2025屆河南省豫北豫南名校高考考前模擬歷史試題含解析

2025屆河南省豫北豫南名校高考考前模擬歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．明萬歷年間，蘇州“城中機戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”。乾隆時，蘇州東半城更是“專其業(yè)者不啻萬家”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”。這反映當時江南地區(qū)A．自然經(jīng)濟開始解體 B．民營絲織業(yè)得以較大發(fā)展C．雇傭勞動趨于普及 D．政府鼓勵民間絲織業(yè)發(fā)展2．1846年，美國傳教士約翰遜在福州臺江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍，以學習《圣經(jīng)》為主，兼修國文和自然科學（“格致”課）。這是福建開辦最早的新式普通中學教育。對此理解正確的是A．洋務運動推動了福建教育近代化 B．我國的思想文化近代化航程已萌發(fā)C．近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物 D．新式學校教育與傳統(tǒng)國學教育并存3．抗日戰(zhàn)爭時期，一部分歷史學家將研究重點集中到宋金、宋元之際、明清之交、晚清等異族入侵的特殊歷史時期。這一做法的目的是A．樹立民族自信心 B．吸取歷史教訓C．探尋抗戰(zhàn)的方法 D．抨擊日本侵略4．《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕，大者叛逆，小者不軌于法?！边@種現(xiàn)象反映了漢朝A．分封帶來弊端 B．地方郡縣勢力強大 C．皇權(quán)遭到削弱 D．矛盾尖銳，社會動蕩5．新中國成立前，由于為數(shù)眾多的1日產(chǎn)婆采用落后的接生辦法，造成了嚴重的產(chǎn)婦和嬰兒死亡問題。1955年，中國農(nóng)村通過訓練和改造舊產(chǎn)婆，實行新的接生法，兒童的成活率明顯提高。這說明當時A．科學掃盲推動社會改造深入 B．黨和政府工作重心仍在農(nóng)村C．農(nóng)村婦女樂于接受新生事物 D．優(yōu)生節(jié)育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略6．北齊時，馬敬德“將舉孝廉，固辭不就，乃詣州求舉秀才。舉秀才例取文士，州將以其純?nèi)?，無意推薦。敬德請試方略，乃策問之，所答五條，皆有文理，乃欣然舉送?！边@表明當時A．九品中正制得以普遍推行 B．舉孝廉是入仕的首選途徑C．選官方式具有一定多樣性 D．考試已成為選官主要方式7．法國大革命期間，制憲會議于1791年頒布憲法，其中在選舉制度上規(guī)定：按照財產(chǎn)多少將公民劃分為享有選舉權(quán)的“積極公民”和不享有選舉權(quán)的“消極公民”。這一規(guī)定A．順應了時代發(fā)展潮流 B．刺激了資本主義的發(fā)展C．限制了公民的參政權(quán) D．否定了君主的專制統(tǒng)治8．1954年12月，毛澤東在一次談話中總結(jié)到：“瑞金時代是最純潔、最清一色的了，但那時我們的事特別困難，結(jié)果是失敗了。所以真理不在乎是不是清一色?！逼湟庠趶娬{(diào)A．發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用B．繼續(xù)堅持新民主主義政治路線C．學會正確處理人民內(nèi)部的矛盾D．堅持“百花齊放，百家爭鳴”方針9．啟蒙思想家盧梭主張，當專制被暴力推翻后，人們需要在社會中達到新的平等。對此。他進一步指出，鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。盧梭所提倡的“契約”A．是資產(chǎn)階級法律學說的基石 B．背離了天賦人權(quán)的精神C．反映了追求平等的政治訴求 D．揭示人類不平等的根源10．“世界歷史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果”。“正是近現(xiàn)代資本主義的大工業(yè)和世界市場日益把世界連成一個整體，從而首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”。對此理解正確的是A．世界市場與世界歷史相互推動B．工業(yè)革命加速了世界歷史的形成C．世界歷史的出現(xiàn)是歷史的倒退D．世界歷史始于資本主義萌芽產(chǎn)生11．公元前776年，古希臘舉辦了第一屆體育競技盛會。作為宙斯祭祀慶典的一個組成部分，當?shù)厝私璐吮磉_對宙斯的敬意，對力量和智慧的崇拜。這次體育競技盛會的舉辦地位于A．① B．② C．③ D．④12．造成下列歐洲政治版圖前后變化的是A．普法戰(zhàn)爭 B．第一次世界大戰(zhàn)C．美蘇冷戰(zhàn) D．第二次世界大戰(zhàn)13．在公元前5世紀，希臘城邦宗教崇拜變得越來越溫和。盡管最初是不受約束的崇拜在這一階段成為完全被城邦馴化的一種宗教。儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦，儀式的性質(zhì)也發(fā)生了劇烈的變化。情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代。這一現(xiàn)象反映了希臘A．智者學派忽視了道德和法律的約束作用 B．形成以宗教為基礎的強烈的集體認同感C．通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神 D．城邦對公眾生活和政治生活控制的加強14．夏商周時代青銅器制作精美，代表著中國5000年的聲譽和藝術(shù)價值。如圖兩件著名青銅器物A．是擁有者權(quán)力和地位的象征 B．分別是商、周兩朝青銅器代表C．是當時手工業(yè)者的審美反映 D．青銅器己是當時日常生活用具15．馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關的事，世俗當局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當局應該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說明宗教改革A．有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展B．反對羅馬教皇和教會所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運動的發(fā)生的前提條件D．使民眾開始打破對羅馬教會的迷信16．古代雅典的知識分子絕大多數(shù)都終身研究學問，很少人愿意去擔任官職而從政。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要在于，雅典A．有較為嚴密的監(jiān)督機制 B．知識分子對民主制度徹底失望C．自由信仰環(huán)境較為寬松 D．知識分子對社會道德淪喪不滿17．以下三幅圖片選自《大腳到多變：中國百年間美女標準變遷》，反映了20世紀初到三十年代中國女人美麗標準的變化跡軌。從左到右分別為“會說洋文的大腳女人”、“自由婚姻的女人”、“有身段的才女”。出現(xiàn)以上標準變化的原因不包括：A．民族資本主義發(fā)展 B．五四運動促進婦女解放C．西學東漸不斷深化 D．婦女完全擺脫夫權(quán)束縛18．下圖分別為中國古代漢、唐、明清時期的商業(yè)中心分布圖。圖中商業(yè)中心分布的變化體現(xiàn)了A．商業(yè)中心與政治中心的變化同步 B．跨區(qū)域間長途販運興盛C．黃河流域的商業(yè)比長江流域發(fā)達 D．經(jīng)濟重心由北向南轉(zhuǎn)移19．明清徽州家譜、方志和文人筆記等文獻為徽商立傳，有很多不是記載他們的商業(yè)經(jīng)營如何成功，而是記載他們經(jīng)商過程中的各種義行，以及經(jīng)商致富后如何報效家族、鄉(xiāng)里和國家。這主要反映出A．傳統(tǒng)道德影響深遠 B．徽州商人趨名逐利C．商人群體實力雄厚 D．家譜方志隱惡揚善20．“文藝復興藝術(shù)首先是，而且主要是一種宗教藝術(shù)”，不僅僅指它所表現(xiàn)的主要是宗教因素，而且指它所張揚的主要是基督教信仰。僅以繪畫作品為例，1420—1539年的意大利，注明日期的圖畫共有2033件，其中87％是宗教畫。這體現(xiàn)了文藝復興時期A．人文主義者的宗教情懷 B．注重宣揚宗教的權(quán)威C．以傳承傳統(tǒng)文化為宗旨 D．孕育享樂的現(xiàn)實主義21．17—18世紀的啟蒙運動，引領了“人”和“社會”的雙重覺醒。啟蒙運動批判封建專制的主要思想武器有①限制“公權(quán)力”②主張“主權(quán)在民”③反對宗教迷信，提倡科學④要求人人自由平等A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④22．清末有輿論說：“中興名臣曾國藩僅賞侯爵，李鴻章不過伯爵，其余百戰(zhàn)功臣，竟有望男爵而不可得者，今乃以子、男等爵獎創(chuàng)辦實業(yè)之工商，……斯誠稀世之創(chuàng)舉。”此“創(chuàng)舉”最可能出現(xiàn)在A．康乾盛世 B．洋務運動 C．清末新政 D．戊戌變法23．明清時期引進、推廣高產(chǎn)作物玉米和甘薯所產(chǎn)生的重要影響不包括A．養(yǎng)活了眾多人口 B．經(jīng)濟作物專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域擴大C．導致了資本主義萌芽的出現(xiàn) D．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度24．《國語·楚語下》記載：“天子遍祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其禮,士、庶人不過其祖。”這表明西周A．政治專制國家集權(quán) B．禮樂社會等級鮮明C．物質(zhì)豐富國力強盛 D．社會轉(zhuǎn)型禮崩樂壞25．法國史學家馬克·布洛赫在《歷史學家的技藝》中寫道：“令史學家感到遺憾的是，人們并非總是隨著習俗的改變而改變其詞匯的。”以下史學術(shù)語的使用符合這一說法的是A．封建 B．人文精神 C．理性精神 D．代議制26．《每周評論》在某譯文按語中寫道：“這個宣言……，要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書。”該則按語介紹的是A．《獨立宣言》B．《人權(quán)宣言》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《解放宣言》27．1974年，在中美關系的談判中，基辛格希望中國承諾和平解決問題。中國政府則堅持認為問題采用什么方式，是否采用和平方式，將由中國人自己決定。這反映出A．中美關系實現(xiàn)了正?；?B．美國堅持“兩個中國”原則C．中國堅持獨立自主原則 D．和平解決問題成為共識28．1919年3月，蘇俄政府頒布了《關于消費公社》的法令，規(guī)定一切非農(nóng)業(yè)人口都必須加入消費合作社，由合作社分配站按照工種定量配售食品及日用品。該規(guī)定A．提高了蘇俄的公有化程度B．有助于鞏固十月革命成果C．激發(fā)了工農(nóng)的生產(chǎn)積極性D．促進了蘇俄社會公平29．孫中山先生曾說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！皬膶O中山這則評論可知A．大平天國運動沒有任何價值 B．太平天國政權(quán)具有封建性C．孫中山的認識具有局限性 D．三民主義的提出有其合理性30．唐代，政府設置東西南北四個銅照，以受養(yǎng)民勸農(nóng)之事、諫論時政之書、陳冤訴屆之狀、舉報告密之信。這客觀上A．引入了社會監(jiān)督 B．防止了官員腐敗C．強化了君主權(quán)力 D．削弱了行政監(jiān)督二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31．閱讀材料，回答下列問題。不同的文明塑造了人們不同的時間觀念。