湖南省郴州市湘南中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

PAGE14-湖南省郴州市湘南中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）時(shí)間：90分鐘分值：100分一：選擇題(每題2分,共30小題,60分)1.史書載：“漢初蕭（蕭何）曹（曹參）為相，填（鎮(zhèn)）以無(wú)為，從民之欲而不擾亂?！边@反映出漢初的統(tǒng)治思想是A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想【答案】C【解析】【詳解】本題考查了道家思想。依據(jù)“從民之欲而不擾亂”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西漢初年為了復(fù)原社會(huì)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了養(yǎng)精蓄銳的政策，采納道家無(wú)為而治的思想進(jìn)行統(tǒng)治。儒家思想、法家思想和墨家思想短暫都沒(méi)有適應(yīng)漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)原發(fā)展的須要，故解除A、B、D項(xiàng)。故選C。2.在朝鮮、日本歷史上有聞名的“朱子學(xué)”，這里的“朱子學(xué)”推崇的思想家是（）A.朱熹 B.王陽(yáng)明 C.陸九淵 D.程顥【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合課本學(xué)問(wèn)可知，“朱子學(xué)”指的是朱熹，故A正確；王陽(yáng)明、陸九淵是心學(xué)代表人物，其思想未在朝鮮、日本有較大影響，故BC錯(cuò)誤；程顥是理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一，理學(xué)尚未形成完整的理論，不符合題意，故D錯(cuò)誤。3.明清之際，有一位思想家，他發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的呼喊，后人將這句話概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之【答案】C【解析】“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”出自思想家顧炎武《日知錄》，被后人概括為“天下興亡、匹夫有責(zé)”，因此選A。點(diǎn)睛：顧炎武反對(duì)君主專制，主見(jiàn)限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下區(qū)分，形成了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，激勵(lì)人民關(guān)切國(guó)家大事。4.奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”的著作是A.氾勝之的《氾勝之書》B.賈思勰的《齊民要術(shù)》C.張仲景的《傷寒雜病論》D.李時(shí)珍的《本草綱目》【答案】C【解析】【詳解】《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”，故選C。《氾勝之書》是我國(guó)現(xiàn)存所能見(jiàn)到的最古老的一部農(nóng)書，解除A；《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一部農(nóng)書，解除B；《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典”，解除D。5.提出“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻……則天下治”的先秦思想家是（）A.老子 B.孔子 C.墨子 D.孟子【答案】C【解析】【詳解】由材料“若使天下兼愛(ài)”可知是墨家的兼愛(ài)、非攻思想，故C正確；老子主見(jiàn)清靜無(wú)為，提出無(wú)為而治的政治主見(jiàn)，與題干不符，故A錯(cuò)誤；孔子思想的核心是仁禮，與題干不符，故B錯(cuò)誤；孟子提出仁政和民貴君輕的民本思想，與題意不符，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】由材料“兼愛(ài)”“不相攻”可知是墨家兼愛(ài)、非攻思想。6.以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是A.道家學(xué)派——老子、莊子B.墨家學(xué)派——墨子、荀子C法家學(xué)派——韓非子D.儒家學(xué)派——孔子、孟子【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，荀子是儒家在后期的代表人物，所以B是不正確的，故選B；ACD都是正確的，但不符合題目要求，故可干脆解除。點(diǎn)睛：此題主要考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的記憶。假如學(xué)生能清晰的記得春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派和其代表人物，這題便可迎刃而解。這就要求學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的記憶。7.徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是（）A.乾隆帝 B.道光帝 C.光緒帝 D.同治帝【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，并作出精確推斷的實(shí)力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知，本題主要考查中國(guó)京劇形成背景相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析，可知，為慶祝乾隆皇帝八十大壽，安徽的四大徽班進(jìn)京，故A符合題意；在道光年間“京劇”形成，B錯(cuò)誤；同治、光緒兩位皇帝年間京劇盛行，故解除C、D兩項(xiàng)都。綜上，故，本題正確答案選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇中的產(chǎn)生和發(fā)展·京劇的形成過(guò)程8.