō)明暴力沖突一定程度上促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展。所以答案選C。16.D【詳解】考查點(diǎn):雅典的民主政治。解題思路:材料“行政權(quán)不是掌在少數(shù)人手里,而是握在多數(shù)人手中?!笔钦f(shuō)雅典政體的優(yōu)勢(shì)。結(jié)合所學(xué),古希臘民主政治開啟了西方民主政治的先河,伯里克利當(dāng)政時(shí)期,男性公民普遍參政,古代民主政治發(fā)展到頂峰,故雅典成為“鄰人榜樣”是因?yàn)槊裰髡危珼符合題意;材料涉及的是雅典政體優(yōu)勢(shì),沒(méi)有涉及商業(yè)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系和文化教育等,故排除ABC。故選D。17.B【詳解】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“看來(lái)只有你是你自己”等,解讀題干材料,題干故事明顯在“影射”現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從,缺乏獨(dú)立思考,而蘇格拉底則主張要獨(dú)立思考,做到考求真務(wù)實(shí),據(jù)此可知B項(xiàng)表述客觀,B項(xiàng)符合題意;ACD三項(xiàng)不符合題意;故B。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是學(xué)生掌握蘇格拉底的思想,需要學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。18.C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)均有軍事帝國(guó)性質(zhì),它們均是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó),都對(duì)外進(jìn)行了侵略擴(kuò)張,都曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)古埃及,均在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響,C項(xiàng)正確;羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,但它沒(méi)有打到印度,排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.D【詳解】根據(jù)題干中“以藍(lán)色的海洋文明為主題”這一信息,結(jié)合所學(xué)可知,古希臘文明發(fā)源于愛(ài)琴海域,古羅馬興起于地中海海域,二者都屬于海洋文明,③④符合題意,D項(xiàng)正確;古埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域,古印度發(fā)源于南亞印度河流域,二者屬于大河文明,①②不符合題意,排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.A【詳解】根據(jù)題干“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠”可知,柏拉圖對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)可以看出是對(duì)他的關(guān)心,對(duì)他思想發(fā)展的關(guān)注,反映了柏拉圖對(duì)亞里士多德的器重;從材料中的韁繩可以看出,柏拉圖認(rèn)為應(yīng)該對(duì)亞里士多德進(jìn)行正確引導(dǎo);亞里士多德在求學(xué)期間,就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的求知欲望,柏拉圖是他的老師,這句話體現(xiàn)了柏拉圖充分肯定亞里士多德的求知精神;從材料中的不是囚籠說(shuō)明柏拉圖認(rèn)為應(yīng)為亞里士多德的成長(zhǎng)提供良好的平臺(tái)與環(huán)境,①②③④符合題意,A項(xiàng)正確;BCD項(xiàng)表述不全,排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.(1)古巴比倫王國(guó)。維護(hù)奴隸主的利益。(2)印度的種姓制度。等級(jí)森嚴(yán)。(3)全體成年男性公民普遍參政。(4)法律面前人人平等。(5)古希臘屬于海洋文明,古印度屬于大河文明?!驹斀狻浚?)制度:古巴比倫王國(guó)。根據(jù)材料出自“《漢謨拉比法典》”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的。實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主的利益。根據(jù)材料信息“若自由民損毀自由民奴隸之眼則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半”可知,《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益。(2)制度:印度的種姓制度。根據(jù)材料“婆羅門”“首陀羅”“吠舍”可知,這反映的是古印度的種姓制度。種姓制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。問(wèn)題:等級(jí)森嚴(yán)。根據(jù)材料“婆羅門理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰”“首陀羅自在神創(chuàng)造出來(lái)為婆羅門服役的”“吠舍與首陀羅逃避自己的義務(wù)時(shí),則使整個(gè)世界動(dòng)搖”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代印度實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)。(3)核心:全體成年男性公民普遍參政。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,古希臘最著名的奴隸制共和國(guó)是雅典,雅典執(zhí)政官伯里克利當(dāng)政期間,人們崇尚文化,眼界開闊,全體成年男性公民普遍參政,為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì),激發(fā)了公民的自由、開拓精神,推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,具有歷史的進(jìn)步性的民主政治達(dá)到頂峰。(4)進(jìn)步:法律面前人人平等。根據(jù)材料“若自由民損毀自由民奴隸之眼則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半”可知,《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益;根據(jù)材料“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的”可知,材料三和材料一相比,材料三主張法律面前人人平等。(5)類型:古希臘屬于海洋文明,古印度屬于大河文明。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古代希臘多山地,少平原,多優(yōu)良港灣,屬于海洋文明;古印度土壤肥沃,供水充裕,有利于利用河川發(fā)展農(nóng)業(yè),屬于大河文明。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,希臘優(yōu)良的港灣有利于發(fā)展航海業(yè),進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易,是以商業(yè)和貿(mào)易為主發(fā)展起來(lái)的;古印度土壤肥沃,供水充裕,有利于利用河川發(fā)展農(nóng)業(yè),是以農(nóng)業(yè)為主開始發(fā)展起來(lái)的。22.(1)小國(guó)寡民。(2)設(shè)立津貼制度。奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。(3)民主主體范圍的有限,是少數(shù)人的民主即“本邦成年男性公民當(dāng)家作主”,而占人口絕大多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人是沒(méi)有政治權(quán)利的;民主方式直接,權(quán)力容易泛濫,容易造成社會(huì)動(dòng)亂與政治腐敗。【詳解】(1)特點(diǎn):依據(jù)材料一“我們居住的區(qū)域只是大地的一小部分,就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘”的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,柏拉圖所居住的古希臘城邦的特點(diǎn)是小國(guó)寡民。(2)如何解決:依據(jù)材料二“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族,而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙。”的信息可知,在伯里克利當(dāng)政時(shí)期,他解決“障礙”的方式是設(shè)立津貼制度,擔(dān)任公職的人員是通過(guò)抽簽產(chǎn)生;地位:依據(jù)所學(xué)可知,當(dāng)時(shí)雅典民主政治的發(fā)展的地位是奴隸制民主政
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