必考熱點二+中國古代的法律、教化與變法、改革導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)+

必考熱點二中國古代的法律、教化與變法、改革考點1中國古代的法律與教化【真題透視·風向標】【典例1】(2023·新課標全國卷·T25)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是 ()A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”【審·考題】(1)定時空:戰(zhàn)國時期(2)抓關(guān)鍵:荀子、韓非、李斯,可從必備知識“百家爭鳴”入手(3)明選項:選項判斷理由A正確荀子提出“隆禮重法、禮法并施”等主張,韓非等法家主張“實行法治”,因此他們思想的共同點在于法治,該項強調(diào)用法律治國B干擾由“不以仁政,不能平治天下”可知,孟子提倡仁政C干擾孔子主張“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D干擾老子主張“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”【點撥】以荀子與法家思想的共同點為切入點,本題考查“時空觀念、史料實證”的學(xué)科素養(yǎng),考生應(yīng)注意知識的整合和知識體系的建立,如儒、道、法等的共性與差異?！镜淅?】(2020·全國I卷·T27)清代,纂修宗譜成為一種普遍的社會行為,每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn),其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明,宗譜的纂修 ()A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B.體現(xiàn)了儒家思想觀念C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D.確立了四民社會結(jié)構(gòu)【審·考題】(1)透現(xiàn)象:族規(guī)、家訓(xùn)的主要內(nèi)容。(2)看本質(zhì):族規(guī)等內(nèi)容與儒家思想觀念很相似。(3)明選項:選項判斷理由A干擾項此時八股取士,與選官制度科舉制無關(guān)B正確宗譜的纂修的主要內(nèi)容與儒家思想相吻合,符合時代特征C錯誤已成為一種普遍的社會行為,并非士族獨有,士族制度已瓦解,與維持其血統(tǒng)無關(guān)D錯誤士農(nóng)工商的四民社會結(jié)構(gòu)早已確立【點撥】反映類試題,一般透過歷史表象考查歷史敘述的本質(zhì)。如本題“家訓(xùn)內(nèi)容”,表象反映的實質(zhì)是儒家思想的滲透?！炯挤ń颐亍?1)定類型→分清限定詞,明確題目類型:①典例1:比較類求同試題,一般有相同點②典例2:反映類試題,一般透過歷史表象考查本質(zhì)(2)思規(guī)律→熟知試題類型規(guī)律,尋找解題的突破口:①典例1:找交集“上下”,確定實質(zhì)與“等級”有關(guān)②典例2:透過“族規(guī)、家訓(xùn)的主要內(nèi)容”歷史表象思考到儒家思想歷史敘述本質(zhì)(3)審選項→做到“四推敲”:第一,推敲備選項是否符合史實、基本常識;第二,推敲備選項是否符合題干要求;第三,推敲備選項是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系;第四,推敲備選項之間是否存在并列、從屬、對立、因果等關(guān)系?！咎岱指韶洝ぞ珰w納】一、先秦時期“德治”和“法治”之爭項目德治法治哲學(xué)基礎(chǔ)“仁”為基礎(chǔ)源自道家的“道”的觀點,人遵道行事,主張“法”政治思想“禮”是維持社會秩序的最理想的工具“法”是維持社會秩序的最理想的工具人性論性本善性本惡統(tǒng)治方法重視人的教化和道德認為君主應(yīng)當實現(xiàn)王權(quán)的專制,提倡重法、重術(shù)、重勢歷史觀思想保守倒退,違背歷史發(fā)展潮流反對保守的復(fù)古思想,主張銳意改革耕戰(zhàn)思想將社會各階層劃分為士、農(nóng)、工、商主張抑工壓商,使人民從事農(nóng)耕一途戰(zhàn)爭觀反對不義之戰(zhàn),希望實現(xiàn)禮治主張武力統(tǒng)一,加強中央集權(quán)尚賢思想主張尚賢,實現(xiàn)賢人政治,主張教民,選賢任能,實現(xiàn)為政以德不尚賢,主張立法權(quán)掌握在君主手里,臣下不得行使二、中國古代法律體系的四大特點【雙標演練·提素養(yǎng)】【真題回放】1.(2022·河北選擇考·T2)有學(xué)者研究簡牘發(fā)現(xiàn),秦代上級機構(gòu)向下級機構(gòu)下達的行政文書中通常有“書到相報,不報,追”等字樣,郡向?qū)倏h下發(fā)文書時也特別要求“別書相報……”,漢代同類文書則不再額外強調(diào)。