人格心理學(xué)重點(diǎn)知識梳理

人格心理學(xué)

一講，緒論

人格定義：是指那些在個體身上使人的行為比較穩(wěn)定的，相對許久的特質(zhì)，傾向或特性模式。

人格的特性：

整體性：密切聯(lián)系，一變具變

穩(wěn)定性：跨時間的連續(xù)性，跨情境的統(tǒng)一性

困難性：結(jié)構(gòu)困難，功能多樣，人的沖突性

獨(dú)特性：世界上沒有兩片相同的樹葉，獨(dú)特性及共性

社會性：人格是在社會化的過程中形成的，人格的自然因素成分確定了社會化的方向和進(jìn)程

人格心理學(xué)是以心理學(xué)的范型來探討人格結(jié)構(gòu)，人格過程（動力），人格發(fā)展和人格適應(yīng)等領(lǐng)域中的事實(shí)和規(guī)律

的一門心理學(xué)分支學(xué)科。

人格心理學(xué)分析的層面：

人類本性層面：揭示人的共同本性

差異層面：個體差異（愛好，愛好）和群體差異（文化，性別，年齡）

個人唯一的層面：唯一性一-承認(rèn)唯一性，尋求途徑把握個體生命的豐富性

人格心理學(xué)的任務(wù)：

描述：客觀地描述事實(shí)，不涉及價值推斷，也不尋求緣由

說明：揭示事實(shí)的緣由，分析現(xiàn)象的前因后果

預(yù)料：依據(jù)已有的學(xué)問和信息，估計事物或現(xiàn)象發(fā)生的可能性

限制：實(shí)行措施使事物朝人們期望的方向發(fā)展

人格理論：是心理學(xué)家對人性及其差異進(jìn)行描述和說明，從人對人的行為進(jìn)行過預(yù)料和變更所運(yùn)用的概念體系。它

力求對人類的大部分行為作出一樣性的說明，對不同的行為作出恰當(dāng)?shù)恼f明；它不僅想要說明一個人現(xiàn)時的或過去

的行為，而且還力求預(yù)料其將來；它不僅僅停留于推想，而且力求以實(shí)證資料加以檢驗，經(jīng)得起實(shí)踐的驗證。

理論對一門學(xué)科的意義：

將有關(guān)的觀點(diǎn)和實(shí)證探討結(jié)構(gòu)納入到一個邏輯一樣而簡約的架構(gòu)中；引發(fā)對尚未被關(guān)注到的時事資料的搜集和探討;

是探討者找尋特定的方向去考慮的問題

評價一個理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：（一流的理論做預(yù)料，二流的理論下結(jié)論，三流的理論進(jìn)行事后說明）

內(nèi)部一樣性，包涵性或廣博性，簡約性，好用性，實(shí)證效度（一種理論所包含的假設(shè)是否能得到探討的支持或

驗證），激發(fā)價值（一種理論提出后激起探討這愛好和熱忱的程度，或激起新的探討的可能性）

人格探討：是心理學(xué)者對人格理論中所包涵的假設(shè)進(jìn)行驗證的一種活動。以整體的人為探討對象；涉及心理，行為,

生理，社會等多方面變量。

人格探討的途徑：

臨床途徑：在自然情境下對個體進(jìn)行系統(tǒng)深化的考察，包括行為視察，深度訪談和個人資料分析。特長：避開試驗

室的人為性;探討人及環(huán)境關(guān)系的全面困難關(guān)系；導(dǎo)向個體的深度探討。局限:非系統(tǒng)視察，對資料的主觀說明，變

量間的關(guān)系糾纏不清。沙可（對瘠癥患者的治療），弗洛伊德，穆雷，羅杰斯，凱利

試驗途徑：通過操縱一個變量，測查其對另一個變量的效應(yīng)。特長：操縱具體變量；客觀記錄資料，建立因果關(guān)系。

局限：許多現(xiàn)象不能在試驗室探討；任務(wù)情境限制了探討發(fā)覺的推廣性。馮特，艾賓浩斯，巴甫洛夫，華生，斯

金納，認(rèn)知趨向

相關(guān)途徑：通過統(tǒng)計測量的方法建立起不同人格變量間或人個變量及其他變量間的關(guān)系。特長：探討眾多變量；考

察多個變量之間的關(guān)系。局限：不能說明因果關(guān)系；自我報告問卷的信度和效度。高爾頓，卡特爾，艾森克，人

格的五因素探討

人格測評：在具體條件下以系統(tǒng)的方式收集有關(guān)人格的資料。

目的：使心理學(xué)家對人格作出有價值的視察；證明或證偽某種理論假設(shè)

情境性質(zhì)，刺激性質(zhì)，指導(dǎo)語的性質(zhì)，被試的反應(yīng)等變量信息

信度：可信程度；分類：重測信度，半分信度，復(fù)本信度，評分者一樣性信度

效度：精確程度（測量的是否是所探討的概念；測量是否精確）；分類：內(nèi)容效度，效標(biāo)效度（實(shí)證效度，又分為

同時效度和預(yù)料效度），構(gòu)思效度（邏輯效度）

人格測評的方法：

訪談法：結(jié)構(gòu)式訪談，半結(jié)構(gòu)式訪談，非結(jié)構(gòu)式訪談。訪談員偏差（對來訪者的偏見；對某種回答的期望效應(yīng)；

示意或誘導(dǎo)性提問）

自陳量表：優(yōu)點(diǎn)：能獲得大量數(shù)據(jù)；施測簡潔，評分客觀，說明簡潔。缺點(diǎn)：示偽反應(yīng)；無法報告潛意識的內(nèi)容;

難以進(jìn)行進(jìn)一步分析

投射測驗：個人內(nèi)部深處的心理活動不是依靠外部刺激和干脆引出的，而只能以間接的刺激為線索在不知不覺中投

射出來；適用范圍廣，但是極大依靠于說明者本人的閱歷，

人格心理學(xué)幾大爭議的問題：

人格在多大程度上具有跨時間的和跨情境的穩(wěn)定性？怎樣說明人格的穩(wěn)定及變更？

行為是如何產(chǎn)生的，又受到哪些因素的影響？

基因和環(huán)境，天性及教養(yǎng)是如何交互作用從而形成個體的人格的？

潛意識過程怎樣并在多大程度上影響著我們的感情和行為？

自我的本質(zhì)是什么，這一概念在不同文化中有多大的差別？

思維及感情對人的行為和健康具有何種影響？

二講，精神分析學(xué)派

人格結(jié)構(gòu)：

地形觀：潛意識，前意識，意識

結(jié)構(gòu)觀：本我（伊底）—快樂原則（原始，混沌，不辨是非，不合邏輯）

自我一一現(xiàn)實(shí)原則（人格的決策和執(zhí)行者）

超我一一道德原則，志向原則（良知，自我志向）

人格動力學(xué)

人是一個能量系統(tǒng)，由本能所驅(qū)動。人的全部行為都是有動機(jī)的，是由潛意識確定的。

本能：源于身體須要或沖動，朝著立刻求得滿意以獲得快樂的目的，而滿意本能的對象和手段是變更的。每一種行

為都可以用本能能量的投注和反投注來描述。

生的本能：自戀，愛，施虐，受虐

死的本能：破壞，攻擊（朝向他人：攻擊；朝向自己：自殘或自殺）

焦慮：一種被察覺到的不快樂的感情狀態(tài)，伴隨著一種警告人們預(yù)防迫近威逼的生理感覺。

現(xiàn)實(shí)性焦慮一一外界環(huán)境神經(jīng)性焦慮一一本我道德性焦慮一一超我及自我的沖突（自我疼惜機(jī)

