人格心理學(xué)重點(diǎn)知識(shí)梳理

人格心理學(xué)

一講，緒論

人格定義：是指那些在個(gè)體身上使人的行為比較穩(wěn)定的，相對(duì)許久的特質(zhì)，傾向或特性模式。

人格的特性：

整體性：密切聯(lián)系，一變具變

穩(wěn)定性：跨時(shí)間的連續(xù)性，跨情境的統(tǒng)一性

困難性：結(jié)構(gòu)困難，功能多樣，人的沖突性

獨(dú)特性：世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，獨(dú)特性及共性

社會(huì)性：人格是在社會(huì)化的過(guò)程中形成的，人格的自然因素成分確定了社會(huì)化的方向和進(jìn)程

人格心理學(xué)是以心理學(xué)的范型來(lái)探討人格結(jié)構(gòu)，人格過(guò)程（動(dòng)力），人格發(fā)展和人格適應(yīng)等領(lǐng)域中的事實(shí)和規(guī)律

的一門(mén)心理學(xué)分支學(xué)科。

人格心理學(xué)分析的層面：

人類(lèi)本性層面：揭示人的共同本性

差異層面：個(gè)體差異（愛(ài)好，愛(ài)好）和群體差異（文化，性別，年齡）

個(gè)人唯一的層面：唯一性一-承認(rèn)唯一性，尋求途徑把握個(gè)體生命的豐富性

人格心理學(xué)的任務(wù)：

描述：客觀地描述事實(shí)，不涉及價(jià)值推斷，也不尋求緣由

說(shuō)明：揭示事實(shí)的緣由，分析現(xiàn)象的前因后果

預(yù)料：依據(jù)已有的學(xué)問(wèn)和信息，估計(jì)事物或現(xiàn)象發(fā)生的可能性

限制：實(shí)行措施使事物朝人們期望的方向發(fā)展

人格理論：是心理學(xué)家對(duì)人性及其差異進(jìn)行描述和說(shuō)明，從人對(duì)人的行為進(jìn)行過(guò)預(yù)料和變更所運(yùn)用的概念體系。它

力求對(duì)人類(lèi)的大部分行為作出一樣性的說(shuō)明，對(duì)不同的行為作出恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明；它不僅想要說(shuō)明一個(gè)人現(xiàn)時(shí)的或過(guò)去

的行為，而且還力求預(yù)料其將來(lái)；它不僅僅停留于推想，而且力求以實(shí)證資料加以檢驗(yàn)，經(jīng)得起實(shí)踐的驗(yàn)證。

理論對(duì)一門(mén)學(xué)科的意義：

將有關(guān)的觀點(diǎn)和實(shí)證探討結(jié)構(gòu)納入到一個(gè)邏輯一樣而簡(jiǎn)約的架構(gòu)中；引發(fā)對(duì)尚未被關(guān)注到的時(shí)事資料的搜集和探討;

是探討者找尋特定的方向去考慮的問(wèn)題

評(píng)價(jià)一個(gè)理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：（一流的理論做預(yù)料，二流的理論下結(jié)論，三流的理論進(jìn)行事后說(shuō)明）

內(nèi)部一樣性，包涵性或廣博性，簡(jiǎn)約性，好用性，實(shí)證效度（一種理論所包含的假設(shè)是否能得到探討的支持或

驗(yàn)證），激發(fā)價(jià)值（一種理論提出后激起探討這愛(ài)好和熱忱的程度，或激起新的探討的可能性）

人格探討：是心理學(xué)者對(duì)人格理論中所包涵的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證的一種活動(dòng)。以整體的人為探討對(duì)象；涉及心理，行為,

生理，社會(huì)等多方面變量。

人格探討的途徑：

臨床途徑：在自然情境下對(duì)個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)深化的考察，包括行為視察，深度訪談和個(gè)人資料分析。特長(zhǎng)：避開(kāi)試驗(yàn)

室的人為性;探討人及環(huán)境關(guān)系的全面困難關(guān)系；導(dǎo)向個(gè)體的深度探討。局限:非系統(tǒng)視察，對(duì)資料的主觀說(shuō)明，變

量間的關(guān)系糾纏不清。沙可（對(duì)瘠癥患者的治療），弗洛伊德，穆雷，羅杰斯，凱利

試驗(yàn)途徑：通過(guò)操縱一個(gè)變量，測(cè)查其對(duì)另一個(gè)變量的效應(yīng)。特長(zhǎng)：操縱具體變量；客觀記錄資料，建立因果關(guān)系。

局限：許多現(xiàn)象不能在試驗(yàn)室探討；任務(wù)情境限制了探討發(fā)覺(jué)的推廣性。馮特，艾賓浩斯，巴甫洛夫，華生，斯

金納，認(rèn)知趨向

相關(guān)途徑：通過(guò)統(tǒng)計(jì)測(cè)量的方法建立起不同人格變量間或人個(gè)變量及其他變量間的關(guān)系。特長(zhǎng)：探討眾多變量；考

察多個(gè)變量之間的關(guān)系。局限：不能說(shuō)明因果關(guān)系；自我報(bào)告問(wèn)卷的信度和效度。高爾頓，卡特爾，艾森克，人

格的五因素探討

人格測(cè)評(píng)：在具體條件下以系統(tǒng)的方式收集有關(guān)人格的資料。

目的：使心理學(xué)家對(duì)人格作出有價(jià)值的視察；證明或證偽某種理論假設(shè)

情境性質(zhì)，刺激性質(zhì)，指導(dǎo)語(yǔ)的性質(zhì)，被試的反應(yīng)等變量信息

信度：可信程度；分類(lèi)：重測(cè)信度，半分信度，復(fù)本信度，評(píng)分者一樣性信度

效度：精確程度（測(cè)量的是否是所探討的概念；測(cè)量是否精確）；分類(lèi)：內(nèi)容效度，效標(biāo)效度（實(shí)證效度，又分為

同時(shí)效度和預(yù)料效度），構(gòu)思效度（邏輯效度）

人格測(cè)評(píng)的方法：

訪談法：結(jié)構(gòu)式訪談，半結(jié)構(gòu)式訪談，非結(jié)構(gòu)式訪談。訪談員偏差（對(duì)來(lái)訪者的偏見(jiàn)；對(duì)某種回答的期望效應(yīng)；

示意或誘導(dǎo)性提問(wèn)）

自陳量表：優(yōu)點(diǎn)：能獲得大量數(shù)據(jù)；施測(cè)簡(jiǎn)潔，評(píng)分客觀，說(shuō)明簡(jiǎn)潔。缺點(diǎn)：示偽反應(yīng)；無(wú)法報(bào)告潛意識(shí)的內(nèi)容;

難以進(jìn)行進(jìn)一步分析

投射測(cè)驗(yàn)：個(gè)人內(nèi)部深處的心理活動(dòng)不是依靠外部刺激和干脆引出的，而只能以間接的刺激為線索在不知不覺(jué)中投

射出來(lái)；適用范圍廣，但是極大依靠于說(shuō)明者本人的閱歷，

人格心理學(xué)幾大爭(zhēng)議的問(wèn)題：

人格在多大程度上具有跨時(shí)間的和跨情境的穩(wěn)定性？怎樣說(shuō)明人格的穩(wěn)定及變更？

行為是如何產(chǎn)生的，又受到哪些因素的影響？

基因和環(huán)境，天性及教養(yǎng)是如何交互作用從而形成個(gè)體的人格的？

潛意識(shí)過(guò)程怎樣并在多大程度上影響著我們的感情和行為？

自我的本質(zhì)是什么，這一概念在不同文化中有多大的差別？

思維及感情對(duì)人的行為和健康具有何種影響？

二講，精神分析學(xué)派

人格結(jié)構(gòu)：

地形觀：潛意識(shí)，前意識(shí)，意識(shí)

結(jié)構(gòu)觀：本我（伊底）—快樂(lè)原則（原始，混沌，不辨是非，不合邏輯）

自我一一現(xiàn)實(shí)原則（人格的決策和執(zhí)行者）

超我一一道德原則，志向原則（良知，自我志向）

人格動(dòng)力學(xué)

人是一個(gè)能量系統(tǒng)，由本能所驅(qū)動(dòng)。人的全部行為都是有動(dòng)機(jī)的，是由潛意識(shí)確定的。

本能：源于身體須要或沖動(dòng)，朝著立刻求得滿意以獲得快樂(lè)的目的，而滿意本能的對(duì)象和手段是變更的。每一種行

為都可以用本能能量的投注和反投注來(lái)描述。

生的本能：自戀，愛(ài)，施虐，受虐

死的本能：破壞，攻擊（朝向他人：攻擊；朝向自己：自殘或自殺）

焦慮：一種被察覺(jué)到的不快樂(lè)的感情狀態(tài)，伴隨著一種警告人們預(yù)防迫近威逼的生理感覺(jué)。

現(xiàn)實(shí)性焦慮一一外界環(huán)境神經(jīng)性焦慮一一本我道德性焦慮一一超我及自我的沖突（自我疼惜機(jī)

制）

心理防衛(wèi)機(jī)制

特點(diǎn)：他們是潛意識(shí)的，偽造的或歪曲現(xiàn)實(shí)的，其功能是防止本我的沖動(dòng)