這說明 (A)A.秦代集權(quán)體制有其限度 B.漢代官吏管理水平提高C.漢代交通利于文書傳遞 D.秦漢治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變2.(2023·廣東選擇考·T2)漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云:“昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌南風之詩,寂若無治國之意,漠若無憂天下之心,然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想 (A)A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強中央集權(quán)3.(2022·海南等級考·T5)《漢書》記載“開國承家,有法有制”,認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說:“禮法二事,皆王教之端?！彼未院?儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清,鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在 (A)A.推誠輔君,效功百姓 B.滅私徇公,堅守直道C.守道與德,思退刑罰 D.威制天下,以案刑獄4.(2023·江蘇選擇考·T4)表1呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家 (A)表1思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史,胸中無一個權(quán)衡,多為所惑A.主張學(xué)史時須重視道德教化B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過探究萬物獲取歷史真相D.借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念【新題預(yù)測】1.(先秦時期的法治與教化)據(jù)《尚書》等文獻記載,周人以“小邦周”戰(zhàn)勝“大邑商”后,對夏、商以來的天命觀進行了改造,提出了“天命靡常,惟德是輔”的天命論。該理論 (C)A.實踐了孔子以德治民的理念B.改善了西周的民生狀況C.闡釋了新政權(quán)的合法地位D.為后世穩(wěn)定發(fā)展提供借鑒2.(魏晉時期的法治與教化)下表為魏晉時期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當時 (D)政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人,以劾而亡,許依古義,聽子弟得追殺之西晉子不孝父母,棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕,五歲刑A.社會動蕩制約立法內(nèi)容B.封建法律制度開始儒家化C.嚴刑峻法的治國理念盛行D.禮法結(jié)合是立法的重要特色3.(唐朝時期的法治與教化)《唐律疏議》之“十惡”規(guī)定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為,并對每一種犯罪行為進行了詳細解釋,有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進行了列舉。這 (A)A.體現(xiàn)法律的教化功能 B.說明儒法思想的融合C.反映社會秩序的規(guī)范 D.導(dǎo)致輕罪重罰的結(jié)果4.(宋朝時期的教化)宋代“事親孝,為兄友,處族義,與鄉(xiāng)和”被認為是為人處世的天理。一些地方開始實行鄉(xiāng)約制度,制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度,以求揚善懲惡;各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn),建家祠修族譜,規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是 (A)A.理學(xué)的世俗化趨勢 B.家族控制地方權(quán)力C.新興市民階層崛起 D.宗法制度重新建立5.(明清時期的社會教化)明清時期,族規(guī)需要宗族向地方政府申請批準,逐步普及了朱熹《家禮》對冠婚喪祭四禮的禮節(jié),族長需要政府委任。據(jù)此可知(A)A.政府社會治理能力增強B.宗法社會逐步消解C.傳統(tǒng)儒家倫理得到重塑D.禮法合流趨勢加強考點2中國古代的變法和改革【真題透視·風向標】【典例1】(2023·湖南選擇考·T3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明 ()A.