制）

心理防衛(wèi)機(jī)制

特點(diǎn)：他們是潛意識的，偽造的或歪曲現(xiàn)實(shí)的，其功能是防止本我的沖動

種類：壓抑，解脫和分別，反向作用，置換（轉(zhuǎn)移），固著，退化，投射，內(nèi)射，升華

人格發(fā)展階段：

口唇器，肛門期，性器期（戀母情結(jié)/戀父情結(jié)；閹割情結(jié)/閹割焦慮；陽具嫉羨），潛藏期，生殖期，成熟

期

對潛意識的探討：被壓抑的記憶？

探討潛意識的意義：

理論意義：對潛意識的理解確定了在人格觀上的差別，也導(dǎo)致了探討愛好和探討方法上的差異

倫理和司法意義

潛意識：是由一系列的過程和成分組成，他們不能被覺知到但又對心理機(jī)能發(fā)生著潛在的影響。

潛意識的例證性現(xiàn)象：閾下知覺，內(nèi)隱記憶，分別現(xiàn)象，盲視，催眠，閾下聽覺，自動化過程

無知覺條件作用一一谷倉試驗谷倉一焦慮反應(yīng)紅（谷倉前）谷倉后，全部及鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的詞

存在對意義相關(guān)刺激的普遍焦慮，即使被試沒有意識到最初的電刺激信號。

精神分析的動力潛意識探討

動力潛意識：操作過程及意識有質(zhì)的差別，是無邏輯的；包含著愿望，驅(qū)力和動機(jī)；其中充溢了各種各樣的沖突

實(shí)證支持——波特茨爾

向被試呈現(xiàn)低于意識水平的圖畫，其次天報告頭天晚上的夢并畫出主要部分

醒悟狀態(tài)下被試無法報告的內(nèi)容不僅被知覺到了，而且還影響了當(dāng)晚夢的內(nèi)容

閾下心理動力激活

程序：速示器呈現(xiàn)材料（盼望or恐驚）

黑色空白屏一一意象

Studyl,引起主動心情，減緩焦慮愿望

“我和媽媽是一體的”，“媽媽走了”，“人們在行走”

Study2,競爭力測試

投擲飛鏢一一呈現(xiàn)刺激（“擊敗爸爸是錯誤的”，擊敗爸爸沒錯，人們在行走）一一飛鏢競爭游戲

無意識的戀母情結(jié)沖突增加或削減時，人及其他人的競爭實(shí)力相應(yīng)的變更。

Study3,沖突激活及動力關(guān)聯(lián)行為

飲食正常女高校生，飲食失調(diào)女高校生

變量1,焦慮一減緩操作（媽媽正在離開我，媽媽渴望它，夢娜渴望它）

變量2,刺激呈現(xiàn)時間（4毫秒，200毫秒）

刺激喚起的飲食混亂被試的焦慮導(dǎo)致飲食行為的增加。

迄今為止有100多項類似探討全面支持動力潛意識的理論及其存在。

抑郁及攻擊轉(zhuǎn)向，口吃及排泄，口唇期依靠人格及拋棄拒絕恐驚

爭議問題：可重復(fù)性差

認(rèn)知潛意識得探討

認(rèn)知潛意識包括全部不能被覺知的認(rèn)知過程，但不考慮是什么緣由使它們不能覺知

潛意識對記憶的影響一一“虛假名聲效應(yīng)”

程序：非名人名單（完全留意，留意分散）——名人+新增非名人+從前非名人名單——對新名單中的人物聲譽(yù)作

出推斷。

潛意識對知覺的影響------“嗓音推斷”

程序：句子A——新句子全部句子均在不同響度噪音背景下，要求被試推斷嗓音的響度

即使告知被試從前的知覺會影響對嗓音的推斷，被試照舊認(rèn)為從前聽到的句子的嗓音背景比新句子小

潛意識對于知覺的影響是自動化的，被試無法意識到并對其加以限制。

情感和看法行程中的潛意識影響

程序：呈現(xiàn)照片（主動心情喚起，消極心情喚起）一一報告比照片人物的看法并評價其吸引力程度

主動組比消極組報告了更為正面的看法，人格評價也更為主動。

潛意識的動力觀和認(rèn)知觀

強(qiáng)調(diào)潛意識過程的重要性以及潛意識對思維，情感和行為的影響。

不同：

界定不同：心理分析的動力潛意識完全是一種目的，動機(jī)和驅(qū)力的潛意識，而相識的潛意識則是關(guān)于思維進(jìn)程和觀

念的。

功能定位不同：防衛(wèi)功能/內(nèi)隱到外顯

對潛意識過程性質(zhì)的描述不同：非邏輯，非理性（象征，隱喻，夢）/信息加工

進(jìn)入意識的可能性：難以進(jìn)入意識固態(tài)保持/遵循記憶規(guī)律的轉(zhuǎn)換過程

兩種潛意識觀的比較：動力潛意識和認(rèn)知潛意識

催眠

催眠是什么？

精神分析的觀點(diǎn)

在催眠狀態(tài)下，無意識的阻礙在某種程度上減弱；自我形成一個新的亞系統(tǒng)；“新分裂論”一一意識的一部分進(jìn)入

變異狀態(tài)，另一部分仍能醒悟的知道催眠中發(fā)生的事。（失痛試驗，書寫試驗）

社會認(rèn)知的觀點(diǎn)

被催眠者體驗到的是一種不同于醒悟狀態(tài)的意識狀態(tài)，因為人在催眠狀態(tài)下做到的事情沒有超出醒悟狀態(tài)的實(shí)力范

圍；用期望，動機(jī)，留意力來說明催眠；對“隱藏視察者”的指責(zé)

催眠后遺忘

壓抑or遺忘？

對催眠的反應(yīng)

被催眠者的特征：進(jìn)入角色的實(shí)力，專注特質(zhì)，看法（確定看法要比否定看法簡潔出現(xiàn)主動的反應(yīng)）動機(jī)（越想

體驗越簡潔產(chǎn)生反應(yīng)），期望【期望操作（測試，想象兩種處理，限制組）一一催眠反應(yīng)】

對夢的的說明：

夢是通向潛意識的窗口

顯夢一一隱夢

全部的夢都是愿望的滿意，絕大多數(shù)愿望的滿意是以某種內(nèi)隱的內(nèi)容表現(xiàn)的。凝縮和轉(zhuǎn)移抑制或顛倒

釋夢的兩個途徑：圍繞夢開展自由聯(lián)想；夢的象征；三個典型的夢（裸體的夢，所愛的人死去，考試不及格）

夢中的人物是男性多還是女性多？50%vs65%戀母情結(jié)

夢的再現(xiàn)——重要但又懸而未決的沖突

高度焦慮及性夢象征

過失分析：行為倒錯；日常生活的口誤，筆誤，遺忘，誤放和動作錯誤等失誤行為是被壓抑的牽制傾向及意識到

的牽制傾向之間沖突的結(jié)果。

幽默

什么樣的笑話最好笑？

純粹的笑話vs傾向性笑話

攻擊型幽默和性幽默的實(shí)質(zhì)是個體以一種社會贊許的方式來發(fā)泄本我欲望和沖動（攻擊或性）

一個因為聽了一個下流笑話而捧腹大笑的，……是作為一個攻擊行為的旁觀者而笑的。一一弗洛伊德

對弗洛伊德幽默觀點(diǎn)的實(shí)證探討

對不友善幽默的偏好；用不友善的幽默削減攻擊性（激怒一一看笑話［攻擊性VS非攻擊性］——心情，攻擊行為）；

驚惶和好笑的水平（抓老鼠試驗一一低驚惶組，中度驚惶組，高度驚惶組）

弗洛伊德探討方法的特殊性

著重特殊態(tài)和特殊心理現(xiàn)象的探討，從精神病人和變態(tài)人格者那里獲得資料；好用臨床病法（個案探討），留

意整體分析探討方法又是治療方法對條件不加限制

弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)

開創(chuàng)性的探究人格和變態(tài)，建立現(xiàn)代心理學(xué)的第一個系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系提出許多重大的人格理論問題

創(chuàng)建一套獨(dú)特的人格探討方法

弗洛伊德理論的局限性過分強(qiáng)調(diào)無意識過分夸大本能作用理論難以通過實(shí)證檢驗

過分依靠特殊態(tài)材料

三講新精神分析學(xué)派

新精神分析論對經(jīng)典精神分析的反對

強(qiáng)調(diào)社會文化因素對人格形成的重要作用；強(qiáng)調(diào)后天自我的作用；信任人的實(shí)力，對將來持樂觀主義看法；不僅重

