江西梳城市第九中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第三次周考試題

PAGE17-江西省豐城市第九中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第三次周考試題選擇題（每題2分，共64分）1．當(dāng)蘊(yùn)含著家國(guó)情懷、倫理道德、天地自然等方方面面哲思的古語(yǔ)經(jīng)典進(jìn)入時(shí)代篇章，總能煥發(fā)歷經(jīng)歲月淘瀝的光線。中心電視臺(tái)推出的《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目，以習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中引用的古代典籍和經(jīng)典名句作為切入點(diǎn)，生動(dòng)講解并描述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，內(nèi)容涵蓋修身、齊家、治國(guó)、仁政、廉政、務(wù)實(shí)、尚學(xué)等思想。節(jié)目一經(jīng)播出，就受到廣泛好評(píng)。這從一個(gè)側(cè)面反映了①古語(yǔ)經(jīng)典承載著中華文化精華，能夠引發(fā)人們的劇烈共鳴②傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著當(dāng)代先進(jìn)文化，具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值③傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互借鑒是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑④古語(yǔ)經(jīng)典只有與現(xiàn)代傳媒相互融合才能滿意群眾精神需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．2019年9月21日法國(guó)迎來(lái)歐洲文化遺產(chǎn)日，各地的博物館、劇院、城堡、部分政府部門(mén)、學(xué)校、私人花園等，都免費(fèi)向公眾開(kāi)放。這一活動(dòng)旨在①增加傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力

②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)寶，滿意人民的精神需求③提高文物愛(ài)護(hù)實(shí)力，保存民族的歷史文脈

④全面繼承歷史文化，呈現(xiàn)文化的博大精深A(yù)．①② B．②③C．①④ D．③④3．由故宮博物院等單位聯(lián)手打造的《清明上河圖》穹幕影院，采納一鏡究竟的技術(shù)手法，將原作畫(huà)面還原成視覺(jué)上可移動(dòng)的立體空間，觀眾“坐”上汴河之舟，可以領(lǐng)會(huì)北宋汴梁的繁華盛景。從中我們感悟到①科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革②社會(huì)變革確定了文化發(fā)展方向③文化的主動(dòng)作用可以突破客觀規(guī)律制約④文化須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．如今，手機(jī)已經(jīng)是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、嬉戲、社交、網(wǎng)絡(luò)閱讀等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了①文化是科技發(fā)展的動(dòng)力②文化變更人的生活方式③文化確定人的價(jià)值取向④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A．①② B．②④ C．①③ D．③④5．央視大型人文藝術(shù)類節(jié)目《信中國(guó)》在CCTV-1黃金檔震撼播出?！缎胖袊?guó)》重新喚醒了中華民族閃光的信仰！《信中國(guó)》以“信”為載體，傳遞的是“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)核。傳統(tǒng)家書(shū)的文化價(jià)值在于①能真實(shí)地反映我國(guó)各民族歷史發(fā)展的全貌

②依舊是珍視情感、滋潤(rùn)心田的文化鏡鑒③集中展示了中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的進(jìn)程

④能喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．青蒿是我國(guó)常見(jiàn)植物。先秦醫(yī)術(shù)《五十二病方》、李時(shí)珍的《本草綱目》、東晉葛洪的中醫(yī)方劑《肘后備急方》對(duì)其治瘧功效均有記載。屠呦呦收集整理歷代中醫(yī)藥典籍，經(jīng)過(guò)兩年的對(duì)象篩選和反復(fù)試驗(yàn)，最終勝利提取出青蒿素。青蒿素的發(fā)覺(jué)表明①中華醫(yī)藥文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為探討供應(yīng)了豐厚的歷史資料②要正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，全面繼承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化③要立足于我國(guó)中醫(yī)藥文化的實(shí)踐，不斷進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)才可能勝利④漢字和史書(shū)典籍為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用A．①② B．②④ C．①③ D．③④7．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今日，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐富養(yǎng)分，否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了A．立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力 B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化C．文化復(fù)興須要吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分 D．中華文化是維系各民族情感的精神紐帶8．近幾年來(lái)，《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》、《人民的名義》、《戰(zhàn)狼2》等弘揚(yáng)主旋律的影視作品受到觀眾好評(píng)。這些作品題材風(fēng)格各不相同，但有一條是共同的，它們都在找尋和提煉一種精神，一種倔強(qiáng)的、堅(jiān)韌的民族精神。這啟示文藝創(chuàng)作者①要在文藝作品中注入以改革創(chuàng)新為核心的民族精神②要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，不能追求文藝作品的經(jīng)濟(jì)效益③要理解人民群眾的需求，反映人民群眾的利益和呼聲④要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，增加文化創(chuàng)建活力A．①④ B．①③ C．②③ D．③④9．習(xí)近平在探望參與政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，希望大家的創(chuàng)作深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所隱藏的內(nèi)在邏輯，講清晰歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民接著前進(jìn)供應(yīng)強(qiáng)大精神激勵(lì)。