重慶市語文高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試卷及答案解析

重慶市語文高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試卷及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文明的坐標(biāo)在哪里梁衡①人類社會發(fā)展有幾千年歷史，亞洲的黃河、長江，歐洲的多瑙河、萊茵河，非洲的尼羅河都是人類文明的搖籃。我們再看近現(xiàn)代的科技發(fā)展史，這些大河流域也是幾度輝煌，著名的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造往往都產(chǎn)生在這里。是什么原因？對此，史學(xué)、地理、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)家都有諸多論述，但我想，這可能與河流的品格有關(guān)。②世界上大大小小的河流都是大地的血脈，是溝通陸地的道路。河流不停地流動，所經(jīng)之處，帶來水分，滋潤土地，養(yǎng)育人民，創(chuàng)造文明。河流是最偉大的母親。歷史上幾乎所有的人類文明都發(fā)源于此。但是河流在養(yǎng)育文明的同時，也因各種原因泛濫、改道，給人們帶來過災(zāi)害。所以，人類文明在繼承與創(chuàng)造的過程中，也不得不時時面對自然的威脅，在克服的過程中也就砥礪了自己的品格。③河流文明，無論它產(chǎn)生的科技成就如何輝煌，其內(nèi)核都是“疏導(dǎo)”，而不是“堵塞”。中國的黃河，自傳說中的大禹治水開始，就是一個父子接力、子孫相繼的改造黃河的過程。大禹治水的成功在于順應(yīng)水性，改“堵”為“疏”，終于取得了勝利。黃河也由此成為一條滋潤大地、造福人民的河。這種疏導(dǎo)的理念，也深刻地影響了中國文化。中國文化講究的是陰陽互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)包容與和諧，主張和而不同。④如果說黃河文明是“父親河”文明，那么，長江文明則可以稱為“母親河”文明。如果說黃河文化更多的代表了我們民族剛健有為、自強(qiáng)不息的一面，那么長江文化則更多地表現(xiàn)了我們民族柔韌、靈動、包容的一面。長江從青藏高原的涓涓細(xì)流，匯納百川，流入東海，一個“納”字，道出了長江文化的精髓，那就是“海納百川，有容乃大”。長江文化里有著太多的“外來文明”，如佛教東傳，就是在長江沿線站穩(wěn)腳跟后，再傳播到全國的。長江文化還孕育了另一項(xiàng)重要成果——科舉制度，它打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，使底層民眾有了上升的通道。⑤歐洲的多瑙河、萊茵河也孕育了燦爛的西方文化。西方的文化觀念強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然。翻開西方文明史，從古希臘文明開始，無論是對神秘的大自然，還是對人類自身的認(rèn)識，都帶有一種強(qiáng)烈的探索欲和征服欲。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！边@種對未知世界永不停止的探索精神，正是西方文化的精髓。⑥文明的坐標(biāo)在哪里？我想，它就在河流的走向里，就在大河不舍晝夜的流淌中，就在那不舍晝夜的流淌所展現(xiàn)出的品格里。這品格，就是文明發(fā)展的動力。（摘編自《人民日報》2021年11月17日）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類文明發(fā)源地主要集中在大河流域，這與河流的品格有著密切的關(guān)系。B.河流文明在繼承與創(chuàng)造的過程中，會時時面對自然的威脅，因此，河流文明具有強(qiáng)大的品格。C.長江文明與黃河文明不同，長江文明只表現(xiàn)了我們民族柔韌、靈動、包容的一面。D.西方文化精髓在于強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然，這影響了西方文明史的發(fā)展。答案：A下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇從人類社會發(fā)展歷史和近現(xiàn)代科技發(fā)展史的角度，提出河流對人類文明產(chǎn)生有重要作用的觀點(diǎn)。B.文章通過對比分析，論證了河流文明無論其科技成就如何，其內(nèi)核都是“疏導(dǎo)”而非“堵塞”的觀點(diǎn)。C.文章第④段采用比喻論證的方法，形象地闡釋了長江文化的精髓是“海納百川，有容乃大”。D.文章從多個角度論證了河流與文明的關(guān)系，層層深入，邏輯嚴(yán)密。答案：B（“無論其科技成就如何”表述錯誤，原文為“無論它產(chǎn)生的科技成就如何輝煌”）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.河流在滋養(yǎng)人類文明的同時，也會帶來災(zāi)害，而人類只有克服這些災(zāi)害，才能砥礪自己的品格。B.黃河文明和長江文明雖內(nèi)涵不同，但都深刻影響了中國文化，都是中國文明的重要組成部分。C.長江文化孕育了科舉制度，打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，使底層民眾有了上升的通道。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“問題導(dǎo)向”到“中國方案”問題導(dǎo)向是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)。