種類(lèi)：壓抑，解脫和分別，反向作用，置換（轉(zhuǎn)移），固著，退化，投射，內(nèi)射，升華

人格發(fā)展階段：

口唇器，肛門(mén)期，性器期（戀母情結(jié)/戀父情結(jié)；閹割情結(jié)/閹割焦慮；陽(yáng)具嫉羨），潛藏期，生殖期，成熟

期

對(duì)潛意識(shí)的探討：被壓抑的記憶？

探討潛意識(shí)的意義：

理論意義：對(duì)潛意識(shí)的理解確定了在人格觀上的差別，也導(dǎo)致了探討愛(ài)好和探討方法上的差異

倫理和司法意義

潛意識(shí)：是由一系列的過(guò)程和成分組成，他們不能被覺(jué)知到但又對(duì)心理機(jī)能發(fā)生著潛在的影響。

潛意識(shí)的例證性現(xiàn)象：閾下知覺(jué)，內(nèi)隱記憶，分別現(xiàn)象，盲視，催眠，閾下聽(tīng)覺(jué)，自動(dòng)化過(guò)程

無(wú)知覺(jué)條件作用一一谷倉(cāng)試驗(yàn)谷倉(cāng)一焦慮反應(yīng)紅（谷倉(cāng)前）谷倉(cāng)后，全部及鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的詞

存在對(duì)意義相關(guān)刺激的普遍焦慮，即使被試沒(méi)有意識(shí)到最初的電刺激信號(hào)。

精神分析的動(dòng)力潛意識(shí)探討

動(dòng)力潛意識(shí)：操作過(guò)程及意識(shí)有質(zhì)的差別，是無(wú)邏輯的；包含著愿望，驅(qū)力和動(dòng)機(jī)；其中充溢了各種各樣的沖突

實(shí)證支持——波特茨爾

向被試呈現(xiàn)低于意識(shí)水平的圖畫(huà)，其次天報(bào)告頭天晚上的夢(mèng)并畫(huà)出主要部分

醒悟狀態(tài)下被試無(wú)法報(bào)告的內(nèi)容不僅被知覺(jué)到了，而且還影響了當(dāng)晚夢(mèng)的內(nèi)容

閾下心理動(dòng)力激活

程序：速示器呈現(xiàn)材料（盼望or恐驚）

黑色空白屏一一意象

Studyl,引起主動(dòng)心情，減緩焦慮愿望

“我和媽媽是一體的”，“媽媽走了”，“人們?cè)谛凶摺?/p>

Study2,競(jìng)爭(zhēng)力測(cè)試

投擲飛鏢一一呈現(xiàn)刺激（“擊敗爸爸是錯(cuò)誤的”，擊敗爸爸沒(méi)錯(cuò)，人們?cè)谛凶撸┮灰伙w鏢競(jìng)爭(zhēng)游戲

無(wú)意識(shí)的戀母情結(jié)沖突增加或削減時(shí)，人及其他人的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力相應(yīng)的變更。

Study3,沖突激活及動(dòng)力關(guān)聯(lián)行為

飲食正常女高校生，飲食失調(diào)女高校生

變量1,焦慮一減緩操作（媽媽正在離開(kāi)我，媽媽渴望它，夢(mèng)娜渴望它）

變量2,刺激呈現(xiàn)時(shí)間（4毫秒，200毫秒）

刺激喚起的飲食混亂被試的焦慮導(dǎo)致飲食行為的增加。

迄今為止有100多項(xiàng)類(lèi)似探討全面支持動(dòng)力潛意識(shí)的理論及其存在。

抑郁及攻擊轉(zhuǎn)向，口吃及排泄，口唇期依靠人格及拋棄拒絕恐驚

爭(zhēng)議問(wèn)題：可重復(fù)性差

認(rèn)知潛意識(shí)得探討

認(rèn)知潛意識(shí)包括全部不能被覺(jué)知的認(rèn)知過(guò)程，但不考慮是什么緣由使它們不能覺(jué)知

潛意識(shí)對(duì)記憶的影響一一“虛假名聲效應(yīng)”

程序：非名人名單（完全留意，留意分散）——名人+新增非名人+從前非名人名單——對(duì)新名單中的人物聲譽(yù)作

出推斷。

潛意識(shí)對(duì)知覺(jué)的影響------“嗓音推斷”

程序：句子A——新句子全部句子均在不同響度噪音背景下，要求被試推斷嗓音的響度

即使告知被試從前的知覺(jué)會(huì)影響對(duì)嗓音的推斷，被試照舊認(rèn)為從前聽(tīng)到的句子的嗓音背景比新句子小

潛意識(shí)對(duì)于知覺(jué)的影響是自動(dòng)化的，被試無(wú)法意識(shí)到并對(duì)其加以限制。

情感和看法行程中的潛意識(shí)影響

程序：呈現(xiàn)照片（主動(dòng)心情喚起，消極心情喚起）一一報(bào)告比照片人物的看法并評(píng)價(jià)其吸引力程度

主動(dòng)組比消極組報(bào)告了更為正面的看法，人格評(píng)價(jià)也更為主動(dòng)。

潛意識(shí)的動(dòng)力觀和認(rèn)知觀

強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)過(guò)程的重要性以及潛意識(shí)對(duì)思維，情感和行為的影響。

不同：

界定不同：心理分析的動(dòng)力潛意識(shí)完全是一種目的，動(dòng)機(jī)和驅(qū)力的潛意識(shí)，而相識(shí)的潛意識(shí)則是關(guān)于思維進(jìn)程和觀

念的。

功能定位不同：防衛(wèi)功能/內(nèi)隱到外顯

對(duì)潛意識(shí)過(guò)程性質(zhì)的描述不同：非邏輯，非理性（象征，隱喻，夢(mèng)）/信息加工

進(jìn)入意識(shí)的可能性：難以進(jìn)入意識(shí)固態(tài)保持/遵循記憶規(guī)律的轉(zhuǎn)換過(guò)程

兩種潛意識(shí)觀的比較：動(dòng)力潛意識(shí)和認(rèn)知潛意識(shí)

催眠

催眠是什么？

精神分析的觀點(diǎn)

在催眠狀態(tài)下，無(wú)意識(shí)的阻礙在某種程度上減弱；自我形成一個(gè)新的亞系統(tǒng)；“新分裂論”一一意識(shí)的一部分進(jìn)入

變異狀態(tài)，另一部分仍能醒悟的知道催眠中發(fā)生的事。（失痛試驗(yàn)，書(shū)寫(xiě)試驗(yàn)）

社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)

被催眠者體驗(yàn)到的是一種不同于醒悟狀態(tài)的意識(shí)狀態(tài)，因?yàn)槿嗽诖呙郀顟B(tài)下做到的事情沒(méi)有超出醒悟狀態(tài)的實(shí)力范

圍；用期望，動(dòng)機(jī)，留意力來(lái)說(shuō)明催眠；對(duì)“隱藏視察者”的指責(zé)

催眠后遺忘

壓抑or遺忘？

對(duì)催眠的反應(yīng)

被催眠者的特征：進(jìn)入角色的實(shí)力，專(zhuān)注特質(zhì)，看法（確定看法要比否定看法簡(jiǎn)潔出現(xiàn)主動(dòng)的反應(yīng)）動(dòng)機(jī)（越想

體驗(yàn)越簡(jiǎn)潔產(chǎn)生反應(yīng)），期望【期望操作（測(cè)試，想象兩種處理，限制組）一一催眠反應(yīng)】

對(duì)夢(mèng)的的說(shuō)明：

夢(mèng)是通向潛意識(shí)的窗口

顯夢(mèng)一一隱夢(mèng)

全部的夢(mèng)都是愿望的滿意，絕大多數(shù)愿望的滿意是以某種內(nèi)隱的內(nèi)容表現(xiàn)的。凝縮和轉(zhuǎn)移抑制或顛倒

釋夢(mèng)的兩個(gè)途徑：圍繞夢(mèng)開(kāi)展自由聯(lián)想；夢(mèng)的象征；三個(gè)典型的夢(mèng)（裸體的夢(mèng)，所愛(ài)的人死去，考試不及格）

夢(mèng)中的人物是男性多還是女性多？50%vs65%戀母情結(jié)

夢(mèng)的再現(xiàn)——重要但又懸而未決的沖突

高度焦慮及性夢(mèng)象征

過(guò)失分析：行為倒錯(cuò)；日常生活的口誤，筆誤，遺忘，誤放和動(dòng)作錯(cuò)誤等失誤行為是被壓抑的牽制傾向及意識(shí)到

的牽制傾向之間沖突的結(jié)果。

幽默

什么樣的笑話最好笑？

純粹的笑話vs傾向性笑話

攻擊型幽默和性幽默的實(shí)質(zhì)是個(gè)體以一種社會(huì)贊許的方式來(lái)發(fā)泄本我欲望和沖動(dòng)（攻擊或性）

一個(gè)因?yàn)槁?tīng)了一個(gè)下流笑話而捧腹大笑的，……是作為一個(gè)攻擊行為的旁觀者而笑的。一一弗洛伊德

對(duì)弗洛伊德幽默觀點(diǎn)的實(shí)證探討

對(duì)不友善幽默的偏好；用不友善的幽默削減攻擊性（激怒一一看笑話［攻擊性VS非攻擊性］——心情，攻擊行為）；

驚惶和好笑的水平（抓老鼠試驗(yàn)一一低驚惶組，中度驚惶組，高度驚惶組）

弗洛伊德探討方法的特殊性

著重特殊態(tài)和特殊心理現(xiàn)象的探討，從精神病人和變態(tài)人格者那里獲得資料；好用臨床病法（個(gè)案探討），留

意整體分析探討方法又是治療方法對(duì)條件不加限制

弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)

開(kāi)創(chuàng)性的探究人格和變態(tài)，建立現(xiàn)代心理學(xué)的第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系提出許多重大的人格理論問(wèn)題

