2《登泰山記》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2《登泰山記》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊必修上冊《登泰山記》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《登泰山記》是部編版高中語文必修上冊第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受泰山的壯美。

在閱讀這篇課文的時候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合課下注釋疏通文意，掌握重要實(shí)詞在不同語境中的詞義和用法，把握古今異義詞，積累文言虛詞、狀語后置、意動用法等知識；反復(fù)誦讀，誦讀《登泰山記》體會姚鼐用詞傳神、真切生動、以神韻為宗的語言特色。

思維發(fā)展與提升：抓住寫景、抒情、說理完美結(jié)合的特點(diǎn)，體會并評價(jià)作者的人生態(tài)度；感知文學(xué)作品，涵詠品味，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，把握作者情感態(tài)度，獲得審美體驗(yàn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：體會課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。

教學(xué)重難點(diǎn)

掌握重要實(shí)詞在不同語境中的詞義和用法，把握古今異義詞，積累文言虛詞、狀語后置、意動用法等知識；體會并評價(jià)作者的人生態(tài)度；“主客問答"的結(jié)構(gòu)及人物形象。

文章景、情、理結(jié)合的特點(diǎn)；體會并評價(jià)作者的人生態(tài)度。

教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入：

泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢和無與倫比的日出景觀，古往今來吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩章為這位東岳尊者增添了無限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。

說一說，說出與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

——孟子

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫

《望岳》

【作者】杜甫【朝代】唐

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》

人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

泰山崩于前而色不變?nèi)诵凝R,泰山移有眼不識泰山穩(wěn)如泰山安如泰山螞蟻搬泰山一葉障目，不見泰山泰山壓頂不彎腰

泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）

泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）

【資料鏈接】

泰山是我國的“五岳”之首，古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，與南岳（在湖南）衡山、西岳（在陜西）華山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并稱五岳。有“中華國山"天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。

泰山位于山東省中部，主體在泰安市城北，總面積436平方公里，海拔1524米。北距“泉城"濟(jì)南60公里，南去孔子故鄉(xiāng)曲阜70公里，交通十分方便。泰山為五岳之首。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。是中華民族的偉大象征。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

二、知人論世：

姚鼐(1732—1815)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中進(jìn)士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。

[伴讀]姚鼐曾身體不好，在一道士的指引下，常于寫作之余，到自然松林中優(yōu)雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹干來養(yǎng)生自療。這就是“惜抱"的來由。

（一）寫作背景

乾隆三十九年（1774），

姚鼐“以病歸、養(yǎng)雙親”為名，告歸故里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

有種說法是姚鼐此行是因病辭官，但他特意寫文章講述自己如何踩著齊膝深的大雪登泰山，這哪里有生病的樣子？

他辭官是主動的選擇，官場不符合他的理想，他說過：君子如果志向不得施展，就不如從容進(jìn)退，免于遭遇恥辱。

他這次也不是要去做隱士，姚鼐的計(jì)劃是用教學(xué)和著述來實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任。登山之后，他就開始講學(xué)和著作生活了。所以，姚鼐這次登山，沒有什么對生命的茫然和矛盾，而是滿懷擺脫羈絆的愉悅，摻雜了儒家君子的篤定和躍躍欲試的壯志。

我們要注意：他這此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。對儒家信徒來說，登泰山本身就是一個追隨孔子的儀式。

（二）桐城派：

姚鼐是安徽桐城人。桐城派，這個文學(xué)流派歷時兩百多年，幾乎和清朝共始終。桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。桐城派的三大祖師是方苞、劉大櫆和姚鼐，以姚鼐文章最好。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正"。

“鼐嘗謂天下學(xué)問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢?！?/p>

——姚鼐《復(fù)秦小峴書》

清代桐城派領(lǐng)袖姚鼐，師承劉大櫆，上溯方苞。他在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)"義理、考據(jù)、辭章”三者合一。

義理：普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。

考據(jù):研究時，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明。

辭章:指文章的修辭；寫作技巧。

三、題目解讀

本文屬于山水游記。“泰山"點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。

記：是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。

課內(nèi)學(xué)過的作品有：《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）和《登泰山記》（清朝姚鼐）。

四、初讀課文，整體感知

（一）、字詞知識

1.記字音

①姚鼐(nài)②汶水(wèn)③南麓(lù)

④石磴(dèng)⑤幾不可登(jī)⑥徂徠(cúlái)

⑦晦(huì)⑧樗蒱(chūpú)⑨絳皓(jiàng)

⑩若僂(lǚ)岱祠(dài)少圜(yuán)