要用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，就要①樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信②拒絕和抵制西方文化思想對(duì)我國(guó)的影響③擴(kuò)大溝通，增加各國(guó)對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同④保持自己民族文化的獨(dú)立性和民族話語(yǔ)的獨(dú)立性A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．大型文博探究綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，以文化為內(nèi)核、綜藝為外殼，用真人演繹歷史故事的形式講解并描述國(guó)寶傳奇的“前世今生”，讓博物館里的文物真正“活”起來(lái)。節(jié)目的播出收獲不俗反響，也引發(fā)大眾對(duì)文博領(lǐng)域的關(guān)注和思索。該節(jié)目的勝利啟示我們①要留意專業(yè)學(xué)問(wèn)，用全新方式闡釋國(guó)寶的文化內(nèi)涵②文化創(chuàng)新是文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證③要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，使其成為文化創(chuàng)新的根基④要樹(shù)立高度的文化自信，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．韶山大型實(shí)景演出《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》結(jié)合水火特效、4D、全息投影等技術(shù)，將山水韶山搬上高科技立體舞臺(tái)，將一代領(lǐng)袖的革命歷程立體地呈現(xiàn)到縮小的中國(guó)版圖式舞臺(tái)上。觀眾上座率和票房收入始終以每年30%的速度遞增。材料說(shuō)明①文化促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)②科學(xué)技術(shù)是影響文化傳播的重要因素③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提④文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證A．①③ B．①④ C．②④ D．②③12．刺眼的金線、五彩的蠶絲、斑斕的孔雀羽毛…在古老的歲月里,云錦被稱為“天衣”,是絲綢之路上最光輝絢麗的珍寶,穿越大河與高原,連接亞歐大陸的兩端。當(dāng)前,隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施,錦繡的織物再次穿越時(shí)空,走向世界,讓人們穿越數(shù)千年的歷史文化,感受南京這座六朝古都的傳統(tǒng)與時(shí)尚、內(nèi)秀與開(kāi)放。這表明①借鑒外來(lái)文化要保持民族文化的特色②實(shí)現(xiàn)文化融合須要有海納百川的胸懷③商業(yè)貿(mào)易是推動(dòng)中華文化走出去的重要途徑④文化溝通能夠增加中華文化的國(guó)際影響力A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．《禮記·射義》載“射省，進(jìn)退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，比可以觀德行矣。”古代的“禮射”對(duì)人才培育的啟示是A．通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)達(dá)到修身養(yǎng)性的目的 B．高素養(yǎng)人才必需立德樹(shù)人、德法兼修C．要推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)隨意識(shí) D．思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)14．習(xí)近平指出，中華文明歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想旺盛時(shí)期，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政才智，為中華文明供應(yīng)了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。這進(jìn)一步佐證了①中國(guó)古代哲學(xué)創(chuàng)建了豐富的思想成果，是世界哲學(xué)的重要組成部分②輝煌絢麗的哲學(xué)文化遺產(chǎn)具有書(shū)寫(xiě)中華文化的功能，是中華文化一脈相承的歷史見(jiàn)證③中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)④建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)體系須要增加對(duì)自身哲學(xué)文化成就的認(rèn)同A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．一檔優(yōu)質(zhì)的綜藝節(jié)目既要滿意消遣的剛需，還要促成社會(huì)對(duì)于主流價(jià)值的認(rèn)同。浙江衛(wèi)視《奔跑吧》不僅以其創(chuàng)意的節(jié)目形態(tài)和國(guó)民度收獲了同時(shí)段綜藝前所未有的飄紅數(shù)據(jù)，還通過(guò)全面升級(jí)的視聽(tīng)語(yǔ)言和公益活動(dòng)，把正能量的價(jià)值內(nèi)核與有意思有意義的消遣方式有機(jī)結(jié)合，將觀眾的留意力引向主流價(jià)值的所在，樹(shù)立新時(shí)代正能量綜藝好榜樣。電視節(jié)目傳播正能量①須要發(fā)展先進(jìn)文化，自覺(jué)抵制落后文化②有利于傳播先進(jìn)文化，引導(dǎo)廣闊群眾向善尚美③是用優(yōu)秀作品引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝合社會(huì)共識(shí)④是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)文化建設(shè)的必定要求A．①② B．②④ C．①④ D．③④16．從“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”、“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，到“朗讀者”、“見(jiàn)字如面”，一個(gè)個(gè)既有時(shí)代創(chuàng)意又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的電視綜藝節(jié)目，觸動(dòng)了觀眾心中深藏的傳統(tǒng)文化情結(jié)。關(guān)于“中國(guó)味兒”文化類節(jié)目的走紅，下列說(shuō)法正確的是①物質(zhì)生活水平提高，人們會(huì)更關(guān)注精神的富足，這類節(jié)目的走紅有其合理性②文化的魅力來(lái)自悠久的歷史，越古老的文化就越有生命力③文化的影響力取決于媒體傳播的廣度和深度④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)人的精神家園，文藝節(jié)目可從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分A．①③ B．①④ C．②③ D．③④詩(shī)詞是傳古承今的歌頌，詩(shī)詞是感天動(dòng)地的情懷，詩(shī)詞是勇?lián)姑闹鞠?，?shī)詞是創(chuàng)建將來(lái)的力氣。