創(chuàng)建一套獨(dú)特的人格探討方法

弗洛伊德理論的局限性過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)過(guò)分夸大本能作用理論難以通過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)

過(guò)分依靠特殊態(tài)材料

三講新精神分析學(xué)派

新精神分析論對(duì)經(jīng)典精神分析的反對(duì)

強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)人格形成的重要作用；強(qiáng)調(diào)后天自我的作用；信任人的實(shí)力，對(duì)將來(lái)持樂(lè)觀主義看法；不僅重

視兒童的早期閱歷，而且留意人一生的發(fā)展

新精神分析理論的主要代表

榮格的分析心理學(xué)；阿德勒的個(gè)人心理學(xué)；弗蘭克爾的意義心理學(xué)；精神分析的社會(huì)文化論（霍妮的神經(jīng)癥文化確

定論；沙利文的人際關(guān)系論；弗洛姆的人本主義精神分析論），埃里克森的自我發(fā)展理論

榮格的分析心理學(xué)

人格結(jié)構(gòu)說(shuō)

意識(shí)（自我）：能夠被人知曉的心理部分。自我是意識(shí)的中心，門(mén)衛(wèi)。

個(gè)人潛意識(shí)：由曾經(jīng)被意識(shí)到但又被壓抑或遺忘，或在一起先就沒(méi)有形成有意識(shí)的印象的內(nèi)容所構(gòu)成。一一情結(jié)

集體潛意識(shí)：人類(lèi)祖先閱歷的沉淀物

集體潛意識(shí)：

原始意象人格面具（或人物）

阿尼瑪（陰性基質(zhì)）anima阿尼姆斯（陽(yáng)性基質(zhì)）animus

陰影（陰暗自我）shadow英雄大母神grandmother

才智老人

本體theself,自性（本體vs自我，曼荼羅）

西方傳聞中的曼荼羅：詐情，騙愛(ài)；敬畏，敬重；不行預(yù)知的死亡和愛(ài)

人格動(dòng)力學(xué)

力比多

等值原理和原理

歷史確定or目的確定？

進(jìn)行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)體須要適應(yīng)外部環(huán)境，心理能量向前流淌

退行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)體須要適應(yīng)內(nèi)部世界，心理能量向后流淌

人格類(lèi)型說(shuō)看法：內(nèi)傾，外傾四種思想功能：感覺(jué)，思維，情感，直覺(jué)

人格發(fā)展發(fā)展階段：童年期（無(wú)政府主義一一君主政治一一二元論），青年期，中年期，老年期

人生須要在不同的階段發(fā)覺(jué)不同的意義

榮格的探討方法榮格式的“釋夢(mèng)”：象征而非對(duì)應(yīng)

夢(mèng)的補(bǔ)償性

夢(mèng)的類(lèi)型：大夢(mèng)，點(diǎn)型的夢(mèng)，能記得的最早的夢(mèng)（原始意象，原始事務(wù)以及原始客體）

字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)：揭開(kāi)定位情感的情結(jié)

主動(dòng)想象：揭示無(wú)意識(shí)中的原始意象

榮格理論的貢獻(xiàn)：集體潛意識(shí)為人格理論增加了新的維度；超自然力氣

榮格理論的局限性：不能證明或證偽；重要概念之間無(wú)法界定；適用性較低

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

阿德勒（奧地利精神分析學(xué)家，個(gè)人心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本心理學(xué)的先驅(qū)）

人格發(fā)展的動(dòng)力：

自卑感和補(bǔ)償：自卑源于個(gè)人生活中全部不完全或不完備的感覺(jué)，包括身體的，心理的和社會(huì)的真實(shí)的或想象的障

礙。

最終目標(biāo)一一每個(gè)人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越，包含更加完備的發(fā)展，成就，滿意和自我實(shí)現(xiàn)

追求卓越的途徑：追求個(gè)人的優(yōu)越；追求社會(huì)的勝利

知覺(jué)主觀性：虛構(gòu)器官卑劣

人格的統(tǒng)一性及內(nèi)在一樣性：器官用語(yǔ)意識(shí)及無(wú)意識(shí)

社會(huì)關(guān)注：作為全人類(lèi)的一員的情感，指的是在人類(lèi)社會(huì)團(tuán)體中的成員資格；來(lái)源一一親子關(guān)系（母子VS父子）；

生活風(fēng)格：是個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的獨(dú)特手段；生活風(fēng)格的形成及家庭尤其是早期家庭氛圍密切相關(guān)（父母親的教養(yǎng)

方式；出聲依次對(duì)人格發(fā)展的影響）；依據(jù)社會(huì)的關(guān)注程度：統(tǒng)治支配型；索取依靠型；躲避型；社會(huì)有益型

人格適應(yīng)：無(wú)論是健康的生活格調(diào)或是錯(cuò)誤的生活格調(diào)都是在童年期形成的。

適應(yīng)不良的因素：夸大的生理缺陷；嬌慣的生活風(fēng)格；被忽視的生活風(fēng)格

阿德勒理論的貢獻(xiàn)：好用性較強(qiáng)；社會(huì)關(guān)注的提高具有較高的實(shí)踐價(jià)值

阿德勒理論的局限性：缺乏系統(tǒng)性；不能證明或證偽

弗蘭克爾的意義心理學(xué)

弗蘭克爾主要著作：《人類(lèi)對(duì)意義的追求》（《活出意義來(lái)》或《追尋生命的意義》），《醫(yī)生及靈魂》，《心

理治療及存在主義》

營(yíng)囚心理轉(zhuǎn)變

震驚：最終的盼望；新穎

冷漠，麻木不仁一一“心情死亡”：退化；精神生活的深度發(fā)展（精神生活：思念的幻象，死囚的美感體驗(yàn)，藝

術(shù)活動(dòng)，幽默）

重獲“自由”后的適應(yīng)：人格解體；宣泄；精神失調(diào)的危機(jī)

講解并描述+治療=意義分析

意義治療的焦點(diǎn)是放在將來(lái)，也就是說(shuō)，焦點(diǎn)是放在將來(lái)要完成的互作及意義上，盡量不強(qiáng)調(diào)全部“惡性循環(huán)的形

成”及“反饋機(jī)制”。使來(lái)訪者覺(jué)醒，清楚意識(shí)到自己的生命課題，則能激起他的潛力以及客服神經(jīng)官能癥。

人有意志的自由：存在的挫折；一一“心靈性神經(jīng)官能癥”；人有追求意義的意志（唯一的自由）

心靈動(dòng)力學(xué)：心理健康是奠基于某種程度的驚惶；“存在的空虛”

悲劇樂(lè)觀主義：一種在面臨苦痛，愧疚以及思維的狀況下確定生命的方式

生命的意義：

“一個(gè)人不能去找尋抽象的生命意義，每個(gè)人有有他自己的特殊天職或使命，而此使命是須要具體的去實(shí)現(xiàn)的。他

的生命無(wú)法重復(fù)，也不行取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成獨(dú)特的天賦使命”

“生命的意義既不能仿照，也不能引進(jìn)，它只能由每個(gè)人在各自不同的存在環(huán)境中找尋和發(fā)覺(jué)?！囊饬x來(lái)

自于個(gè)人在及責(zé)任相連的自由中運(yùn)用無(wú)意識(shí)和友情似的人類(lèi)精神力氣?！?/p>

發(fā)覺(jué)途徑：創(chuàng)建，工作；體認(rèn)價(jià)值；受苦

“我們每個(gè)人都有自己內(nèi)心的‘集中營(yíng)'……作為完整的人，我們必需以寬容和忍耐的看法去對(duì)待它；現(xiàn)在如此，

將來(lái)也是如此”

愛(ài)的意義苦難的意義

“我們真正須要的是從根本上改革我們對(duì)人生的看法。我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)一并且要教化瀕于無(wú)望的人一認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。

真正重要的不是我們對(duì)人生有何希望，而是人生對(duì)我們有何希望。我們不該接著追問(wèn)生命有何意義，而該認(rèn)清自己

己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生命的追問(wèn)。面對(duì)這個(gè)追問(wèn)，我們不能以說(shuō)話和深思來(lái)答復(fù)，而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復(fù)。

到頭來(lái)，我們終將發(fā)覺(jué)生命的終極意義，就在于探究人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷支配給每個(gè)人的使命。”

中心觀點(diǎn)：生命是有意義的；我們有尋求意義的意志，這是我們活著的主要?jiǎng)訖C(jī)；我們有在思想及行動(dòng)發(fā)覺(jué)意義的

自由；我們的心靈，肉體和精神的綜合體，精神是關(guān)鍵一一它使我們能夠行使意義的意志，正是我們的目標(biāo)，越過(guò)

本能及性的須要實(shí)現(xiàn)自我超越。

霍妮的神經(jīng)癥文化確定論

霍妮：基本焦慮的創(chuàng)始人

文化確定論：文化因素對(duì)常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起確定作用。

神經(jīng)癥的起因：

神經(jīng)癥源于兒童及父母的相互關(guān)系；基本敵意及基本焦慮；假如兒童真正得到父母的慈愛(ài)及家庭的溫煦，就會(huì)感到

平安，人格就會(huì)正常發(fā)展。

干脆或非干脆的限制，漠不關(guān)切，行為怪異，不敬重兒童的個(gè)人須要，缺乏真正的知道，蔑視的看法，贊揚(yáng)太多或

沒(méi)有贊揚(yáng)，缺乏可信任的溫煦，不得不在父母看法不一樣的時(shí)候做出選擇，責(zé)任太多或太少，過(guò)度疼惜，及其他兒

童隔絕，不公正，卑視，不兌現(xiàn)承諾，敵意的氣氛……以及四周環(huán)境中暗藏的虛偽

基本敵意及基本焦慮

二者相互作用

四種抵抗方式：關(guān)愛(ài)，聽(tīng)從，權(quán)力，退縮

強(qiáng)迫驅(qū)力

神經(jīng)癥須要：個(gè)體在極力及基本焦慮抗?fàn)幹芯哂械湫蜕窠?jīng)癥特征的須要；對(duì)關(guān)愛(ài)和贊許的神經(jīng)癥須要；對(duì)強(qiáng)有力伙

