2024年高考作文備考之常見主題精彩段落匯編

一元話題類

1、家國情懷

十年賀詞，宛若一本“國家相冊”，定格了很多“中國瞬間”，其中有國家發(fā)展的動人

剪影，有民族復興的宏闊背景，也有普通人奮然前行的背影。

每一瞬間，都映照著時代的大江大河。從“長橋臥波，未云何龍？”的港珠澳大橋，到

風馳電掣的復興號；從大國重器“上窮碧落下黃泉”，到航天員追星逐月問道蒼穹；從冬奧

會的一片雪花講述中國故事，到同愛同在的亞運會愛達未來；從蹄疾步穩(wěn)，到突破跨越；從

響徹世界的的中國之聲，到熱氣騰騰的民生煙火；從新質生產力，到最美中國風；從畫圖難

足的青山綠水，到惠愛厚生的“金山銀山”……每一瞬間的工筆特寫，連接成波瀾壯闊的大

宏圖；每一瞬間，見證日新月異的新征程，使中國邁向無遠弗屆的遠方。

2、奮斗精神

每一瞬間，都閃耀著的普通人的平凡微光。

造炬成陽，不啻微芒。塵霧之微，補益山海，囊螢之光，增輝日月。無數(shù)的中國瞬間，

有群像:科研工作者沉潛凝慮的表情，快遞小哥穿梭的腳步，心懷錦緞的白衣天使們的逆行，

農民們雪亮的犁鐘……也有大國點名：外賣騎手彭清林，縱身跳橋救人，載譽前行圓了大學

夢；在地震廢墟下被救出的敬禮娃娃郎錚，如愿考入北大，夢想生根發(fā)芽；生于幽谷溪澗的

“小鎮(zhèn)做題家”桂海潮，從躺在山坡數(shù)星星，到牧天耕宇摘星星……令人破防的暖聞，一個

個奮斗的身影，從中，我們看見了光，感受著愛，也看見可愛的中國。

3、勞動實踐

莊子筆下的庖丁，并未將其絕活兒視為稻粱之謀，以安身立命，每次解牛時，將自己視

為新手、“小白”，都以“獅子搏兔”的謹嚴態(tài)度，全力以赴。因此，每一次解牛，都是一

次全新的體驗，都是一次自我超越。全國勞動模范張秉貴練就的稱糖''一抓準”、算賬“一

口清”絕技，除了勤學苦練，更有“心有一團火”的熱情，他的眼中，不是只有糖果和斤兩，

他的眼窩中，盛滿了孩子們吃糖時的喜悅，盛滿了人們對甜蜜日子的期盼，以及為人民服務

一輩子不走樣的責任與大愛。

書癡者文必工，藝癡者技必良。心心于一藝，其藝必工；心心于一職，其職必舉。無論

是技藝技能，還是事業(yè)人生，要實現(xiàn)從技到道飛躍升華，除了熟能生巧，更需要心無旁鷲，

以篤定的情懷，不斷砥礪自我。

4、勞動實踐

登堂入室，從技到道，既是鑄就工匠精神的必由之路，也是成就大事業(yè)、大境界的不二

法門。

從巧奪天工的灌溉工程都江堰，到歷經千年仍巖然屹立的趙州橋；從“炮制雖繁，必不

敢省人工”的百年老字號同仁堂，到“三萬六千錘，一錘不少”的章丘鐵鍋；從那些身懷絕

活、的手工匠人，到當代鑄就大國重器毫厘不爽的大國工匠……。他們“進乎技矣”的背后，

是日復一日乃至數(shù)十年如一日的沉潛技藝，砥礪情懷。

小至器物，大之重器，在他們手中、眼中、心中，不再是稻粱之謀，實用之物，而是熔

鑄了情感和生命的杰作，也是匠人、大師們生命的外化。

今天，大機器早已取代小手工，但工匠精神并未遠去。工匠精神，絕不只是一柄刻刀、

一把標尺的寂寞堅守；在科技日新月異的今天，

工匠精神被賦予新的豐富的時代內涵：愛崗敬業(yè)，正心誠意，精益求精，一絲不茍，情

懷日新，追求卓越……

5、變化與發(fā)展

人事有代謝，往來成古今?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能于一瞬"。變，是唯

一的不變。草木榮枯，春秋代序，韶華易逝，美人遲暮，斗轉星移，滄海桑田……

世間萬物，無時無刻不在變化之中。尤其是當今時代，更是劇變、巨變的時代，面對變

化，唯有以變應變：

作為個體，情懷日新，奮斗未央，不斷卓越自新，完善自我，方遇見更好的自己；