由于中西方文明在哲學觀、歷史背景、社會模式等諸多方面千差萬別，其對時間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異，從而產(chǎn)生了不同的時間取向模式。材料一在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，人們對時間的認識比較模糊，因而人們在用時、計時、守時等習慣上也比較模糊。中國人在時間的使用上一般用“掌燈時分”、“日上三竿”、“不見不散”等相當模糊說法?！罢茻簟钡臅r間和季節(jié)有關，和天氣有關，和地理位置及生活習慣也有關，反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息。雖然，中國自古以來就有“一寸光陰一寸金”的比喻，但是多數(shù)中國人只是從個角度來看待時間價值，并沒有把這種高尚的時間觀推廣到社會交往當中去，因而，最終并沒有形成良好的社會性時間觀念和惜時的社會風尚?！幾酝籼煳摹⑼跏嗣瘛段幕町惻c時間觀念的沖突》材料二清末以后，隨著城市生活的變化，中國人對西人情況愈加了解，人們的時間觀念隨著鐘表的普及變得精準化。張謇在《政聞錄》中曾特別強調(diào)：“最可寶貴者莫如時，愿國人均奮起力求時間上的經(jīng)濟?！毙聦W制規(guī)定學堂授課需有定時，一些政府機構(gòu)在實行星期休息制度的同時，也開始實行工作定時制度。近代中國人新式時間觀念的產(chǎn)生并不依靠一種自然的發(fā)展狀態(tài)，而是一個伴隨著壓迫去強行消化的過程，沿海地區(qū)更新快一些，內(nèi)地相對緩慢；城市更新快一些，農(nóng)村相對緩慢?！幾苑堆┟贰督嫊r工具與生活節(jié)奏變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代中國人時間觀念的特點，并分析原因.（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與古代相比，近代中國人時間觀念的變化，并簡析這一變化出現(xiàn)的社會背景。32．30多年來,歷屆黨的三中全會都承擔著經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的使命。閱讀材料,回答問題。材料《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》(1984年10月十二屆三中全會通過）《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》（1993年11月十四屆三中全會通過）社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟,集體經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分,個體經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟必要的有益的補充,有步驟地適當縮小指令性計劃的范圍,適當擴大指導性計劃的范圍。按照政企職責分開、簡政放權(quán)的原則進行改革,使企業(yè)真正成為相對獨立的經(jīng)濟實體。允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分企業(yè)和一部分人依靠勤奮勞動先富起來,帶動越來越多的人走向富裕。在企業(yè)內(nèi)部,要實行工資獎金同經(jīng)濟利益掛鉤,擴大工資差距,拉開檔次。堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成份共同發(fā)|展、鼓勵個體、私營、外資經(jīng)濟發(fā)展,為各種所有制經(jīng)濟平等參與市場競爭創(chuàng)造條件,發(fā)揮市場機制在資源配置中的基礎性作用。政府管理經(jīng)濟的職能,主要是制訂和執(zhí)行宏觀調(diào)控政策,搞好基礎設施建設,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求,現(xiàn)有全國性行業(yè)總公司要逐步改組為控股公司,一般小型國有企業(yè),可以實行承包經(jīng)營、租賃經(jīng)營或改組為股份合作制,也可以出售給集體或個人。個人勞動報酬要引入競爭機制,打破平均主義,實行多勞多得,合理拉開差距。提倡先富帶動和幫助后富、逐步實現(xiàn)共同富裕。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,比較兩次中央全會關于經(jīng)濟體制改革的重大決策,逐項扼要概括其重要變化,并據(jù)此指出改革的特點。33．“中國”與“中國人民”材料一“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年青銅器“何尊”。何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中有“宅茲中國，自茲乂民”句，意思是“以此地（洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民眾”。周成王時期的青銅器——“何尊”大約成書于公元前5世紀的《尚書》在《梓材》篇中也記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。文中有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王”。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)在文獻中。材料二就我所知，“中國人民”這一名稱的提出，首先見于司馬遷所寫的《史記·貨殖列傳》。《史記》成書于公元前1世紀，就是說“中國人民”這一概念從提出到現(xiàn)在已有2000多年了?！敦浿沉袀鳌匪f的中國人民，實際上包含漢朝所設郡縣內(nèi)的各個民族?！M孝通主編《中華民族多元一體格局》（1）指出材料一所引兩則史料的類型，并分析其價值。（2）閱讀材料一、材料二，分別指出“中國”與“中國人民”的含義。由此，你對中華民族的發(fā)展有何認識？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