南方政權(quán)整體實力占優(yōu) B.南北政權(quán)文化認同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D.漢族高門控制南北政權(quán)【審·考題】(1)定時空:南北朝后期(2)抓關(guān)鍵:“北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟”(3)明選項:選項判斷理由A干擾“南方政權(quán)整體實力占優(yōu)”不符合史實B正確南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,北朝挑選的使節(jié)容貌“可觀”,文學(xué)“優(yōu)贍”且皆為“漢族高門人物”,從而分析經(jīng)過漢化改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠攏C干擾南北朝政權(quán)間戰(zhàn)爭頻繁,北周外戚楊堅建立隋朝后,于589年滅亡南陳而完成統(tǒng)一D干擾漢族高門人物僅為北朝使節(jié),控制北魏政權(quán)的仍是鮮卑族,與題意不符【點撥】本題主要考查學(xué)生“歷史解釋、家國情懷”的學(xué)科素養(yǎng),學(xué)生應(yīng)形成國家統(tǒng)一是中華文化主流的人生觀和價值觀,培養(yǎng)維護國家統(tǒng)一、堅定“四個自信”的家國觀念?！镜淅?】(2021·全國乙卷·T28)1898年,某書商慨嘆廢八股將使自己損失慘重,后來發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學(xué)書猶有人買”,其損失并不如以前估計之大,而該書商對新學(xué)書籍的投資不久又面臨虧損。這可以反映出該時期 ()A.儒學(xué)地位顛覆 B.列強侵略加劇C.政局變化迅速 D.西學(xué)深入民心【審·考題】(1)透現(xiàn)象:1898年書商“損失慘重……其損失并不如以前估計之大……不久又面臨虧損”的投資經(jīng)歷(2)看本質(zhì):起伏的投資經(jīng)歷與1898年特殊的政局有關(guān)(3)明選項:選項判斷理由A錯誤儒學(xué)地位遭到顛覆性打擊最早是在新文化運動時期,與史實不符B干擾項列強侵略不能準確反映書商的經(jīng)營變化C正確書商的書籍銷量變化與戊戌變法政局變動密切相關(guān)D錯誤不符合該時期的基本時代特征,與史實不符【點撥】反映類試題主要透過歷史表象考查歷史敘述的本質(zhì),如本題1898年書商變化的投資經(jīng)歷表象反映的實質(zhì)問題是與特殊政局關(guān)系密切?！炯挤ń颐亍?1)定類型→分清限定詞,明確題目類型:①典例1:說明類試題,“這說明”②典例2:反映類試題,1898年書商變化的投資經(jīng)歷(2)找突破→熟知試題類型規(guī)律,尋找解題的突破口:①典例1:找南北政權(quán)的相同點,思考現(xiàn)象背后的實質(zhì)②典例2:書商的投資經(jīng)歷與1898年的政局最相關(guān)(3)審選項→做到“四推敲、一運用”:①“四推敲”:第一,推敲備選項是否符合史實、基本常識;第二,推敲備選項是否符合題干要求;第三,推敲備選項是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系;第四,推敲備選項之間是否存在并列、從屬、對立、因果等關(guān)系。②“一運用”:運用歷史理論進行分析判斷。如共性與個性原理、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理等?！咎岱指韶洝ぞ珰w納】影響改革成敗的因素影響因素具體內(nèi)容時代潮流是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢,與時俱進,因時改革,是改革能否成功的根本原因力量對比看力量對比是否有利于改革,要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析,改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面,政治、經(jīng)濟、文化等多角度去分析領(lǐng)導(dǎo)者因素改革必然會損害部分人的利益,必然會遇到阻力,不會一帆風順,這就要求改革者要有遠見卓識和堅定的政治魄力措施因素改革的措施是否符合當時的實際,是否行之有效環(huán)境因素當時的內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展和執(zhí)行【雙標演練·提素養(yǎng)】【真題回放】1.(2023·江蘇選擇考·T2)建安十八年(213),曹操以漢獻帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制,“省幽、并州,以其郡國并于冀州”,裁撤本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年,將全國州數(shù)始終維持在九個。