伴；對(duì)狹窄生活世界；對(duì)權(quán)力；剝削他人；追求社會(huì)認(rèn)可；追求個(gè)人魅力；志向及個(gè)人成就；追求自足和獨(dú)立；追

求完備

基本焦慮基本敵意防衛(wèi)焦慮

正常防衛(wèi)一一自我運(yùn)動(dòng)：接近他人（友好，可愛(ài)人格）；及人對(duì)立（競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的生存者）；背離他人（自主，寧?kù)o

的人格）

神經(jīng)癥防衛(wèi)一一強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)：接近他人（聽(tīng)從人格）；及人對(duì)立（攻擊人格）；背離他人（隔離人格）-------神經(jīng)

癥策略的無(wú)效性

人格動(dòng)力及發(fā)展

人格是完整動(dòng)態(tài)的自我。

自我形態(tài)：真實(shí)自我，志向自我，現(xiàn)實(shí)自我

內(nèi)心沖突：志向化的自我意象（神經(jīng)癥似的追求榮譽(yù)［完備的野心，神經(jīng)癥野心，獲得報(bào)復(fù)性勝利的驅(qū)力］;神經(jīng)

癥要求；神經(jīng)癥高傲）

自我仇視：自我苛刻，自責(zé)，自我貶低，自我挫敗，自我仇視，自我毀滅

女性心理學(xué)：男女之間的差異不是生理解剖的結(jié)果，而是對(duì)文化和社會(huì)期望的產(chǎn)物；基本焦慮是男人須要折服女人

以及女人盼望羞辱男人的核心。

俄狄浦斯情結(jié)陽(yáng)具嫉羨

新精神分析理論的貢獻(xiàn)：對(duì)經(jīng)典精神分析忽視的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了探究；提出新的概念；為以后的探討和治療打

下基礎(chǔ)

新精神分析理論的批判：可驗(yàn)證性較差；過(guò)分簡(jiǎn)化或忽視了一些重要概念

新精神分析理論的相關(guān)探討

攻擊行為：弗洛伊德“死的本能”；阿德勒“生活風(fēng)格”；霍妮“基本焦慮導(dǎo)致的攻擊人格”

挫折和攻擊：

“人類(lèi)不是盼望被愛(ài)的友好的動(dòng)物，相反他們具有很強(qiáng)的攻擊本能?！薄ヂ逡恋?/p>

挫折一攻擊假設(shè)：間接表達(dá)的攻擊一一遷移，間接攻擊，升華

對(duì)挫折一攻擊假設(shè)的驗(yàn)證

除了挫折還有什么能引起攻擊？

挫折總是導(dǎo)致攻擊嗎？插隊(duì)測(cè)驗(yàn)；冰球手攻擊行為；攻擊的轉(zhuǎn)移（2［激惹vs無(wú)激惹］X2［騷擾者vs生疏人］）

攻擊能夠?qū)е滦梗沟霉粝鳒p嗎？

攻擊能導(dǎo)致宣泄？攻擊過(guò)后生理喚醒水平較低

攻擊能否削減攻擊？任務(wù)A：就爭(zhēng)議問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)［激惹vs無(wú)激惹］;任務(wù)B：同伴進(jìn)行任務(wù)［親自vs旁觀vs無(wú)］;

任務(wù)C：?????

挫折一攻擊假說(shuō)的修正：挫折令人感到不快樂(lè)；不快樂(lè)時(shí)間增加攻擊的可能性；預(yù)料攻擊行為出現(xiàn)及否，關(guān)鍵在于

事務(wù)引起人們不快樂(lè)的程度

焦慮和應(yīng)對(duì)策略

應(yīng)對(duì)焦慮：恐怖電影試驗(yàn)（提示；超然）

應(yīng)對(duì)策略：主動(dòng)策略及回避策略；問(wèn)題中心策略及心情中心策略

依戀類(lèi)型（個(gè)體對(duì)某個(gè)特定對(duì)象的密切而猛烈的情感聯(lián)系）和成人的人際關(guān)系：

兒童依戀類(lèi)型一一生疏情境試驗(yàn)：平安型；沖突-焦慮型；回避型

成人依戀類(lèi)型調(diào)查：56%25%19%

（我很簡(jiǎn)潔及人接近，信任他們或讓他們信任我是件快樂(lè)的事情……

及他人接近讓我擔(dān)心，我很難信任他們，依靠他們……

我想讓人親近我，可別人不情愿……）

依戀類(lèi)型及愛(ài)情關(guān)系

四講特質(zhì)流派

特質(zhì)是許久而穩(wěn)定的行為傾向。它使個(gè)體以相對(duì)一貫的方式對(duì)刺激做出反應(yīng)。

特質(zhì)及特質(zhì)論

作為特質(zhì)維度的人格：特質(zhì)曲線；兩個(gè)重要假設(shè)（人格特征在時(shí)間上是相對(duì)穩(wěn)定的；人格特征具有跨情境的穩(wěn)定性）

特質(zhì)論的主要特征：留意了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為如何，而不關(guān)切對(duì)一個(gè)人的相識(shí)；不留意探明

行為的機(jī)制，而把重點(diǎn)放在對(duì)人格的描述和行為預(yù)料上；簡(jiǎn)潔把人們進(jìn)行比較；很少論及人格的變更

本章內(nèi)容：奧爾波特的特質(zhì)理論卡特爾的特質(zhì)理論艾森克的特質(zhì)理論人格類(lèi)型理論一一大五人

格模型

特質(zhì)理論的相關(guān)探討奧爾波特的特質(zhì)理論

人格定義：是個(gè)體內(nèi)在身心系統(tǒng)中的動(dòng)力組織他確定一個(gè)人獨(dú)有的行為和思想。

人格不是一個(gè)靜態(tài)結(jié)構(gòu)；生理和心理雙重重要性（特質(zhì)是一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，它使刺激在機(jī)能上等值，在行為反應(yīng)

上產(chǎn)生廣泛的一樣性；人格隱藏在面具的背后支配的個(gè)體的行為）；人格是獨(dú)一無(wú)二不行復(fù)制的

不同的刺激特質(zhì)機(jī)能等值反應(yīng)

同輩們?nèi)狈从?/p>

團(tuán)體羞怯回避社會(huì)團(tuán)體

嗜好寵愛(ài)單獨(dú)活動(dòng)

探討會(huì)不愿參加探討

特質(zhì)的種類(lèi)

共同特質(zhì)：許多個(gè)體共有的那些特質(zhì)

個(gè)人特質(zhì)：某個(gè)特定的個(gè)體所具有的那些特質(zhì)（首要特質(zhì)，中心特質(zhì)，次要特質(zhì)

奧爾波特的探討方法：關(guān)切人格的獨(dú)特性，重視探討個(gè)人特質(zhì)，而不是探討群體特質(zhì)；強(qiáng)調(diào)進(jìn)行特殊規(guī)律探討（個(gè)

人記述探討），即對(duì)個(gè)案作深化探討，避開(kāi)進(jìn)行共同規(guī)律（一般規(guī)律）探討；珍妮的信件一一特質(zhì)名詞描述；表現(xiàn)

性行為一一代表行為特征的風(fēng)格（執(zhí)行行為的方式）

由兩種方法分析出的珍妮的中心特質(zhì)

常識(shí)特質(zhì)（奧爾波特）因素特質(zhì)（佩奇）

好爭(zhēng)吵的一多疑的；攻擊的攻擊性

自我中心的（占有欲）占有欲

感情用事歸屬（家庭認(rèn)可）須要

獨(dú)立的一自主的自主須要

美學(xué)的一藝術(shù)的感覺(jué)性

自我憐憫的殉情性

懷疑人生價(jià)值一病態(tài)的愛(ài)夸張

戲劇性的一驚惶的性欲

卡特爾的特質(zhì)因素論

卡特爾，英國(guó)人格理論家，特質(zhì)因素論創(chuàng)始人，卡特爾16PF

人格結(jié)構(gòu)

人格基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)，特質(zhì)使行為具有跨時(shí)間和跨情境的一樣性。

人格特質(zhì)的維度（種類(lèi)）：獨(dú)有特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)性特質(zhì)和環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)；實(shí)力特質(zhì)；

氣質(zhì)特質(zhì)；動(dòng)力特質(zhì)

人格動(dòng)力觀

能：先天的心理生理傾向；覓食，求偶，合群，疼惜，探究，平安，自信，性愛(ài)，好斗，收獲；吸引力,

放松，創(chuàng)建，自我貶損

外能：習(xí)得的動(dòng)機(jī)特質(zhì)；情操；看法

根源特質(zhì)（16種人格因素所測(cè)量）

樂(lè)群性聰慧性心情穩(wěn)定性恃強(qiáng)性興奮性

有橫性敢為性敏感性懷疑性幻想性

世故性憂慮性激進(jìn)性獨(dú)立性自律性驚惶性

人格發(fā)展

遺傳和學(xué)習(xí)對(duì)人格形成和發(fā)展其重要作用；人格特質(zhì)是遺傳和環(huán)境困難交互作用的結(jié)果；人格特質(zhì)的形成及成熟因

