2016年1月廣東省自考11342民間文學(xué)概論試題及答案含解析

民間文學(xué)概論年月真題

1134220161

1、【單選題】在藝術(shù)上，民間故事的主人公多是

特指的

泛指的

A:

固定的

B:

指定的

C:

答D:案：B

解析：民間故事的藝術(shù)特征之一，即是民間故事的主人公多是泛指的，故事的時(shí)間、地點(diǎn)

也多是模糊含混的。

2、【單選題】中國(guó)第一本古代笑話專集《笑林》出現(xiàn)在

前秦時(shí)代

兩漢時(shí)代

A:

三國(guó)時(shí)代

B:

唐宋時(shí)代

C:

答D:案：C

解析：《笑林》出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。三國(guó)魏邯鄲淳撰。所記都是俳諧的故事，是我國(guó)古代最

早的笑話專書(shū)。

3、【單選題】民間文學(xué)的傳承性的形成與集體性的關(guān)系是

傳承性等于集體性

傳承性受集體性制約

A:

集體性受傳承性制約

B:

集體性不利于傳承性的形成

C:

答D:案：B

解析：傳承性的形成受集體性、口頭性制約。因?yàn)槭羌w的創(chuàng)作，必然要求民間文學(xué)作品

在內(nèi)容上反映廣大民眾的生活和情感。在形式上，也必然要求適合廣大民眾的藝術(shù)趣味。

4、【單選題】原始人解釋天地的形成，日月星辰的出現(xiàn)和運(yùn)行以及其他自然現(xiàn)象起源的神話

是

人類起源神話

A:

宇宙起源神話

洪水再生神話

B:

文化文明神話

C:

答D:案：B

解析：宇宙起源神話是原始人解釋宇宙來(lái)源和宇宙基本面貌的神話，一般包括天地的形

成，日月星辰的出現(xiàn)和運(yùn)行，以及其他自然現(xiàn)象起源的神話。

5、【單選題】被稱作是漢籍中最著名的“古今語(yǔ)怪之祖”的是

《淮南子》

《抱樸子》

A:

《左傳》

B:

《山海經(jīng)》

C:

答D:案：D

解析：從古籍記載來(lái)看，以漢籍中最著名的“古今語(yǔ)怪之祖”——《山海經(jīng)》為例，書(shū)中

不僅提到許多不同的國(guó)民和族名，而且介紹了大量各地不同的神靈形象與祭祀方式，且存

在著一些不同的神話系統(tǒng)。

6、【單選題】南朝樂(lè)府民歌共四百多首，主要保存在

《樂(lè)府詩(shī)集》

《詩(shī)經(jīng)》

A:

《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》

B:

《楚辭》

C:

答D:案：C

解析：今天所能見(jiàn)到的南朝樂(lè)府民歌共四百多首，全部錄存在宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)

集》中，其中絕大多數(shù)歸入“清商曲辭”。

7、【單選題】“王大姐頭戴兩朵花（美）”，這個(gè)謎語(yǔ)類型是

字迷

事謎

A:

?物謎

B:

動(dòng)作迷

C:

答D:案：A

解析：字謎是指謎底是“字”的謎語(yǔ)。文人字謎帶有一定學(xué)究氣，民間字謎多為常用字，

謎面語(yǔ)言平白通俗。如：王大姐頭帶兩朵花（美）；一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一飄到南洋；十字對(duì)十

字，太陽(yáng)對(duì)月亮（廟）。

8、【單選題】《尚書(shū)·無(wú)逸》對(duì)民間諺語(yǔ)的解釋是

“諺，俗所傳言也”

“諺，俗語(yǔ)也”

A:

“諺，俗言也”

B:

“俚語(yǔ)曰諺”

C:

答D:案：D

解析：民間諺語(yǔ)是人民群眾集體創(chuàng)作并廣為流傳的、簡(jiǎn)潔凝練的、具有一定認(rèn)識(shí)和教育作

用的定型化語(yǔ)句。《尚書(shū)·無(wú)逸》中說(shuō)“俚語(yǔ)曰諺”。

9、【單選題】有較強(qiáng)的喜劇、幽默意味，一針見(jiàn)血地揭示生活中各種矛盾現(xiàn)象的是

民間傳說(shuō)

民間小戲

A:

民間笑話

B:

民間寓言

C:

答D:案：C

解析：民間笑話是一種將嘲諷與訓(xùn)誡蘊(yùn)涵于談笑娛樂(lè)之中的短小故事。我國(guó)民間笑話的主

要類型：揭露與嘲諷笑話、諷刺與幽默笑話。

10、【單選題】流傳于甘肅、青海、寧夏一帶，結(jié)構(gòu)上富于變化，以上下兩節(jié)句式來(lái)表現(xiàn)的

格律體民歌是

信天游

花兒

A:

四句頭

B:

爬山調(diào)

C:

答D:案：B

解析：花兒是流傳于甘肅、青海、寧夏一帶，結(jié)構(gòu)上富于變化，以上下兩節(jié)句式來(lái)表現(xiàn)的

格律體民歌。

11、【多選題】民間傳說(shuō)的特征有

可信性的內(nèi)容

傳奇性的情節(jié)

A:

?箭垛式人物形象

B:

C:

意境優(yōu)美生動(dòng)

相對(duì)固定的傳承范圍

D:

答E:案：ABCE

解析：民間傳說(shuō)的特征：1.可信性的內(nèi)容。2.傳奇性的情節(jié)。3.箭垛式的人物形象。4.相

對(duì)固定的傳承范圍。

12、【多選題】民間小戲的系統(tǒng)主要包括

花燈戲系統(tǒng)

花鼓戲系統(tǒng)

A:

?采茶戲系統(tǒng)

B:

秧歌戲系統(tǒng)

C:

道情戲系統(tǒng)

D:

答E:案：ABCDE

解析：民間小戲根據(jù)其流傳情況和傳統(tǒng)稱謂分為六個(gè)系統(tǒng)：（1）花燈戲系統(tǒng)。（2）花鼓

戲系統(tǒng)。（3）采茶戲系統(tǒng)。（4）秧歌戲系統(tǒng)。（5）道情戲系統(tǒng)。（6）道具戲系統(tǒng)。

13、【多選題】歌圩是青年男女定期聚會(huì)的歌唱活動(dòng)，代表性歌圩活動(dòng)有

瑤族的“盤王節(jié)”

布依族的“月亮歌”

A:

京族的“唱哼節(jié)”

B:

廣西壯族三月三歌圩

C:

彝族的“跳弓節(jié)”

D:

答E:案：ACDE

解析：歌圩是青年男女定期聚會(huì)的歌唱活動(dòng)，也稱歌節(jié)。代表性歌圩活動(dòng)有瑤族的“盤王

節(jié)”、京族的“唱哼節(jié)”、廣西壯族三月三歌圩、彝族的“跳弓節(jié)”。

14、【多選題】民間文學(xué)傳承人在表演過(guò)程中的時(shí)間特點(diǎn)有

具有表現(xiàn)場(chǎng)景的自然屬性

在表演過(guò)程中的時(shí)間是自然時(shí)間

A:

同時(shí)也是文化時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、歷史時(shí)間

B:

與空間緊密聯(lián)系

C:

蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)、歷史、文化意義

D:

答E:案：BCDE

解析：即傳承人表演過(guò)程中共時(shí)態(tài)的自然時(shí)間首先傳承人表演過(guò)程中的時(shí)間是自然時(shí)間。

其次，傳承人表演過(guò)程中的時(shí)間雖然是自然時(shí)間，同時(shí)也是文化時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、歷史時(shí)

間。不同文類、不同類型、或主題的故事、歌謠，有相對(duì)固定的、約定俗成的表演時(shí)間，

表演者和聽(tīng)眾都會(huì)自覺(jué)的沿襲傳統(tǒng)形成的習(xí)慣，否則便是不合時(shí)宜。甚至有時(shí)有可能會(huì)對(duì)