石罅(xià)

2.通假字

(1)須臾成五采“采"同“彩”

(2)多平方，少圜“圜"同“圓”

3.古今異義

(1)至于泰安

古義：到達(dá)。

今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。

(2)多平方

古義：平的方形的，指山石的形狀。

今義：數(shù)學(xué)用語。

4.一詞多義

(1)陰

①其陰，濟(jì)水東流(山的北面)

②朝暉夕陰，氣象萬千(陰天，沒有陽光)

③孫臏以刑徒陰見，說齊使(暗中)

④樹林陰翳，鳴聲上下(陰影，樹蔭)

⑤陰風(fēng)怒號，濁浪排空(陰冷，寒冷)

⑥窮予生之光陰以療梅也哉(光陰，時間)

(2)坐

①與子潁坐日觀亭，待日出(坐在)

②項(xiàng)王則受璧，置之坐上(同“座”，座位)

③王曰：“何坐？”曰：“坐盜。"(因……而獲罪)

④來歸相怨怒，但坐觀羅敷(因?yàn)?

(3)及

①及既上(等到)

②今所經(jīng)中嶺及山巔(和)

③其賢不及孔子(比得上)

(4)道

①循東谷入，道有天門(道路)

②得道多助，失道寡助(道義)

③賂秦而力虧，破滅之道也(政策，方法)

④從酈山下，道芷陽間行(取道)

⑤萬戶侯豈足道哉(稱道)

(5)以

①余以乾隆三十九年十二月(介詞，在)

②余始循以入(連詞，表順承關(guān)系)

③回視日觀以西峰(助詞，表方位)

④不以物喜，不以己悲(介詞，因?yàn)?

⑤夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列)

⑥以刀劈狼首(介詞，拿、用)

⑦屬予作文以記之(連詞，來、用來)

⑧皆以美于徐公(動詞，認(rèn)為、以為)

5.詞類活用

(1)泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流(名詞作狀語，向西；向東)

(2)蒼山負(fù)雪，明燭天南(名詞用作動詞，照)

(3)山多石，少土(形容詞用作動詞，多有；少有)

6.文言句式

(1)崖限當(dāng)?shù)勒叨ㄕZ后置句

(2)此東海也判斷句

（二）、整體感知：

1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

第一段：總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰--日觀峰。

第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。

第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。

第四段：介紹泰山的人文景觀。

第五段：介紹泰山的自然景觀。

文化常識：關(guān)于“陰”和“陽"

口訣：山南水北為陽山北水南為陰

嘗試說出這些地名的由來：

衡陽湘陰淮陰漢陰

衡陽（南岳衡山之南）

湘陰（湘江之南）

湘陰（湘江之南）

漢陰（漢江之南）

研讀第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,濟(jì)水向東流去.南面山谷(的水)都流入汶水,北面山谷(的水)都流入濟(jì)水.在那南北山谷分界的地方,是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

陽：山南水北謂之陽

陰：山北水南謂之陰

當(dāng)：在

1、第一段主要寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣寫的？

本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。

作者采用由“面”到“線"再到“點(diǎn)”的寫法：

先寫汶水和濟(jì)水的分流，這是“面"；

再引出兩水的分界線（古長城），這是“線”；

然后以古長城作為參照物點(diǎn)出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點(diǎn)"。

這個“點(diǎn)”為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。

研讀第二段

活動一：解釋下列詞語

①乘：趁，這里有“冒著"的意思

②限：界限，這里指城墻

③磴：石級

④循：順著

⑤崖限：像門坎一樣的山崖

⑥幾：幾乎

⑦負(fù)：背

⑧燭：照

⑨居：停著

泰山正南面有三個山谷,中谷的水環(huán)繞泰安城,這就是酈道元書中所說的環(huán)水(中溪)。我開始順著(中谷)進(jìn)去.道路不到一半，翻過中嶺,再沿著西邊的那條山谷走,就到了泰山的山頂。古時候登泰山,沿著東邊的山谷進(jìn)入,道中有座天門峰。這東邊的山谷,古時候稱它為“天門溪水”,是我沒有到過的地方?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂,擋在路上的像門檻一樣的山崖,世上人都稱它為“天門"。一路上大霧彌漫、冰凍路滑,石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂,只見青黑色的山上覆蓋著白雪,(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的云霧,又像是飄帶的樣子。

活動二：問題探究

概括本段的內(nèi)容。

明確記述登山時間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。

1、作者詳寫寫登山的過程，說出作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

登山路線：由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔

寫景特點(diǎn)：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的地理知識；最后寫到達(dá)山頂后所見景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。