他將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向——對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家，該哲學(xué)家是A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【答案】B【解析】依據(jù)材料“對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào),可以說(shuō),他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷，蘇格拉底主見(jiàn)“美德即學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)道德的作用，故選B；普羅泰戈拉主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”，解除A；柏拉圖主見(jiàn)依據(jù)才智品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，激勵(lì)人獨(dú)立思索，解除C；亞里士多德主見(jiàn)世界時(shí)真實(shí)客觀存在的，相識(shí)來(lái)自感覺(jué)，解除D。點(diǎn)睛：解答本題須要把握題干所給材料中“對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家”，并正確駕馭普羅泰戈拉、柏拉圖、亞里士多德的思想主見(jiàn)。9.被稱為“人文主義之父”的是A.但丁B.莎士比亞C.薄伽丘D.彼特拉克【答案】D【解析】【詳解】彼特拉克提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”，D正確；但丁、莎士比亞、薄伽丘都是文藝復(fù)興的聞名代表，但不符合“人文主義之父”，解除ABC。10.“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面……始終處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和無(wú)趣的偏見(jiàn)織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！边@段話是指A.新航路的開(kāi)拓B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.宗教改革運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】題干供應(yīng)了關(guān)鍵信息“中世紀(jì)”、“意大利”，結(jié)合課本所學(xué)分析，在14世紀(jì)前后，由于意大利資本主義發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿教會(huì)對(duì)精神世界的限制，要求以人為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的特性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的華蜜，這是意大利的人文主義思想，它所要揭開(kāi)的就是天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治的這層“紗幕”。故答案為B。新航路的開(kāi)拓最早出現(xiàn)在西班牙和葡萄牙，與材料不符合，故解除A。啟蒙運(yùn)動(dòng)最早發(fā)生在英國(guó)，與材料不符合，故解除C。宗教改革運(yùn)動(dòng)最早發(fā)生在德意志，與材料不符合，故解除D?！军c(diǎn)睛】文藝復(fù)興的興起:意大利最先。①緣由：出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主教神學(xué)的束縛；②代表人物：但丁、彼特拉克和薄伽丘（初期“文學(xué)三杰”）；美術(shù)三杰。a.但?。阂獯罄乃噺?fù)興先驅(qū)，《神曲》b.皮特拉克：提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱“人文主義之父”，《歌集》。c.薄伽丘：《十日談》。11.孟德斯鳩說(shuō)：“每個(gè)人既然都應(yīng)當(dāng)有同樣的華蜜和同樣的利益，那么也就應(yīng)當(dāng)享有同樣的快樂(lè)，抱有同樣的快樂(lè)，抱有同樣的希望。”由材料可知，他主見(jiàn)A.人人同等B.以法治國(guó)C.天賦人權(quán)D.人民主權(quán)【答案】A【解析】材料中“同樣的華蜜和同樣的利益”“同樣的快樂(lè)”“同樣的希望”體現(xiàn)了不分等級(jí)、不分差別的思想，這是人人同等思想的反映，故A項(xiàng)正確；材料不涉及法律，故B項(xiàng)解除；材料也沒(méi)有反映人的權(quán)利來(lái)源問(wèn)題和權(quán)力的歸屬問(wèn)題，故CD項(xiàng)不符合題意。點(diǎn)睛：“同樣華蜜和同樣的利益”“同樣的快樂(lè)”“同樣的希望”是解題的關(guān)鍵。12.康德說(shuō)：“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。”這表明康德主見(jiàn)A.契約立國(guó)，主權(quán)在民B.廢除君主專制制度C.啟蒙的真諦是保障思想自由D.建立民主共和政體【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”，康德強(qiáng)調(diào)思想自由，故選C。社會(huì)契約論是盧梭的主見(jiàn)，與材料無(wú)關(guān)，故解除A。材料沒(méi)有體現(xiàn)廢除君主專制制度的內(nèi)容，故解除B。建立民主共和政體是啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭的主見(jiàn)，與材料無(wú)關(guān)，故解除D?！军c(diǎn)睛】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)代表人物代表作主要觀點(diǎn)法國(guó)伏爾泰（領(lǐng)袖）《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》①猛烈抨擊天主教會(huì)；②反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)自由同等。④法律應(yīng)當(dāng)以人性為動(dòng)身點(diǎn)，法律面前人人同等。孟德斯鳩《論法的精神》①反對(duì)君主專制，主見(jiàn)君主立憲制；②提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，核心是“權(quán)力制約與平衡”；③提出國(guó)家的法律不能違反人的理性。