視兒童的早期閱歷，而且留意人一生的發(fā)展

新精神分析理論的主要代表

榮格的分析心理學(xué)；阿德勒的個人心理學(xué)；弗蘭克爾的意義心理學(xué)；精神分析的社會文化論（霍妮的神經(jīng)癥文化確

定論；沙利文的人際關(guān)系論；弗洛姆的人本主義精神分析論），埃里克森的自我發(fā)展理論

榮格的分析心理學(xué)

人格結(jié)構(gòu)說

意識（自我）：能夠被人知曉的心理部分。自我是意識的中心，門衛(wèi)。

個人潛意識：由曾經(jīng)被意識到但又被壓抑或遺忘，或在一起先就沒有形成有意識的印象的內(nèi)容所構(gòu)成。一一情結(jié)

集體潛意識：人類祖先閱歷的沉淀物

集體潛意識：

原始意象人格面具（或人物）

阿尼瑪（陰性基質(zhì)）anima阿尼姆斯（陽性基質(zhì)）animus

陰影（陰暗自我）shadow英雄大母神grandmother

才智老人

本體theself,自性（本體vs自我，曼荼羅）

西方傳聞中的曼荼羅：詐情，騙愛；敬畏，敬重；不行預(yù)知的死亡和愛

人格動力學(xué)

力比多

等值原理和原理

歷史確定or目的確定？

進(jìn)行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個體須要適應(yīng)外部環(huán)境，心理能量向前流淌

退行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個體須要適應(yīng)內(nèi)部世界，心理能量向后流淌

人格類型說看法：內(nèi)傾，外傾四種思想功能：感覺，思維，情感，直覺

人格發(fā)展發(fā)展階段：童年期（無政府主義一一君主政治一一二元論），青年期，中年期，老年期

人生須要在不同的階段發(fā)覺不同的意義

榮格的探討方法榮格式的“釋夢”：象征而非對應(yīng)

夢的補(bǔ)償性

夢的類型：大夢，點(diǎn)型的夢，能記得的最早的夢（原始意象，原始事務(wù)以及原始客體）

字詞聯(lián)想測驗：揭開定位情感的情結(jié)

主動想象：揭示無意識中的原始意象

榮格理論的貢獻(xiàn)：集體潛意識為人格理論增加了新的維度；超自然力氣

榮格理論的局限性：不能證明或證偽；重要概念之間無法界定；適用性較低

阿德勒的個體心理學(xué)

阿德勒（奧地利精神分析學(xué)家，個人心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本心理學(xué)的先驅(qū)）

人格發(fā)展的動力：

自卑感和補(bǔ)償：自卑源于個人生活中全部不完全或不完備的感覺，包括身體的，心理的和社會的真實(shí)的或想象的障

礙。

最終目標(biāo)一一每個人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越，包含更加完備的發(fā)展，成就，滿意和自我實(shí)現(xiàn)

追求卓越的途徑：追求個人的優(yōu)越；追求社會的勝利

知覺主觀性：虛構(gòu)器官卑劣

人格的統(tǒng)一性及內(nèi)在一樣性：器官用語意識及無意識

社會關(guān)注：作為全人類的一員的情感，指的是在人類社會團(tuán)體中的成員資格；來源一一親子關(guān)系（母子VS父子）；

生活風(fēng)格：是個人試圖獲得優(yōu)越的獨(dú)特手段；生活風(fēng)格的形成及家庭尤其是早期家庭氛圍密切相關(guān)（父母親的教養(yǎng)

方式；出聲依次對人格發(fā)展的影響）；依據(jù)社會的關(guān)注程度：統(tǒng)治支配型；索取依靠型；躲避型；社會有益型

人格適應(yīng)：無論是健康的生活格調(diào)或是錯誤的生活格調(diào)都是在童年期形成的。

適應(yīng)不良的因素：夸大的生理缺陷；嬌慣的生活風(fēng)格；被忽視的生活風(fēng)格

阿德勒理論的貢獻(xiàn)：好用性較強(qiáng)；社會關(guān)注的提高具有較高的實(shí)踐價值

阿德勒理論的局限性：缺乏系統(tǒng)性；不能證明或證偽

弗蘭克爾的意義心理學(xué)

弗蘭克爾主要著作：《人類對意義的追求》（《活出意義來》或《追尋生命的意義》），《醫(yī)生及靈魂》，《心

理治療及存在主義》

營囚心理轉(zhuǎn)變

震驚：最終的盼望；新穎

冷漠，麻木不仁一一“心情死亡”：退化；精神生活的深度發(fā)展（精神生活：思念的幻象，死囚的美感體驗，藝

術(shù)活動，幽默）

重獲“自由”后的適應(yīng)：人格解體；宣泄；精神失調(diào)的危機(jī)

講解并描述+治療=意義分析

意義治療的焦點(diǎn)是放在將來，也就是說，焦點(diǎn)是放在將來要完成的互作及意義上，盡量不強(qiáng)調(diào)全部“惡性循環(huán)的形

成”及“反饋機(jī)制”。使來訪者覺醒，清楚意識到自己的生命課題，則能激起他的潛力以及客服神經(jīng)官能癥。

人有意志的自由：存在的挫折；一一“心靈性神經(jīng)官能癥”；人有追求意義的意志（唯一的自由）

心靈動力學(xué)：心理健康是奠基于某種程度的驚惶；“存在的空虛”

悲劇樂觀主義：一種在面臨苦痛，愧疚以及思維的狀況下確定生命的方式

生命的意義：

“一個人不能去找尋抽象的生命意義，每個人有有他自己的特殊天職或使命，而此使命是須要具體的去實(shí)現(xiàn)的。他

的生命無法重復(fù)，也不行取代。所以每個人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成獨(dú)特的天賦使命”

“生命的意義既不能仿照，也不能引進(jìn)，它只能由每個人在各自不同的存在環(huán)境中找尋和發(fā)覺?！囊饬x來

自于個人在及責(zé)任相連的自由中運(yùn)用無意識和友情似的人類精神力氣?！?/p>

發(fā)覺途徑：創(chuàng)建，工作；體認(rèn)價值；受苦

“我們每個人都有自己內(nèi)心的‘集中營'……作為完整的人，我們必需以寬容和忍耐的看法去對待它；現(xiàn)在如此，

將來也是如此”

愛的意義苦難的意義

“我們真正須要的是從根本上改革我們對人生的看法。我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)一并且要教化瀕于無望的人一認(rèn)清一個事實(shí)。

真正重要的不是我們對人生有何希望，而是人生對我們有何希望。我們不該接著追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己

己無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和深思來答復(fù)，而該以正確的行動和作為來答復(fù)。

到頭來，我們終將發(fā)覺生命的終極意義，就在于探究人生問題的正確答案，完成生命不斷支配給每個人的使命?！?/p>

中心觀點(diǎn)：生命是有意義的；我們有尋求意義的意志，這是我們活著的主要動機(jī)；我們有在思想及行動發(fā)覺意義的

自由；我們的心靈，肉體和精神的綜合體，精神是關(guān)鍵一一它使我們能夠行使意義的意志，正是我們的目標(biāo)，越過

本能及性的須要實(shí)現(xiàn)自我超越。

霍妮的神經(jīng)癥文化確定論

霍妮：基本焦慮的創(chuàng)始人

文化確定論：文化因素對常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起確定作用。

神經(jīng)癥的起因：

神經(jīng)癥源于兒童及父母的相互關(guān)系；基本敵意及基本焦慮；假如兒童真正得到父母的慈愛及家庭的溫煦，就會感到

平安，人格就會正常發(fā)展。

干脆或非干脆的限制，漠不關(guān)切，行為怪異，不敬重兒童的個人須要，缺乏真正的知道，蔑視的看法，贊揚(yáng)太多或

沒有贊揚(yáng)，缺乏可信任的溫煦，不得不在父母看法不一樣的時候做出選擇，責(zé)任太多或太少，過度疼惜，及其他兒

童隔絕，不公正，卑視，不兌現(xiàn)承諾，敵意的氣氛……以及四周環(huán)境中暗藏的虛偽

基本敵意及基本焦慮

二者相互作用

四種抵抗方式：關(guān)愛，聽從，權(quán)力，退縮

強(qiáng)迫驅(qū)力

神經(jīng)癥須要：個體在極力及基本焦慮抗?fàn)幹芯哂械湫蜕窠?jīng)癥特征的須要；對關(guān)愛和贊許的神經(jīng)癥須要；對強(qiáng)有力伙