作為企業(yè)，作為創(chuàng)客，春江水暖，我先知曉，諦聽時代的風潮，勇于變革，銳于創(chuàng)新,

才能在滂滂大潮中，在時代的大江大河中，擊水中流，弄潮兒向濤頭立。

作為國家，面對百年未有之大變格局，與時偕行，審時度勢，驚濤拍岸，我自指然；亂

云飛渡，我自從容。

6、變化與發(fā)展

國家、社會要應時而變，改革是不二法門。

改革，是驚天的春雷，是黎明的響箭。改革，是總設計師在南海邊畫的一個圈，是小崗

村村民的紅手印，是張一鳴如炬的目光，是深圳特區(qū)拓荒者的簞路藍縷、脫手臟足。

與時偕行，學會改變，個人亦是如此。千帆競發(fā)、百舸爭流的大時代，挑戰(zhàn)和壓力，機

遇和際遇，全在于你我自己把握。

學會改變，做好自己，充實自我，有足夠的人生半徑和巨大的生命體量，就不會被時代

的篩子篩得流離失所；相反，抱殘守缺，因循守舊，生命像沙子、像草芥一樣輕忽，終將被

篩掉。

7、學會學習

學習，是人的本能，通過學習，可以認識自己，認識世界，探索發(fā)現(xiàn)，改造世界。

學習是人類最為復雜的心智活動。如何學習，包括內力和外力兩個方面。

外力，如創(chuàng)造良好的學習氛圍和環(huán)境，使人如坐春風，濡染熏陶，潛移默化；如善于運

用外界條件，為學習賦能。內力，如如何激發(fā)求知欲，學會獨立思考，充分發(fā)揮主觀能動性

等。

8、學會學習

未來的文盲不再是不識字的人，而是不會學習的人，今天，很多高學歷的人，淪為了新

文盲，這并非危言聳聽。沒有教師、教室，我們能否在人生的大課堂里，學會終身學習，始

終保持滿格電的狀態(tài)？學會學習，無疑是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)。

凡益之道，與時偕行。新時代，我們的學習不應拘泥于傳統(tǒng)、固化的學習方式，而應學

會創(chuàng)新學習方式，一方面借助現(xiàn)代媒體、海量資源；另一方面，又要保持學習中的人的主體

地位，切忌被物化、異化，過分依賴于網絡、手機，淪為“巨大的移動硬盤”，喪失獨立思

考的能力。

9、向后看與向前看

面對“沉沒成本”，悲觀者會近乎強迫癥似地不斷追悔，念茲在茲，類似于祥林嫂一遍

又一遍“我真傻”的近乎自虐，沉湎于痛苦的夢魘之中，難以自拔，永遠活在了過去；而樂

觀者則不同，他們吟哦著“東隅已逝，桑榆非晚”的詩句，不斷刷新人生的頁面，不斷清零，

以釋然的心態(tài)，竹杖芒鞋，輕裝前行，擁抱精彩的未來。

如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將會錯過漫天繁星。是的，既然沉沒成本是一

筆理還亂的爛賬、呆賬，又何須辜負當下，為其買單？與其為沉沒成本耿耿于懷，不如轉而

儲蓄當下，經營未來?！安灰獮榇蚍呐Ｄ炭奁?，學會斷舍離，消除精神內耗，揮手作別

已逝的朝暉，堅信夕月可攬，未來可期。

10、獨立人格與自由空間

《清兵衛(wèi)與葫蘆》中，孩子對鑒賞葫蘆有著與生俱來的天賦，但老師家長，以為癡迷葫

蘆，斯亦不足道也，長此以往，必無出息，于是粗暴地扼殺孩子的天性。無獨有偶，疫情期

間，一款神奇的作業(yè)燈風行一時。很多家長認為，這種高科技“云監(jiān)工”，能夠督促孩子自

律。殊不知，家長用作業(yè)燈監(jiān)控孩子，何異于警察與小偷的、貓和老鼠的博弈？

“始知鎖向金籠里，不及人間自在啼”。缺乏獨立、安靜、自由的環(huán)境，在令人窒息的

環(huán)境中成長起來的孩子，就如虬曲的病梅，難以自由舒展，只能成為缺乏主見、唯唯諾諾的