改革開放40多年來，中國哲學(xué)社會科學(xué)研究始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從我國改革發(fā)展、黨的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音，深入推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為新時代中國特色社會主義實(shí)踐提供了有力的理論支撐。問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)。理論的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的起點(diǎn)則是問題。馬克思指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”只有聆聽時代的聲音，回答時代的課題，才能把握時代的脈搏，抓住歷史的機(jī)遇。改革開放之初，我們黨以巨大的政治勇氣，沖破長期“左”的錯誤和嚴(yán)重束縛，開啟了中國改革開放的偉大征程。在這一歷史進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，聚焦我國改革開放中遇到的實(shí)際問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。問題導(dǎo)向是實(shí)踐探索的指南。實(shí)踐是理論之源，也是理論之歸宿。理論創(chuàng)新的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，而問題導(dǎo)向則為實(shí)踐探索提供了明確的方向。在改革開放的實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，針對我國社會主義初級階段的基本國情，不斷深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這些理論成果不僅為我們黨制定正確的路線方針政策提供了科學(xué)依據(jù)，也為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動力。從問題導(dǎo)向到中國方案。在問題導(dǎo)向的指引下，我們黨不僅成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，還為世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。面對全球性問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、氣候變化、恐怖主義等，我們黨始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極倡導(dǎo)構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)、推動全球治理體系變革等主張。這些主張不僅符合世界各國人民的共同利益，也為全球治理體系的完善和發(fā)展提供了新的思路。中國方案彰顯中國特色。中國方案的形成和發(fā)展，既是對世界歷史發(fā)展潮流的深刻把握，也是對中國自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在推動中國方案走向世界的過程中，我們黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的外交政策，積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些理念和主張不僅彰顯了中國特色，也體現(xiàn)了中國作為一個負(fù)責(zé)任大國的國際擔(dān)當(dāng)。（摘編自王剛《從“問題導(dǎo)向”到“中國方案”》）小題1：下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.改革開放40多年來，中國哲學(xué)社會科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為新時代中國特色社會主義實(shí)踐提供了理論支撐。B.馬克思認(rèn)為，只有聆聽時代的聲音，回答時代的課題，才能抓住歷史的機(jī)遇，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。C.改革開放的實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，形成了中國特色社會主義理論體系。D.中國方案的形成和發(fā)展，既是對世界歷史發(fā)展潮流的深刻把握，也是對中國自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中中國特色尤為突出。答案：C小題2：下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭提出中心論點(diǎn)，然后分別從“問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)”“問題導(dǎo)向是實(shí)踐探索的指南”和“從問題導(dǎo)向到中國方案”三個方面進(jìn)行論證。B.文章第二段引用馬克思的話，旨在論證“問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的原點(diǎn)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說服力。C.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，其中重點(diǎn)論述了中國方案的形成和發(fā)展。D.文章在論證“中國方案彰顯中國特色”時，主要運(yùn)用了舉例論證的方法，舉了構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)、推動全球治理體系變革等例子。