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華民族是個(gè)以詩(shī)語(yǔ)來(lái)領(lǐng)悟自然和人生的民族。完成下面小題。17．宋詞是宋代盛行的一種文學(xué)體裁，標(biāo)記宋代文學(xué)的最高成就，分為北宋詞和南宋詞兩個(gè)階段。北宋詞抒發(fā)的是山川美景，風(fēng)花雪月；南宋詞抒發(fā)的是家國(guó)情懷，詞風(fēng)有根本的轉(zhuǎn)變。下列選項(xiàng)中對(duì)這種轉(zhuǎn)變分析合理的是A．北方多山，南方多水，不同的地理環(huán)境確定了宋詞的不同特點(diǎn)B．北宋和南宋不同的歷史傳統(tǒng)確定了宋詞的不同特點(diǎn)C．異族入侵，山河破裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使南宋詞人有了更多的家國(guó)情懷D．是由北宋和南宋詞人的不同創(chuàng)作風(fēng)格確定的18．中國(guó)特有的格律詩(shī)詞飄逸渾雄、沉深博大，抒情言志、笞惡鞭疾，留下了多數(shù)的千古絕唱，體現(xiàn)了我國(guó)文化之大美。它源于先秦，盛于唐宋，成為中國(guó)文學(xué)群山之高峰。而明清之后特殊是“五四”以后白話詩(shī)和歐化詩(shī)盛行，中國(guó)格律詩(shī)詞式微，已鮮有可傳世之作，有學(xué)者對(duì)此深感憂慮。這一憂慮①蘊(yùn)涵了對(duì)中華詩(shī)詞創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不足的憂慮②表達(dá)了中華詩(shī)詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望③道出了對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞高峰后人難以逾越的感慨④反映了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的自覺(jué)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．蘇軾與辛棄疾同為豪放派詞人，并稱“蘇辛”。從以上兩首“懷古”詞中可以感受到他們對(duì)祖國(guó)河山以及歷史人物的情感，但二人詞中的“江山”又呈現(xiàn)出作者不同的主觀感受。下列分析中合理的有①不同的時(shí)代背景和人生經(jīng)驗(yàn)影響了二人對(duì)“江山”的情感表達(dá)②不同的性格和思想觀念確定了二人不同的人生道路③不同的創(chuàng)作手法確定了二人對(duì)“江山”不同的價(jià)值推斷④不同詞風(fēng)中的“江山”同樣浸染著愛(ài)國(guó)精神A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．“漫畫(huà)風(fēng)俗——我的老北京”，它們真實(shí)記錄了北京的習(xí)俗風(fēng)貌和已經(jīng)消逝的生活場(chǎng)景，如寫(xiě)春聯(lián)、抓彩賣糖、賣雞雛等并成為人們追憶老北京的精神寄予。這些漫畫(huà)

①體現(xiàn)了獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的老北京文化

②說(shuō)明白習(xí)俗風(fēng)貌是老北京文化的物質(zhì)載體

③體現(xiàn)文化傳承通過(guò)生動(dòng)幽默的方式煥發(fā)朝氣

④表明北京加強(qiáng)精神文明建設(shè)，奏響主旋律A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．下面是三個(gè)不同時(shí)期，三段家國(guó)情懷，分別代表了傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，下列選項(xiàng)說(shuō)法正確的是“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余塊”。（諸葛亮）“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)?！保ā段覀?cè)谔猩缴稀罚跋却蠹液笮〖摇榇蠹疑嵝〖摇保ㄉ鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期體現(xiàn)的家國(guó)情懷）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化之“古”，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化則為中國(guó)文化之“今”，“今”里含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因②中國(guó)文化之“今”與中國(guó)文化之“古”，其風(fēng)貌、其內(nèi)容、其主流思想、其時(shí)代精神是相同的。③由“古”而“今”為中國(guó)文化的發(fā)展方向，而不能違反這個(gè)歷史的邏輯，去搞厚“古”薄“今”，以“古”非“今”甚至由“今”返“古”。④傳統(tǒng)文化繼承可以進(jìn)行“獨(dú)善其身”的“自改革”，在自身范圍內(nèi)的改進(jìn)、完善和演化，而不是與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)行親密相關(guān)聯(lián)的文化再創(chuàng)建A．①④ B．②④ C．①③ D．②③22．網(wǎng)絡(luò)傳播手段的豐富與多元，既讓人人都能置身于第一時(shí)間的第一現(xiàn)場(chǎng)，亦讓信口胡謅的一個(gè)個(gè)謠言，輕易就成為蝴蝶效應(yīng)里的一雙雙翅膀。這主要告知我們①現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的動(dòng)力和源泉②大眾傳媒是文化傳播的主要手段③大眾傳媒在文化傳播中具有強(qiáng)大的功能④置身當(dāng)代文化生活須要提高辨識(shí)實(shí)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④23．近百年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在創(chuàng)建輝煌業(yè)績(jī)的同時(shí)也在不斷地豐富著宏大的民族精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神等。上述材料說(shuō)明①民族精神是民族文化的結(jié)晶②民族精神隨時(shí)代變更而不斷豐富③中華民族精神薪火相傳，越燃越旺④中華民族精神具有深厚的民族性和不變性A.①②B.①④C.②③D.③④24．對(duì)讀者而言“詩(shī)如禪機(jī)，在于參悟”，而“有靈魂的人可以在詩(shī)中找到知己”形成新的自我。材料告知我們①優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的發(fā)展②文化對(duì)人影響的差異源于“參悟"的不同③文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)④應(yīng)主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的熏陶A．①② B．①④ C．②③ D．③④25．“雙11歡樂(lè)！買買買，賣賣賣！”美國(guó)紐約的一家鞋店，早早掛上了這樣一幅中文標(biāo)語(yǔ)；撒哈拉沙漠以西400公里的加那利群島，“雙11”也已成為當(dāng)?shù)鼐用衿谂蔚馁?gòu)物節(jié)日。其實(shí)，“雙11①融合統(tǒng)一是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)②文化是民族性與世界性的統(tǒng)一③經(jīng)濟(jì)確定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④26．