伴；對狹窄生活世界；對權(quán)力；剝削他人；追求社會認(rèn)可；追求個人魅力；志向及個人成就；追求自足和獨(dú)立；追

求完備

基本焦慮基本敵意防衛(wèi)焦慮

正常防衛(wèi)一一自我運(yùn)動：接近他人（友好，可愛人格）；及人對立（競爭社會的生存者）；背離他人（自主，寧靜

的人格）

神經(jīng)癥防衛(wèi)一一強(qiáng)迫運(yùn)動：接近他人（聽從人格）；及人對立（攻擊人格）；背離他人（隔離人格）-------神經(jīng)

癥策略的無效性

人格動力及發(fā)展

人格是完整動態(tài)的自我。

自我形態(tài)：真實(shí)自我，志向自我，現(xiàn)實(shí)自我

內(nèi)心沖突：志向化的自我意象（神經(jīng)癥似的追求榮譽(yù)［完備的野心，神經(jīng)癥野心，獲得報復(fù)性勝利的驅(qū)力］;神經(jīng)

癥要求；神經(jīng)癥高傲）

自我仇視：自我苛刻，自責(zé)，自我貶低，自我挫敗，自我仇視，自我毀滅

女性心理學(xué)：男女之間的差異不是生理解剖的結(jié)果，而是對文化和社會期望的產(chǎn)物；基本焦慮是男人須要折服女人

以及女人盼望羞辱男人的核心。

俄狄浦斯情結(jié)陽具嫉羨

新精神分析理論的貢獻(xiàn)：對經(jīng)典精神分析忽視的幾個重要問題進(jìn)行了探究；提出新的概念；為以后的探討和治療打

下基礎(chǔ)

新精神分析理論的批判：可驗證性較差；過分簡化或忽視了一些重要概念

新精神分析理論的相關(guān)探討

攻擊行為：弗洛伊德“死的本能”；阿德勒“生活風(fēng)格”；霍妮“基本焦慮導(dǎo)致的攻擊人格”

挫折和攻擊：

“人類不是盼望被愛的友好的動物，相反他們具有很強(qiáng)的攻擊本能。”——弗洛伊德

挫折一攻擊假設(shè)：間接表達(dá)的攻擊一一遷移，間接攻擊，升華

對挫折一攻擊假設(shè)的驗證

除了挫折還有什么能引起攻擊？

挫折總是導(dǎo)致攻擊嗎？插隊測驗；冰球手攻擊行為；攻擊的轉(zhuǎn)移（2［激惹vs無激惹］X2［騷擾者vs生疏人］）

攻擊能夠?qū)е滦?，使得攻擊削減嗎？

攻擊能導(dǎo)致宣泄？攻擊過后生理喚醒水平較低

攻擊能否削減攻擊？任務(wù)A：就爭議問題發(fā)表觀點(diǎn)［激惹vs無激惹］;任務(wù)B：同伴進(jìn)行任務(wù)［親自vs旁觀vs無］;

任務(wù)C：?????

挫折一攻擊假說的修正：挫折令人感到不快樂；不快樂時間增加攻擊的可能性；預(yù)料攻擊行為出現(xiàn)及否，關(guān)鍵在于

事務(wù)引起人們不快樂的程度

焦慮和應(yīng)對策略

應(yīng)對焦慮：恐怖電影試驗（提示；超然）

應(yīng)對策略：主動策略及回避策略；問題中心策略及心情中心策略

依戀類型（個體對某個特定對象的密切而猛烈的情感聯(lián)系）和成人的人際關(guān)系：

兒童依戀類型一一生疏情境試驗：平安型；沖突-焦慮型；回避型

成人依戀類型調(diào)查：56%25%19%

（我很簡潔及人接近，信任他們或讓他們信任我是件快樂的事情……

及他人接近讓我擔(dān)心，我很難信任他們，依靠他們……

我想讓人親近我，可別人不情愿……）

依戀類型及愛情關(guān)系

四講特質(zhì)流派

特質(zhì)是許久而穩(wěn)定的行為傾向。它使個體以相對一貫的方式對刺激做出反應(yīng)。

特質(zhì)及特質(zhì)論

作為特質(zhì)維度的人格：特質(zhì)曲線；兩個重要假設(shè)（人格特征在時間上是相對穩(wěn)定的；人格特征具有跨情境的穩(wěn)定性）

特質(zhì)論的主要特征：留意了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為如何，而不關(guān)切對一個人的相識；不留意探明

行為的機(jī)制，而把重點(diǎn)放在對人格的描述和行為預(yù)料上；簡潔把人們進(jìn)行比較；很少論及人格的變更

本章內(nèi)容：奧爾波特的特質(zhì)理論卡特爾的特質(zhì)理論艾森克的特質(zhì)理論人格類型理論一一大五人

格模型

特質(zhì)理論的相關(guān)探討奧爾波特的特質(zhì)理論

人格定義：是個體內(nèi)在身心系統(tǒng)中的動力組織他確定一個人獨(dú)有的行為和思想。

人格不是一個靜態(tài)結(jié)構(gòu)；生理和心理雙重重要性（特質(zhì)是一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，它使刺激在機(jī)能上等值，在行為反應(yīng)

上產(chǎn)生廣泛的一樣性；人格隱藏在面具的背后支配的個體的行為）；人格是獨(dú)一無二不行復(fù)制的

不同的刺激特質(zhì)機(jī)能等值反應(yīng)

同輩們?nèi)狈从?/p>

團(tuán)體羞怯回避社會團(tuán)體

嗜好寵愛單獨(dú)活動

探討會不愿參加探討

特質(zhì)的種類

共同特質(zhì)：許多個體共有的那些特質(zhì)

個人特質(zhì)：某個特定的個體所具有的那些特質(zhì)（首要特質(zhì)，中心特質(zhì)，次要特質(zhì)

奧爾波特的探討方法：關(guān)切人格的獨(dú)特性，重視探討個人特質(zhì)，而不是探討群體特質(zhì)；強(qiáng)調(diào)進(jìn)行特殊規(guī)律探討（個

人記述探討），即對個案作深化探討，避開進(jìn)行共同規(guī)律（一般規(guī)律）探討；珍妮的信件一一特質(zhì)名詞描述；表現(xiàn)

性行為一一代表行為特征的風(fēng)格（執(zhí)行行為的方式）

由兩種方法分析出的珍妮的中心特質(zhì)

常識特質(zhì)（奧爾波特）因素特質(zhì)（佩奇）

好爭吵的一多疑的；攻擊的攻擊性

自我中心的（占有欲）占有欲

感情用事歸屬（家庭認(rèn)可）須要

獨(dú)立的一自主的自主須要

美學(xué)的一藝術(shù)的感覺性

自我憐憫的殉情性

懷疑人生價值一病態(tài)的愛夸張

戲劇性的一驚惶的性欲

卡特爾的特質(zhì)因素論

卡特爾，英國人格理論家，特質(zhì)因素論創(chuàng)始人，卡特爾16PF

人格結(jié)構(gòu)

人格基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)，特質(zhì)使行為具有跨時間和跨情境的一樣性。

人格特質(zhì)的維度（種類）：獨(dú)有特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)性特質(zhì)和環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)；實(shí)力特質(zhì)；

氣質(zhì)特質(zhì)；動力特質(zhì)

人格動力觀

能：先天的心理生理傾向；覓食，求偶，合群，疼惜，探究，平安，自信，性愛，好斗，收獲；吸引力,

放松，創(chuàng)建，自我貶損

外能：習(xí)得的動機(jī)特質(zhì)；情操；看法

根源特質(zhì)（16種人格因素所測量）

樂群性聰慧性心情穩(wěn)定性恃強(qiáng)性興奮性

有橫性敢為性敏感性懷疑性幻想性

世故性憂慮性激進(jìn)性獨(dú)立性自律性驚惶性

人格發(fā)展

遺傳和學(xué)習(xí)對人格形成和發(fā)展其重要作用；人格特質(zhì)是遺傳和環(huán)境困難交互作用的結(jié)果；人格特質(zhì)的形成及成熟因

