2025屆江蘇揚(yáng)州市高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析2

2025屆江蘇揚(yáng)州市高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．巴黎公社建立之后，公社認(rèn)為紀(jì)念拿破侖一世勝利的凱旋柱是一個(gè)波拿巴主義和大國(guó)沙文主義的象征，于是將其拉倒。包括德國(guó)在內(nèi)的工會(huì)和社會(huì)主義組織舉行集會(huì)并傳遞了支持巴黎公社的信息。這反映出A．馬克思主義在實(shí)踐中應(yīng)用 B．法德工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)目標(biāo)趨于一致C．工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際主義精神 D．第二國(guó)際對(duì)于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)2．俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的是A．布爾什維克黨 B．公社委員會(huì) C．人民委員會(huì) D．工兵代表蘇維埃3．下列有關(guān)國(guó)際組織及宗旨的表述，對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是

國(guó)際組織

宗旨

A

上海合作組織

促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)．社會(huì)．文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題

B

世界貿(mào)易組織

逐步調(diào)降各會(huì)員國(guó)關(guān)稅與非關(guān)稅貿(mào)易障礙，并消除各會(huì)員國(guó)在國(guó)際貿(mào)易上的歧視待遇

C

華沙條約組織

通過(guò)政治和軍事手段，促進(jìn)歐洲－大西洋地區(qū)的民主．法治和福利，保衛(wèi)成員國(guó)的自由與安全

D

歐洲共同體

通過(guò)建立無(wú)內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)．社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和建立最終實(shí)行統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟

A．A B．B C．C D．D4．北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指私人圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更加普遍。據(jù)此可知A．均田制導(dǎo)致土地集中現(xiàn)象加劇B．北魏至唐朝前期政府不限制土地買(mǎi)賣(mài)C．均田制未能杜絕土地兼并D．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益被大莊園經(jīng)濟(jì)取代5．下表是東漢后期和唐朝前期黃河流域、長(zhǎng)江流域縣城數(shù)量表（單位：座）表格中數(shù)據(jù)的變化從側(cè)面反映了A．北方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速下降 B．南方人口總數(shù)接近北方C．南方經(jīng)濟(jì)呈日益發(fā)展趨勢(shì) D．南方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮6．中共“一大”代表的職業(yè)大多是編輯、記者、教師、學(xué)生等。在接受馬克思主義之前，從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)，到三民主義再到無(wú)政府主義倡導(dǎo)的絕對(duì)白由，“一大”代表群體都依次深淺不同地崇拜過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)、研究過(guò)，甚至實(shí)踐過(guò)。這一探索過(guò)程體現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展趨向應(yīng)是A．兩大社會(huì)矛盾正趨于匯流 B．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化加速C．民主共和觀念已深人人心 D．從效法歐美轉(zhuǎn)向以俄為師7．漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度，在中央設(shè)鹽鐵丞總管全國(guó)鹽鐵事業(yè)，地方郡縣設(shè)鹽官或鐵官經(jīng)營(yíng)鹽鐵產(chǎn)銷，民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦?zhàn)笾盒塘P，工具及產(chǎn)品沒(méi)官。漢武帝這種做法A．加強(qiáng)了地方權(quán)力 B．推動(dòng)了鹽鐵生產(chǎn)C．抑制了商人勢(shì)力 D．削弱了封國(guó)力量8．19世紀(jì)的西方有一批文學(xué)藝術(shù)家宣稱要用他們的筆在墨水瓶里掀起風(fēng)暴，要用自己的希望來(lái)描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來(lái)展示強(qiáng)烈欲望的自我以彌補(bǔ)纖弱的心靈世界。這類作品（）A．宣揚(yáng)浪漫情懷 B．追求幻滅反叛C．遵循寫(xiě)實(shí)原則 D．突出理性思維9．據(jù)某回憶錄記載：“整個(gè)學(xué)校就像唱空城計(jì)一樣，一打聽(tīng)，才知道同學(xué)們是上西山大煉鋼鐵去了。……總務(wù)處把好端端的火爐砸碎，放入高爐煉鋼。我當(dāng)時(shí)曾以焦急的心情等待著母校也能放個(gè)衛(wèi)星‘向黨報(bào)喜’，沒(méi)想到煉出來(lái)一堆廢渣?！边@反映了當(dāng)時(shí)A．“文革”對(duì)教育事業(yè)的沖擊B．人們對(duì)國(guó)防科技的關(guān)注C．人民公社“共產(chǎn)風(fēng)”的盛行D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展10．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說(shuō)明羅馬教會(huì)A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作11．宋代主流輿論普遍主張女子應(yīng)該學(xué)習(xí)文化，掌握一定的知識(shí)；明清時(shí)期普遍主張“女子無(wú)才便是德”。促成這一變化的原因是A．文化專制逐漸加強(qiáng) B．資本主義萌芽發(fā)展C．?huà)D女社會(huì)地位提升 D．理學(xué)思想日益僵化12．右圖為2005年5月孟加拉國(guó)達(dá)卡數(shù)千穆斯林示威者要求美國(guó)懲辦褻瀆《古蘭經(jīng)》的美軍人員。符合史實(shí)的一項(xiàng)是：A．《古蘭經(jīng)》是孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)B．孟加拉國(guó)是伊斯蘭教的發(fā)祥地C．《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典D．穆斯林憑借《古蘭經(jīng)》與美國(guó)抗衡二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一家族是古代中國(guó)最基本的社會(huì)單位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家長(zhǎng)死后成為祖先，因此對(duì)祖先的敬畏也就轉(zhuǎn)化為對(duì)父權(quán)的敬畏，強(qiáng)化了家長(zhǎng)的權(quán)威。君權(quán)則是父權(quán)在社會(huì)中的延伸，父權(quán)則為國(guó)內(nèi)政治生活中的個(gè)人專制提供了基礎(chǔ)。在家族中，家族利益高于個(gè)人利益，每個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)家族整體利益，因此自古就有“一人得道，雞犬升天”“一人犯法，夷滅三族”的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)家族都置有大量的族田，清代廣東一些縣的族田占到了耕地面積的50%以上，主要用于宗族祭祀、賑濟(jì)貧困的族人，以及資助族人入學(xué)接受正統(tǒng)教育。族田、父權(quán)和祭祀一起成為維系家族的重要手段?！幾詶钪隆都易逯髁x與中國(guó)文化》材料二孫中山號(hào)召“合各宗族之力來(lái)成一個(gè)國(guó)族，以抵抗外國(guó)”，就是“用宗族的小基礎(chǔ)，來(lái)擴(kuò)充國(guó)族”。具體做法是：先讓一個(gè)一個(gè)姓去聯(lián)合，次讓已經(jīng)聯(lián)合的若干姓氏聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成大的團(tuán)體，在此基礎(chǔ)上再行大聯(lián)合，“便可以成一個(gè)極大中華民國(guó)的國(guó)族團(tuán)體”。毛澤東在著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中將家族主義視為統(tǒng)治人民的一個(gè)繩索——“族權(quán)”，要加以消除。祠堂族長(zhǎng)壓迫族下子孫，對(duì)農(nóng)民實(shí)行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以毛澤東教育農(nóng)民覺(jué)醒，起來(lái)造族長(zhǎng)的反，以此促進(jìn)農(nóng)村階級(jí)分化，破壞、戰(zhàn)勝家族主義，推翻祠堂族長(zhǎng)的族權(quán)和封建政權(quán)?！幾择T爾康《18世紀(jì)以來(lái)中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家族的基本特點(diǎn)，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孫中山和毛澤東對(duì)古代家族認(rèn)識(shí)的不同之處，并對(duì)兩人的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。14．（20分）“阿云案”為宋神宗時(shí)期轟動(dòng)朝野的重大案件，圍繞其審理，變法派與保守派在適用“律”或“敕”上展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：材料一1068年，登州女子阿云在服母喪期間，行聘于韋阿大，持刀將其砍傷，被抓后交待所犯之事。同年，神宗下救令：“謀殺已傷，按問(wèn)欲舉自首者，從謀殺減二等論?！敝菰S遵依皇帝敕令擬減刑免死意見(jiàn)。審刑院和大理寺依《宋刑統(tǒng)》條款“諸謀殺人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬”，判阿云“謀殺已傷”論絞。這引發(fā)以王安石和司馬光為首的兩派分歧，王安石以皇權(quán)為尊敕書(shū)為大，主張輕判阿云；司馬光以法律為大，維護(hù)祖宗成法、夫?yàn)槠蘧V，堅(jiān)持以謀殺親夫的罪名判死刑。此謂“律敕之爭(zhēng)”。宋神宗支持王安石意見(jiàn)，下詔赦免阿云死罪。17年后，宋哲宗繼位，司馬光上臺(tái)，將阿云斬首示眾?！顟c剛《北宋天字一號(hào)案件》材料二宋朝第一部刑法典是《宋刑統(tǒng)》，修成于宋太祖時(shí)?！端涡探y(tǒng)》頒布后，中經(jīng)宋神宗、哲宗、高宗幾朝數(shù)次修改。由于它是宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)第一部法典，繼承皇位的幾代君主都不敢輕易修改，所以，每次改動(dòng)都很小。所謂“刑統(tǒng)”，是封建社會(huì)刑法和刑律統(tǒng)類的省稱，“敕”是皇帝發(fā)布命令的一種形式，具有補(bǔ)充、修改甚至廢棄律的法律效力?！蚣冶尽稓v代刑法考》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出王安石對(duì)“阿云案”的態(tài)度及其政治用意。（2）據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，案件結(jié)局一定程度上反映王安石改革結(jié)果，試由此分析影響此次改革成敗的因素。（3）綜合上述材料，概括貫穿“阿云案”的幾對(duì)矛盾，指出這些矛盾所反映的實(shí)質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料中的“推倒凱旋柱”表明巴黎公社反對(duì)狹隘的民族主義，不主張對(duì)外擴(kuò)張，具有國(guó)際主義精神，同時(shí)國(guó)外的工人組織對(duì)巴黎公社表示支持，可知工人運(yùn)動(dòng)具有國(guó)際主義精神，故答案為C項(xiàng)；巴黎公社不是在馬克思主義的指導(dǎo)下開(kāi)展的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；第二國(guó)際成立于1889年，巴黎公社革命是在1871年，排除D項(xiàng)。2、A【解析】