近一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇涌現(xiàn)出一系列紀(jì)念建國(guó)70周年主題的優(yōu)質(zhì)獻(xiàn)禮劇目，這些作品類型多樣、風(fēng)格各異，通過(guò)藝術(shù)的視角從不同領(lǐng)域與側(cè)面濃墨重彩地呈現(xiàn)出建國(guó)70年的探究實(shí)踐和思想激蕩，及其為百姓生活帶來(lái)的天翻地覆之變。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明①文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展總是同步的②社會(huì)變更必定推動(dòng)文化發(fā)展③確定的文化反映確定的社會(huì)歷史④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①② B．①③ C．②④ D．③④27．網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益；網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。十九大報(bào)告提出，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。從國(guó)家角度要①依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向②提高辨別不同性質(zhì)文化的視力，拒絕污染③用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)④對(duì)于落后文化政府要堅(jiān)決抵制、依法取締A．①② B．①③ C．②④ D．③④28．國(guó)家圖書(shū)館的“中國(guó)記憶”項(xiàng)目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事務(wù)、各領(lǐng)域重要人物為專題,以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托,系統(tǒng)性、搶救性地進(jìn)行口述史料、影音資料等新型文獻(xiàn)建設(shè),并最終形成記憶資源體系,并通過(guò)多種形式而向公眾進(jìn)行資源推廣。這一項(xiàng)目①有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展②發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能③通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旺盛文化事業(yè)④說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響A．①②B．①③C．②④D．③④29．習(xí)近平在出席全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)議時(shí)指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣揚(yáng)思想工作必需旗幟顯明地堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)決地批判謬誤，對(duì)大是大非問(wèn)題做到義正詞嚴(yán)，針?shù)h相對(duì)，敢于亮劍，激濁揚(yáng)清，絕不模糊，勇當(dāng)戰(zhàn)士，不當(dāng)“紳士”。這要求我們①加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟顯明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)②堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，同時(shí)敬重差異、包涵多元文化③把駕馭意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程④加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化人心A．①② B．①④ C．②③ D．③④2019年3月18日，學(xué)校思想政治理論課老師座談會(huì)在京召開(kāi)。完成下面小題。30．思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要解決好培育什么人、怎樣培育人、為誰(shuí)培育人這個(gè)根本問(wèn)題。中華民族幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代辦好思想政治課的有利條件。這體現(xiàn)了①對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定和深刻把握是鑄魂育人的確定因素②只有將思政課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合才能發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想建設(shè)供應(yīng)豐富的資源④加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，著眼于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人A．①② B．②③ C．②④ D．③④31．習(xí)近平總書(shū)記指出：我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教化，就是要義正詞嚴(yán)開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。義正詞嚴(yán)開(kāi)好思政課，是基于①教化對(duì)人的教化和培育起著重要作用②正確的價(jià)值觀是教化工作的根本動(dòng)身點(diǎn)③意識(shí)形態(tài)是一個(gè)民族最長(zhǎng)久最深層的力氣④意識(shí)形態(tài)確定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路A．①② B．①④ C．②③ D．③④32．“中國(guó)網(wǎng)事，感動(dòng)人物”評(píng)比到今年已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，獲獎(jiǎng)?wù)卟皇敲餍?，但感人的事跡卻讓他們散發(fā)著奪目的光線。他們?cè)谝话愕膷徫簧响o默耕耘著，卻用不凡的經(jīng)驗(yàn)告知我們：活著，可以有不一樣的選擇。這啟示我們應(yīng)當(dāng)①崇德尚義，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②貴義賤利，追求更加先進(jìn)的精神文化生活③志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)決共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向④知行統(tǒng)一，身體力行爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒A．①② B．②③ C．③④ D．①④二、非選擇題（共36分）33．閱讀材料，完成下列要求?！俺鋈胂嘤?，守望相助”、“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人”、“西程十萬(wàn)里，與君同舟行”、“道不遠(yuǎn)人，人無(wú)異國(guó)”，一句句古詩(shī)詞使疫情期間中國(guó)的捐贈(zèng)品更有溫度，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,跨越了國(guó)界，將中華民族睦鄰友好、守望相助的精神傳遞給世界各國(guó)人民，也感動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人。