盧梭《社會(huì)契約論》、《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》①提出“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)”說(shuō)；②否定君主專制，提倡民主共和；③人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制。德國(guó)康德《純粹理性批判》①啟蒙的真諦是“獨(dú)立思索，理性推斷”；②主見(jiàn)主權(quán)在民，自由和同等是與生俱來(lái)的權(quán)利；③人要自律，個(gè)人自由不能阻礙他人自由。自由和同等只能在法律范圍之內(nèi)；注：康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。13.漢字是歷史悠久且至今仍在廣泛運(yùn)用的文字。其演化發(fā)展脈絡(luò)為A.篆書﹣甲骨文﹣楷書﹣隸書B(niǎo).甲骨文﹣?zhàn)瓡侂`書﹣楷書C.甲骨文﹣楷書﹣隸書﹣?zhàn)瓡鳧.篆書﹣隸書﹣楷書﹣甲骨文【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，漢代是隸書，之后是楷書；因此正確的發(fā)展脈絡(luò)是甲骨文—篆書—隸書—楷書，因此答案是B。14.孔子作為宏大的思想家，他的“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵是A.教化應(yīng)分類別進(jìn)行，對(duì)不同的人進(jìn)行不同的教化B.對(duì)平民進(jìn)行教化C.不問(wèn)出身貧賤，人人都有受教化的權(quán)利D.教化不應(yīng)分類別【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，“有教無(wú)類”的意思就是“教無(wú)類”的意思，就是教化的對(duì)象不應(yīng)當(dāng)有什么差別，所以，“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵就是教化的對(duì)象不問(wèn)出身貧賤，人人都有受教化的權(quán)利，“有教無(wú)類”思想是孔子的教化思想中特別進(jìn)步的一個(gè)思想觀點(diǎn)，所以本題答案就是C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵15.秦朝和西漢的主流思想分別是A.儒家、墨家 B.道家、法家C.法家、儒家 D.道家、儒家【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代中國(guó)統(tǒng)治思想。依據(jù)所學(xué)可知，秦朝的時(shí)候，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，是典型的法家思想的實(shí)踐，秦朝建立起專制主義中心集權(quán)制度。西漢時(shí)，董仲舒的新儒學(xué)為統(tǒng)治者所接受，儒學(xué)漸漸成為正統(tǒng)思想。故秦朝和西漢的主流思想分別就是法家、儒家，所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化?古代的正統(tǒng)思想?秦朝和西漢的正統(tǒng)思想16.“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫一副對(duì)聯(lián)？A.屈原B.辛棄疾C.杜甫D.李白【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查文學(xué)成就。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知杜甫被稱為詩(shī)圣，并且他的詩(shī)多民間疾苦，選C是符合題意的，正確；屈原不是詩(shī)人，選項(xiàng)A不符合題意，解除；辛棄疾是詞人而非詩(shī)人，選項(xiàng)B不符合題意，解除；李白的確是詩(shī)人，但他未描述民間疾苦，選項(xiàng)D不符合題意，解除；故本題選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?杜甫17.批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，明清之際的杰出的思想家黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出了“天下為主，君為客”的新思想命題，而其他幾位思想家則和材料的主題毫無(wú)關(guān)系，所以本題答案就是B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化?明清之際的儒學(xué)思想?“天下為主，君為客”18.下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是①春秋大一統(tǒng)②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”③“三教合歸儒”④“三綱五?！?、“孝道”A.①②③ B.①②④C.①③④ D.①②③④【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，③“三教合歸儒”是直到后來(lái)魏晉時(shí)期才出現(xiàn)的一個(gè)思想觀點(diǎn)，當(dāng)然也就是不屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)，所以本題凡是含③均是錯(cuò)誤的，所以本題答案就是B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的思想觀點(diǎn)19.明末清初，顧炎武主見(jiàn)做學(xué)問(wèn)要“經(jīng)世致用”。對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是（）A.《農(nóng)政全書》 B.《天工開(kāi)物》C.《天下郡國(guó)利病書》 D.《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，顧炎武的代表作有《日知錄》《天下郡國(guó)利弊書》，故C正確；《農(nóng)政全書》是明朝徐光啟的代表作，故A錯(cuò)誤；《天工開(kāi)物》是明朝宋應(yīng)星的代表作，故B錯(cuò)誤；《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明朝李之藻的代表作，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查課本基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，顧炎武的代表作有《日知錄》《天下郡國(guó)利弊書》，《農(nóng)政全書》是明朝徐光啟的代表作，《天工開(kāi)物》是明朝宋應(yīng)星的代表作，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明朝李之藻的代表作。