應聲蟲，怎能成為具有獨立之思想、自由之人格的大寫的人？

11、合作共贏

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關。蜷縮于孤島岬角，當暴風雨來臨時，我們無處

棲身；馳騁于廣袤厚實的大陸，我們才可遮風避雨。同理，全世界人們，只有構建人類命運

共同體，分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，才能使世界云銷雨霽，彩徹區(qū)明。

十年前的春天，構建人類命運共同體的倡議，不啻于驚天的春雷，黎明的響箭。這是雄

渾有力的中國之聲，也是全世界的深切共情。從此，世界各國相向而行，同呼吸，共命運,

從碳中和，到碳達峰，從共同推動生物多樣性公約，到氣候正義，從全球抗疫，到“一帶一

路”……人類命運共同體，是一種偉大的構想，是一種跨疆越界的大善，是一種理性智慧

的遠見，更是在歷史大勢所趨。任何一個高貴的民族，都應該低下頭共同商討這個巨大的事

關全人類的命題，從而創(chuàng)造一個無比輝煌、無比光明的屬于全人類的未來。

12、相處之道

人際交往如此，民族、國家相處亦然。

秦朝大修長城，以為堅固的城墻，足為子孫帝王萬世之業(yè)，不料二世而亡。殊不知，高

筑墻，其實是消極防御，封閉自我?？滴趸实蹜颓俺?，不修長城，他在承德避暑山莊里，

定期接見各族王公大臣，置酒高會，握手言歡，不修長城而使眾志成城，使大清長治久安；

六十多年前，一堵厚厚的墻，使墻東墻西的同胞骨肉分離，生人作死別，恨恨那可論？當柏

林墻被拆除時，人們載欣載奔，一個嶄新的強盛的德國也冉冉升起。今天，居仁由義的中華

民族，向世界倡言，推倒種族隔離之墻，推倒“非我族類，其心必異”的心墻，破除林立的

高墻壁壘，讓自由開放的春風吹拂世界。從成都大運會的同一個夢想，到“一帶一路”十周

年，從杭州亞運“同在、同愛”的主題曲，到進博會萬國來儀……越來越多的國家，開始走

出圍城，斜下厚重的鎧甲，在太陽下，在五環(huán)旗下，攜手共創(chuàng)美好世界。

13、人生價值

謝冕在《永遠的校園里》深情回憶到，北大燕園里總有一些衣飾樸素的人，與他們擦肩

而過，或許你并未留意，但他們很可能就是科學和學術上的巨人。頤和園保潔工張旭，一襲

暗淡的工作服，這位掃地僧，對園林歷史、掌故、名物，乃至幾個王朝的背影……他們隱

沒在人群里，歲月里，大山深處，沒有佩戴熠熠的勛章，而是在內心里勤拂精神的勛章。

生活中的勇士，事業(yè)中的巨人，也往往如此，或許沒有閃耀奪目的光芒，卻在默默無聞

的人生中沉淀生命的黃金，攀登事業(yè)的巔峰。鎂光燈下,未必就是精神高地;燈火闌珊處，往往

屹立著座座高峰。世間純良真人，往往以樸素示人，沒有鮮衣怒馬，沒有濾鏡顏值，沒有祥

云萬丈，他們低調謙遜，內心一如玉石般剔透晶瑩，精神一如山巒般巍峨。

14、人生價值

張曉風在《我在》中，告訴我們不要蜷縮在寂寞的角隅，而是時刻響亮的回答“我在”，

無論是演員還是觀眾，無論是奔跑者還是坐在路邊鼓掌的人，都要勇于展示自我，朗聲宣布

“我在"，回答宇宙乾坤，告訴歷史時代，也告訴自己，在生命的大教室里，我永遠不會缺

席。只有善于展示自我，才能把握機遇。倘若始終篤信“才美不外見”，不顯山露水，不善

于打開自我，即使有經天緯地之才，也無異于“龜玉毀于梗中”，豈不惜哉！寧做瀝血歌唱

的鳥，不做沉默無聲的魚。勇于展現(xiàn)自我，是悅納自我的體現(xiàn)，是積極進取使自己“燃起來”

的人生外化。但愿當代青年，展示自我

15、審美情趣

美術館內，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內，觀眾為一首樂曲微笑、頷