根據(jù)材料，蘇州“機戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”，可知明清時期江南地區(qū)民營絲織業(yè)得到了較大發(fā)展，B選項符合題意；鴉片戰(zhàn)爭以后自然經(jīng)濟開始解體，A選項錯誤；蘇州一地手工業(yè)者增多，不能反映江南地區(qū)雇傭勞動趨于普及，C選項錯誤；明清時期政府依舊實行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)者增多不能反映政府鼓勵民間絲織業(yè)發(fā)展，D選項錯誤。2、C【解析】

福州是《南京條約》開放五口通商口岸?！靶率狡胀ㄖ袑W教育”中學習《圣經(jīng)》為主，兼修國文和自然科學，說明近代教育是受到西方文明影響，故C正確；洋務運動創(chuàng)辦于19世紀60年代，排除A；思想文化近代化不符合材料中教育近代化，排除B；材料中的學校主要學習西方文明，并不是與傳統(tǒng)國學教育并存，排除D。故選C。3、A【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學可知，抗戰(zhàn)時期，歷史學家通過研究中國古代異族入侵的特殊歷史時期來展現(xiàn)中華民族反抗異族侵略的不屈意志，使國人對抗日戰(zhàn)爭勝利充滿必勝信心，因此A選項正確；其他選項均非主要目的，排除。故選A。4、A【解析】