正如網(wǎng)友評(píng)論：有道義的中國(guó)物資，有意蘊(yùn)的中國(guó)話，都和中國(guó)人的心愿一起送給須要幫助的外國(guó)友人。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)古詩(shī)詞的運(yùn)用為何會(huì)使世界人民感受到捐贈(zèng)品更有溫度。（12分）34．閱讀材料，完成下列要求。千百年來(lái)，杭州對(duì)城市的建設(shè)和愛(ài)護(hù)，恪守“天人合一”的理念。從人文角度而言，杭州是中國(guó)歷史文化名城；從自然角度而言，杭州是“真山真水園中城”；從審美角度而言，杭州有“湖城相畔、山坊相望”的中國(guó)式家園志向，給杭州留下了深遠(yuǎn)厚重的文化氣息。G20峰會(huì)舉辦期間，杭州在國(guó)際上展示出的創(chuàng)新創(chuàng)建、努力奮斗的形象，為整個(gè)世界獻(xiàn)上了一張“杭州名片”；涌現(xiàn)出的道德模范同時(shí)弘揚(yáng)了社會(huì)主義精神價(jià)值觀，賜予人們巨大的精神力氣；微博、微信上傳播的各種杭州美景，也使杭州變得更具吸引力；峰會(huì)舉辦后，前往杭州旅游的國(guó)內(nèi)外游客不斷增長(zhǎng)，使人們對(duì)這座城市有了更加深刻的記憶。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明杭州的文化氣息是怎樣促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的。（12分）35．閱讀材料，完成下列要求?！按罄取蹦觐^。上世紀(jì)60年頭，高音大喇叭把雷鋒精神送進(jìn)大街小巷。“電視機(jī)”年頭。上世紀(jì)80年頭，電視機(jī)把女排精神送進(jìn)千家萬(wàn)戶。“互聯(lián)網(wǎng)”年頭。當(dāng)今年頭，許多人隨身攜帶4G手機(jī)、平板電腦，隨時(shí)上互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)溝通自己或身邊的人與事。依據(jù)這種狀況，眼下有多個(gè)主流網(wǎng)站同時(shí)推出《好人365》欄目，每天講解并描述一位中國(guó)好人的感人故事，說(shuō)的都是人們身邊的事，贊的都是身邊的人，激發(fā)了大家的共鳴，得到廣闊網(wǎng)友的熱捧。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的學(xué)問(wèn)，談?wù)勗谖幕ㄔO(shè)上應(yīng)當(dāng)實(shí)行的合理做法。（12分）參考答案1．A【解析】【詳解】習(xí)近平總書(shū)記用典內(nèi)容涵蓋修身、齊家、治國(guó)、仁政、廉政、務(wù)實(shí)、尚學(xué)等思想。節(jié)目一經(jīng)播出，就受到廣泛好評(píng)。這從一個(gè)側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著當(dāng)代先進(jìn)文化，具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值，而古語(yǔ)經(jīng)典承載著中華文化精華，能夠引發(fā)人們的劇烈共鳴，①②項(xiàng)符合題意；社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；古語(yǔ)經(jīng)典只有與時(shí)代精神相結(jié)合才能滿意群眾精神需求，而不是與現(xiàn)代傳媒相互融合才能滿意群眾精神需求，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。2．B【解析】【詳解】①：傳統(tǒng)文化形式于過(guò)去，保留于今日，其內(nèi)涵非今日的實(shí)踐所可增加，①不選。②③：歐洲文化遺產(chǎn)日免費(fèi)向公眾開(kāi)放各地的博物館、劇院、城堡、部分政府部門(mén)、學(xué)校、私人花園，從主體角度，可以用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化充溢人們的精神世界；從客體角度，可以保存民族的歷史文脈，②③入選。④：歷史文化有主動(dòng)與消極之分，必需摒棄歷史文化的糟粕，④錯(cuò)誤。故本題答案為B。3．B【解析】【分析】【詳解】①：穹幕影院是一種科學(xué)技術(shù)，領(lǐng)會(huì)北宋汴梁的繁華盛景是一種文化傳承，①入選。②：材料未體現(xiàn)社會(huì)變革的變更，只體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，②不選。③：突破客觀規(guī)律制約是一種唯心主義的錯(cuò)誤，③不選。④：領(lǐng)會(huì)北宋汴梁的繁華盛景，是一種對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承；通過(guò)穹幕影院讓觀眾“坐”上汴河之舟，這是一種文化形式的創(chuàng)新和傳播手段的創(chuàng)新，④入選。故本題答案為B。4．B【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化對(duì)人的影響。材料涉及手機(jī)生產(chǎn)與人們的手機(jī)文化消費(fèi)相互影響交融、所以④是正確的，手機(jī)文化又進(jìn)一步變更了人們的生活方式，②符合題意。材料沒(méi)有涉及文化與科技的關(guān)系，所以①不合題意。社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐確定人們的價(jià)值選擇，所以③錯(cuò)誤。5．D【解析】【分析】【詳解】傳統(tǒng)家書(shū)記錄、傳達(dá)了家人之間的真情，因此傳統(tǒng)家書(shū)是珍視情感、滋潤(rùn)心田的文化鏡鑒，②項(xiàng)符合題意；讀傳統(tǒng)家書(shū)能讓人們了解到家庭生活和家庭情感，了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望，④項(xiàng)符合題意；家書(shū)是家庭內(nèi)部的書(shū)信來(lái)往，主要記述的是家庭生活、家人親情等內(nèi)容，并不能反映歷史發(fā)展的全貌，也不能集中展示中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的進(jìn)程，①③項(xiàng)不合題意。答案選D。6．C【解析】“先秦醫(yī)術(shù)《五十二病方》、李時(shí)珍的《本草綱目》、東晉葛洪的中醫(yī)方劑《肘后備急方》對(duì)其治瘧功效均有記載”說(shuō)明中華醫(yī)藥文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為探討供應(yīng)了豐厚的歷史資料，故選項(xiàng)①符合題意；“經(jīng)過(guò)兩年的對(duì)象篩選和反復(fù)試驗(yàn)，最終勝利提取出青蒿素”說(shuō)明要立足于我國(guó)中醫(yī)藥文化的實(shí)踐，不斷進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)才可能勝利，故選項(xiàng)③符合題意；選項(xiàng)②中的“全面繼承”說(shuō)法不科學(xué)，解除；選項(xiàng)④說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用，史書(shū)典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史閱歷、資料史實(shí)記載流傳下來(lái)，解除。故本題答案選C。7．