人們的日常生活、人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生影響。

15、【多選題】遷徙史詩(shī)的特征主要表現(xiàn)在

以民間各民族的世系譜牒為時(shí)間線索

以沿途遷居為空間線索

A:

以遷徙原因、活動(dòng)為敘述內(nèi)容

B:

展現(xiàn)各民族或各支系的族群命運(yùn)

C:

與部族、民族、國(guó)家的形成發(fā)展相關(guān)聯(lián)

D:

答E:案：ABCD

解析：遷徙史詩(shī)：以民族或支系在歷史上的遷徙事件為內(nèi)容，展示各民族或各支系在漫長(zhǎng)

而艱難的遷徙道路上的社會(huì)生活和族群命運(yùn)，塑造遷徙過(guò)程中發(fā)揮重大作用的民族英雄、

部落首領(lǐng)等人物形象及描繪各民族遷徙業(yè)績(jī)的壯闊畫(huà)卷。以西南彝語(yǔ)支民族的遷徙史詩(shī)而

言，其主要特征是以各民族的世系譜牒為時(shí)間線索，以遷徙輾轉(zhuǎn)的路線。沿途的遷居地為

空間線索，以遷徙原因、遷徙活動(dòng)、遷徙結(jié)果為敘述內(nèi)容。

16、【判斷題】提出謎語(yǔ)“體物入微，情思奇巧”的是朱自清。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：提出謎語(yǔ)“體物入微，情思奇巧”的是周作人。

17、【判斷題】19世紀(jì)編寫(xiě)而成的展現(xiàn)芬蘭人民生活風(fēng)尚畫(huà)卷的史詩(shī)是《卡勒瓦拉》。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：芬蘭史詩(shī)《卡勒瓦拉》具有鮮明的民族色彩和藝術(shù)特點(diǎn)。是19世紀(jì)編寫(xiě)而成的展

現(xiàn)芬蘭人民生活風(fēng)尚畫(huà)卷的史詩(shī)。

18、【判斷題】能講一千余則故事，蜚聲遼河兩岸的遼寧籍民間故事傳承人是譚振山。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：A

解析：能講一千余則故事，蜚聲遼河兩岸的遼寧籍民間故事傳承人是譚振山。

19、【判斷題】我們今天所知世界上最古老的史詩(shī)是古代巴比倫的《羅摩衍那》。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》是世界文學(xué)寶庫(kù)中最古老的一部史詩(shī)，是古代兩河流域

神話傳說(shuō)的匯集。

20、【判斷題】民間說(shuō)唱的語(yǔ)言樸素易懂，具有輕便性的特點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：民間說(shuō)唱的特點(diǎn)：（1）敘述性強(qiáng)，為敘述體的口頭文學(xué)。（2）輕便性，演唱簡(jiǎn)

便、靈活。（3）通俗性，語(yǔ)言樸素易懂。

21、【名詞解釋】仙話

答案：（1）是民間傳說(shuō)中的一種較為獨(dú)特的種類，以敘述神仙活動(dòng)為中心內(nèi)容。（2）內(nèi)

容較為復(fù)雜，既含有出世隱逸的消極思想，又包含積極進(jìn)取精神，藝術(shù)表現(xiàn)手法奇特,想

象別致。

解析：（1）是民間傳說(shuō)中的一種較為獨(dú)特的種類，以敘述神仙活動(dòng)為中心內(nèi)容。（2）內(nèi)

容較為復(fù)雜，既含有出世隱逸的消極思想，又包含積極進(jìn)取精神，藝術(shù)表現(xiàn)手法奇特，想

象別致。

22、【名詞解釋】田野作業(yè)

答案：（1）又稱野外作業(yè),或田野調(diào)查,是一種可操作性的科學(xué)調(diào)查研究方法。（2）直接

進(jìn)入自然生態(tài)環(huán)境或社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行觀察、了解、記錄、調(diào)查,是與案頭作業(yè)相對(duì)應(yīng)的