“諸侯或驕，大者叛逆，小者不軌于法”現(xiàn)象的出現(xiàn)正是由于漢初郡國并行制之下分封制所帶來的問題，故A正確；郡縣服從于中央，不會出現(xiàn)諸侯問題，排除B項；材料體現(xiàn)的是地方問題，與皇權(quán)沒有直接關系，排除C項；社會動蕩無法體現(xiàn)，排除D項。5、A【解析】

材料體現(xiàn)的是新中國成立后，中國農(nóng)村通過訓練和改造舊產(chǎn)婆，實行新的接生方法取代“落后的接生辦法”，兒童的成活率明顯提高，故A符合題意；B、C、D與材料無關。6、C【解析】

材料中反映出當時選官既有“舉孝廉”，又有“策問之”，由此可以看出選官方式具有一定多樣性，故C正確；九品中正制按門弟高低選官，不符合題意，排除A；“首先”表述錯誤，排除B；考試已成為選官的主要方式是指科舉制，排除D。7、C【解析】

法國《人權(quán)宣言》宣告：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是平等的，但是1791年法國憲法規(guī)定：按照財產(chǎn)多少將公民劃分為享有選舉權(quán)的“積極公民”和不享有選舉權(quán)的“消極公民”，這說明啟蒙運動影響下的法國憲法一定程度上違背了權(quán)利平等的原則，限制了公民的參政權(quán)，故選C；1791年頒布憲法在選舉制度上規(guī)定違背了權(quán)利平等的原則，不符合政治民主化的歷史發(fā)展潮流，排除A；1791年頒布憲法在選舉制度上規(guī)定與資本主義的發(fā)展沒有直接聯(lián)系，排除B；D與材料信息無關，排除。8、A【解析】

從材料中的時間信息“1954年”和“所以真理不在乎是不是清一色”等信息來看，毛澤東意在強調(diào)發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。1954年一屆全國人大召開后，中國人民政治協(xié)商會議不再代行全國人民代表大會職權(quán)，但作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在。故答案為A項。1954年已開始向社會主義過渡，排除B項；1957年《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話是強調(diào)學會正確處理人民內(nèi)部的矛盾，排除C項；“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出是在1956年，排除D項。【點睛】解放戰(zhàn)爭時期，為了打敗蔣介石，建立新中國，中國共產(chǎn)黨領導建立起了包括全體中國人民在內(nèi)的最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在推翻蔣介石國民黨反動政權(quán)的斗爭中起了極其重要的作用。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)走人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，中國人民政治協(xié)商會議就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。在新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的新歷史時期，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在恢復國民經(jīng)濟、進行社會主義改造和社會主義建設等方面發(fā)揮了重大作用。9、C【解析】

