參考課件《走向人地協(xié)調-可持續(xù)發(fā)展》3

第五章人類面臨的環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展

高中地理一年級第二節(jié)協(xié)調人地關系與可持續(xù)發(fā)展（1）課程標準1、通過閱讀教材，了解人地關系思想的演變，體會人地關系的含義，培養(yǎng)綜合思維和人地協(xié)調觀。2、根據(jù)已有知識及相關資料，了解可持續(xù)發(fā)展思想的提出，理解可持續(xù)發(fā)展的含義、原則，培養(yǎng)人地協(xié)調觀和區(qū)域認知素養(yǎng)。3、通過觀察生活，結合身邊出現(xiàn)的區(qū)域環(huán)境問題，提出解決問題的方法和途徑，培養(yǎng)地理實踐力和區(qū)域認知素養(yǎng)。運用資料，說明人地協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑教學目標一、人地關系思想的歷史演變二、可持續(xù)發(fā)展第五章第二節(jié)第一部分古代社會雕刻蝙蝠圖騰的平安符呼吁保護穿山甲的公益視頻非洲走私象牙一、人地關系思想的歷史演變時期人類活動生產(chǎn)力環(huán)境問題人地關系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明信息時代自主探究閱讀教材和學習任務單的材料，歸納人地思想關系的演變原始社會復原圖原始社會崇拜神的圖騰材料一：在早期采集漁獵時代，生產(chǎn)力水平低下，人類改造環(huán)境的能力微弱，環(huán)境對人類的制約較強，人類對環(huán)境既崇拜又依賴。原始文明——人類適應自然時期古代農(nóng)耕圖材料二：進入農(nóng)業(yè)社會，隨著耕作和灌溉技術的進步，人類已能在一定程度上根據(jù)自然規(guī)律發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了人地關系思想的萌芽。例如，我國在春秋戰(zhàn)國時期，就有封山育林、定期開禁、保護生育期的鳥獸魚鱉，使自然資源休養(yǎng)生息，以保永續(xù)利用的主張和法令。這一時代,盡管也出現(xiàn)一些環(huán)境問題，但是總體上呈現(xiàn)出基本和諧的人地關系。農(nóng)業(yè)文明——人類利用、改造自然時期竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。倫敦煙霧事件早期的德國魯爾工業(yè)區(qū)材料三：進入工業(yè)社會，人們對人地關系的探索越來越深入，人地關系思想出現(xiàn)交鋒。例如，一些人強調環(huán)境對人的制約作用，形成“地理環(huán)境決定論”的思想;另一些人卻提出截然相反的觀點，認為科學技術的飛速發(fā)展和社會生產(chǎn)力的空前提高，使人類可以征服環(huán)境，成為自然界的主宰。然而，當人們陶醉在征服自然界的勝利之中時，自然界開始向人類實施報復，越來越嚴重的環(huán)境問題威脅著人類的生存和發(fā)展。工業(yè)文明——人地矛盾日益尖銳時期濟南新舊動能轉化效果圖材料四：全球性的環(huán)境問題危及整個人類的生存。人們終于清醒地認識到，人與自然是生命共同體。人類只有遵循自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。協(xié)調人地關系的“和諧論”成為當下主流的人地關系思想。人們基于人地協(xié)調的思想，形成可持續(xù)發(fā)展的理念。信息時代——人類追求與自然和諧共生生態(tài)文明新理念時期人類活動生產(chǎn)力環(huán)境問題人地關系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明信息時代歸納總結人地關系思想的歷史演變發(fā)展慢，水平很低采集和漁獵環(huán)境問題不明顯崇拜、敬畏、依賴自然，被動地適應環(huán)境開始發(fā)展灌溉和農(nóng)耕等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動環(huán)境遭到破壞，出現(xiàn)生態(tài)破壞利用和改造自然，人地關系基本和諧快速發(fā)展機器生產(chǎn)等工業(yè)生產(chǎn)活動環(huán)境問題日益尖銳，局部污染演變公害征服自然，人地矛盾日益尖銳達到較高的水平信息技術和知識經(jīng)濟人口激增，資源欠缺，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)破壞提出可持續(xù)發(fā)展理念，追求人與自然和諧共生二、可持續(xù)發(fā)展必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。——摘自十九大報告閱讀思考閱讀教材內容和“活動”，結合下圖，完成以下問題問題：1、可持續(xù)發(fā)展思想是基于哪些問題提出的？2、理解可持續(xù)發(fā)展思想的內涵和原則是什么？環(huán)境問題不斷嚴重和凸顯工業(yè)革命不斷發(fā)展和推進科學技術和工業(yè)文明無法根本解決從根本上改變觀念可持續(xù)發(fā)展思想的提出可持續(xù)發(fā)展的內涵社會系統(tǒng)（含人口、科技）生態(tài)系統(tǒng)（含資源）經(jīng)濟系統(tǒng)人的管理調控物質產(chǎn)品、資金等勞動、科技等生活廢棄物環(huán)境資源生產(chǎn)廢棄物環(huán)境資源可持續(xù)發(fā)展的內涵：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，而又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展基礎條件目的可持續(xù)發(fā)展的原則公平性原則包括代內之間、代際之間、物種之間、地區(qū)之間的公平和責任公平。持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內。共同性原則發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境是世界各國共同的任務，需要各國的積極參與。人類食用野生動物導致了大規(guī)模的病毒性疾病時事地理分析以下行為違背了可持續(xù)發(fā)展的什么原則白鱘是是中國特產(chǎn)稀有珍貴動物，有“水中大熊貓”之稱，長期被人類非法捕撈，2019年9月長江白鱘滅絕。世界環(huán)境日為每年的6月5日，它的確立反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了人類對美好環(huán)境的向往和追求。請思考下列環(huán)境日的主題分別體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的哪一個或哪些原則呢？2010年：多樣的物種，唯一的地球，共同的未來2012年：綠色經(jīng)濟，你參與了嗎？2013年：思前，食后，厲行節(jié)約2015年：可持續(xù)消費和生產(chǎn)2017年：人與自然，相聯(lián)相生2018年：“塑”戰(zhàn)速決2019年，藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，我是行動者生活鏈接世界環(huán)境日主題在全球環(huán)境治理的國際合作中，應遵循“共同但有區(qū)別的責任”。發(fā)達國家和發(fā)展中國家負有共同的責任，但責任的大小、承擔的方式須有所區(qū)別。就下列觀點展開討論，提出你的看法。從歷史的角度看，環(huán)境問題的出現(xiàn)有一個發(fā)展和積累的過程。從工業(yè)革命開始到20世紀中葉，在人類燃燒化石能源釋放的二氧化碳總量中，發(fā)達國家占了95%。因此，發(fā)達國家應承擔主要責任。從資源消耗的角度看，發(fā)達國家人口少，但人均資源消耗量大；發(fā)展中國家人口多，但人均資源消耗量少。兩者均對環(huán)境問題負有責任。從開發(fā)和保護的角度看，發(fā)達國家環(huán)保