首、動心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過,

這些都是美的窗口。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角

不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了

生活的全部魅力”。

從這個意義上講，美育是一種剛需。很多時候，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。

當每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精

神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。

16、審美情趣

然而，在實用至上甚囂塵上的當下，審美往往被視為可有可無的點綴，成為風花雪月、

附庸風雅的代名詞。人們在行色匆匆中，對身邊的美、世界的美視而不見，任秋月春風等閑

度。人們在行色匆匆中，忽略了花謝花開的自然之美，博大精深的文化之美……文盲不多，

美盲很多。審美的缺失，是可怕的。缺乏審美能力，整個世界都與你我無關。即使身處花團

錦簇，內心、精神也是一片荒原。因此，審美，看似無實用，實則有大用：啟迪性靈，涵養(yǎng)

心靈，陶冶情操。

17、青年擔當

青年的發(fā)展應該與時代環(huán)境同向而行，時代昂揚向上的曲線，即是中國青年的生命軌跡。

百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，求索救國救民的新路，“登高一呼群山應,

從此神州不陸沉”；社會主義建設時期，一代青年從國家大局出發(fā)，積極響應號召參加國家

建設，“把青春獻給祖國”……他們以鐵肩擔道義，奮力鑄就了如今這偉大的時代。歲月因

青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。當前行的接力棒交接到當代青

年手中的時候，我們更應毅然挺起堅實的臂膀，用奉獻與責任繪就新時代青年的青春擔當。

18、青春奮斗

奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。冬奧會賽場，“00后”運動員

超越自我，驚艷世界；抗疫一線，年輕的背影無畏逆行，以生命赴使命；載人航天飛船發(fā)射，

90后“北京明白”團隊的聲音傳入鴻蒙太空……有網友說：“青春是我們共同的符號，奮

斗是我們共同的心聲，‘中國青年’是我們共同的名字?！痹跁r代的浪潮中，或許我們只是

一滴水，但我們依然可以擁有自己的沸騰，讓每一個沸騰的“我”，匯聚成奔騰不息的時代，

讓無數(shù)個奮斗的青春之我，奔跑成一個奮發(fā)的青春之中國！

19、成長成才

于自修處求強，自強不息，是一種奮發(fā)有為的人生態(tài)度。

你看，楊倩心無旁鷲，專注于提高自身，他深信“奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”。你看，球王

貝利，被問及職業(yè)生涯哪一個球最精彩時，他只是謙遜地說道“下一個”；村上春樹，陪跑

多年，與諾獎失之交臂，但如十年如一日沉潛創(chuàng)作，壘山不止，筆耕不輟……“我站在山

頂，不是為了讓世界看到我，而是為了看到更遠的世界?！彼麄兙褪悄切皶斉R絕頂”的

自修求強者，登高只為看到“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，而不是“一覽眾山小”，陶醉于“眾人