“人們需要在社會中達到新的平等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它”表明盧梭所提倡的“契約”，反映了追求平等的政治訴求，故C正確；不能說盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級法律學說的基石，排除A；盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神，B錯誤；題中盧梭思想沒有揭示人類不平等的根源，D錯誤。10、B【解析】

由材料信息“正是近現(xiàn)代資本主義的大工業(yè)和世界市場日益把世界連成一個整體，從而首次開創(chuàng)了世界歷史”可知，工業(yè)革命加速了世界歷史的形成，故B正確；材料體現(xiàn)不出世界市場與世界歷史相互推動，故A錯誤；世界歷史的出現(xiàn)是歷史的進步，故C項說法錯誤；D項說法錯誤，資本主義萌芽時期世界還沒有打破相互孤立的狀態(tài)，沒有形成世界性的歷史。11、A【解析】

結(jié)合所學可知，奧林匹亞是古希臘舉辦體育競技盛會的地點，其遺址位于伯羅奔尼撒半島西北部，依據(jù)圖示可知，①符合題意，故A項正確。②②③均不符合題意，故BCD三項排除。故選A。12、B【解析】

由地圖中德意志、波蘭、奧匈帝國等國家的疆域變化可知，這和第一次世界大戰(zhàn)后對德國的處置有關，故B正確；普法戰(zhàn)爭開始于1871年，美蘇冷戰(zhàn)開始于1947年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束是在1945年，都不符合材料的時間信息，故ACD錯誤。13、D【解析】

材料“儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦”，“情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代”，說明城邦對公眾的生活和政治生活的控制加強了，故D符合題意；題干中沒有提到“智者學派”，A不符合題意；材料無關以宗教為基礎的強烈的集體認同感，B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神，C不符合題意。故選D。14、A【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，四羊方尊和司母戊鼎均為禮器，代表權(quán)力和地位的象征，故A選項正確；二者均是商代青銅器代表，故B選項錯誤；二者體現(xiàn)的是貴族統(tǒng)治者的權(quán)力和地位，而不是手工業(yè)者的審美，故C選項錯誤；二者均是禮器，與祭祀有關，而不是日常生活用具，故D選項錯誤。15、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關的事，世俗當局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當局應該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務，教會只管宗教事務，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會束縛的思想，這有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無關，排除；材料信息無法體現(xiàn)民眾對教會的態(tài)度，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關的事，世俗當局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當局應該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。16、A【解析】

雅典為了維護其民主制度制定了嚴密的監(jiān)督機制，這種機制導致很多人不愿擔任官職。A正確；徹底失望說法過于絕對，B錯誤；不愿擔任官職與自由信仰無關，C錯誤；材料未涉及社會的道德淪喪，D錯誤。故選A。17、D【解析】

材料的圖片信息說明近代女子得到了解放，但并不能說明婦女完全擺脫了夫權(quán)的束縛，故D符合題意；題干“20世紀初到三十年代”正處于社會轉(zhuǎn)型的時期，導致這一時期美女標準變化的原因是民族資本主義發(fā)展、五四運動促進婦女解放以及在西方文化的沖擊下，人民思想觀念發(fā)生變遷的結(jié)果，ABC排除。故選D。18、D【解析】

漢代商業(yè)中心在黃河流域，唐代商業(yè)中心南北趨于平衡，明清南方商業(yè)中心較多，這體現(xiàn)了商業(yè)中心轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移是一致的，D正確；明清政治中心在北方，商業(yè)中心在南方，排除A；商業(yè)中心和跨區(qū)域長途販運無關，排除B；長江流域商業(yè)在明清時期較為發(fā)達，排除C。19、A【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學可知，明清時期徽州商業(yè)發(fā)展迅速，但恪守和弘揚儒家的倫理道德仍是事功評價的主要標準，反映出傳統(tǒng)道德的影響深遠，因此A選項正確；材料體現(xiàn)的是明清時期徽州仍注重和弘揚儒道，并非趨名逐利，B選項排除；材料并未涉及商人群體的實力狀況，C選項錯誤；是否符合儒道不能等同于善惡，D選項錯誤。故選A。20、B【解析】