素有關(guān)；心理疾病源于無(wú)法解決的沖突，治療應(yīng)依據(jù)對(duì)人格因素的客觀測(cè)量。

卡特爾的探討方法

歸納---假設(shè)----演繹法

探討始于探究期，從中歸納出一些規(guī)律，逐步形成假設(shè)；對(duì)形成的假設(shè)通過(guò)試驗(yàn)或視察之后，對(duì)其中顯示出的結(jié)果

進(jìn)行演繹，而后又進(jìn)行試驗(yàn)或視察……

歸納一-假設(shè)一一演繹每循環(huán)一次對(duì)人格的相識(shí)便前進(jìn)一步

因素分析：從大量相關(guān)變量中抽取最基本的維度或因素并加以分析的統(tǒng)計(jì)方法。

卡特爾主要應(yīng)用：

P方法：在不同場(chǎng)合下對(duì)同一個(gè)個(gè)體的幾種特質(zhì)進(jìn)行追蹤探討的因素分析方法。

R方法：對(duì)許多被試的許多變量進(jìn)行測(cè)量并尋求其相關(guān)的因素分析。

dR：對(duì)許多被試在兩種不同的情境下多個(gè)變量的測(cè)量以考察變量之間關(guān)聯(lián)的方法。

視察法：L-data（生活記錄資料）；Q-data（問(wèn)卷資料）；T-data（測(cè)驗(yàn)資料）

艾森克的人格維度理論

艾森克，人格三位特征理論的創(chuàng)始人。建立一個(gè)完善的人格理論首先應(yīng)辨明人格的主要維度，然后設(shè)計(jì)出測(cè)量，最

終用試驗(yàn)的定量程序把它結(jié)合起來(lái)。

人格定義及其層次模型：人格是一個(gè)人的性格，氣質(zhì)，智力，體格，穩(wěn)定許久的組織，他確定一個(gè)人對(duì)環(huán)境的

獨(dú)特適應(yīng)方式。

人格結(jié)構(gòu)包括類(lèi)型，特質(zhì)，習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平，稱(chēng)為人格層次模型。

類(lèi)型最抽象，其次是特質(zhì)，再其次是習(xí)慣

人格維度：

人格類(lèi)型包含基本的人格維度：外傾-內(nèi)傾（E）；神經(jīng)質(zhì)（N）；精神質(zhì)（P）

每個(gè)人在這些維度上都有不同程度的表現(xiàn)，極少有單純的人。

三種人個(gè)維度的生理基礎(chǔ)：內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)是大腦皮質(zhì)的興奮和抑制過(guò)程；神經(jīng)質(zhì)的生理過(guò)程是自主神經(jīng)；精神

質(zhì)的生理基礎(chǔ)是雄性激素?；救烁耦?lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)，雖然環(huán)境也能使行為有某種程度的變更。

艾森克人格問(wèn)卷EPQ）

通用的EPQ是1975年制定的，它是一種自陳量表，有成人和少年兩種形式，包括四個(gè)量表E——內(nèi)外向；N——神

經(jīng)質(zhì)，又稱(chēng)心情性；P——精神質(zhì)，又稱(chēng)倔強(qiáng)，講求實(shí)際；L——謊造或自身隱藏。經(jīng)艾森克等人的因素分析計(jì)算，

前三個(gè)量表代表人格結(jié)構(gòu)的三中維度，它們是彼此獨(dú)立的，L則是效度量表，代表假托的人格特質(zhì)，也表現(xiàn)社會(huì)性

樸實(shí)，無(wú)趣的水平。L雖及其他量表有某些相關(guān)，但它本身卻代表一種穩(wěn)定的人格功能。EPQ具有較高的信度和效

度，用其所測(cè)得的結(jié)果可同時(shí)得到多種試驗(yàn)心理學(xué)探討的印證，因此它也是驗(yàn)證人格維度理論的依據(jù)，中國(guó)的艾森

克測(cè)驗(yàn)由陳仲庚等于1981年修訂，艾森克人格問(wèn)卷是目前醫(yī)學(xué)，司法，教化和心理詢問(wèn)等領(lǐng)域應(yīng)用最廣泛的問(wèn)卷

之一。

艾森克的探討方法

分析的重點(diǎn)在人格類(lèi)型或人格維度；標(biāo)準(zhǔn)分析，通過(guò)因素分析閱歷基本假設(shè)；探討分析包括試驗(yàn)測(cè)試數(shù)據(jù)，問(wèn)卷評(píng)

定，視察詢問(wèn)

人格類(lèi)型理論一一大五人格模型

運(yùn)用因素分析發(fā)覺(jué)了五個(gè)相對(duì)顯著而且穩(wěn)定的因素：精力足夠，快樂(lè)，可以信任，心情穩(wěn)定，文雅。他們所發(fā)

覺(jué)的因素后來(lái)被稱(chēng)為“大五”因素，借以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)維度都很廣泛，而且包含了不同的人格特點(diǎn)。

大五人格問(wèn)卷中的定義：

神經(jīng)質(zhì)：焦慮，生氣敵意，沮喪，敏感，羞怯，沖動(dòng)，脆弱

外傾性；熱忱，樂(lè)群，支配，忙勞碌碌，尋求刺激，興趣盎然

開(kāi)放性；想象力，審美，感情豐富，嘗新，思辨，不斷檢驗(yàn)舊觀念

宜人性；信任，直率，利他，和順，虛心，慈善

盡責(zé)性：自信，有條理，可依靠，追求成就，自律，深思熟慮

大五模型的有關(guān)探討：john等人探討了青少年的不良行為和學(xué)業(yè)成果之間的關(guān)系，他們發(fā)覺(jué)盡責(zé)性是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)

的一個(gè)最有效的指標(biāo)，具有不良行為的青少年宜人性，盡責(zé)性以及閱歷開(kāi)放性水平較低，外傾性水平較高，行為傲

岸，看法專(zhuān)橫，人際關(guān)系不和諧，學(xué)習(xí)成果差。

Buss探討了夫妻雙方發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)夫妻雙方仍如何奇異地運(yùn)用策略達(dá)到自己的目的。結(jié)果表明，高宜人性，閱歷開(kāi)

放性的夫妻擅長(zhǎng)運(yùn)用講道理和誘導(dǎo)的方法，而高神經(jīng)質(zhì)的夫妻則忽視對(duì)方，高神經(jīng)質(zhì)的丈夫會(huì)運(yùn)用暴力讓妻子聽(tīng)從。

對(duì)大五模型的評(píng)價(jià)：1大五模型的簡(jiǎn)潔性和概括性消退了特質(zhì)學(xué)派長(zhǎng)期以來(lái)探討人格而產(chǎn)生的種種不一樣的特質(zhì)觀

點(diǎn)，統(tǒng)一了基本的人格維度。這種公認(rèn)的人格特質(zhì)分類(lèi)利于探討者的探討對(duì)象趨于一樣，便于彼此之間進(jìn)行學(xué)術(shù)溝

通2大五模型僅能描述人格，不能說(shuō)明人格，僅關(guān)注概括性，穩(wěn)定性行為，不重視具體行為和變更行為；3將來(lái)的

特質(zhì)探討須要結(jié)合社會(huì)認(rèn)知觀點(diǎn)，找尋一個(gè)說(shuō)明性基礎(chǔ)，須要加深及行為遺傳學(xué)，進(jìn)化論心理學(xué)的聯(lián)系，探討人格

特質(zhì)存在的生物基礎(chǔ)和發(fā)展性根源。對(duì)大五模式的批判：因素的含義存在爭(zhēng)議；五因素成分的結(jié)構(gòu)“大五加減二”；

非理論性

對(duì)大五人格模型的應(yīng)用：進(jìn)行人事選拔的人格測(cè)驗(yàn)；診斷臨床障礙和心理疾??；為健康人格標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)參照；為職業(yè)

類(lèi)型選擇供應(yīng)參考

特質(zhì)論的測(cè)量問(wèn)卷：愛(ài)德華個(gè)人偏好量表（EPPS）；卡特爾16種人格因素問(wèn)卷（16PF）；艾森克人格問(wèn)卷（EPQ）；明

尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問(wèn)卷

影響自陳量表效度和信度的因素：社會(huì)期許性偏向；反應(yīng)定勢(shì)（默認(rèn)，極端化，回避，馬虎，位置定勢(shì)）；無(wú)法

測(cè)定潛意識(shí)動(dòng)機(jī)

對(duì)特質(zhì)論范型的指責(zé)：特質(zhì)論者對(duì)人格所持有的是一種靜態(tài)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人格是由一組許久的特質(zhì)所構(gòu)成，但人們

最基本的特質(zhì)原委有多少，沒(méi)有取得始終的看法；特質(zhì)測(cè)量對(duì)行為的預(yù)料；跨情境一樣性缺少一樣性；對(duì)中性的特

質(zhì)探討甚少；強(qiáng)調(diào)遺傳或先天傾向，對(duì)文化因素和家庭環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的影響相當(dāng)少。

對(duì)特質(zhì)論范型的辯護(hù)：數(shù)據(jù)的匯總；確定有關(guān)特質(zhì)；10%變異的重要性

特質(zhì)理論的相關(guān)探討：（成就動(dòng)機(jī)，焦慮，樂(lè)觀）

成就動(dòng)機(jī)：成就動(dòng)機(jī)就是個(gè)人追求成就的內(nèi)在動(dòng)力，包括個(gè)人追求進(jìn)步一期達(dá)成盼望目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，從事某種工

