革命文化類課文教學(xué)策略談

革命文化類課文是落實語文核心素養(yǎng)立德樹人目標(biāo)的重要載體。其突出特點是鮮明的人文性，在教學(xué)中也往往是教師強調(diào)的學(xué)習(xí)重點，但革命文化類課文的人文性不是口號喊出來的，更不是貼標(biāo)簽貼上去的，而是在課文的字里行間蘊含著的。那么，教師該如何開展革命文化類課文教學(xué)呢？一、關(guān)注細(xì)節(jié)在革命文化類課文中，革命人物身上所擁有的革命精神和品質(zhì)往往是通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的。因此，學(xué)生抓住課文中描寫人物的細(xì)節(jié)進行品讀，就能走進人物的內(nèi)心世界。如教學(xué)二年級下冊第4課《鄧小平爺爺植樹》，課文主要寫鄧小平在北京參加義務(wù)植樹的情景，學(xué)生讀課文之前可以通過資料了解鄧小平和義務(wù)植樹的有關(guān)知識。在熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生注意描寫鄧小平植樹的細(xì)節(jié)有哪些，學(xué)生可以從課文中找出“精心挑選樹苗、小心移入樹坑、仔細(xì)看后扶正”等細(xì)節(jié)。從這些細(xì)節(jié)能夠看出，鄧小平盡管日理萬機，他來參加義務(wù)植樹不是簡單地做做樣子，而是認(rèn)認(rèn)真真地為大家做榜樣。學(xué)生用自己的語言表達(dá)對細(xì)節(jié)的理解和感悟，就能夠讓革命人物的精神品質(zhì)更深刻地留在心間。二、品析語言學(xué)習(xí)語言文字運用是語文教學(xué)的根本任務(wù)，革命文化類課文學(xué)習(xí)也不例外。教師在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生在文本的字里行間品讀、咀嚼、揣摩，感知語言蘊含的革命精神與品質(zhì)，受到革命文化的教育、感染、熏陶。如教學(xué)《狼牙山五壯士》一課，課文第3自然段首句是“五位戰(zhàn)士勝利完成了掩護任務(wù)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移”，第4自然段首句是“五位壯士一面向頂峰攀登，一面依托大樹和巖石向敵人射擊”。粗略地看，兩個句子都在說那五個人在戰(zhàn)斗中的情形；仔細(xì)比較，我們才發(fā)現(xiàn)對五個人的稱謂有變化，從“戰(zhàn)士”變成了“壯士”。產(chǎn)生這種變化的原因是什么呢？本來他們在完成掩護任務(wù)后，向部隊主力方向“走”是上級安排的，只能算是完成任務(wù)；他們根據(jù)情況決定“走”另一條路，把敵人徹底地引上絕路，毫無疑問他們決心自己先走上絕路。“準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移”是“走”，所走的應(yīng)該是一條自己很安全的路，作為戰(zhàn)士他們這樣做完全沒有什么錯；“引上絕路”同樣還是“走”，所走的卻是一條不歸路，誰也沒有要求戰(zhàn)士們這樣做，但他們“為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊主力”，自覺決定這么做，這是只有“壯士”才能做到的。因此，文本中稱謂的變化，看上去很平常，卻能夠體現(xiàn)出一種英勇無畏的偉大精神。三、接受教育小學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化類課文往往存在某種距離感。對此，教師要從兒童立場出發(fā)，在學(xué)生難以理解的關(guān)鍵處適時施以援手，幫助學(xué)生接受革命文化教育。如教學(xué)《十六年前的回憶》一課，課文是李大釗的女兒寫的一篇回憶錄。課文中有一段圍繞燒東西發(fā)生的對話。在回答女兒的提問——為什么要燒掉這些東西時，李大釗說：“不要了就燒掉。你小孩子家知道什么！”這引起了女兒的不解：“這一次不知道為什么，父親竟這樣含糊地回答我?！痹谶@樣的對話中，出現(xiàn)了兩個不解：一是燒東西，二是為什么燒東西。學(xué)生對此同樣也有兩種不解，需要教師站在兒童的立場，適時提供資料，幫助學(xué)生進行解讀。對“燒東西”不解，教師可以提示：李大釗平時教育孩子要愛惜字紙，孩子記住了大人說的話，現(xiàn)在見到大人不愛惜字紙——燒東西，自然就會提出疑問。對“為什么燒東西”不解，教師可以出示李大釗的身份資料：作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，也是在北京地區(qū)的最重要的領(lǐng)導(dǎo)人，李大釗手中肯定有許多黨的秘密資料，這是絕對不能落到反動派手中的，否則革命就會遭受巨大的損失；然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解，李大釗此刻燒的東西都是什么，為什么燒，“我”為什么不理解，幫助學(xué)生理解李大釗時刻準(zhǔn)備為革命獻(xiàn)出一切的崇高精神?？傊谛W(xué)階段的