《五石之瓠》高二語文文言文專題教學(xué)與備考（統(tǒng)編版選必上冊）

聞一多：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”章炳麟：“命世哲人，莫若莊氏?！惫簦骸扒f子固然是中國有數(shù)的哲學(xué)家，但也是中國有數(shù)的文藝家，他那思想的超脫精微，文辭的汪洋恣肆，實(shí)在是古今無兩。”魯迅：“其為文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作莫能先也。”激趣導(dǎo)入

莊子處于戰(zhàn)國的中期，這個時代，常年征伐不斷，每個諸侯國都想著吞并其它諸侯國去擴(kuò)大自己的地盤，提升自己的統(tǒng)治力，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。

莊子早期曾經(jīng)做過叫漆園小吏，管理漆樹園的小官，也算是在官場混過。他雖然官小，但名聲挺大，才華學(xué)富五車，一身傲骨。

莊子是繼老子之后又一位道家代表人物，后人把老子和莊子并稱“老莊”。莊子及《莊子》

清代學(xué)者胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

現(xiàn)代作家鮑鵬山說：“在一個文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子及《莊子》

莊子不僅是哲學(xué)大師，而且是文學(xué)巨匠?！肚f子》一書不僅以其光輝的哲思影響了后人，還以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格滋養(yǎng)了后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)。莊子歷來被視為我國第一個浪漫主義文學(xué)大師，他的著作《莊子》被視為我國浪漫主義文學(xué)的一個重要源頭?！肚f子》一書寓哲理于豐富的藝術(shù)想象之中，構(gòu)思奇特，意境怪誕，充滿強(qiáng)烈的浪漫主義精神。《莊子·天下》所稱“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，可以說是對《莊子》奇特瑰麗的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的概括。后世的文學(xué)大家李白和蘇軾都深受其影響。莊子及《莊子》

莊子的浪漫主義精神還體現(xiàn)在他曠達(dá)超脫、不媚權(quán)勢的人格理想上。持竿垂釣的莊子，表明自己寧可像烏龜在泥淖中踽踽獨(dú)行，也要拒絕受制于人的高官厚祿，表現(xiàn)出一種孤傲不凡的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)，成為感召后世文人追求理想人格的一種精神力量。從賈誼的“遠(yuǎn)濁世而自藏”，到阮籍的“布衣可終身，寵祿豈足賴”，從陶淵明的“吾不能為五斗米折腰”，到李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，都表現(xiàn)出一種超然遠(yuǎn)引、遺世獨(dú)立的莊子精神、道家風(fēng)骨。

莊子還是一位語言大師。他的語言豐富多彩，生動形象，表現(xiàn)力強(qiáng)。《莊子》書中運(yùn)用不同的構(gòu)詞手法，創(chuàng)造了許多新詞語，如“逍遙”“扶搖”“造化”“造物”“小說”“寓言”“塵埃”“塵垢”“消息”“精神”“樸素”“道德”“智慧”“勇敢”“滑稽”“孟浪”“荒唐”等等?！肚f子》一書還通過寓言故事，給后世留下了許多成語，如“鵬程萬里”“越俎代庖”“游刃有余”“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”“朝三暮四”“望洋興嘆”“亦步亦趨”“每下愈況”“唇亡齒寒”“躊躇滿志”“螳臂擋車”“大相徑庭”等等。這些內(nèi)涵豐富的詞語和成語極大地豐富了漢語詞匯，至今仍被現(xiàn)代漢語所廣泛運(yùn)用。這也可以反映莊子對于中國文學(xué)藝術(shù)的影響。

在藝術(shù)形式上，莊子最早運(yùn)用寓言這一文學(xué)體裁進(jìn)行創(chuàng)作。寓言的特點(diǎn)是以象言理，以象顯理，使富有深刻內(nèi)涵的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示?！肚f子》中的寓言故事，大都屬于虛構(gòu)，但都寓意深刻、形象生動、說理性強(qiáng)，所以劉熙載在《藝概》中評價莊子寓言時，說：“莊子文看似胡說亂說，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)?！蔽迨肚f子》??

《五石之瓠》出自?《莊子·逍遙游》，文章以寓言說理來表達(dá)深刻的道理。今天我們一起學(xué)習(xí)這篇寓言故事。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能準(zhǔn)確流暢地朗讀課文并背會。2、疏通文意并掌握文言基礎(chǔ)知識。3、理解本文所體現(xiàn)的哲理思辨。4、學(xué)習(xí)莊子善用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術(shù)方法。壹、正字音

順句讀

惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠（hù）之種，我樹之成而實(shí)五石（shí）。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落（huò）無所容。非不呺然（xiāo）大也，吾為其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜(jūn)手之藥者世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之日:‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。’壹、正字音