2、此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？

①“乘"歷”“穿"越”“至"五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。

②“風(fēng)雪”言“乘”，河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，既符合描寫對象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動，而且富于變化，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦、活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，筆墨傳神。

③幾個動詞，幾個短句，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切心情。

3、作者描寫山頂上的景色時，運(yùn)用了什么手法？突出了景物怎樣的特點(diǎn)？

蒼山負(fù)雪圖、夕陽晚照圖

動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：

“負(fù)"字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。

“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的晶瑩光亮，寫出日光和雪光相映的奇景。

“居霧"以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，寫出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美。

有關(guān)的古文化知識

朔、晦、望與既望

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天

望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

五鼓：古代五時鐘，以打更擊鼓報(bào)時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時至9時為一更，9時至11時為二更，11時至1時為三更（即“子時"），午夜1時至3時為四更，后半夜3時至5時為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。

研讀第三段

活動一：解釋下列詞語

①晦：陰歷每月的末一天

②五鼓：五更

③極天：天邊

④采：同“彩"

⑤絳皓駁：大紅、白、雜色。

⑥僂：駝背

戊申這一天是月底,五更的時候,（我）和子穎坐（在）日觀亭里,等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,依稀可見云中幾十個白色的像樗蒲擲具似的東西,（那是）山。天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色.太陽升起來了,純正的紅色像朱砂一樣,下面有紅光晃動搖蕩著托著它.有人說，這（就是）東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或紅或白,顏色錯雜,都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

活動二：問題探究

1、試概括這一段描寫了怎樣的勝景？

明確作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。

日出前：

大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

亭東自足下皆云漫

云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

日出時：

極天云一線異色

須臾成五采

日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。

日出后：

回視日觀以西峰

或得日或否，絳皓駁色

而皆若僂。

從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。

研讀第四段

活動一：解釋下列詞語

①行宮：皇帝出外巡行時居住的處所

②漫：磨滅

③失：缺失

日觀亭西面有一座東岳大帝廟,又有一座碧霞元君(東岳大帝的女兒)廟?；实鄣男袑m(出外巡行時居住的處所)就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的,那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻,都趕不上去看了。

活動二：問題探究

1.概括本段的內(nèi)容。

明確介紹泰山的人文景觀。

2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？

明確(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。

研讀第五、六段

活動一：解釋下列詞語

①圜：同“圓”

②罅：裂縫

山上石頭多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圓形的。雜樹很少,多是松樹,松樹都生長在石頭的縫隙里,樹頂是平的.冰天雪地,沒有瀑布,沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡.日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有（什么）樹木,積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

1、第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？

多種句式

“三多"是：多（石）、石多（平方）、多（松）；

“三少”是：少（土）、〈石〉少（圜）、少（雜樹）；

“三無"是：無（瀑水）、無（鳥獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無（樹）。

以短句為主，兼有長句；整散句結(jié)合，緊扣時令特點(diǎn)，寫出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭、蒼勁、寒冷的特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。

作者游泰山后的總體印象：

1.泰山蒼勁峻峭

2.泰山之冬的靜美

五、思考探究：

思考：姚鼐是按照什么順序書寫游記的呢？

以時間、游蹤為序

（一）、讀完這篇文章你有何感悟？

明確示例一：世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)。

（二）、分析特點(diǎn)

1.桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣"說：“神氣者，文之最精處也?！币ω菊J(rèn)為“神理氣味者，文之精也"。請誦讀品味文章的前兩段，解說作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？

明確在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險(xiǎn)。山頂所見表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始得奇觀。

2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。

明確①義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫泰山本身蘊(yùn)含著厚重的歷史文化傳承。

②辭章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語言節(jié)奏分明，描寫形象。

③考證(考據(jù))方面，寫出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說明了汶水與長城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。

六、課后訓(xùn)練

1.下列句子中，加粗詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A.四十五里，道皆砌石為磴

B.道少半，越中嶺

C.舌時登山，循東谷入，道有天門

D.是日觀道中石刻

2.下列各項(xiàng)中，對加粗詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()

①及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南②今所經(jīng)中嶺及山巔

③亭東自足下皆云漫④其遠(yuǎn)古刻盡漫失

A.①②不同，③④相同

B.①②不同，③④不同

C.①②相同，③④不同

D.①②相同，③④相同

3.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。

B.陰，山南水北為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問。

C.乾隆，是清高宗的年號。按照“祖有功而宗有德"的標(biāo)準(zhǔn)