答案：C小題3：根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果我們不堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不聆聽時代的聲音，不回答時代的課題，那么我們就不能抓住歷史的機(jī)遇，也就不能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。B.改革開放之初，我們黨沖破長期“左”的錯誤和嚴(yán)重束縛，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，這表明我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向。C.中國方案不僅符合世界各國人民的共同利益，也為全球治理體系的完善和發(fā)展提供了新的思路，這表明中國方案具有世界意義。D.只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的外交政策，積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就能彰顯中國特色。答案：D小題4：請結(jié)合材料，簡要概括中國方案的形成過程。（9分）答案：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從我國改革發(fā)展、黨的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。晏子使楚晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也，坐盜?！踉唬骸巫?？’曰：‘坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”小題下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.今方來，吾欲辱之辱：羞辱B.吏二縛一人詣王詣：到……去C.晏子避席對曰避席：離開座位D.得無楚之水土使民善盜耶得無：得到什么沒有答案：D下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.吾欲辱之何陋之有B.楚王聞之聞寡人之耳者C.吏二縛一人詣王詣太守，說如此D.齊人也，坐盜但坐觀羅敷答案：C下列對選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚王君臣預(yù)謀羞辱晏子，顯得囂張無理，而晏子不卑不亢，以子之矛攻子之盾，義正詞嚴(yán)而又不失幽默風(fēng)趣地回敬楚王。B.晏子運(yùn)用類比推理的方法，指出齊人在楚國為盜的原因，反擊了楚王“齊人固善盜乎”的質(zhì)問，使楚王陷入尷尬的境地。C.晏子面對楚王的挑釁，機(jī)智設(shè)喻，反戈一擊，維護(hù)了國家尊嚴(yán)，表現(xiàn)了超人的勇氣和智慧，也贏得了楚王的敬重。D.選文雖短，但人物刻畫栩栩如生，通過對話描寫，傳神地表現(xiàn)了晏子作為使者的凜然正氣、愛國情懷和高超的語言藝術(shù)。答案：C把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為其來也，臣請縛一人過王而行。答案：等他到來的時候，請?jiān)试S我們綁著一個人從大王面前走過。（2）圣人非所與熙也，寡人反取病焉。答案：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。楚王為什么想侮辱晏子？晏子又是怎樣回?fù)舫醯?？答案：楚王想侮辱晏子，顯示楚國的威風(fēng)，于是以齊國人為盜賊的偏見來羞辱晏子。晏子以橘樹生長在淮南結(jié)橘子，生長在淮北結(jié)枳為例，類比說明齊人在齊國不偷盜，到楚國就偷盜，是因?yàn)槌乃潦谷讼矚g偷盜，反擊了楚王“齊人固善盜乎”的質(zhì)問，使楚王陷入尷尬的境地。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句從聽覺和視覺兩個角度描繪了春天到來后田園中的勃勃生機(jī)，詩中有畫，景中含情。B.三、四兩句寫農(nóng)人忙碌的景象，不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活，也流露出詩人對淳樸、閑適的田園生活的向往。C.五、六兩句寫春社日燕子歸來，人們翻看新歷，詩人借燕子歸巢、人們翻看新歷表現(xiàn)春光美好，暗含詩人內(nèi)心的喜悅。D.詩人在前六句詩中借助春鳩、杏花、農(nóng)夫、歸燕、新歷等意象，為讀者描繪了一幅明媚動人的春日田園圖。詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。答案：C“詩人借燕子歸巢、人們翻看新歷表現(xiàn)春光美好，暗含詩人內(nèi)心的喜悅”錯誤，燕子歸來，人們翻看新歷，都暗示了時間的流逝，詩人借燕子歸巢、人們翻看新歷，抒發(fā)了春光易逝的感慨。因此選擇C。①尾聯(lián)“臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客”意思是詩人面對如此良辰美景，意欲舉杯暢飲，可是突然又停杯不飲，想到那離開家園作客在外的人，心中不禁產(chǎn)生無限的惆悵。②尾聯(lián)既表現(xiàn)了詩人對美好春光的喜愛之情，也表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)行客子的深切同情和思念之情。五、名句名篇默寫（6分）題目：請補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子用“木受繩則直，金就礪則利”來強(qiáng)調(diào)人君接受意見、積極納諫的重要性，而唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中則用“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”這句話，表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為師生之間可以相互學(xué)習(xí)，老師并不一定比學(xué)生賢能。