素有關(guān)；心理疾病源于無法解決的沖突，治療應(yīng)依據(jù)對人格因素的客觀測量。

卡特爾的探討方法

歸納---假設(shè)----演繹法

探討始于探究期，從中歸納出一些規(guī)律，逐步形成假設(shè)；對形成的假設(shè)通過試驗或視察之后，對其中顯示出的結(jié)果

進(jìn)行演繹，而后又進(jìn)行試驗或視察……

歸納一-假設(shè)一一演繹每循環(huán)一次對人格的相識便前進(jìn)一步

因素分析：從大量相關(guān)變量中抽取最基本的維度或因素并加以分析的統(tǒng)計方法。

卡特爾主要應(yīng)用：

P方法：在不同場合下對同一個個體的幾種特質(zhì)進(jìn)行追蹤探討的因素分析方法。

R方法：對許多被試的許多變量進(jìn)行測量并尋求其相關(guān)的因素分析。

dR：對許多被試在兩種不同的情境下多個變量的測量以考察變量之間關(guān)聯(lián)的方法。

視察法：L-data（生活記錄資料）；Q-data（問卷資料）；T-data（測驗資料）

艾森克的人格維度理論

艾森克，人格三位特征理論的創(chuàng)始人。建立一個完善的人格理論首先應(yīng)辨明人格的主要維度，然后設(shè)計出測量，最

終用試驗的定量程序把它結(jié)合起來。

人格定義及其層次模型：人格是一個人的性格，氣質(zhì)，智力，體格，穩(wěn)定許久的組織，他確定一個人對環(huán)境的

獨(dú)特適應(yīng)方式。

人格結(jié)構(gòu)包括類型，特質(zhì)，習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級水平，稱為人格層次模型。

類型最抽象，其次是特質(zhì)，再其次是習(xí)慣

人格維度：

人格類型包含基本的人格維度：外傾-內(nèi)傾（E）；神經(jīng)質(zhì)（N）；精神質(zhì)（P）

每個人在這些維度上都有不同程度的表現(xiàn)，極少有單純的人。

三種人個維度的生理基礎(chǔ)：內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)是大腦皮質(zhì)的興奮和抑制過程；神經(jīng)質(zhì)的生理過程是自主神經(jīng)；精神

質(zhì)的生理基礎(chǔ)是雄性激素?；救烁耦愋途哂泻軓?qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)，雖然環(huán)境也能使行為有某種程度的變更。

艾森克人格問卷EPQ）

通用的EPQ是1975年制定的，它是一種自陳量表，有成人和少年兩種形式，包括四個量表E——內(nèi)外向；N——神

經(jīng)質(zhì)，又稱心情性；P——精神質(zhì)，又稱倔強(qiáng)，講求實(shí)際；L——謊造或自身隱藏。經(jīng)艾森克等人的因素分析計算，

前三個量表代表人格結(jié)構(gòu)的三中維度，它們是彼此獨(dú)立的，L則是效度量表，代表假托的人格特質(zhì)，也表現(xiàn)社會性

樸實(shí)，無趣的水平。L雖及其他量表有某些相關(guān)，但它本身卻代表一種穩(wěn)定的人格功能。EPQ具有較高的信度和效

度，用其所測得的結(jié)果可同時得到多種試驗心理學(xué)探討的印證，因此它也是驗證人格維度理論的依據(jù)，中國的艾森

克測驗由陳仲庚等于1981年修訂，艾森克人格問卷是目前醫(yī)學(xué)，司法，教化和心理詢問等領(lǐng)域應(yīng)用最廣泛的問卷

之一。

艾森克的探討方法

分析的重點(diǎn)在人格類型或人格維度；標(biāo)準(zhǔn)分析，通過因素分析閱歷基本假設(shè)；探討分析包括試驗測試數(shù)據(jù)，問卷評

定，視察詢問

人格類型理論一一大五人格模型

運(yùn)用因素分析發(fā)覺了五個相對顯著而且穩(wěn)定的因素：精力足夠，快樂，可以信任，心情穩(wěn)定，文雅。他們所發(fā)

覺的因素后來被稱為“大五”因素，借以強(qiáng)調(diào)每一個維度都很廣泛，而且包含了不同的人格特點(diǎn)。

大五人格問卷中的定義：

神經(jīng)質(zhì)：焦慮，生氣敵意，沮喪，敏感，羞怯，沖動，脆弱

外傾性；熱忱，樂群，支配，忙勞碌碌，尋求刺激，興趣盎然

開放性；想象力，審美，感情豐富，嘗新，思辨，不斷檢驗舊觀念

宜人性；信任，直率，利他，和順，虛心，慈善

盡責(zé)性：自信，有條理，可依靠，追求成就，自律，深思熟慮

大五模型的有關(guān)探討：john等人探討了青少年的不良行為和學(xué)業(yè)成果之間的關(guān)系，他們發(fā)覺盡責(zé)性是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)

的一個最有效的指標(biāo)，具有不良行為的青少年宜人性，盡責(zé)性以及閱歷開放性水平較低，外傾性水平較高，行為傲

岸，看法專橫，人際關(guān)系不和諧，學(xué)習(xí)成果差。

Buss探討了夫妻雙方發(fā)生爭吵時夫妻雙方仍如何奇異地運(yùn)用策略達(dá)到自己的目的。結(jié)果表明，高宜人性，閱歷開

放性的夫妻擅長運(yùn)用講道理和誘導(dǎo)的方法，而高神經(jīng)質(zhì)的夫妻則忽視對方，高神經(jīng)質(zhì)的丈夫會運(yùn)用暴力讓妻子聽從。

對大五模型的評價：1大五模型的簡潔性和概括性消退了特質(zhì)學(xué)派長期以來探討人格而產(chǎn)生的種種不一樣的特質(zhì)觀

點(diǎn)，統(tǒng)一了基本的人格維度。這種公認(rèn)的人格特質(zhì)分類利于探討者的探討對象趨于一樣，便于彼此之間進(jìn)行學(xué)術(shù)溝

通2大五模型僅能描述人格，不能說明人格，僅關(guān)注概括性，穩(wěn)定性行為，不重視具體行為和變更行為；3將來的

特質(zhì)探討須要結(jié)合社會認(rèn)知觀點(diǎn)，找尋一個說明性基礎(chǔ)，須要加深及行為遺傳學(xué)，進(jìn)化論心理學(xué)的聯(lián)系，探討人格

特質(zhì)存在的生物基礎(chǔ)和發(fā)展性根源。對大五模式的批判：因素的含義存在爭議；五因素成分的結(jié)構(gòu)“大五加減二”；

非理論性

對大五人格模型的應(yīng)用：進(jìn)行人事選拔的人格測驗；診斷臨床障礙和心理疾??；為健康人格標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)參照；為職業(yè)

類型選擇供應(yīng)參考

特質(zhì)論的測量問卷：愛德華個人偏好量表（EPPS）；卡特爾16種人格因素問卷（16PF）；艾森克人格問卷（EPQ）；明

尼蘇達(dá)多項人格問卷

影響自陳量表效度和信度的因素：社會期許性偏向；反應(yīng)定勢（默認(rèn)，極端化，回避，馬虎，位置定勢）；無法

測定潛意識動機(jī)

對特質(zhì)論范型的指責(zé)：特質(zhì)論者對人格所持有的是一種靜態(tài)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人格是由一組許久的特質(zhì)所構(gòu)成，但人們

最基本的特質(zhì)原委有多少，沒有取得始終的看法；特質(zhì)測量對行為的預(yù)料；跨情境一樣性缺少一樣性；對中性的特

質(zhì)探討甚少；強(qiáng)調(diào)遺傳或先天傾向，對文化因素和家庭環(huán)境對人類行為的影響相當(dāng)少。

對特質(zhì)論范型的辯護(hù)：數(shù)據(jù)的匯總；確定有關(guān)特質(zhì)；10%變異的重要性

特質(zhì)理論的相關(guān)探討：（成就動機(jī)，焦慮，樂觀）

成就動機(jī)：成就動機(jī)就是個人追求成就的內(nèi)在動力，包括個人追求進(jìn)步一期達(dá)成盼望目標(biāo)的內(nèi)在動力，從事某種工