據(jù)材料“文藝復興藝術(shù)首先是，而且主要是一種宗教藝術(shù)，不僅僅指它所表現(xiàn)的主要是宗教因素，而且指它所張揚的主要是基督教信仰。僅以繪畫作品為例，1420—1539年的意大利，注明日期的圖畫共有2033件，其中87％是宗教畫。”可知，文藝復興時期的作品所張揚的主要是基督教信仰，B符合題意；A不是材料主旨；據(jù)所學可知，文藝復興傳承傳統(tǒng)文化主要是希臘羅馬文化，材料沒有涉及，C與題意無關；材料沒有涉及“孕育享樂的現(xiàn)實主義”，D錯誤。21、B【解析】

結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動時期，為了批判專制制度，限制“公權(quán)力”，啟蒙思想家提出主權(quán)在民的思想來限制君主權(quán)利，提出人人平等的基本民主思想，反對宗教迷信，提倡科學是文藝復興時期人文主義思想特點，①②④正確，故B選項正確；排除A、C、D選項。22、C【解析】

根據(jù)材料“今乃以子、男等爵獎創(chuàng)辦實業(yè)之工商，……斯誠稀世之創(chuàng)舉”可知清政府鼓勵民族資本主義的發(fā)展。結(jié)合所學知識可知，清末在新政中主張發(fā)展實業(yè)、編練新軍等措施，因此C選項符合題意；康乾盛世的經(jīng)濟政策是重農(nóng)抑商政策，A選項排除；洋務運動主張學習的西方的先進技術(shù)，B選項排除；戊戌變法雖然主張發(fā)展工商業(yè)，但是與材料中“今乃以子、男等爵獎創(chuàng)辦實業(yè)之工商”的措施不符合，D選項排除。23、C【解析】試題分析：本題考查學生調(diào)動知識運用知識的能力。資本主義萌芽的出現(xiàn)的出現(xiàn)是由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎上帶來商品經(jīng)濟繁榮基礎上形成的，與農(nóng)作物引進關系不大，故選擇C項?？键c：古代中國的經(jīng)濟·古代農(nóng)業(yè)發(fā)展·明朝農(nóng)作物引進。24、B【解析】

材料反映了從周天子到庶人祭祀的禮儀和規(guī)格，體現(xiàn)的是社會的等級森嚴，故B正確；周代沒有專制，排除A項；材料不能反映物質(zhì)豐富，排除C項；材料反映的是禮樂制度的推行，而不是禮崩樂壞，排除D項。25、A【解析】

封建一詞本來是指領主分封土地于封臣所形成的政治關系，后來演變?yōu)榇敢环N社會類型，即人類社會發(fā)展進程中地主階級作為統(tǒng)治階級的歷史階段，故答案為A項。人文精神強調(diào)以人為中心，重視人的價值和尊嚴；理性精神強調(diào)重視理性的作用；代議制是一種間接民主制，均不符合材料信息，排除B、C、D項。26、C【解析】

根據(jù)所學知識可知，陳獨秀等人創(chuàng)立《每周評論》介紹的相關“階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合”的文件是《共產(chǎn)黨宣言》，C項正確；美國的《獨立宣言》、《解放宣言》和法國的《人權(quán)宣言》都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的，不符合“勞工聯(lián)合”，不是《每周評價》宣傳的主要內(nèi)容，ABD三項不符合題意。27、C【解析】