平地上，唯我碧霄中”的睥睨眾人的快感。于“自修處求強”，卓越自勵，臻于至善，才能

遇見更好的自己。

20、成長成才

玉不琢，不成器，成長中如何雕琢自我呢？

非學無以廣才，學如弓弩才如箭。博學修身，雕琢自我。

蘇軾發(fā)奮識盡天下字，立志讀盡人間書，成為一代文豪；王陽明博學廣才，同時悟道修

身于龍場，勤撐“思想塵”，常破“心中賊”；武亦姝熟讀詩詞數(shù)千首，才能書香致遠，站

在那里，就是一首詩；2000萬盲聾啞人中的首位律師譚婷，致謝博士趙安、黃國平，清華

樹洞博士，凌晨四點半伏案苦讀的身影，才勾勒出宏闊敞亮的人生背景，使原本柔弱的命運

被拯救。

唯有博學修身，終生學習，才能厚積薄發(fā)，才能知事明理，涵養(yǎng)格局，恢弘志士之氣。

二元話題類

01主題：“混亂與秩序”

秩序與混亂是看似截然對立的內心狀態(tài)，紛繁的世界使我們迷惑彷徨，因而作為保證事

物運行完全合乎理想規(guī)則的“秩序”成為人們內心的追求；然而時代與情感的變遷，又使人

們無法割舍用于打破舊有秩序的“混亂”。由此可見，“秩序”與“混亂”間的密切聯(lián)系，

源于摻雜著多元性內心的人性，在一次次“秩序”的創(chuàng)生中不斷以“混亂”打破以致新“秩

序”的再生。

——《平衡之間，觸及星空》

02主題：“科技利與弊”

外物的輔助極大地提升了生活的便利性,并極大推動了社會的發(fā)展,拓展了人類的認識。

正是工業(yè)革命下機械的產生帶動了生產效率的提升，方使更多人民獲得賴以為生的生活必需

品，也正是交通工具的發(fā)展方使世界文明得以溝通流動。恰如荀子所言：“君子生非異也，

善假于物也?！庇辛送馕锏妮o助，人們方得以提升自我，達到更為高遠的目標。

然而，在得到外物所給予的便利后，人們普遍擴大了外物于自身生活的比重，由合理利

用逐漸趨于過度依賴。推究根本，人們對外物的過度依賴化趨向源于人性中始終存在的“向

適性”。當面對完成同一件事的不同路徑時，人們往往傾向于向著抵抗力低的地方行走，因

為這往往能使他們付出最為輕松的“低成本”獲得“高回報”。而外物恰好正是滋生“向適

性”帶來的惰性與依賴的溫床。

——《外物為輔，事在人為》

03主題：“塑造與被塑造”