答案：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。解析：本題考查的是對名句名篇的默寫和理解能力。首先，題目要求補(bǔ)寫出與荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人君納諫重要性相類似的句子，但出自韓愈的《師說》。在《師說》中，韓愈通過“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”明確指出了師生之間并非固定不變的優(yōu)劣關(guān)系，而是可以相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的。接著，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了每個人在學(xué)問和技藝上都有自己的專長和長處，無論是弟子還是老師，都可能在某一方面有所欠缺，而在另一方面有所擅長。最后，“如是而已”總結(jié)了全句，強(qiáng)調(diào)了這種相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的師生關(guān)系的重要性。需要注意的是，在默寫時不僅要準(zhǔn)確無誤地寫出原文中的句子，還要理解其背后的含義和邏輯關(guān)系，以確保能夠真正掌握和運(yùn)用這些名句名篇。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一提到書法，人們總會想到這是一門與漢字書寫密切相關(guān)的藝術(shù)。其實(shí)，書法并不僅限于漢字書寫，而是文字書寫的藝術(shù)。在世界各民族中，很多民族都有自己的文字，書寫這些文字的形式也各具特色，形成了各自獨(dú)特的書寫藝術(shù)。比如，阿拉伯書法以流暢的線條和豐富的裝飾性著稱，日本書法則深受中國書法影響，但又發(fā)展出了自己的風(fēng)格。這些不同民族的書法，都體現(xiàn)了各自文化的獨(dú)特韻味和審美追求。然而，在眾多的書寫藝術(shù)中，中國書法以其獨(dú)特的魅力脫穎而出，成為世界文化寶庫中的瑰寶。中國書法以漢字為載體，通過點(diǎn)、線、面的組合，展現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)和深邃的文化內(nèi)涵。它不僅是文字書寫的藝術(shù)，更是中華民族精神的象征。（摘編自《書法：文字書寫的藝術(shù)》）材料二：中國書法與繪畫有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們都以筆墨紙硯為工具，以線條和色彩為語言，通過藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思和精湛技藝，創(chuàng)造出富有感染力的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過程中，書法和繪畫都注重意境的營造和情感的表達(dá)。書法家通過筆墨的濃淡干濕、線條的粗細(xì)曲直，來傳達(dá)自己的情感和審美追求；畫家則通過色彩的搭配和線條的勾勒，來展現(xiàn)自然之美和人文情懷。此外，書法和繪畫在技法上也有很多相通之處。比如，它們都講究用筆的力度和速度，追求“力透紙背”的效果；都注重章法布局，追求畫面的和諧與統(tǒng)一。這些相通之處使得書法和繪畫在創(chuàng)作過程中可以相互借鑒、相互促進(jìn)。（摘編自《書法與繪畫的異同》）請簡要概括材料一的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字。答案：中國書法因以漢字為載體并展現(xiàn)獨(dú)特魅力，成為世界文化寶庫中的瑰寶。材料二中使用了哪些論證方法？請簡要說明。答案：①舉例論證，通過列舉書法和繪畫在創(chuàng)作過程中注重意境的營造和情感的表達(dá)的事例，具體有力地證明了書法與繪畫的緊密聯(lián)系；②對比論證，將書法和繪畫的創(chuàng)作過程進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了兩者在技法上的相通之處。結(jié)合兩則材料，簡要分析中國書法在世界上具有獨(dú)特魅力的原因。答案：①中國書法以漢字為載體，展現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)和深邃的文化內(nèi)涵；②中國書法是中華民族精神的象征，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求和文化韻味；③中國書法與繪畫等藝術(shù)形式有密切聯(lián)系，在技法上有很多相通之處，可以相互借鑒、相互促進(jìn)。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在新時代的征程上，我們更加需要弘揚(yáng)科學(xué)家精神。這種精神，不僅是對科學(xué)的執(zhí)著追求，更是對國家、對民族深沉的熱愛與擔(dān)當(dāng)?；仡櫄v史，從錢學(xué)森毅然回國，投身航天事業(yè)，到屠呦呦歷經(jīng)艱辛，發(fā)現(xiàn)青蒿素；從黃大年放棄國外優(yōu)厚待遇，回國推動地球物理學(xué)科發(fā)展，到袁隆平躬耕田野，實(shí)現(xiàn)超級雜交水稻的夢想……這些科學(xué)家的故事，無不彰顯著他們身上的科學(xué)家精神?？茖W(xué)家精神，是勇于創(chuàng)新、敢于探索的進(jìn)取精神。在科研道路上，沒有一帆風(fēng)順的坦途，只有不斷攀登的險峰。