本題考查新中國外交。材料指出，在1974的中美關系談判中，中國強調(diào)在問題的解決方式上，由本國自己決定，凸顯了獨立自主的外交原則，故C項正確；標志著中美關系實現(xiàn)正?；氖?979年《中美建交公報》的發(fā)表，故A項錯誤；材料反映美國“希望中國承諾和平解決問題"，并未提到其堅持“兩個中國”原則，故B項錯誤；材料主旨是強調(diào)中國獨立自主的外交原則，并未體現(xiàn)“和平解決問題成為共識”，故D項錯誤。28、B【解析】

根據(jù)材料“規(guī)定一切非農(nóng)業(yè)人口都必須加入消費合作社，由合作社分配站按照工種定量配售食品及日用品”結(jié)合所學知識可知，材料反映了蘇俄加強對社會物資的控制，體現(xiàn)的是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實行主要是為了保護十月革命果實，B選項符合題意。提高了蘇俄的公有化程度和促進了蘇俄社會公平的說法不符合材料主旨，AD選項排除。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策打擊了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，C選項排除?！军c睛】戰(zhàn)時共產(chǎn)主義是蘇俄在1918—1921年實行的經(jīng)濟政策。主要內(nèi)容為：進一步剝奪資產(chǎn)階級，對小企業(yè)普遍實行國有化；實行余糧收集制；禁止日用必需品的私人貿(mào)易，實行產(chǎn)品實物供應及主要消費品配給制；取消貨幣和核算制，實行總管理局制，國家直接給每個企業(yè)制定產(chǎn)、供、銷計劃；實行普遍義務勞動制。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義是在帝國主義武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)時期，為適應戰(zhàn)爭需要而采取的臨時措施，對集中國內(nèi)一切人力、物力，粉碎外國武裝干涉，贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利起了重要作用。29、B【解析】

據(jù)材料“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！笨芍?，孫中山肯定了太平天國運動在打擊清王朝的意義，但其否定太平天國運動沒有建立民主政權(quán)，而趨于封建化，B正確；A過于絕對；據(jù)材料可知，孫中山既看到了太平天國的進步意義，也看到了他的不足，是客觀評價，C錯誤；D與材料無關。30、A【解析】

材料中“養(yǎng)民勸農(nóng)"“諫論時政”“陳冤訴屈”“舉報告密“表明，政府重視民意的表達和傳遞，客觀上引入了民間參與和社會監(jiān)督，A項正確；“防止”表述絕對，排除B；題干列舉的舉措未涉及中樞體制變化，與強化君主權(quán)力無關，排除C；社會監(jiān)督并不能削弱行政監(jiān)督，兩者不是此消彼長的關系，排除D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31、（1）特點：時間觀念隨意模糊；與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系緊密；大多數(shù)人對時間的價值認識不足原因：小農(nóng)經(jīng)濟占主導（或農(nóng)耕文明決定性）；計時工具的局限；自然經(jīng)濟的生活習慣的影響。（2）變化：時間觀念越來越精準化，對時間的價值認識逐步增強；觀念變化的不平衡性（沿海地區(qū)及城市變化快，內(nèi)陸及農(nóng)村變化慢）；時間觀念越來越近代化（時間經(jīng)濟意識逐步增強）；背景：近代中國社會半殖民地化程度不斷加深，民族危機加深；西學東漸的不平衡性；小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，工業(yè)化在東南沿海起步，并不平衡地發(fā)展；政府推動；計時工具的改進與普及【解析】

（1）特點：根據(jù)材料“在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，人們對時間的認識比較模糊”可歸納出時間觀念隨意模糊；根據(jù)材料“反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息”可歸納出與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關；根據(jù)材料“最終并沒有形成良好的社會性時間觀念和惜時的社會風尚”可歸納出大多數(shù)人對時間的價值認識不足。原因：根據(jù)材料““掌燈”的時間和季節(jié)有關，和天氣有關，和地理位置及生活習慣也有關，反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息”可歸納出自然經(jīng)濟的影響；根據(jù)材料“中國人在時間的使用上一般用“掌燈時分