作時，個人自我投入精益求精的心理傾向，在不順當(dāng)?shù)那榫持?，沖破障礙克服困難奮力達(dá)成目標(biāo)的心理傾向。

追求勝利vs避開失敗

高成就動機(jī)者的特點(diǎn)：有節(jié)制的冒險；對工作干勁十足；寵愛對結(jié)果負(fù)責(zé)的工作

對勝利行為的預(yù)料：成就動機(jī)及學(xué)業(yè)；83%vs79%;成就動機(jī)及基層管理者的勝利有正相關(guān)，但及高層管理人員的勝

利無關(guān)；國民成就動機(jī)及國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

成就動機(jī)及性別：

成就動機(jī)預(yù)料的生活結(jié)果：男性的成就動機(jī)表現(xiàn)為看重事業(yè)，女性更則更可能重視家庭或兼顧；男性傾向用于用外

部標(biāo)準(zhǔn)來定義勝利，女性則傾向于內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。女性的成就動機(jī)及早期勝利或困難的家庭生活有聯(lián)系。勝利恐驚動機(jī):

個體對于獲得勝利結(jié)果的恐驚，導(dǎo)致人們放棄主動的行動

焦慮：猛烈的，令人不快的主觀感受；伴隨明顯的生理反應(yīng)；導(dǎo)致個體的特定行為反應(yīng)的發(fā)生。

特定焦慮：個體體驗到的焦慮的傾向性，是對危急情境的預(yù)先反應(yīng)傾向。Vs狀態(tài)焦慮：焦慮的短暫波動狀態(tài)，是個

風(fēng)光臨威逼情境時體驗到短暫的情境反應(yīng)。

焦慮和應(yīng)對策略：

應(yīng)對焦慮：恐怖電影試驗（提示，超然）；應(yīng)對策略一一人們應(yīng)對焦慮的方式相對穩(wěn)定，不因時間和情境的不同而

變更（主動策略及回避策略，問題中心策略及心情中心測略）

應(yīng)對策略的效果：一般來說，運(yùn)用應(yīng)對策略好于不運(yùn)用策略；從長期來看，主動應(yīng)對更有效；應(yīng)對方式的可用性［劫

機(jī)模擬試驗——策略培訓(xùn)：心情中心策略vs問題中心策略］

社會焦慮

特征：羞怯W內(nèi)向；由于害怕別人看不起自己而過度關(guān)注自己的社交行為；用消極的眼光看到各種反饋。高社會

焦慮者總是以為自己及別人交往很糟糕，并總是尋求別人拒絕自己的證據(jù)，這種悲觀的想法又導(dǎo)致了更多的交往困

難。

對社交焦慮的說明一一“評價焦慮”

評價焦慮：避開及交往對象見面；盡量使談話簡短無害；5分鐘的談話試驗(自我疼惜策略)

樂觀：是人所擁有的一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，樂觀的人對將來的總體期望是主動的，他們傾向于認(rèn)為好事情比壞事情

更有可能發(fā)生。

氣質(zhì)性樂觀

氣質(zhì)性樂觀及個人成就：目標(biāo)設(shè)定，堅持

應(yīng)對逆境：“以色列海法市”一一氣質(zhì)性樂觀主義者比氣質(zhì)性悲觀主義意者更少的體驗到焦慮和抑郁；健康問題和用

藥期間的反應(yīng)一一癌癥，關(guān)節(jié)炎，心臟??；高校生生活適應(yīng)

樂觀者能比悲觀者更好的應(yīng)對逆境，適應(yīng)環(huán)境

應(yīng)對策略主動策略，消極策略

樂觀主義者和悲觀主義者均對將來抱有主動的預(yù)期，區(qū)分在于悲觀主義者過分將盼望寄諸于將來，并對過去和當(dāng)下

持完全消極的看法。

習(xí)得性樂觀：指人們對已發(fā)生的事務(wù)進(jìn)行說明時，對好事情做許久的，普遍的，各個人的歸因，而對壞事情做短

暫的，具體的，外在的歸因。習(xí)得性樂觀的三要素：許久性，普遍性，特性化。

防衛(wèi)性悲觀：在過去的情境中獲得過勝利，但在面臨新的相像的情境時照舊設(shè)置低于現(xiàn)實(shí)的期望水平，并反復(fù)思索

事情的各種可能結(jié)果。特征：提前設(shè)置較低的期望；或付出更多努力；

五講，社會學(xué)習(xí)及認(rèn)知流派

本章內(nèi)容：

學(xué)習(xí)及社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)知理論

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論凱利的社會建構(gòu)理論

羅特和米歇爾的認(rèn)知社會學(xué)理論認(rèn)知信息加工模型

學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討認(rèn)知理論的相關(guān)探討

學(xué)習(xí)：是個人因及外界接觸或及他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較許久變更的過程

學(xué)習(xí)論范型的基本特點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)探討動物和人的行為，人格是人們所見到的一個人的行為模式；從以后學(xué)習(xí)的角度探討人格的形成機(jī)制，強(qiáng)調(diào)

后天環(huán)境影響對人格的確定意義；探討方法上強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，一般接受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑囼炋接懛椒ā?/p>

學(xué)習(xí)論范式的探討取向：1行為取向一一斯金納：人格的操作條件作用；多拉德，米勒：人類習(xí)慣性刺激一一反應(yīng)

理論。2社會學(xué)習(xí)取向一一班杜拉：社會學(xué)習(xí)論；羅特，米歇爾：認(rèn)知社會學(xué)習(xí)

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論(班杜拉：新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)歷理論創(chuàng)始人)

社會交互論

視察學(xué)習(xí)一一概念，替代強(qiáng)化，視察學(xué)習(xí)的過程

自我效能一一概念，來源

自我調(diào)整一一影響自我調(diào)整的因素

人格發(fā)展

羅特和米歇爾的認(rèn)知社會學(xué)理論

羅特：美國心理學(xué)家，對心理學(xué)中的兩大傳統(tǒng)一一強(qiáng)化理論和場理論做了整合，發(fā)展了社會學(xué)習(xí)理論。

基本假設(shè)：人們及他們富有意義的環(huán)境相互作用；人類的人格是習(xí)得的；人格基本上是統(tǒng)一的；動機(jī)受目標(biāo)的指引；

人們具有預(yù)料各種事務(wù)的實(shí)力。

行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能(BP)=期望(E)+強(qiáng)化值(RV)

期望：具體期望；概括化的期望；總體的期望

強(qiáng)化值：個體知覺(內(nèi)在/外在強(qiáng)化)；須要；強(qiáng)化鏈

心理情境：行為既不是環(huán)境事務(wù)的結(jié)果，也不是個人特質(zhì)的產(chǎn)物，而是個體及對具有意義的環(huán)境之間相互作用的函

數(shù)。

強(qiáng)化值和期望的測量：I-E量表；人際信任量表

米歇爾的認(rèn)知情感人格系統(tǒng)

米歇爾：在用認(rèn)知變量說明人格方面做出了不平凡的貢獻(xiàn)，他用一個主要從認(rèn)知心理學(xué)，社會學(xué)習(xí)理論和社會認(rèn)知

理論借鑒來的模型取代了特質(zhì)論。在人格的結(jié)構(gòu)，過程和發(fā)展，自我限制以及人格差異等領(lǐng)域的探討特殊著名。

理論背景：特質(zhì)的“一樣性悖論”一一人及情境的相互作用

情境對個人行為具有很大的影響；個體傾向只是在某種條件下或在某種情境里對行為產(chǎn)生影響；個人的信念，價值

觀，目標(biāo)，認(rèn)知，和情感及個人傾向的相互作用確定了行為。

認(rèn)知一一情感人格系統(tǒng)

用來說明個體內(nèi)心行為跨情境的可變性及穩(wěn)定性。假如……則……：假如A則X,假如B則Y；人格行為標(biāo)記一一在

特定情境中變更行為的一貫方式

假如人格是一個穩(wěn)定的加工內(nèi)外情境信息的系統(tǒng)，則在個體遇到不同的情境時，他們的行為應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出跨情境的差