蘇格拉底曾說：“認識你自己?！迸c他人對話之前，我們要與自己對話，傾聽真我之聲。

薩特認為人的自由選擇塑造了人，每個人因為內部自我做出的價值判斷不同，而在同一個岔

路口走上了不一樣的征程，成為了獨一無二的真我。弗洛斯特在明知寫詩冷門的時刻，毅然

走上這條人跡罕至的道路。樊錦詩在似錦前程之前將青春托付給敦煌。他們在眾人步調一致

時聽到了源于自我內心深處名為真我的鼓點，才得以在奔赴利益的人群中成為獨一無二的星

星。因此，真我的獨特性源于傾聽內心真我之音。

但當信息紛繁，人們成長，他人作為外因，正無可避免的介入，如果不加甄別的吸收來

自四面八方的聲音，就會難以辨清真實的自我，做出與意志背離的選擇，成為一個迎合大眾

被裹挾前行的空殼，最終如同被遺忘癥侵蝕的人，喪失自我。

其實，他人與內部自我互為表里，無法割離。我們在明確自我時與他人對話，汲取不一

樣的視角所產生的不一樣的靈感，并內化為自我內部中的一部分，這種經過反思后所獲取的

濾去糟粕的來自外界的養(yǎng)分，才能讓自我之樹更為蔥蘢。

——《聆世界之聲，栽自我之樹》

我們在自身與外部世界中達到平衡，在保持自身獨立性的同時，積極向外看去，并汲取

外部世界中積極、有利的因素，這樣才能使得一個人更為完善。當然，一個人與外部世界的

矛盾固然存在，卻并非對立。在許多事件中，我們可能多少有聽說過外部世界對于自身的約

束，使得一個人迫于外部壓力而無法充分施展個性與自身所長。這種外部與內在的沖突其實

也是一個人不斷成長的一個動因。在這種情況下，向內看的自省與向外看的歸因，能使我們

看清造成這種沖突的根本所在。在結合自身與外部的共同分析下，看到究竟是自身過于不切

實際還是外部世界過于苛刻，此時再做決斷也為時不晚。

自身與外部世界的關系密不可分，卻也相互有所分別。在我們自己看待二者關系時，保

持自身獨立性的同時，積極從外部世界“拿來”，才是達到二者間和諧的正確方式。

----《自身與外界》

“被塑造”與“自我塑造”從來不是孤立、阻隔的，而是成長的一體兩面。一個人修身

立命、成長成才，必須在自身與外部找到平衡點，實現(xiàn)自身與外部世界的良性互動。如果將

環(huán)境歸結于外因，自身歸結于內因，那么我們應做的，便是發(fā)揮內因及自身主觀能動性的決

定性作用，指導我們利用外因及外部世界來重塑自我,并最終用更完善的自我回饋外部世界。

如果僅僅滿足于“被塑造”，隨波逐，盲從大眾，那么我們只會如那個小僧人一般失去

了解石鐘山真正命名緣由的機會，只會如魯迅筆下的廣泛大眾般冷漠；如果僅僅滿足于“自

我塑造”、自我封閉、自尊自大，便會如阿Q“精神勝利法”般滑稽可笑。我們應做蘇軾這

般堅持實踐求知的精神的人、應做魯迅這般清醒的吶喊者，應堅持“見賢思齊”，發(fā)揮自身

的主體性，從外部世界汲取有利養(yǎng)分，從而更好地成長。

——《與世界良性互動》

04主題：“準備與行動”

有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準備好才下鍋；也有人說，應該做足準備再

開始。兩種觀點的對立，啟示我們應用何種姿態(tài)面對人生。

誠然,不似烹飪有其規(guī)劃好的時間、既定的材料與明確的步驟，人生充滿了不可預知性，

變數(shù)、危機、機遇往往不經預告突然降臨。在不可知的命運中秉燭夜行的我們難以跳出視角

的局限準備好所需一切，又難免在人生的沖波逆折中面對突如其來的挑戰(zhàn)。即使我們有慎始

之心，人生本身也未必允許我們準備好所有材料再下鍋。

然而，若是因此向命運的起伏屈服，拋卻一切準備，又將陷入另一種圈套，即是機會主

義的虛無，亦可能是冒進的魯莽。機會總是留給有準備的人,

而危機往往偷襲毫無防備的人，面對變數(shù)的消極躺平，面對“天降餡餅”的盲目樂觀，都

將使人在人生中喪失命運主宰權與主觀能動性。若一個民族面對內憂外患毫無防備，若全人

類面對未來挑戰(zhàn)毫無建設，那在洶洶而來的時空巨變中，終將措手不及地沉淪。

——《未必慎始，猶可慎終》

不論是直面機遇的果敢，還是充分準備的謹慎，都彰顯了面對人生應有的態(tài)度一一果斷

而不游移，前進而不退縮，進取而不被動，以一種昂揚向上的態(tài)度征服人生的旅程。

更進一步而言，人生本就是一場莫測而又精彩的體驗，生活不會為我們的準備而停下腳

步，正如芥川龍之介所言：“生活就像演員進入初排”，在生活絕對的不確定性之下，我

們只能聽從史鐵生的名諫，“生活不在于向外的求索，而在于向內的建立"，反求諸己地做

好自己所盡可能做的準備，以“體驗派”的樂天態(tài)度勇敢邁入任何一個精彩的關口，揚棄對

于不切實際的完美的執(zhí)著，如此才能在有限的生命中不斷豐富人生體驗，擴展人生厚度，

淬煉人生精度，如夏花般絢爛地盛開在人生的花園中。

反觀當下，不少人囿于過度“完美主義”的怪圈，在機遇前選擇退縮或是無動于衷，白

白錯失機遇；亦有人渾渾噩噩，將可貴的人生視作兒戲，拱手交出了掌握人生的主動權。如

此種種，皆不免令人哀嘆，惋惜。

應時刻以積極昂揚的生命態(tài)度迎接人生的挑戰(zhàn)，重視準備卻不桎梏于對完美的追尋，做

自我人生的主宰者。

——《莫被“準備"遮望眼》

05主題：“懷疑與認識世界”

