必修4 專(zhuān)題十四 考點(diǎn)三

第頁(yè)考點(diǎn)三求索真理的歷程1．實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(a)(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(c)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3．真理的含義和客觀性(a)(1)含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。4．真理是具體的有條件的(b)(1)條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的。(2)具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。5．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性(b)(1)反復(fù)性：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)上升性：人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。點(diǎn)撥：實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。點(diǎn)撥：實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。點(diǎn)撥：真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。點(diǎn)撥：真理具有相對(duì)性，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來(lái)講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。真理是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，所有真理最基本的屬性就是主觀性。點(diǎn)撥：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。命題點(diǎn)一實(shí)踐的特點(diǎn)例1(2019·浙江4月學(xué)考)馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了?！边@表明，人的實(shí)踐活動(dòng)具有()①能動(dòng)性②客觀物質(zhì)性③目的性④社會(huì)歷史性A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析根據(jù)馬克思的論述，建筑師在建房前就已經(jīng)在自己的頭腦中把它以觀念的形式建成了，說(shuō)明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，故①③符合題意；②④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。命題點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)例2(2019·浙江6月學(xué)考)為掌握水稻在沙漠極端環(huán)境下的生長(zhǎng)規(guī)律和水肥施用條件，袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了沙漠條件下不同類(lèi)型水稻品種試種實(shí)驗(yàn)，獲得了初步成功，為大規(guī)模推廣種植積累了經(jīng)驗(yàn)。袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)試種實(shí)驗(yàn)的初步成功，表明()①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性③人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律改造客觀世界④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案D解析袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)試種實(shí)驗(yàn)的初步成功，為大規(guī)模推廣種植積累了經(jīng)驗(yàn)，表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律改造客觀世界，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②③④正確且符合題意；①正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。例3(2019·浙江4月學(xué)考)科學(xué)家通過(guò)對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40%，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證()①意識(shí)是人腦的機(jī)能②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力A．①②B．③④C．②③D．①④答案D解析材料再次佐證意識(shí)是人腦的機(jī)能，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，①④符合題意；②③材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。例4(2019·浙江11月學(xué)考)在發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國(guó)科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)。5年后，所試驗(yàn)的4000畝沙漠變成了良田。這樣做是因?yàn)?)A．實(shí)踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具B．人們只有親身實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí)C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源答案C解析科學(xué)家發(fā)現(xiàn)ODI約束后，利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”實(shí)驗(yàn)。使得沙漠變良田，這樣做是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C當(dāng)選，D錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)工具題中未體現(xiàn)，A排除；直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑，B表述不當(dāng)。方法點(diǎn)撥區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四項(xiàng)內(nèi)容，注意以下幾個(gè)方面：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。命題點(diǎn)三真理的特