C【解析】【分析】【詳解】立足社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新才能永葆文化的生命力，故A錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，故B錯(cuò)誤；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐富養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，故C符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀文化中吸取豐富養(yǎng)分，不涉及中華文化“維系各民族情感”，故D不符合題意。故選C。8．D【解析】【分析】【詳解】①:要在文藝作品中注入以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，①錯(cuò)誤。②:文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響，要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，既要追求文藝作品的社會(huì)效益又要追求經(jīng)濟(jì)效益，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④:進(jìn)行文化創(chuàng)建，文藝工作者要立足于社會(huì)實(shí)踐，滿意最廣闊人民群眾的文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，要不斷的增加文化自信和文化自覺(jué)，增加文化創(chuàng)建的活力，故③④正確。故選D。9．B【解析】【詳解】①符合題意，“深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所隱藏的內(nèi)在邏輯，講清晰歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)”，表明要用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，就要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信；②說(shuō)法錯(cuò)誤，西方文化思想中有精華也有糟粕，拒絕和抵制的說(shuō)法過(guò)于確定；③說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)同的應(yīng)當(dāng)是本民族文化；④符合題意，“深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所隱藏的內(nèi)在邏輯，講清晰歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐”表明要用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，就要保持自己民族文化的獨(dú)立性和民族話語(yǔ)的獨(dú)立性；故選B。10．D【解析】【分析】【詳解】《國(guó)家寶藏》融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，以文化為內(nèi)核、綜藝為外殼，用真人演繹歷史故事的形式講解并描述國(guó)寶傳奇的“前世今生”，讓博物館里的文物真正“活”起來(lái)。該節(jié)目的勝利啟示我們文化創(chuàng)新是文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證，要樹(shù)立高度的文化自信，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，②④項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)要留意文化創(chuàng)新，不強(qiáng)調(diào)留意專業(yè)學(xué)問(wèn)，①項(xiàng)與題意不符；批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，而傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神不能成為文化創(chuàng)新的根基，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。11．C【解析】【分析】【詳解】②④：韶山大型實(shí)景演出《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》結(jié)合水火特效、4D、全息投影等技術(shù)，將山水韶山搬上高科技立體舞臺(tái)，將一代領(lǐng)袖的革命歷程立體地呈現(xiàn)到縮小的中國(guó)版圖式舞臺(tái)上。觀眾上座率和票房收入始終以每年30%的速度遞增。材料說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是影響文化傳播的重要因素，文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。②④符合題意。①：文化的作用具有雙重性，只有優(yōu)秀的文化才能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：文化繼承是文化發(fā)展的必要前提在材料中未體現(xiàn)，解除③。故本題選C。12．D【解析】【詳解】③④：南京曾經(jīng)是絲綢之路上最光輝絢麗的珍寶，當(dāng)前,隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施,錦繡的織物再次穿越時(shí)空,走向世界,讓人們穿越數(shù)千年的歷史文化,感受南京這座六朝古都的傳統(tǒng)與時(shí)尚、內(nèi)秀與開(kāi)放。這表明商業(yè)貿(mào)易是推動(dòng)中華文化走出去的重要途徑，文化溝通能夠增加中華文化的國(guó)際影響力，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)南京在“一帶一路”中所起的作用，不體現(xiàn)借鑒外來(lái)文化要保持民族文化的特色，①與題意不符。②：材料不體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)文化融合，②與題意不符。故本題選D。13．A【解析】【詳解】A：射藝從西周時(shí)期被列入“六藝”之一，是古人用于教化人們立德正己的最詳細(xì)的工具，它要求射手在德的指引下，完成身、心、弓箭的完備統(tǒng)一，以表達(dá)對(duì)高尚品德的追求。用射箭的看法對(duì)待人生，姿態(tài)要端正，要專心，聚精會(huì)神。射以觀德，不僅是射箭之道，更是人生之道。射藝是培育人的道德情操，內(nèi)心志向和技藝的綜合素養(yǎng)教化的重要工具。古代的“禮射”對(duì)人才培育的啟示是通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，A符合題意。B：古代的“禮射”對(duì)人才培育的啟示是要通過(guò)品德的培育提高自身素養(yǎng)，不強(qiáng)調(diào)高素養(yǎng)人才必需立德樹(shù)人、德法兼修，B與題意不符。C：材料不涉及推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題，C與題意不符。D：材料不體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，D與題意不符。故本題選A。14．B【解析】中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政才智，為中華文明供應(yīng)了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，這佐證了中國(guó)古代哲學(xué)創(chuàng)建了豐富的思想成果，是世界文化的重要組成部分，①正確；漢字有書(shū)寫(xiě)中華文化的功能，是中華文化一脈相承的歷史見(jiàn)證，②正確；中國(guó)哲學(xué)并不是中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；材料表明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)體系須要增加對(duì)自身哲學(xué)文化成就的認(rèn)同，④正確，故本題答案選擇B。