曹操復(fù)古改制的實踐體現(xiàn)了 (B)A.魏國在三國中占據(jù)優(yōu)勢 B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢 D.地方行政層級持續(xù)變化2.(2021·海南等級考·T7)維新變法期間,湖南巡撫陳寶箴推行變法改革,但在上《請厘正學(xué)術(shù)造就人才折》中稱“康有為平日所著《孔子改制考》一書……其徒和之,持之愈堅,失之愈遠,囂然自命,號為‘康學(xué)’,而民權(quán)平等之說熾矣”,并奏請銷毀《孔子改制考》。這種主張 (C)A.推動了新舊勢力的合流B.試圖突破“中體西用”束縛C.有助于減少變法的阻力D.意在徹底否定變法理論基礎(chǔ)【新題預(yù)測】1.(商鞅變法的內(nèi)容)《商君書》載:“圣人立天下而無刑死者,非不刑殺也,行法令,明白易知,為置法官、吏為之師,以道之知,萬民皆知所避就,避禍就福,而皆以自治也。故明主因治而終治之,故天下大治也?！辈牧蠌娬{(diào) (C)A.嚴刑峻法,天下大治 B.以法為教,以吏為師C.普及法律,教民守法 D.道法結(jié)合,與民自治2.(北魏孝文帝變法的措施)北魏太和八年(484)六月頒布俸祿制,詔云:“置官班祿,行之尚矣。《周禮》有食祿之典,二漢著受俸之秩……自中原喪亂,茲制中絕,先朝因循,未遑厘改。朕……憲章(效法)舊典,始班俸祿?！边@反映了 (A)A.改革借鑒了漢族的官僚制度B.舊勢力阻礙改革的順利進行C.戰(zhàn)亂導(dǎo)致典章文書大量毀壞D.俸祿制導(dǎo)致官員的貪污腐敗3.(王安石變法與商鞅變法的比較)北宋王安石變法與秦國商鞅變法均追求實現(xiàn)富國強兵,但兩者也存在巨大差異。其中最本質(zhì)的差異在于兩者是否 (A)A.推動了社會轉(zhuǎn)型 B.實現(xiàn)了富國強兵C.加速了民族交融 D.加強了中央集權(quán)4.(張居正改革的評價)明朝內(nèi)閣首輔張居正大力整肅吏治,裁減開支,清丈土地,改革稅制,使國家財政收入增加,社會矛盾相對緩和。但其去世后,家被抄,諸子或自殺,或被充軍。張居正家族如此結(jié)局,主要緣于其改革 (A)A.觸犯了官僚地主的利益 B.損害了宦官集團的利益C.改變了明內(nèi)閣參政體制 D.明神宗一直厭惡張居正1.(先秦時期的法治與教化)在周代,所有的封君,不僅權(quán)力來源于周王,而且他們必須經(jīng)過大族長周天子的媒介,才能“上達天聽”,獲得天命的眷顧。這表明西周 (B)A.有效地規(guī)范了當政者的行為B.將天命觀融入了政統(tǒng)和宗統(tǒng)C.實現(xiàn)了天子權(quán)力的高度集中D.通過分封制穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序2.(秦朝時期的法治)大逆罪是源于秦朝的一種罪行,主要指毀壞皇家宗廟、山陵及宮闕等禮制性的建筑物的犯法行為,是歷代刑律處罰最重的一類犯罪。秦律規(guī)定此類犯罪事實一旦確認,則不分首從一律處死,而親屬也會因此受到株連。大逆罪的這一立法精神 (A)A.體現(xiàn)了專制皇權(quán)的至高無上B.表明了君主專制空前加強C.詮釋了輕罪重罰的法家思想D.強化了君權(quán)神授的權(quán)力觀3.(唐朝時期的法治與教化)開元二十五年(公元737)《唐律》規(guī)定,禁止子孫弟侄在沒有得到家長同意的情況下,“輒以奴婢、六畜、田宅及余財物私自質(zhì)舉及賣田宅”。該規(guī)定意在 (A)A.維持家庭和社會穩(wěn)定 B.維護封建等級制度C.保護私有大地產(chǎn)制度 D.堅持重農(nóng)抑商政策4.(宋朝時期的法治)宋代立法規(guī)定,百姓砍伐桑樹、剝桑條皮當柴燒的必須治罪;剝桑條皮三工(計量單位)以上,為首者死,從者流放三千里。該法 (A)A.維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定 B.體現(xiàn)嚴苛的連坐思想C.突出環(huán)境保護的意識 D.摒棄儒家的民本理念5.(宋朝時期的鄉(xiāng)約)宋神宗年間,呂大均制定了中國最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》,該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后,“關(guān)中風俗為之一變”,實現(xiàn)了社會的移風易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說明 (A)A.儒學(xué)道德教化功能卓有成效B.儒學(xué)提倡入世思想C.理學(xué)成為官方的主流意識D.理學(xué)思想的多元化6.(清朝時期的教化)有學(xué)者指出,清代地方的保正、甲長不在編制,但卻是“在官人役”“以供縣吏之役使”。時人言保甲稱“保甲之役……從而