何為懷疑？懷疑是對所知所感世界常俗表現(xiàn)之下為何的好奇精神。探索世界往往始于

懷疑，馬丁路德懷疑贖罪券是否能赦免人們的罪，最終發(fā)現(xiàn)這只是教會的圈錢手段；牛頓坐

在樹下被蘋果砸中后懷疑其背后是否有普遍的規(guī)律，后發(fā)現(xiàn)重力這一世界本質。

那么，只要懷疑便能認識到世界本質了嗎？當然不僅于此?！盎蠖唤猓錇榛笠?，終

不解矣”懷疑只是發(fā)起探索的頭，倘若沒有實踐認證確實,它也無法幫助我們接近世界本質。

古往今來，科學家和名人們皆是在實踐中不斷接近世界本質。袁隆平在發(fā)現(xiàn)雜交水稻之后仍

需大量實驗認證，安娜用自身的行動證明15世紀女人不能做男人才能做的畫家是個徹頭徹

尾的謊言。懷疑僅止步于理論層面，實踐才是檢驗真理的唯一標準。

——《在懷疑中探索世界本質》

06主題：“忙碌與閑暇”

隨著生產方式的加速、高效，我們的生活也一步步的便利。古時農耕社會，游山玩水只

是統(tǒng)治階級的特權，農民們由于生產條件落后緩慢，困在了土地上，披星戴月早起晚息，仍

難以維持生計。而隨著技術的發(fā)展，人們可以更高效的生產，也騰出了娛樂的時間，豐富我

們的內心、精神世界，使生活的樂趣意義增長。因此，速度時代的來臨誠然是我們的福音。

但是，時代的狂風在刮過生產方式的同時，也吹入了我們的日常生活?？旃?jié)奏的生活、

快節(jié)奏的閱讀、快節(jié)奏的娛樂……在生活中，快并不代表高效，而更多是半知半解，與其帶

來的空虛感。我相信大多數(shù)人有過這樣的體驗：刷著刷著短視頻就忘記了時間，等回過神來

反思，竟發(fā)現(xiàn)前一段時間自己什么也沒有學到。這些被狂風吹走了的時間，便是速度帶來的

弊端。于是，焦躁籠罩著人們，并與之相伴的忙碌感。時代的狂風給我們吹來了閑暇，此刻

卻又將其再次吹走，使我們內心更加空洞、不安。因此，我們在速度時代中也要堅守本心，

以不急不慢的姿態(tài)去感悟、享受生活。

——《與疾風同行，守心性寧靜》

07主題：“連接與邊界”

魯迅先生曾言：“無數(shù)的遠方，無數(shù)的人們都與我有關?！蔽遗c他人、世界有關，因而

在生活中，人們總是努力創(chuàng)設各種“連接”?！斑B接”帶給生活極大的便利性。網絡便是一

個極好的獎勵，它方便人們網購、聊天、學習。網絡也是所謂“工具理性”的代表，是人們

努力創(chuàng)設“連接”的效果。

然而，如果我們架構了太多泛化的連接，我們原本完整的人格也會變得撕裂，為人的意

義也在被無聲消解。信息時代賦予了太多的“互聯(lián)”，以至于我們的眼睛、嘴巴甚至心靈，

都被外物所占據，而很少尋到間隙去看看自己，看看完整的自我。

這并非說，每個人都應該成為孤島，只是說，，而沒能看到，間隔其實是一種更高層次

的被重構的連接。在適度的間隔中，我們才可以運用到自己的力量。我們需要將一些為人之

初應該被重視但卻被埋沒的東西