15．B【解析】【分析】【詳解】本題考查牢牢駕馭意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。①：自覺(jué)抵制落后文化的主體是公民個(gè)人，①不符合題意。②④：“把正能量的價(jià)值內(nèi)核與有意思有意義的消遣方式有機(jī)結(jié)合，將觀眾的留意力引向主流價(jià)值的所在，樹(shù)立新時(shí)代正能量綜藝好榜樣?！闭f(shuō)明電視節(jié)目傳播正能量有利于傳播先進(jìn)文化，引導(dǎo)廣闊群眾向善尚美，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)文化建設(shè)的必定要求，②④符合題意。③：黨牢牢駕馭意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必需用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝合社會(huì)共識(shí)，③錯(cuò)誤。故本題選B。16．B【解析】【分析】【詳解】①④：“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”、“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等“中國(guó)味兒”文化類節(jié)目的走紅，是因?yàn)檫@類節(jié)目觸動(dòng)了觀眾心中深藏的傳統(tǒng)文化情結(jié)，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)人的精神家園，文藝節(jié)目可從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，同時(shí)也反映出隨著居民物質(zhì)生活水平提高，人們會(huì)更關(guān)注精神的富足，①④符合題意。②：文化的魅力來(lái)自于其所包括的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并不是越古老的文化就越有生命力，②錯(cuò)誤。③：媒體傳播的廣度和深度會(huì)影響文化的影響力，但不起確定作用，③錯(cuò)誤。故本題選B。17．C18．D【解析】【分析】本題以中華詩(shī)詞傳古承今為背景材料，考查影響文化的因素、文化的民族性、文化自覺(jué)、如何鑄造中華文化的新輝煌等學(xué)問(wèn)。第（1）小題可從由于經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，造成了北宋和南宋不同的詩(shī)風(fēng)，推斷出異族入侵，山河破裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使南宋詞人有了更多的家國(guó)情懷；第（2）小題可從學(xué)者對(duì)中國(guó)格律詩(shī)詞式微的擔(dān)憂，說(shuō)明文化的民族性和文化自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)，由此作出正確推斷。17．北宋詞抒發(fā)的是山川美景，風(fēng)花雪月；南宋詞抒發(fā)的是家國(guó)情懷，詞風(fēng)有根本的轉(zhuǎn)變，緣由在于，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，異族入侵，山河破裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使南宋詞人有了更多的家國(guó)情懷，C項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)、政治確定文化，不同的地理環(huán)境影響宋詞的不同特點(diǎn)，但不能確定宋詞的不同特點(diǎn)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；不同的歷史傳統(tǒng)會(huì)影響宋詞的風(fēng)格，但不能確定宋詞的不同特點(diǎn)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；北宋詞和南宋詞詞風(fēng)上的根本轉(zhuǎn)變，從根本上講是由確定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治所確定，不是由詞人的不同創(chuàng)作風(fēng)格所確定，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。18．明清之后特殊是“五四”以后白話詩(shī)和歐化詩(shī)盛行，中國(guó)格律詩(shī)詞式微，已鮮有可傳世之作，有學(xué)者對(duì)此深感憂慮。這一憂慮表達(dá)了中華詩(shī)詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望，反映了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的自覺(jué)，②④項(xiàng)符合題意；學(xué)者主要表達(dá)了對(duì)中國(guó)格律詩(shī)詞式微的憂慮，而不是對(duì)中華詩(shī)詞創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不足的憂慮，也不是對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞高峰后人難以逾越的感慨，①③項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。19．B【解析】【詳解】從蘇軾與辛棄疾的兩首“懷古”詞中，可以感受到他們對(duì)祖國(guó)河山以及歷史人物的情感，但二人詞中的“江山”又呈現(xiàn)出作者不同的主觀感受。說(shuō)明不同的時(shí)代背景和人生經(jīng)驗(yàn)影響了二人對(duì)“江山”的情感表達(dá)，但并不影響他們?cè)~中所浸染著愛(ài)國(guó)精神，①④項(xiàng)符合題意；性格和思想觀念屬于主觀范疇，不能確定人生道路，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；不同的價(jià)值推斷是由于二人屬于不同的主體，不是由創(chuàng)作手法確定的，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。20．B【解析】這些漫畫(huà)體現(xiàn)了獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的老北京文化，應(yīng)通過(guò)多種形式，將這些文化中優(yōu)秀的部分傳承下來(lái)，使其煥發(fā)朝氣。①③項(xiàng)符合題意；傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，包括約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣等，②項(xiàng)表述錯(cuò)誤；④項(xiàng)在題中沒(méi)有體現(xiàn)。正確選項(xiàng)為B21．C【解析】【分析】【詳解】①③：材料中反映了三個(gè)不同時(shí)期，三段家國(guó)情懷，分別代表了傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，雖不盡相同，但存在親密聯(lián)系，說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化之“古”，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化則為中國(guó)文化之“今”，“今”里包含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。以由“古”而“今”為中國(guó)文化的發(fā)展方向，而不能違反這個(gè)歷史的邏輯，去搞厚“古”薄“今”、以“古”非“今”，甚至由“今”返“古”。①③說(shuō)法正確且符合題意。