20.“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D.獨(dú)創(chuàng)本心【答案】A【解析】本題是考查學(xué)生對(duì)理學(xué)學(xué)問(wèn)的理解。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是存天理，滅人欲。BCD項(xiàng)是相識(shí)理的方法，與題干不相符合。所以選A。21.“能把一只猴子寫得栩栩如生，并且使之成為中國(guó)藝術(shù)史上恒久不衰的典型形象者，非天才異稟之人莫屬”。這位天才是A.羅貫中B.吳承恩C.施耐庵D.曹雪芹【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“能把一只猴子寫得栩栩如生”，四個(gè)答案選項(xiàng)都是明清時(shí)期小說(shuō)大家，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，只有吳承恩《西游記》里刻畫的孫悟空的藝術(shù)形象符合題目意思，故選B。羅貫中的《三國(guó)演義》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除A。施耐庵的《水滸傳》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除C。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除D?！军c(diǎn)睛】明清小說(shuō)代表人物及作品元末明初明朝清朝羅貫中《三國(guó)演義》吳承恩《西游記》曹雪芹《紅樓夢(mèng)》施耐庵《水滸傳》浦松齡《聊齋志異》吳敬梓《儒林外史》22.張擇端的《清明上河圖》是中國(guó)繪畫的杰作，體現(xiàn)了深厚的時(shí)代氣息，呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向。其緣由在于A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.社會(huì)思潮改變C.傳統(tǒng)文化影響 D.社會(huì)上層提倡【答案】A【解析】《清明上河圖》反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的旺盛，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以也就體現(xiàn)了深厚的時(shí)代的氣息，選A是符合題意的，正確；《清明上河圖》未體現(xiàn)社會(huì)思潮問(wèn)題，選項(xiàng)B不符合題意，解除；《清明上河圖》未涉及傳統(tǒng)文化的影響，選項(xiàng)C不符合題意，解除；張擇端的《清明上河圖》并非社會(huì)上層的提倡才出現(xiàn)的，選項(xiàng)D不符合題意，解除；故本題選A。23.吳鑫幸運(yùn)地被選中參與CCTV的《快樂(lè)辭典》節(jié)目，主持人問(wèn)她“集文學(xué)、書法、繪畫、及篆刻于一體的國(guó)畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個(gè)問(wèn)題難住了，如打電話向你求助，你的推斷應(yīng)當(dāng)是A.人物畫B.花鳥(niǎo)畫C.文人畫D.山水畫【答案】C【解析】【詳解】中國(guó)畫又稱“國(guó)畫”，按其題材分為人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫等。A項(xiàng)人物畫以人物形象為主題；B項(xiàng)花鳥(niǎo)畫以花卉、花鳥(niǎo)、魚蟲等為描繪對(duì)象；D項(xiàng)山水畫以山川自然景觀為主要描寫對(duì)象。文人畫是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)集中體現(xiàn)。故C項(xiàng)正確，解除ABD三項(xiàng)。24.請(qǐng)閱讀下面精致的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后依次是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。④尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。A.②③①④ B.①②③④ C.①②④③ D.③①②④【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)可知，①項(xiàng)是楚辭，節(jié)選自屈原的《離騷》；②項(xiàng)是唐詩(shī)，作者杜牧；③項(xiàng)是元曲，作者馬致遠(yuǎn)；④項(xiàng)是宋詞，李清照的代表作，以時(shí)間為序排列應(yīng)當(dāng)是①②④③，C選項(xiàng)正確。A、B、D選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。25.其次次工業(yè)革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，正確的是（）A.亞非地區(qū)的工業(yè)飛速發(fā)展 B.促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的形成C.促使世界市場(chǎng)的雛形的出現(xiàn) D.企業(yè)規(guī)模越來(lái)越大并日趨國(guó)際化【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，其次次工業(yè)革命促使企業(yè)規(guī)模越來(lái)越大并日趨國(guó)際化，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的，解除；C項(xiàng)是新航路開(kāi)拓后，解除。26.提出“人是萬(wàn)物的尺度”的哲學(xué)家是（）A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.亞里士多德 D.伯利克里【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符題意。27.羅素寫道：“幾乎全部現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)分，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！