作時(shí)，個(gè)人自我投入精益求精的心理傾向，在不順當(dāng)?shù)那榫持校瑳_破障礙克服困難奮力達(dá)成目標(biāo)的心理傾向。

追求勝利vs避開(kāi)失敗

高成就動(dòng)機(jī)者的特點(diǎn)：有節(jié)制的冒險(xiǎn)；對(duì)工作干勁十足；寵愛(ài)對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的工作

對(duì)勝利行為的預(yù)料：成就動(dòng)機(jī)及學(xué)業(yè)；83%vs79%;成就動(dòng)機(jī)及基層管理者的勝利有正相關(guān)，但及高層管理人員的勝

利無(wú)關(guān)；國(guó)民成就動(dòng)機(jī)及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

成就動(dòng)機(jī)及性別：

成就動(dòng)機(jī)預(yù)料的生活結(jié)果：男性的成就動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為看重事業(yè)，女性更則更可能重視家庭或兼顧；男性傾向用于用外

部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義勝利，女性則傾向于內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。女性的成就動(dòng)機(jī)及早期勝利或困難的家庭生活有聯(lián)系。勝利恐驚動(dòng)機(jī):

個(gè)體對(duì)于獲得勝利結(jié)果的恐驚，導(dǎo)致人們放棄主動(dòng)的行動(dòng)

焦慮：猛烈的，令人不快的主觀感受；伴隨明顯的生理反應(yīng)；導(dǎo)致個(gè)體的特定行為反應(yīng)的發(fā)生。

特定焦慮：個(gè)體體驗(yàn)到的焦慮的傾向性，是對(duì)危急情境的預(yù)先反應(yīng)傾向。Vs狀態(tài)焦慮：焦慮的短暫波動(dòng)狀態(tài)，是個(gè)

風(fēng)光臨威逼情境時(shí)體驗(yàn)到短暫的情境反應(yīng)。

焦慮和應(yīng)對(duì)策略：

應(yīng)對(duì)焦慮：恐怖電影試驗(yàn)（提示，超然）；應(yīng)對(duì)策略一一人們應(yīng)對(duì)焦慮的方式相對(duì)穩(wěn)定，不因時(shí)間和情境的不同而

變更（主動(dòng)策略及回避策略，問(wèn)題中心策略及心情中心測(cè)略）

應(yīng)對(duì)策略的效果：一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)用應(yīng)對(duì)策略好于不運(yùn)用策略；從長(zhǎng)期來(lái)看，主動(dòng)應(yīng)對(duì)更有效；應(yīng)對(duì)方式的可用性［劫

機(jī)模擬試驗(yàn)——策略培訓(xùn)：心情中心策略vs問(wèn)題中心策略］

社會(huì)焦慮

特征：羞怯W內(nèi)向；由于害怕別人看不起自己而過(guò)度關(guān)注自己的社交行為；用消極的眼光看到各種反饋。高社會(huì)

焦慮者總是以為自己及別人交往很糟糕，并總是尋求別人拒絕自己的證據(jù)，這種悲觀的想法又導(dǎo)致了更多的交往困

難。

對(duì)社交焦慮的說(shuō)明一一“評(píng)價(jià)焦慮”

評(píng)價(jià)焦慮：避開(kāi)及交往對(duì)象見(jiàn)面；盡量使談話簡(jiǎn)短無(wú)害；5分鐘的談話試驗(yàn)(自我疼惜策略)

樂(lè)觀：是人所擁有的一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，樂(lè)觀的人對(duì)將來(lái)的總體期望是主動(dòng)的，他們傾向于認(rèn)為好事情比壞事情

更有可能發(fā)生。

氣質(zhì)性樂(lè)觀

氣質(zhì)性樂(lè)觀及個(gè)人成就：目標(biāo)設(shè)定，堅(jiān)持

應(yīng)對(duì)逆境：“以色列海法市”一一氣質(zhì)性樂(lè)觀主義者比氣質(zhì)性悲觀主義意者更少的體驗(yàn)到焦慮和抑郁；健康問(wèn)題和用

藥期間的反應(yīng)一一癌癥，關(guān)節(jié)炎，心臟??；高校生生活適應(yīng)

樂(lè)觀者能比悲觀者更好的應(yīng)對(duì)逆境，適應(yīng)環(huán)境

應(yīng)對(duì)策略主動(dòng)策略，消極策略

樂(lè)觀主義者和悲觀主義者均對(duì)將來(lái)抱有主動(dòng)的預(yù)期，區(qū)分在于悲觀主義者過(guò)分將盼望寄諸于將來(lái)，并對(duì)過(guò)去和當(dāng)下

持完全消極的看法。

習(xí)得性樂(lè)觀：指人們對(duì)已發(fā)生的事務(wù)進(jìn)行說(shuō)明時(shí)，對(duì)好事情做許久的，普遍的，各個(gè)人的歸因，而對(duì)壞事情做短

暫的，具體的，外在的歸因。習(xí)得性樂(lè)觀的三要素：許久性，普遍性，特性化。

防衛(wèi)性悲觀：在過(guò)去的情境中獲得過(guò)勝利，但在面臨新的相像的情境時(shí)照舊設(shè)置低于現(xiàn)實(shí)的期望水平，并反復(fù)思索

事情的各種可能結(jié)果。特征：提前設(shè)置較低的期望；或付出更多努力；

五講，社會(huì)學(xué)習(xí)及認(rèn)知流派

本章內(nèi)容：

學(xué)習(xí)及社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知理論

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論凱利的社會(huì)建構(gòu)理論

羅特和米歇爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)理論認(rèn)知信息加工模型

學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討認(rèn)知理論的相關(guān)探討

學(xué)習(xí)：是個(gè)人因及外界接觸或及他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較許久變更的過(guò)程

學(xué)習(xí)論范型的基本特點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)探討動(dòng)物和人的行為，人格是人們所見(jiàn)到的一個(gè)人的行為模式；從以后學(xué)習(xí)的角度探討人格的形成機(jī)制，強(qiáng)調(diào)

后天環(huán)境影響對(duì)人格的確定意義；探討方法上強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，一般接受?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)脑囼?yàn)探討方法。

學(xué)習(xí)論范式的探討取向：1行為取向一一斯金納：人格的操作條件作用；多拉德，米勒：人類(lèi)習(xí)慣性刺激一一反應(yīng)

理論。2社會(huì)學(xué)習(xí)取向一一班杜拉：社會(huì)學(xué)習(xí)論；羅特，米歇爾：認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論(班杜拉：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)歷理論創(chuàng)始人)

社會(huì)交互論

視察學(xué)習(xí)一一概念，替代強(qiáng)化，視察學(xué)習(xí)的過(guò)程

自我效能一一概念，來(lái)源

自我調(diào)整一一影響自我調(diào)整的因素

人格發(fā)展

羅特和米歇爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)理論

羅特：美國(guó)心理學(xué)家，對(duì)心理學(xué)中的兩大傳統(tǒng)一一強(qiáng)化理論和場(chǎng)理論做了整合，發(fā)展了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

基本假設(shè)：人們及他們富有意義的環(huán)境相互作用；人類(lèi)的人格是習(xí)得的；人格基本上是統(tǒng)一的；動(dòng)機(jī)受目標(biāo)的指引；

人們具有預(yù)料各種事務(wù)的實(shí)力。

行為潛能：在某一特定場(chǎng)合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能(BP)=期望(E)+強(qiáng)化值(RV)

期望：具體期望；概括化的期望；總體的期望

強(qiáng)化值：個(gè)體知覺(jué)(內(nèi)在/外在強(qiáng)化)；須要；強(qiáng)化鏈

心理情境：行為既不是環(huán)境事務(wù)的結(jié)果，也不是個(gè)人特質(zhì)的產(chǎn)物，而是個(gè)體及對(duì)具有意義的環(huán)境之間相互作用的函

數(shù)。

強(qiáng)化值和期望的測(cè)量：I-E量表；人際信任量表

米歇爾的認(rèn)知情感人格系統(tǒng)

米歇爾：在用認(rèn)知變量說(shuō)明人格方面做出了不平凡的貢獻(xiàn)，他用一個(gè)主要從認(rèn)知心理學(xué)，社會(huì)學(xué)習(xí)理論和社會(huì)認(rèn)知

理論借鑒來(lái)的模型取代了特質(zhì)論。在人格的結(jié)構(gòu)，過(guò)程和發(fā)展，自我限制以及人格差異等領(lǐng)域的探討特殊著名。

理論背景：特質(zhì)的“一樣性悖論”一一人及情境的相互作用

情境對(duì)個(gè)人行為具有很大的影響；個(gè)體傾向只是在某種條件下或在某種情境里對(duì)行為產(chǎn)生影響；個(gè)人的信念，價(jià)值

觀，目標(biāo)，認(rèn)知，和情感及個(gè)人傾向的相互作用確定了行為。

認(rèn)知一一情感人格系統(tǒng)

用來(lái)說(shuō)明個(gè)體內(nèi)心行為跨情境的可變性及穩(wěn)定性。假如……則……：假如A則X,假如B則Y；人格行為標(biāo)記一一在

特定情境中變更行為的一貫方式

假如人格是一個(gè)穩(wěn)定的加工內(nèi)外情境信息的系統(tǒng)，則在個(gè)體遇到不同的情境時(shí)，他們的行為應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出跨情境的差