科學(xué)家們以無畏的勇氣，面對未知的挑戰(zhàn)，勇于突破自我，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。正是這種精神，推動了科學(xué)的進(jìn)步，也引領(lǐng)著人類文明的發(fā)展。科學(xué)家精神，也是淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神。在科學(xué)的世界里，名利不過是過眼云煙，唯有對科學(xué)的熱愛和追求才是永恒。許多科學(xué)家為了國家的利益、民族的未來，甘愿放棄個人的名利和享受，默默奉獻(xiàn)在科研一線。他們的精神，如同璀璨的星辰，照亮了人類前行的道路。然而，在當(dāng)今社會，一些不良風(fēng)氣也侵蝕著科學(xué)家精神。有人急功近利，追求短期利益；有人心浮氣躁，難以沉下心來搞科研；還有人甚至為了名利而造假、抄襲。這些行為不僅違背了科學(xué)家精神，也損害了科學(xué)的尊嚴(yán)和公信力。因此，我們需要更加堅(jiān)定地弘揚(yáng)科學(xué)家精神。要讓這種精神成為全社會的共識和追求，讓更多的人了解科學(xué)、熱愛科學(xué)、投身科學(xué)。同時，我們也需要加強(qiáng)科研誠信建設(shè)，打擊學(xué)術(shù)不端行為，為科學(xué)家精神的弘揚(yáng)營造一個良好的環(huán)境。（一）閱讀下面的文字，完成21、22題。材料一：隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從智能家居到自動駕駛汽車，從智能醫(yī)療到智慧城市，人工智能正在改變著我們的生活方式和思維方式。然而，在享受人工智能帶來的便利的同時，我們也需要思考一個問題：人工智能是否會取代人類的工作？對于這個問題，不同人有不同的看法。有人認(rèn)為，人工智能的發(fā)展將會創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，同時也會提高人類的工作效率和生活質(zhì)量。而另一些人則擔(dān)心，隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，越來越多的工作將會被機(jī)器所取代，導(dǎo)致人類失業(yè)和社會不穩(wěn)定。事實(shí)上，人工智能的發(fā)展確實(shí)對就業(yè)市場產(chǎn)生了一定的影響。一方面，它推動了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如人工智能算法工程師、數(shù)據(jù)科學(xué)家等職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生；另一方面，它也使得一些傳統(tǒng)職業(yè)面臨著被淘汰的風(fēng)險。但是，我們不能因此就斷言人工智能會完全取代人類的工作。因?yàn)槿祟惥哂歇?dú)特的創(chuàng)造力和想象力，這是機(jī)器所無法替代的。同時，人類還具有豐富的情感和社會關(guān)系，這也是機(jī)器所無法比擬的。因此，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度看待人工智能的發(fā)展。在享受其帶來的便利的同時，也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以適應(yīng)未來的就業(yè)市場。同時，政府和企業(yè)也應(yīng)該加強(qiáng)對人工智能技術(shù)的監(jiān)管和引導(dǎo)，確保其發(fā)展符合人類的利益和社會的發(fā)展需要。下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，改變了我們的生活方式和思維方式。B.人工智能的發(fā)展推動了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如人工智能算法工程師、數(shù)據(jù)科學(xué)家等職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。C.人工智能的發(fā)展完全取代了人類的工作，導(dǎo)致人類失業(yè)和社會不穩(wěn)定。D.人類具有獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，以及豐富的情感和社會關(guān)系，這是機(jī)器所無法替代的。答案：C請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓θ斯ぶ悄馨l(fā)展的看法。（5分）答案：人工智能的發(fā)展是科技進(jìn)步的必然趨勢，它為我們帶來了許多便利和新的機(jī)遇。然而，我們也需要認(rèn)識到人工智能的發(fā)展對就業(yè)市場產(chǎn)生了一定的影響，一些傳統(tǒng)職業(yè)面臨著被淘汰的風(fēng)險。因此，我們不能盲目樂觀或悲觀，而應(yīng)該以積極的態(tài)度看待人工智能的發(fā)展。在享受其帶來的便利的同時，我們也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以適應(yīng)未來的就業(yè)市場。同時，政府和企業(yè)也應(yīng)該加強(qiáng)對人工智能技術(shù)的監(jiān)管和引導(dǎo)，確保其發(fā)展符合人類的利益和社會的發(fā)展需要。只有這樣，我們才能更好地利用人工智能技術(shù)推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。八、寫作題（60分）題目：請以“時光里的印記”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：內(nèi)容真實(shí)，情感真摯，通過具體事件展現(xiàn)時間對個人成長或生活的影響