②：中國(guó)文化之“今”與中國(guó)文化之“古”，有著相同或相像的基本特征，但其風(fēng)貌、其內(nèi)容、其主流思想、其時(shí)代精神是不完全相同的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：對(duì)傳統(tǒng)文化繼承要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)行親密相關(guān)聯(lián)的文化再創(chuàng)建，④說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。22．D【解析】【分析】【詳解】立足社會(huì)實(shí)踐是文化傳播的動(dòng)力和源泉，①說(shuō)法錯(cuò)誤；②本身正確，但與題意無(wú)關(guān)；網(wǎng)絡(luò)傳播手段的豐富與多元，既有主動(dòng)影響，也有消極影響，說(shuō)明大眾傳媒在文化傳播中具有強(qiáng)大的功能，置身當(dāng)代文化生活須要提高辨識(shí)實(shí)力，③④符合題意。本題選D。23．C24．B【解析】【分析】【詳解】①符合題意，題中“有靈魂的人可以在詩(shī)中找到知己”，形成新的自我，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的發(fā)展。②表述錯(cuò)誤，主觀的事物不能作為根本緣由。③不合題意，材料體現(xiàn)的是潛移默化的特點(diǎn)，不是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久。④符合題意，在讀詩(shī)時(shí)應(yīng)主動(dòng)參悟體現(xiàn)了應(yīng)主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的熏陶。故選D。25．C【解析】【分析】【詳解】①說(shuō)法錯(cuò)誤，“統(tǒng)一”的說(shuō)法不利世界文化多樣性的呈現(xiàn)；

②符合題意，“雙11”購(gòu)物節(jié)走出國(guó)門(mén)傳播到世界，表明各地文化沒(méi)有國(guó)界之分，是民族性與世界性的統(tǒng)一；

③說(shuō)法錯(cuò)誤，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；

④符合題意，；“雙11”購(gòu)物節(jié)走向世界，既帶動(dòng)我國(guó)商品銷往世界各地，同時(shí)又帶動(dòng)我國(guó)的文化走向世界，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響。

故選【點(diǎn)睛】全面理解文化的作用(1)文化由經(jīng)濟(jì)、政治確定，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，與確定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，會(huì)阻礙其發(fā)展。(2)文化作為一種社會(huì)精神力氣，在人們改造世界的活動(dòng)中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)個(gè)人、民族及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。①對(duì)國(guó)家而言，文化越來(lái)越成為民族凝合力、創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。26．D【解析】【詳解】①：文化發(fā)展并未與社會(huì)發(fā)展總是同步，①錯(cuò)誤。②：社會(huì)變更不確定會(huì)推動(dòng)文化發(fā)展，說(shuō)法太確定，②錯(cuò)誤。③④：這些作品通過(guò)藝術(shù)的視角從不同領(lǐng)域與側(cè)面濃墨重彩地呈現(xiàn)出建國(guó)70年的探究實(shí)踐和思想激蕩，及其為百姓生活帶來(lái)的天翻地覆之變，這表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，確定的文化反映確定的社會(huì)歷史，③④符合題意。故本題選D。27．B【解析】建設(shè)天朗氣清、生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)空間，滿意人民對(duì)美妙網(wǎng)絡(luò)空間的須要，國(guó)家應(yīng)當(dāng)依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，正確引導(dǎo)輿論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)人心和社會(huì)，①③符合題意；②中“提高辨別不同性質(zhì)文化的視力”的主體是公民，不是國(guó)家，解除。對(duì)落后文化要改造，不是“取締”，④解除。故選B。28．A【解析】【詳解】該項(xiàng)目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)等為專題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，以影像資料等形式向公眾進(jìn)行資源推廣，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能，①②符合題意；題干沒(méi)有體現(xiàn)通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旺盛文化事業(yè)，③解除；題干沒(méi)有說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，④解除。本題選A。29．B【解析】【詳解】①④：宣揚(yáng)思想工作必需旗幟顯明地堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)決地批判謬誤，對(duì)大是大非問(wèn)題做到義正詞嚴(yán)，針?shù)h相對(duì)，敢于亮劍，激濁揚(yáng)清，絕不模糊，勇當(dāng)戰(zhàn)士，不當(dāng)“紳士”。這要求我們加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟顯明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化人心，①④符合題意。②：加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作必需堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝合社會(huì)共識(shí)，既敬重差異、包涵多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。30．D31．B【解析】【分析】本題以學(xué)校思想政治理論課老師座談會(huì)在京召開(kāi)為背景材料，考查堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第（1）小題是關(guān)于辦好思想政治理論課，落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)的條件。思想政治理論課的任務(wù)就是培育有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，而要完成這一任務(wù)，必需著眼于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想養(yǎng)料，筑牢志向信念之基。本題留意語(yǔ)言表述要規(guī)范，不要過(guò)于確定。第（2）小題我們要義正詞嚴(yán)開(kāi)好思政課，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)確定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展