異

情境變量：作業(yè)完成期望一一解答問(wèn)題一一賜予反饋（勝利vs失敗vs無(wú)反饋）一一選擇獎(jiǎng)品（即時(shí)，無(wú)條件的但

價(jià)值不大vs延遲，有條件但價(jià)值大）

延遲滿意：是個(gè)體有效的自我調(diào)整和勝利適應(yīng)社會(huì)行為發(fā)展的重要特征，是指一種為了更擁有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而主

動(dòng)放棄即時(shí)滿意的選擇取向，屬于個(gè)人自我限制的一個(gè)部分，是心理成熟的表現(xiàn)。

可以立即吃掉vs等工作人員回來(lái)1/3后續(xù)探討：嬰兒；腦機(jī)制，“留意轉(zhuǎn)移”

認(rèn)知一一情感元素：編碼策略一一人們對(duì)從外界刺激獲得的信息進(jìn)行分類(lèi)的方式；實(shí)力和自我調(diào)整策略；期望和信

念一一人們關(guān)于情境結(jié)果的假設(shè)或信念（結(jié)果期望及刺激一一結(jié)果期望）；目標(biāo)和價(jià)值觀；情感反應(yīng)一一包括心情,

情感和生理反應(yīng)，不僅及認(rèn)知過(guò)程密不行分，還影響著其他全部認(rèn)知一一情感元素

對(duì)學(xué)習(xí)論范型的評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)論探討問(wèn)題的方式具有當(dāng)代科學(xué)的特征；學(xué)習(xí)論原理在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值;

忽視遺傳的人格特征

學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討：（性別角色行為；攻擊性的視察學(xué)習(xí)）

性別角色行為：疼惜細(xì)心擅長(zhǎng)傾聽(tīng)VS堅(jiān)決堅(jiān)決冷靜內(nèi)斂。性別是貫穿生命始終的性別角色社會(huì)化的結(jié)果。初為父母

者的形容詞。性別角色角色行為的視察學(xué)習(xí)。男性化一一女性化：男性化和女性化位于一個(gè)維度的兩端；性別角色

行為越符合性別模型，心理越健康。雙性化：相對(duì)獨(dú)立的特質(zhì)；兼具兩種性別特質(zhì)的人適應(yīng)最好。性別類(lèi)型及心理

適應(yīng)：一樣性模型VS雙性化模型VS男性化模型。性別類(lèi)型及人際關(guān)系（5分鐘人際互動(dòng)）圖略

攻擊性的社會(huì)學(xué)習(xí)

Bandura認(rèn)為，當(dāng)看到別人表現(xiàn)侵?jǐn)_行為并沒(méi)有受到懲處時(shí)，我們會(huì)習(xí)得侵?jǐn)_行為。社會(huì)學(xué)習(xí)受強(qiáng)化，替代強(qiáng)化和

榜樣的特點(diǎn)的影響。日常生活中，我們受到家庭暴力，大眾媒體的侵?jǐn)_性榜樣的影響

家庭的侵?jǐn)_性榜樣的影響一一家庭暴力的射虎遺傳

8歲兒童看電視的數(shù)量vs成年后的行為一一兒童本身的攻擊性，家庭的教養(yǎng)方式，攻擊聯(lián)想的激活。暴力vs非

暴力電影及冰球競(jìng)賽中的攻擊行為。拳王爭(zhēng)霸賽及兇殺率。

大眾媒體的性侵?jǐn)_榜樣。觀看電影（中性vs色情vs色情暴力）一一參加另一項(xiàng)試驗(yàn)一一選擇懲處強(qiáng)度。緣由分析:

去抑制化，形成侵?jǐn)_劇本（“強(qiáng)暴謬論”），認(rèn)知啟動(dòng)

去抑制化：反復(fù)觀看以快速，強(qiáng)迫性行為為特征的色情片簡(jiǎn)潔導(dǎo)致一一，性伴侶的吸引力下降；對(duì)通奸和女性對(duì)男性

的聽(tīng)從更簡(jiǎn)潔接受；男性對(duì)女性的感知更簡(jiǎn)潔從性的角度動(dòng)身。

電子游戲會(huì)影響人的侵?jǐn)_行為嗎？電子游戲?qū)和挠绊懀禾岣邌拘阉?；引發(fā)攻擊性思維；喚醒攻擊性行為；誘

發(fā)攻擊性行為；削減親社會(huì)行為

認(rèn)知理論

每個(gè)人的人格不同是由于人們對(duì)信息加工方式的不同造成的。一一凱利的個(gè)人建構(gòu)論；信息加工模型

凱利的個(gè)人建構(gòu)論

方法論：行為基于現(xiàn)實(shí)VS感知到的才是唯一的真實(shí)

凱利認(rèn)為世界是真實(shí)的，只是不同的人對(duì)它用不同的方式加以建構(gòu)。一一作為科學(xué)家的人（提出問(wèn)題-建立假設(shè)-驗(yàn)

證假設(shè)-得出結(jié)論-預(yù)料將來(lái)事務(wù)）；作為人的科學(xué)家；構(gòu)建的選擇性

個(gè)人建構(gòu)論：1,模板匹配：模板是人說(shuō)明世界的方式；個(gè)人建構(gòu)是視察人或物及其他人或物之間異同的一種方式,

是一個(gè)人用于預(yù)期事務(wù)的主要工具（個(gè)體建構(gòu)無(wú)論是否能夠被清楚地感知到都會(huì)塑造個(gè)人的行為）。2,基本假設(shè)及

11項(xiàng)推論：基本假設(shè)一一人的活動(dòng)受到個(gè)人用以預(yù)料事務(wù)的結(jié)構(gòu)的指引（只有認(rèn)定過(guò)去的閱歷有助于我們形成構(gòu)建

或預(yù)料將來(lái)時(shí)，我們才會(huì)試圖運(yùn)用閱歷）；推論：建構(gòu)推論一一每個(gè)人通過(guò)說(shuō)明自己的反應(yīng)來(lái)參及及預(yù)料事務(wù)；個(gè)別

推論一一人及人人的不同之處在于他們對(duì)事務(wù)的建構(gòu)不同；組織推論一一每個(gè)人都有獨(dú)特的建構(gòu)系統(tǒng)建構(gòu)之間存在

確定的關(guān)系；兩級(jí)推論一一建構(gòu)系統(tǒng)是由有限的幾個(gè)雙極建構(gòu)構(gòu)成的；選擇推論一一每個(gè)人都為自己在雙極建構(gòu)中

選擇一端，以為自身建構(gòu)的擴(kuò)大和確定供應(yīng)更大的可能性；范圍推論一一每種建構(gòu)都只適用于有限范圍內(nèi)的事務(wù)；

閱歷推論：一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)在他勝利地說(shuō)明白自己對(duì)事務(wù)的反應(yīng)后會(huì)有所變更；調(diào)整推論-----個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)

的變更受到結(jié)構(gòu)滲透性的限制，變更是在建構(gòu)的運(yùn)用范圍內(nèi)發(fā)生的；分段推論：個(gè)人可以勝利的應(yīng)用幾個(gè)看似彼此

不相容的建構(gòu)系統(tǒng)；通用推論一一在確定范圍內(nèi)，一個(gè)人運(yùn)用了某種及他人相像閱歷的建構(gòu)，則他的心理過(guò)程也及

這個(gè)人相像；社會(huì)性推論一一在確定范圍內(nèi)，一個(gè)人要說(shuō)明他人的建構(gòu)過(guò)程，他就應(yīng)當(dāng)在那個(gè)人生活的社會(huì)情境中

扮演確定的角色。

當(dāng)你第一次見(jiàn)到某個(gè)人的時(shí)候，你最情愿知道他那些方面的信息？對(duì)建構(gòu)選擇的不同；相同的建構(gòu)不同的說(shuō)明；一

端相同另一端不同；組織建構(gòu)的方式不同。

認(rèn)知信息加工模型一一人格的信息加工論

認(rèn)知結(jié)構(gòu)：1,圖式一一指能夠扶植人們知覺(jué)，組織，獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。扶植知覺(jué)：扶植組織駕馭信

息；圖示的特點(diǎn)（圖示一旦形成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；圖示確定著人做信息選擇時(shí)的相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏好；可引

起新信息的加工，在原來(lái)圖示的基礎(chǔ)上，新的內(nèi)容會(huì)不斷更新，形成新的學(xué)問(wèn)；可以預(yù)料事務(wù)的發(fā)展；可激發(fā)性，

圖示一旦被啟動(dòng)就會(huì)像程序一樣被嚴(yán)格執(zhí)行下去）2,原型：外向的人，天才，運(yùn)動(dòng)員；原型是我們想象中的事

物形象；每個(gè)人對(duì)各種類(lèi)別依據(jù)自己的喜好形成自己獨(dú)特的原型，而知覺(jué)方式的不同導(dǎo)致了行為的不同。一一坐在

教室角落的學(xué)生

認(rèn)知流派的貢獻(xiàn)：許多想法來(lái)自視察和試驗(yàn)結(jié)果；適合當(dāng)前心理學(xué)探討發(fā)展的趨勢(shì)。

對(duì)認(rèn)知流派的批判：概念的模糊性；如何用認(rèn)知概念說(shuō)明行為的差異；認(rèn)知結(jié)構(gòu)的測(cè)量方法

認(rèn)知理論的相關(guān)探討一一自我的探討（自我圖式，自尊）

自我探討的意義：自我對(duì)日常生活具有意義；自我從某個(gè)方面代表了個(gè)人看待世界的方式；自我扶植人么理解某些

看似不一樣或不相關(guān)的結(jié)果

自我的認(rèn)知表象：

1,自我圖式：來(lái)源于過(guò)去閱歷的自我的認(rèn)知上的泛化，并組織引導(dǎo)著關(guān)于自我的信息加工。（自我圖式的微小環(huán)節(jié)