異

情境變量：作業(yè)完成期望一一解答問題一一賜予反饋（勝利vs失敗vs無反饋）一一選擇獎品（即時，無條件的但

價值不大vs延遲，有條件但價值大）

延遲滿意：是個體有效的自我調(diào)整和勝利適應(yīng)社會行為發(fā)展的重要特征，是指一種為了更擁有價值的長遠(yuǎn)結(jié)果而主

動放棄即時滿意的選擇取向，屬于個人自我限制的一個部分，是心理成熟的表現(xiàn)。

可以立即吃掉vs等工作人員回來1/3后續(xù)探討：嬰兒；腦機(jī)制，“留意轉(zhuǎn)移”

認(rèn)知一一情感元素：編碼策略一一人們對從外界刺激獲得的信息進(jìn)行分類的方式；實(shí)力和自我調(diào)整策略；期望和信

念一一人們關(guān)于情境結(jié)果的假設(shè)或信念（結(jié)果期望及刺激一一結(jié)果期望）；目標(biāo)和價值觀；情感反應(yīng)一一包括心情,

情感和生理反應(yīng)，不僅及認(rèn)知過程密不行分，還影響著其他全部認(rèn)知一一情感元素

對學(xué)習(xí)論范型的評價：學(xué)習(xí)論探討問題的方式具有當(dāng)代科學(xué)的特征；學(xué)習(xí)論原理在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用價值;

忽視遺傳的人格特征

學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討：（性別角色行為；攻擊性的視察學(xué)習(xí)）

性別角色行為：疼惜細(xì)心擅長傾聽VS堅決堅決冷靜內(nèi)斂。性別是貫穿生命始終的性別角色社會化的結(jié)果。初為父母

者的形容詞。性別角色角色行為的視察學(xué)習(xí)。男性化一一女性化：男性化和女性化位于一個維度的兩端；性別角色

行為越符合性別模型，心理越健康。雙性化：相對獨(dú)立的特質(zhì)；兼具兩種性別特質(zhì)的人適應(yīng)最好。性別類型及心理

適應(yīng)：一樣性模型VS雙性化模型VS男性化模型。性別類型及人際關(guān)系（5分鐘人際互動）圖略

攻擊性的社會學(xué)習(xí)

Bandura認(rèn)為，當(dāng)看到別人表現(xiàn)侵?jǐn)_行為并沒有受到懲處時，我們會習(xí)得侵?jǐn)_行為。社會學(xué)習(xí)受強(qiáng)化，替代強(qiáng)化和

榜樣的特點(diǎn)的影響。日常生活中，我們受到家庭暴力，大眾媒體的侵?jǐn)_性榜樣的影響

家庭的侵?jǐn)_性榜樣的影響一一家庭暴力的射虎遺傳

8歲兒童看電視的數(shù)量vs成年后的行為一一兒童本身的攻擊性，家庭的教養(yǎng)方式，攻擊聯(lián)想的激活。暴力vs非

暴力電影及冰球競賽中的攻擊行為。拳王爭霸賽及兇殺率。

大眾媒體的性侵?jǐn)_榜樣。觀看電影（中性vs色情vs色情暴力）一一參加另一項試驗一一選擇懲處強(qiáng)度。緣由分析:

去抑制化，形成侵?jǐn)_劇本（“強(qiáng)暴謬論”），認(rèn)知啟動

去抑制化：反復(fù)觀看以快速，強(qiáng)迫性行為為特征的色情片簡潔導(dǎo)致一一，性伴侶的吸引力下降；對通奸和女性對男性

的聽從更簡潔接受；男性對女性的感知更簡潔從性的角度動身。

電子游戲會影響人的侵?jǐn)_行為嗎？電子游戲?qū)和挠绊懀禾岣邌拘阉?；引發(fā)攻擊性思維；喚醒攻擊性行為；誘

發(fā)攻擊性行為；削減親社會行為

認(rèn)知理論

每個人的人格不同是由于人們對信息加工方式的不同造成的。一一凱利的個人建構(gòu)論；信息加工模型

凱利的個人建構(gòu)論

方法論：行為基于現(xiàn)實(shí)VS感知到的才是唯一的真實(shí)

凱利認(rèn)為世界是真實(shí)的，只是不同的人對它用不同的方式加以建構(gòu)。一一作為科學(xué)家的人（提出問題-建立假設(shè)-驗

證假設(shè)-得出結(jié)論-預(yù)料將來事務(wù)）；作為人的科學(xué)家；構(gòu)建的選擇性

個人建構(gòu)論：1,模板匹配：模板是人說明世界的方式；個人建構(gòu)是視察人或物及其他人或物之間異同的一種方式,

是一個人用于預(yù)期事務(wù)的主要工具（個體建構(gòu)無論是否能夠被清楚地感知到都會塑造個人的行為）。2,基本假設(shè)及

11項推論：基本假設(shè)一一人的活動受到個人用以預(yù)料事務(wù)的結(jié)構(gòu)的指引（只有認(rèn)定過去的閱歷有助于我們形成構(gòu)建

或預(yù)料將來時，我們才會試圖運(yùn)用閱歷）；推論：建構(gòu)推論一一每個人通過說明自己的反應(yīng)來參及及預(yù)料事務(wù)；個別

推論一一人及人人的不同之處在于他們對事務(wù)的建構(gòu)不同；組織推論一一每個人都有獨(dú)特的建構(gòu)系統(tǒng)建構(gòu)之間存在

確定的關(guān)系；兩級推論一一建構(gòu)系統(tǒng)是由有限的幾個雙極建構(gòu)構(gòu)成的；選擇推論一一每個人都為自己在雙極建構(gòu)中

選擇一端，以為自身建構(gòu)的擴(kuò)大和確定供應(yīng)更大的可能性；范圍推論一一每種建構(gòu)都只適用于有限范圍內(nèi)的事務(wù)；

閱歷推論：一個人的建構(gòu)系統(tǒng)在他勝利地說明白自己對事務(wù)的反應(yīng)后會有所變更；調(diào)整推論-----個人的建構(gòu)系統(tǒng)

的變更受到結(jié)構(gòu)滲透性的限制，變更是在建構(gòu)的運(yùn)用范圍內(nèi)發(fā)生的；分段推論：個人可以勝利的應(yīng)用幾個看似彼此

不相容的建構(gòu)系統(tǒng)；通用推論一一在確定范圍內(nèi)，一個人運(yùn)用了某種及他人相像閱歷的建構(gòu)，則他的心理過程也及

這個人相像；社會性推論一一在確定范圍內(nèi)，一個人要說明他人的建構(gòu)過程，他就應(yīng)當(dāng)在那個人生活的社會情境中

扮演確定的角色。

當(dāng)你第一次見到某個人的時候，你最情愿知道他那些方面的信息？對建構(gòu)選擇的不同；相同的建構(gòu)不同的說明；一

端相同另一端不同；組織建構(gòu)的方式不同。

認(rèn)知信息加工模型一一人格的信息加工論

認(rèn)知結(jié)構(gòu)：1,圖式一一指能夠扶植人們知覺，組織，獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。扶植知覺：扶植組織駕馭信

息；圖示的特點(diǎn)（圖示一旦形成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；圖示確定著人做信息選擇時的相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏好；可引

起新信息的加工，在原來圖示的基礎(chǔ)上，新的內(nèi)容會不斷更新，形成新的學(xué)問；可以預(yù)料事務(wù)的發(fā)展；可激發(fā)性，

圖示一旦被啟動就會像程序一樣被嚴(yán)格執(zhí)行下去）2,原型：外向的人，天才，運(yùn)動員；原型是我們想象中的事

物形象；每個人對各種類別依據(jù)自己的喜好形成自己獨(dú)特的原型，而知覺方式的不同導(dǎo)致了行為的不同。一一坐在

教室角落的學(xué)生

認(rèn)知流派的貢獻(xiàn)：許多想法來自視察和試驗結(jié)果；適合當(dāng)前心理學(xué)探討發(fā)展的趨勢。

對認(rèn)知流派的批判：概念的模糊性；如何用認(rèn)知概念說明行為的差異；認(rèn)知結(jié)構(gòu)的測量方法

認(rèn)知理論的相關(guān)探討一一自我的探討（自我圖式，自尊）

自我探討的意義：自我對日常生活具有意義；自我從某個方面代表了個人看待世界的方式；自我扶植人么理解某些

看似不一樣或不相關(guān)的結(jié)果

自我的認(rèn)知表象：

1,自我圖式：來源于過去閱歷的自我的認(rèn)知上的泛化，并組織引導(dǎo)著關(guān)于自我的信息加工。（自我圖式的微小環(huán)節(jié)