到被調(diào)查對(duì)象所在地搜集實(shí)際資料的方法。

23、【名詞解釋】表演情境

答案：（1）即民間文學(xué)傳承人表演過(guò)程中的具體情景。（2）表演情境的理想狀態(tài)是由

慣常的表演者，在慣常的時(shí)間地點(diǎn)，以慣常的表演方式，為慣常的觀眾表演。

24、【名詞解釋】民間小戲

答案：（1）是由勞動(dòng)民眾集體創(chuàng)作并演出的一種有歌有舞、有唱有白、有故事情節(jié)和舞

臺(tái)表演的小型綜合性藝術(shù)。（2）屬于代言體。通常稱為“二小”，即小旦、小丑,或“三

小”，即小旦、小丑、小生戲。

25、【名詞解釋】民間寓言

答案：（1）是由民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭

故事。（2）是社會(huì)智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。

26、【簡(jiǎn)答題】民間抒情長(zhǎng)詩(shī)的特點(diǎn)有哪些？

答案：（1）以抒情為主，沒(méi)有故事情節(jié)，只有中心事件，片段敘述描寫(xiě)是為了抒情。

（2）一般采用第一人稱，抒發(fā)情感。（3）一般結(jié)構(gòu)比較松散。

27、【簡(jiǎn)答題】民間文學(xué)的變異性對(duì)民間文學(xué)有哪些影響？

答案：（1）顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性和適應(yīng)性，使作品與人民的生活一道發(fā)

展，獲得充沛的生命力。（2）由于遺忘和誤傳使作品某些精彩部分失去原有光彩，變得

殘缺不全，甚至面目全非，造成對(duì)民間文學(xué)的損害。

28、【簡(jiǎn)答題】人物傳說(shuō)的特點(diǎn)有哪些？

答案：（1）以人物為中心，記敘他們的事跡。（2）包含民眾對(duì)這些歷史人物的評(píng)價(jià)，

帶有民眾普遍的價(jià)值判斷。（3）融會(huì)講述人的個(gè)人情感。

29、【簡(jiǎn)答題】原始形態(tài)的民間文學(xué)包括哪些方面的內(nèi)容?

答案：（1）建立在勞動(dòng)節(jié)奏基礎(chǔ)上滲透于生活各個(gè)方面的歌謠活動(dòng)。（2）宗教活動(dòng)中

與儀式行為相伴隨的神圣故事，我們今天稱之為“神話”。（3）休閑時(shí)借以消遣的傳說(shuō)

與故事。

30、【論述題】神話的文化史價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

答案：（1）神話是人類早期歷史的活化石，它產(chǎn)生于沒(méi)有出現(xiàn)文字的時(shí)代，對(duì)于認(rèn)識(shí)和

研究史前人類的社會(huì)形式、生產(chǎn)、生活、藝術(shù)、信仰以及其他情況具有重要的文化史價(jià)

值。（2）神話是人類認(rèn)識(shí)大自然的結(jié)果，是人類對(duì)于大自然的解釋，展示了遠(yuǎn)古先民對(duì)

于自然規(guī)律的探索成果。（3）神話作為人類最早最有影響的精神活動(dòng)，是人類最早的關(guān)

于生命、自然、生命與自然的關(guān)系等命題的叩問(wèn)和思索，為我們提供了一種接近人類的類

本質(zhì)的獨(dú)特方式。（4）還體現(xiàn)在對(duì)人類文化史上各種文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的深刻影響。

（5）還體現(xiàn)在它的現(xiàn)實(shí)意義方面，體現(xiàn)為對(duì)民族心理和民族精神的塑造和維護(hù)上。

31、【論述題】文人、作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的不利影響表現(xiàn)在哪里？

答案：（1）首先體現(xiàn)在把民間文學(xué)由口語(yǔ)化轉(zhuǎn)化為書(shū)面化。（2）口