順句讀

客得之，以說（yuè）吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或（以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!"惠子謂莊子曰:“魏王貽（贈送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（名作動,種植）之成而實(shí)（名作動,結(jié)成果實(shí)）五石（計量單位，十斗為一石）。以（用，后省略了代詞“之”）盛水漿，其堅（形作名,堅固的程度）不能自舉（賓語前置，即“舉自”，拿起自己）也。剖之以為（“以之為”的省略，把它當(dāng)作）瓢，則瓠落（寬大空廓的樣子）無所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為（表原因，因?yàn)椋┢錈o用而掊（擊破）之?！辟E、釋義經(jīng)典，讀懂文意譯文：惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！辟E、釋義經(jīng)典，讀懂文意莊子曰:“夫（句首發(fā)語詞）子（你）固（實(shí)在，確實(shí)）拙于用大（狀語后置，“固于用大拙”，譯為“不善于使用大的東西啊”）矣!宋人有善為不龜手之藥者（定語后置，有善為不龜手之藥(者)宋人”，譯為“有個善于制作防止手凍裂的藥物的宋國人”。龜:同“皸”，皮膚凍裂），世世以洴澼絖為事（洴澼:漂洗；絖：:同“纊”，絲綿絮；“以…為事”：把…作為營生）?？吐勚?，請買其方百金（省略句+狀語后置，“請(以)百金買其方”，譯為“愿意出百金收購他的藥方”）。聚族而謀之日:"我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻（賣）技百金，請與（給）之?！辟E、釋義經(jīng)典，讀懂文意譯文：莊子說：先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！E、釋義經(jīng)典，讀懂文意客得之，以（拿，用）說（同“悅”，取悅）吳王（省略句，省略“之”）。越有難（發(fā)難，即發(fā)兵侵略），吳王使之將（名作動，當(dāng)將領(lǐng)，領(lǐng)兵）。冬，與越人水（名作狀，在水里）戰(zhàn)，大敗越人。裂地（割地）而封（封賞）之。能不龜手一（同樣的）也，或（有的人）以（因?yàn)椋┓猓ㄒ驗(yàn)?，后省略了代詞“之”），或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為大樽（盛酒器，這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水）而浮乎江湖，而（表轉(zhuǎn)折，卻）憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（比喻不通達(dá)的見識；蓬，一種草，彎曲不直）也夫!"貳、釋義經(jīng)典，讀懂文意譯文：游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。≠E、釋義經(jīng)典，讀懂文意叁、品讀課文探究哲理自助探究1.在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。明確：①惠子做法：其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。②莊子的做法：何不慮以為大樽而浮乎江湖？2.在故事“不龜手之藥”中，“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？明確：“宋人”“鬻技百金”；“客”憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”，被吳王“裂地而封”。3.惠子和宋人的共同點(diǎn)什么？明確：“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。4.“客”與莊子看問題的角度是否完全相同？明確：“客”和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。1.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，應(yīng)該別有用意，你覺得他們的用意是什么？

惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。

莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會不同。

批評惠子不能通曉領(lǐng)悟，只看到無用，看不到無用之用。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，看不到無用之“大用”。合作探究2、《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值。合作探究3、本篇是怎么說理的？（1）善于設(shè)喻，借助寓言：婉曲達(dá)意，生動形象，增強(qiáng)說理的趣味性和效果。（2）舉例論證：生動形象，易于理解。（3）對比論證：突出強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，使論證更充分更有說服力。合作探究《五石之瓠》這篇課文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。現(xiàn)在，我們回歸原典，聚焦《逍遙游》的第13段。請大家朗讀這一段，找出原文中論述“大樗之用”的部分，并與“大瓠之用”進(jìn)行比較。合作探究

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū：一種木質(zhì)低劣的喬木）。其大本擁（擁，通“臃”）腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌（shēng：黃鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔（wǎng：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)）罟（gǔ：網(wǎng)的總稱）。今夫斄（lí）牛（牦牛），其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨（游逸自得）乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”《五石之瓠》這篇課文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?，F(xiàn)在，我們回歸原典，聚焦《逍遙游》的第13段。請大家朗讀這一段，找出原文中論述“大樗之用”的部分，并與“大瓠之用”進(jìn)行比較。合作探究

“大樗之用”是“樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，前面學(xué)到的“大瓠之用”是“以為大樽而浮乎江湖”?！段迨愤@篇課文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。現(xiàn)在，我們回歸原典，聚焦《逍遙游》的第13段。請大家朗讀這一段，找出原文中論述“大樗之用”的部分，并與“大瓠之用”進(jìn)行比較。合作探究

從使用者的角度看，這兩種“用”有什么相通之處？

“大瓠之用”中，使用者身心兩閑，優(yōu)游從容；“大樗之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以無所事事，可以逍遙自在。使用者都達(dá)到了自由逍遙、游于世間的狀態(tài)。

這種自由逍遙、游于世間的狀態(tài)，其實(shí)就是我們前面想探討莊子“無用之用”的具體內(nèi)涵。無用之用為大用，突破束縛樂逍遙叁、拓展思考立足現(xiàn)實(shí)

物正因?yàn)闊o用，反而能夠擺脫有用性標(biāo)準(zhǔn)的衡量尺度，反而能夠擺脫束縛，保全自我，真正釋放純乎自然的、發(fā)自本體的力量。