差異對理解個體差異至關(guān)重要）

自我圖式的實(shí)證檢驗：

理論基礎(chǔ)

占有心理學(xué)一一A,占有感（感覺某種物體，某種資格或某個觀點(diǎn)是“我的”或“我們的”）是心理全部權(quán)的概念

核心。占有感無處不在，即可指向有形也可指向無形之物，例如房子或?qū)＠?/p>

［心理層面的占有感是種占有感，它使得人們把占有物視為自我的延長，進(jìn)而影響著人類的看法，動機(jī)和行為產(chǎn)

生。］B,半主觀，半客觀，半意識，半真實(shí)3,心理全部權(quán)包括三個方面：看法，自我概念，責(zé)任感

自我描述形容詞試驗：依靠圖式vs獨(dú)立圖式vs中間型

自我圖式及記憶信息提?。鹤晕覉D式vs非自我圖式；復(fù)述單詞

2,可能自我：指的是有關(guān)個體如何思索其潛力和將來形象的自我概念以及有關(guān)將來定位的自我描述，包括盼望自

我，預(yù)期自我，恐驚自我。

人的行為不僅受到當(dāng)前自我圖式的影響，還受到“我今后會成為怎樣的人”的影響。

可能自我的功能：為將來的行為供應(yīng)激勵扶植人們說明自己的行為和四周所發(fā)生事務(wù)的意義；扶植決策；提升自我

的有效方式。

可能自我的性別差異：男生對其所學(xué)專業(yè)和將來專業(yè)兩方面的評價都很高；女生對其所學(xué)的專業(yè)也很高，但對該專

業(yè)的將來就業(yè)評價很低。男性更傾向于擁有獨(dú)立，獨(dú)特，自我決策，自我管理的可能自我，他們對事業(yè)有更多的

期盼；女性更關(guān)注和諧的人際關(guān)系，他們更傾向于擁有關(guān)于家庭的可能自我。

可能自我的文化差異：集體主義（盼望自我及恐驚自我都及家庭密切相關(guān)）vs個人主義（傾向于在實(shí)力和教化領(lǐng)域

擁有盼望自我；在身體方面擁有恐驚自我）

平衡（想要的可能自我和害怕的可能自我在內(nèi)容上一樣但看法對立）vs沖突（可能自我常存在比較沖突）

自尊一一通過社會比較形成的，自尊是一種良好的心理狀態(tài)，他首先表現(xiàn)為自我敬重和自我疼惜，自尊還包含要求

他人，集體和社會對自己敬重的期望。

自尊及失敗反應(yīng)

自我提高vs自我疼惜

自尊的穩(wěn)定性：自尊的穩(wěn)定性及自尊水平關(guān)聯(lián)不大；關(guān)注外界評價vs不關(guān)切外界評價假如把自尊看作一種相對穩(wěn)定

的水平，自我價值感則圍繞這一水平上下波動。自尊不穩(wěn)定的人其自我價值感易受他人評價的影響，故而經(jīng)常產(chǎn)生

猛烈變動，從而導(dǎo)致消極心情的頻繁出現(xiàn)。

內(nèi)隱自尊：個體通過內(nèi)省無法識別出或無法正確識別出的自我看法效應(yīng)，這種效應(yīng)會對及自我有關(guān)和無關(guān)的事物產(chǎn)

生評價上的影響。

內(nèi)隱自尊及外顯自尊的關(guān)系：獨(dú)立；受到認(rèn)知負(fù)荷的調(diào)整雙重兩因素模型

穩(wěn)定性：受心情體驗的影響

內(nèi)隱自尊的測量

啟動測驗：先呈現(xiàn)一個及自我有關(guān)的詞（如我，自己等）給被試，作為啟動詞，然后要求被試推斷接著呈現(xiàn)的目標(biāo)

詞是正向詞還是負(fù)向詞，并記錄被試的反應(yīng)時。內(nèi)隱自尊即為負(fù)向詞的平均反應(yīng)時間減去正向詞的平均反應(yīng)時間。

----閾上or閾下

內(nèi)隱聯(lián)想測驗（IAT）：先要求被試將及自我有關(guān)的詞及正向詞歸為一類，及自我無關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類，并測

量反應(yīng)時。然后要求被試將及自我無關(guān)的詞和正向詞歸為一類，及自我有關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類，并測量反應(yīng)時。

詞干補(bǔ)筆：先呈現(xiàn)及個人有關(guān)的描述（如我是一個有實(shí)力的人），要求被試作出符合性推斷，作為自我認(rèn)同的啟動條

件，然后要求被試進(jìn)行殘詞補(bǔ)全。

姓名或生日數(shù)字偏好測驗：人們自己名字中的字母和生日數(shù)字有較強(qiáng)的偏好，而這種評價及自尊的關(guān)聯(lián)是潛意識的，

自動化的，因而可以反映個體內(nèi)隱自尊的凹凸。

自我統(tǒng)覺測驗：要求被試對10個不同的人臉圖做“偏好程度”和“及自己相像程度”的排列，將二者的相關(guān)系數(shù)作

為內(nèi)隱自尊的指標(biāo)。

內(nèi)隱自我評價測驗：測量受到外顯自我看法啟動后，不同效價詞匯（如主動及消極，興奮及不興奮）的易得性。

外部心情性任務(wù)：10個指稱代詞（第一vs第三，彩色）——10個屬性代詞（主動vs消極，白色）記錄反應(yīng)時。

在一樣性條件下（即“自我”類詞及主動屬性詞；“他人”類詞及消極屬性詞）反應(yīng)時更短，錯誤率更低；在非一樣

性條件下（即“自我”類詞及消極屬性詞；“他人”類詞及主動屬性詞）反應(yīng)時更長，錯誤率更高。

內(nèi)隱人格理論：指的是一般人在人際交往過程中的一種信念，這種信念描述了一些一般，且互不相關(guān)的人格特質(zhì)。

換句話說，即內(nèi)隱人格理論不是心理學(xué)家的人格理論，而是一般人對人的基本特性（如智力，品德和人格特征等）

持有的基本認(rèn)知圖式或樸實(shí)理論。一一實(shí)體論vs漸變論

六講，人本主義流派

本章北容

馬斯洛：整體動力學(xué)羅杰斯：以人為中心羅洛梅：存在主義心理學(xué)主動心理學(xué)

當(dāng)一個國家或民族被饑餓和斗爭困擾的時候，社會科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是地域和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會混亂

的和平常期，致力于人人們生活得更奇妙則成為他們的主要使命。

心理學(xué)的三項使命：治療人的精神或心理疾??；扶植一般人生活的更充溢華蜜；發(fā)覺并培育有非凡才能的人

心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷，缺陷和損害進(jìn)行探討，它也應(yīng)對力氣和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行探討；治療不僅僅是對損傷，缺陷

的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能，力氣的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，他也是關(guān)于

互作，教化，愛，成長和消遣的科學(xué)。

主動心理學(xué)：主要探討人類的主動心情體驗和主動特性特征，利用心理學(xué)目前已較為完善和有效的試驗方法及測量

手段，來探討人類的優(yōu)秀品質(zhì)和美德等主動方面的內(nèi)容。

主動：包括人外顯的主動和人內(nèi)部潛在的主動

主動心理學(xué)探討領(lǐng)域：主動心情及體驗；主動的人格特征；主動心情及健康；創(chuàng)建力及天才培育；華蜜學(xué)

主動心情及體驗

主動心情：1,及過去有關(guān)：滿意，滿意，高傲，安詳，盡職；2,及將來有關(guān)：樂觀，盼望，信仰，自信,

信任；3,及現(xiàn)在有關(guān)：即時的快感，包括生理和心理的；許久的欣慰（欣慰和快感的區(qū)分是欣慰必需要沉醉或貫

注于個人所從事的活動中去