差異對(duì)理解個(gè)體差異至關(guān)重要）

自我圖式的實(shí)證檢驗(yàn)：

理論基礎(chǔ)

占有心理學(xué)一一A,占有感（感覺(jué)某種物體，某種資格或某個(gè)觀點(diǎn)是“我的”或“我們的”）是心理全部權(quán)的概念

核心。占有感無(wú)處不在，即可指向有形也可指向無(wú)形之物，例如房子或?qū)＠?/p>

［心理層面的占有感是種占有感，它使得人們把占有物視為自我的延長(zhǎng)，進(jìn)而影響著人類(lèi)的看法，動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)

生。］B,半主觀，半客觀，半意識(shí)，半真實(shí)3,心理全部權(quán)包括三個(gè)方面：看法，自我概念，責(zé)任感

自我描述形容詞試驗(yàn)：依靠圖式vs獨(dú)立圖式vs中間型

自我圖式及記憶信息提?。鹤晕覉D式vs非自我圖式；復(fù)述單詞

2,可能自我：指的是有關(guān)個(gè)體如何思索其潛力和將來(lái)形象的自我概念以及有關(guān)將來(lái)定位的自我描述，包括盼望自

我，預(yù)期自我，恐驚自我。

人的行為不僅受到當(dāng)前自我圖式的影響，還受到“我今后會(huì)成為怎樣的人”的影響。

可能自我的功能：為將來(lái)的行為供應(yīng)激勵(lì)扶植人們說(shuō)明自己的行為和四周所發(fā)生事務(wù)的意義；扶植決策；提升自我

的有效方式。

可能自我的性別差異：男生對(duì)其所學(xué)專(zhuān)業(yè)和將來(lái)專(zhuān)業(yè)兩方面的評(píng)價(jià)都很高；女生對(duì)其所學(xué)的專(zhuān)業(yè)也很高，但對(duì)該專(zhuān)

業(yè)的將來(lái)就業(yè)評(píng)價(jià)很低。男性更傾向于擁有獨(dú)立，獨(dú)特，自我決策，自我管理的可能自我，他們對(duì)事業(yè)有更多的

期盼；女性更關(guān)注和諧的人際關(guān)系，他們更傾向于擁有關(guān)于家庭的可能自我。

可能自我的文化差異：集體主義（盼望自我及恐驚自我都及家庭密切相關(guān)）vs個(gè)人主義（傾向于在實(shí)力和教化領(lǐng)域

擁有盼望自我；在身體方面擁有恐驚自我）

平衡（想要的可能自我和害怕的可能自我在內(nèi)容上一樣但看法對(duì)立）vs沖突（可能自我常存在比較沖突）

自尊一一通過(guò)社會(huì)比較形成的，自尊是一種良好的心理狀態(tài)，他首先表現(xiàn)為自我敬重和自我疼惜，自尊還包含要求

他人，集體和社會(huì)對(duì)自己敬重的期望。

自尊及失敗反應(yīng)

自我提高vs自我疼惜

自尊的穩(wěn)定性：自尊的穩(wěn)定性及自尊水平關(guān)聯(lián)不大；關(guān)注外界評(píng)價(jià)vs不關(guān)切外界評(píng)價(jià)假如把自尊看作一種相對(duì)穩(wěn)定

的水平，自我價(jià)值感則圍繞這一水平上下波動(dòng)。自尊不穩(wěn)定的人其自我價(jià)值感易受他人評(píng)價(jià)的影響，故而經(jīng)常產(chǎn)生

猛烈變動(dòng)，從而導(dǎo)致消極心情的頻繁出現(xiàn)。

內(nèi)隱自尊：個(gè)體通過(guò)內(nèi)省無(wú)法識(shí)別出或無(wú)法正確識(shí)別出的自我看法效應(yīng)，這種效應(yīng)會(huì)對(duì)及自我有關(guān)和無(wú)關(guān)的事物產(chǎn)

生評(píng)價(jià)上的影響。

內(nèi)隱自尊及外顯自尊的關(guān)系：獨(dú)立；受到認(rèn)知負(fù)荷的調(diào)整雙重兩因素模型

穩(wěn)定性：受心情體驗(yàn)的影響

內(nèi)隱自尊的測(cè)量

啟動(dòng)測(cè)驗(yàn)：先呈現(xiàn)一個(gè)及自我有關(guān)的詞（如我，自己等）給被試，作為啟動(dòng)詞，然后要求被試推斷接著呈現(xiàn)的目標(biāo)

詞是正向詞還是負(fù)向詞，并記錄被試的反應(yīng)時(shí)。內(nèi)隱自尊即為負(fù)向詞的平均反應(yīng)時(shí)間減去正向詞的平均反應(yīng)時(shí)間。

----閾上or閾下

內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（IAT）：先要求被試將及自我有關(guān)的詞及正向詞歸為一類(lèi)，及自我無(wú)關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類(lèi)，并測(cè)

量反應(yīng)時(shí)。然后要求被試將及自我無(wú)關(guān)的詞和正向詞歸為一類(lèi)，及自我有關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類(lèi)，并測(cè)量反應(yīng)時(shí)。

詞干補(bǔ)筆：先呈現(xiàn)及個(gè)人有關(guān)的描述（如我是一個(gè)有實(shí)力的人），要求被試作出符合性推斷，作為自我認(rèn)同的啟動(dòng)條

件，然后要求被試進(jìn)行殘?jiān)~補(bǔ)全。

姓名或生日數(shù)字偏好測(cè)驗(yàn)：人們自己名字中的字母和生日數(shù)字有較強(qiáng)的偏好，而這種評(píng)價(jià)及自尊的關(guān)聯(lián)是潛意識(shí)的，

自動(dòng)化的，因而可以反映個(gè)體內(nèi)隱自尊的凹凸。

自我統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)：要求被試對(duì)10個(gè)不同的人臉圖做“偏好程度”和“及自己相像程度”的排列，將二者的相關(guān)系數(shù)作

為內(nèi)隱自尊的指標(biāo)。

內(nèi)隱自我評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)：測(cè)量受到外顯自我看法啟動(dòng)后，不同效價(jià)詞匯（如主動(dòng)及消極，興奮及不興奮）的易得性。

外部心情性任務(wù)：10個(gè)指稱(chēng)代詞（第一vs第三，彩色）——10個(gè)屬性代詞（主動(dòng)vs消極，白色）記錄反應(yīng)時(shí)。

在一樣性條件下（即“自我”類(lèi)詞及主動(dòng)屬性詞；“他人”類(lèi)詞及消極屬性詞）反應(yīng)時(shí)更短，錯(cuò)誤率更低；在非一樣

性條件下（即“自我”類(lèi)詞及消極屬性詞；“他人”類(lèi)詞及主動(dòng)屬性詞）反應(yīng)時(shí)更長(zhǎng)，錯(cuò)誤率更高。

內(nèi)隱人格理論：指的是一般人在人際交往過(guò)程中的一種信念，這種信念描述了一些一般，且互不相關(guān)的人格特質(zhì)。

換句話說(shuō)，即內(nèi)隱人格理論不是心理學(xué)家的人格理論，而是一般人對(duì)人的基本特性（如智力，品德和人格特征等）

持有的基本認(rèn)知圖式或樸實(shí)理論。一一實(shí)體論vs漸變論

六講，人本主義流派

本章北容

馬斯洛：整體動(dòng)力學(xué)羅杰斯：以人為中心羅洛梅：存在主義心理學(xué)主動(dòng)心理學(xué)

當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和斗爭(zhēng)困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是地域和治療創(chuàng)傷；但在沒(méi)有社會(huì)混亂

的和平常期，致力于人人們生活得更奇妙則成為他們的主要使命。

心理學(xué)的三項(xiàng)使命：治療人的精神或心理疾病；扶植一般人生活的更充溢華蜜；發(fā)覺(jué)并培育有非凡才能的人

心理學(xué)不僅僅應(yīng)對(duì)損傷，缺陷和損害進(jìn)行探討，它也應(yīng)對(duì)力氣和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行探討；治療不僅僅是對(duì)損傷，缺陷

的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)人類(lèi)自身所擁有的潛能，力氣的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，他也是關(guān)于

互作，教化，愛(ài)，成長(zhǎng)和消遣的科學(xué)。

主動(dòng)心理學(xué)：主要探討人類(lèi)的主動(dòng)心情體驗(yàn)和主動(dòng)特性特征，利用心理學(xué)目前已較為完善和有效的試驗(yàn)方法及測(cè)量

手段，來(lái)探討人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)和美德等主動(dòng)方面的內(nèi)容。

主動(dòng)：包括人外顯的主動(dòng)和人內(nèi)部潛在的主動(dòng)

主動(dòng)心理學(xué)探討領(lǐng)域：主動(dòng)心情及體驗(yàn)；主動(dòng)的人格特征；主動(dòng)心情及健康；創(chuàng)建力及天才培育；華蜜學(xué)

主動(dòng)心情及體驗(yàn)

主動(dòng)心情：1,及過(guò)去有關(guān)：滿意，滿意，高傲，安詳，盡職；2,及將來(lái)有關(guān)：樂(lè)觀，盼望，信仰，自信,

信任；3,及現(xiàn)在有關(guān)：即時(shí)的快感，包括生理和心理的；許久的欣慰（欣慰和快感的區(qū)分是欣慰必需要沉醉或貫

注于個(gè)人所從事的活動(dòng)中去