結(jié)合所學(xué)，俄國(guó)十月革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是布爾什維克黨，故A符合題意；公社委員會(huì)是1871年法國(guó)巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中建立的巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，故B不符合題意；人民委員會(huì)是十月革命建立的工農(nóng)蘇維埃政府，后來(lái)成為蘇聯(lián)中央執(zhí)行委員會(huì)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，故C不符合題意；工兵代表蘇維埃是二月革命后成立的直接依靠武裝的工人和士兵組成的監(jiān)督性的機(jī)構(gòu)，故D不符合題意。故選A。3、B【解析】試題分析：該題屬于史實(shí)記憶型選擇題，旨在考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。該題涉及幾個(gè)組織的宗旨的闡述，其中A項(xiàng)為區(qū)域組織；B項(xiàng)表述正確；C項(xiàng)為軍事同盟組織；D項(xiàng)為經(jīng)濟(jì)一體化組織，故B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入·世界貿(mào)易組織4、C【解析】

分析材料北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指私人圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更加普遍根據(jù)所學(xué)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)均田制未能杜絕土地兼并，故C正確；北魏至唐朝前期均田制主要是為限制土地兼并，AB選項(xiàng)排除；D選項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。5、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，南方縣城數(shù)量自漢至唐不斷上升，體現(xiàn)了隨著南方人口增多與經(jīng)濟(jì)發(fā)展封建國(guó)家對(duì)南方管理的重視，這從側(cè)面反映出南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確。材料中北方縣城數(shù)量有所下降，并不能說(shuō)明北方經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速下降，排除A項(xiàng)；縣城數(shù)量不一定能反映人口數(shù)量，排除B項(xiàng)；南方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮主要是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C。6、D【解析】

一大代表從學(xué)習(xí)歐美的資產(chǎn)階級(jí)改良主義到接受馬克思主義，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨向是從效法歐美轉(zhuǎn)向以俄為師，D正確；A屬于學(xué)習(xí)馬克思主義的原因，不屬于趨向，排除；材料與革命統(tǒng)一戰(zhàn)線分化無(wú)關(guān)，且當(dāng)時(shí)尚未組建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，B排除；民主共和觀念深入人心是辛亥革命的影響，C排除。故選D。7、C【解析】

漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度，由政府控制鹽鐵生產(chǎn)和銷售，而“民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦?zhàn)笾盒塘P，工具及產(chǎn)品沒(méi)官”。這種做法強(qiáng)化了官營(yíng)工商業(yè)，而抑制了民間商人勢(shì)力的發(fā)展，故C正確；這一做法一定程度上削弱了地方權(quán)力，故A錯(cuò)誤；鹽鐵官營(yíng)推動(dòng)了鹽鐵生產(chǎn)，但不是材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料主旨未強(qiáng)調(diào)削弱封國(guó)力量，故D錯(cuò)誤。8、A【解析】

浪漫主義的特點(diǎn)在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法表達(dá)內(nèi)心的感受。材料“要用自己的希望來(lái)描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來(lái)展示強(qiáng)烈欲望的自我”符合浪漫主義文學(xué)作品，故A正確；追求幻滅反叛是現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)，排除B；遵循寫(xiě)實(shí)原則是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，排除C；浪漫主義文學(xué)主張感性認(rèn)識(shí)，不是突出理性思維，排除D。故選A。9、D【解析】

由材料中“放入高爐煉鋼”“放個(gè)衛(wèi)星”“一堆廢渣”可知，回憶錄反映的是以大煉鋼鐵為核心的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，故答案為D項(xiàng)。材料雖然描述了對(duì)學(xué)校教育的沖擊，但當(dāng)時(shí)并不是在“文革”時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中的“放衛(wèi)星”不是指國(guó)防科技，排除B項(xiàng)；材料反映的是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不是人民公社化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。10、C【解析】

依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來(lái)看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說(shuō)明對(duì)私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對(duì)所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。11、D【解析】

材料體現(xiàn)的是由宋朝女子可以學(xué)習(xí)文化到明清時(shí)期否定女子掌握文化，這主要和理學(xué)對(duì)人性的束縛有關(guān)，不利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，D正確；文化專制不光針對(duì)女子，是相對(duì)整個(gè)封建社會(huì)而言的，A排除；資本主義萌芽會(huì)促進(jìn)思想解放，而不是束縛，B排除；婦女地位提升的說(shuō)法不符合史實(shí)，C排除。故選D。12、C【解析】

孟加拉國(guó)信奉的伊斯蘭教，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典，C正確；孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)并不是《古蘭經(jīng)》，A錯(cuò)誤；伊斯蘭教的發(fā)祥地是沙特阿拉伯，B錯(cuò)誤；材料是維護(hù)伊斯蘭教尊嚴(yán)，不是利用《古蘭經(jīng)》抗衡美國(guó)，D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：祖先崇拜；父權(quán)（族權(quán)）專制；家國(guó)一體；家族利益至上；有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。影響：有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；有利于專制統(tǒng)治的鞏固；有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于維護(hù)偶家傳統(tǒng)倫理道德；忽視和壓制了個(gè)人的基本權(quán)利，不利于近代民主法制社會(huì)的建設(shè)。（2）不同：孫中山主張對(duì)古代家族進(jìn)行改造，聯(lián)合成國(guó)族團(tuán)體，抵御外來(lái)侵略。毛澤東認(rèn)為舊的家族具有封建性和專制色彩，應(yīng)該發(fā)動(dòng)農(nóng)民徹底推翻舊式家族。評(píng)價(jià)：孫中山—反映了近代中國(guó)人團(tuán)結(jié)一致救亡圖存，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望；但忽略了舊式家族的封建屬性，無(wú)法達(dá)到反帝反封建的目的。毛澤東—是農(nóng)村中徹底反封建的重要內(nèi)容；推動(dòng)工農(nóng)聯(lián)盟鞏固和農(nóng)村民主革命的發(fā)展。【解析】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料“祖先崇拜是家族宗教的核心”來(lái)看，具有祖先崇拜的特點(diǎn)；依據(jù)材料“君權(quán)則是父權(quán)在社會(huì)中的延伸，父權(quán)則為國(guó)內(nèi)政治生活中的個(gè)人專制提供了基礎(chǔ)”來(lái)看，父權(quán)專制，具有家國(guó)一體的特點(diǎn)；依據(jù)材料“家族利益高于個(gè)人利益，每個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)家族整體利益”來(lái)看，家族利益至高無(wú)上；依據(jù)材料“大多數(shù)家族都置有大量的族田”來(lái)看，古代家族具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。影響：古代家族的家國(guó)一體有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鞏固專制統(tǒng)治，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維