薄笆呤兰o(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是A.經(jīng)典力學(xué) B.生物進(jìn)化論 C.量子論 D.相對(duì)論【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料中“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，A項(xiàng)正確；生物進(jìn)化論是19世紀(jì)中期創(chuàng)立的，量子論和相對(duì)論則建立于二十世紀(jì)，BCD項(xiàng)均不符合題干的時(shí)間。28.1999年，美國(guó)《時(shí)代》周刊推出世界風(fēng)云人物，并對(duì)其中一位評(píng)價(jià)如下：“他為20世紀(jì)的科學(xué)思想灑下了種子，為現(xiàn)在的科技年頭開(kāi)拓道路?！坏珜?duì)科學(xué)界造成巨大震撼，對(duì)人文主義、文化和政治也帶來(lái)重大影響。從今以后，無(wú)人再信任世界上有肯定的東西?！薄八笔茿.牛頓B.法拉第C.愛(ài)因斯坦D.普朗克【答案】C【解析】【詳解】從材料“他為20世紀(jì)的科學(xué)思想灑下了種子”，依據(jù)20世紀(jì)這一時(shí)間信息解除A和B。依據(jù)材料“無(wú)人再信任世界上有肯定的東西”，應(yīng)當(dāng)指愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，故選C。普朗克是量子論的創(chuàng)立者，屬于微觀物理學(xué)，與材料無(wú)關(guān)，故解除D。29.18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，發(fā)覺(jué)了植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位，從而為生命科學(xué)的探討奠定基礎(chǔ)的生物學(xué)探討成果是A.細(xì)胞學(xué)說(shuō)B.早期進(jìn)化論C.進(jìn)化論D.血液循環(huán)理論【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，“植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位”就是細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立為生命科學(xué)的探討奠定基礎(chǔ)，故選A。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)生物是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，這與材料無(wú)關(guān)，故解除B和C。血液循環(huán)理論的創(chuàng)立者是哈維，出現(xiàn)于17世紀(jì)，與材料時(shí)間不吻合，故解除D。30.“蒸汽時(shí)代”給人類社會(huì)生產(chǎn)和生活帶來(lái)了新的改變，其表現(xiàn)有A.電話普遍運(yùn)用B.人們可以乘坐火車外出旅游C.電力成為主要?jiǎng)恿.人們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通【答案】B【解析】【詳解】“蒸汽時(shí)代”是指第一次工業(yè)革命，火車是第一次工業(yè)革命的成果，故選B。電和電話是其次次工業(yè)革命的成果，故A和C與材料無(wú)關(guān)，故解除A和C?；ヂ?lián)網(wǎng)是第三次科技革命的成果，與材料無(wú)關(guān)，故解除D。二、材料題(31題25分,32題15分)31.閱讀下列材料回答：材料一：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主見(jiàn)“有教無(wú)類”，整理《詩(shī)》、《書》、《禮》《樂(lè)》、《易》、《春秋》。材料二：“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣倍际窍嗷ヒ来?，可以相互轉(zhuǎn)化的。材料三：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！保ā俄n非子?有度》）材料四：在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到志向人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注意氣節(jié)和德操，注意社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）提出材料一、二、三思想的歷史人物分別是誰(shuí)？他們分別屬于什么學(xué)派？（2）這些思想和學(xué)派出現(xiàn)在哪一歷史時(shí)期？他們之間的爭(zhēng)辯形成的局面稱之為什么？（3）據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出其思想主見(jiàn)產(chǎn)生的社會(huì)背景。（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，宋明理學(xué)的代表人物有哪些？它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？【答案】（1）孔子（孔丘），儒家學(xué)派；老子（李耳、老聃），道家學(xué)派；墨子（墨翟），墨家學(xué)派。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴(3)朱熹(或程頤、程顥、陸九淵、王守仁或王陽(yáng)明答出一人即可得滿分)影響：注意氣節(jié)和德操；注意社會(huì)責(zé)任；具有歷史使命感【解析】（1）依據(jù)教材學(xué)問(wèn)可知，材料一主要介紹了孔子的主見(jiàn)和成就，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派；材料二主要介紹了道家的思想主見(jiàn)，其代表人物是老子，他創(chuàng)立了道家學(xué)派；材料三主要介紹了墨家的思想主見(jiàn)，其代表人物是墨子，他創(chuàng)立了墨家學(xué)派。（2）依據(jù)教材學(xué)問(wèn)可知，這些思想和學(xué)派出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們之間的爭(zhēng)辯形成的局面稱之為百家爭(zhēng)鳴。（3）依據(jù)教材學(xué)問(wèn)可知，宋明理學(xué)的代表人物有朱熹(或程頤、程顥、陸九淵、王守仁或王陽(yáng)明。依據(jù)材料四中的“