第24課《三顧茅廬》2課時公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

第24課《三顧茅廬》2課時公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計一次雙向奔赴的會晤

——第24課《三顧茅廬》教學(xué)設(shè)計

【學(xué)習(xí)目標】

1.疏通文意,把握文章情節(jié),理解人物形象。

2.學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法。

3.感受傳統(tǒng)文化的魅力,激發(fā)閱讀古典小說的興趣。

【重難點】

1.疏通文意,把握文章情節(jié),感受劉備和諸葛亮的人物形象。

2.學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法。

3.感受傳統(tǒng)文化的魅力,激發(fā)閱讀古典小說的興趣。

【課時安排】

2課時。

【學(xué)習(xí)過程】

課前預(yù)習(xí)：

1.結(jié)合課文注釋疏通文意，讀通課文。

2.瀏覽全文，試用小標題形式概括情節(jié)，可以嘗試仿用章回體小說的回目來概括。

第三十五回玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主

第三十六回玄德用計襲樊城元直走馬薦諸葛

第三十七回司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬

第三十八回定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇

第三十九回荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵

第一課時

一、激趣導(dǎo)入

1.談話導(dǎo)入：設(shè)問，你知道哪些有關(guān)“三國"的人物或故事？

出示：劉備在荊州，訪士于襄陽司馬徽。司馬徽告曰：“伏龍、鳳雛，二人得其一可安天下?！保ㄒ鲋T葛亮）

諸葛亮是《三國演義》中的靈魂人物，他輔佐劉備，三分天下，建立蜀漢。是劉備成就諸葛亮呢，還是諸葛亮成就劉備呢？他們的故事始于一次歷史上有名的會見——三顧茅廬。（板書課題）

2.了解作家作品。

【羅貫中】（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖，代表作《三國演義》。

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

演義小說是小說體裁之一，由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初開始出現(xiàn)這個名稱。演義小說采用章回體形式，以說講歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說。

3.故事背景。

本文節(jié)選自名著《三國演義》的第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇"。劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙（曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。）去曹營前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。

后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對諸葛亮的評價是：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房。"兩人的薦語，更引起了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書信。課文從三顧茅廬開始寫起。

劉備第三次拜訪諸葛亮的過程中，又是怎樣“請”諸葛亮的呢

二、任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)

1.讀準下列詞語。

拜謁愧赧鄙賤存恤綸巾叱半晌侍立鶴氅末胄

涿郡謬舉傾頹挾天子如雷貫耳簞食壺漿頓開茅塞民殷國富

2.理解下列詞語。

拜謁：拜訪謁見。

失禮：指感到招待不周而向?qū)Ψ奖硎厩敢狻?/p>

傲慢：輕視別人，對人沒有禮貌。

疏懶：懶散而不習(xí)慣于受拘束。

愧赧：因羞慚而臉紅。

鄙賤：指卑微下賤的人。

存恤：愛惜，體恤。

綸巾：古代用青絲做成的頭巾。

如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。

經(jīng)世奇才：有整治天下的罕見才能。

思賢如渴：形容尋求賢才的心情非常迫切。

簞食壺漿：用簞盛飯，用壺盛漿。

頓開茅塞：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會。

3.提出自己預(yù)習(xí)中遇到的問題。

三、任務(wù)二：瀏覽全文，梳理故事情節(jié)

1.一句話概括故事：劉備第三次前往茅廬,邀請諸葛亮出山，輔佐自己完成統(tǒng)一大業(yè)。

主要人物：劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮

2.活動（一）：瀏覽全文，仿照章回體小說的回目來概括情節(jié)。

第三十五回玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主

第三十六回玄德用計襲樊城元直走馬薦諸葛

第三十七回司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬

第三十八回定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇

第三十九回荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵

點拔：觀察小說回目特點：字數(shù)相同，上下基本對仗，要關(guān)注主要情節(jié)、主要人物

（學(xué)生展示，師生共評價，并完善情節(jié)）

明確：

開端：三訪孔明玄德示誠兩次不遇關(guān)張質(zhì)疑

發(fā)展：畢恭畢敬玄德侍立半睡半醒孔明出迎

高潮：玄德求教濟世之道孔明詳解隆中對策

結(jié)局：淚沾袍袖玄德誠邀感恩知遇孔明出山

活動（二）：小組合作：把握人物性格，揣摩人物心理，分角色演讀課文。

（1）出示要求：揣摩人物心理，把握人物性格，讀出恰當(dāng)語氣，演讀時可以加上適當(dāng)?shù)闹w動作或表情。

（2）學(xué)生分小組展示演讀，后師生互評.

（3）課文不長，人物個性很鮮明，他們給你留下了什么印象，你能用一兩個詞來概括嗎？

明確：劉備：禮賢下士、謙恭真誠、心懷天下

諸葛亮：氣質(zhì)非凡、雄才大略

張飛：莽撞，直爽

關(guān)羽：穩(wěn)重、顧全大局

四、課堂小結(jié)

禮賢下士，劉備一片赤誠而三顧草廬；雄才大略，孔明未出茅廬已三分天下。一次隆中對，注定了一場令人動人的君臣之誼。

五、作業(yè)布置

細讀課文，圈畫出描寫人物語言、動作的語句，讀一讀，從分析人物形象的角度在書上作批注。

六、板書設(shè)計

三顧茅廬

劉備：禮賢下士、謙恭真誠、心懷天下

諸葛亮：氣質(zhì)非凡、雄才大略

張飛：莽撞，直爽

關(guān)羽：穩(wěn)重、顧全大局

第二課時

一、導(dǎo)入

三顧茅廬的故事在史書《三國志》中的記載只有寥寥數(shù)語：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。"而在小說中卻演繹出如此生動曲折的故事來。羅貫中是怎樣敘寫這個精彩的故事呢？這節(jié)課我們繼續(xù)探討。

二、任務(wù)三：品讀課文，賞析人物形象

活動（一）：合作探究，本文通過多種描寫方法相結(jié)合來刻畫人物形象，請結(jié)合具體內(nèi)容分析劉備人物形象。

預(yù)設(shè)：

1.動作描寫：

①離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。

②玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。

③玄德下拜

④玄德聞言，頓首拜謝。

這些細微的動作，表達了劉備的求賢若渴、禮賢下士，可見他的誠心。

2.語言描寫：①玄德曰：“既如此，且休通報?！狈指蛾P(guān)、張二人，只在門首等著。/望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動。"又立了一個時辰。

②玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”

③玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。"

可見劉備的求賢若渴、謙恭誠懇。

④玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！”

⑤玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。"/玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”

可見劉備心懷天下。

活動（二）：交流討論，諸葛亮是《三國演義》中的靈魂人物，在這一章諸葛亮才正式出場，他的出場，作者寫得極其鄭重，進行了精心設(shè)計。請結(jié)合課文分析諸葛亮的形象，并說說作者的精心設(shè)計之處妙在哪里？

預(yù)設(shè)：

1.層層鋪墊渲染，為諸葛亮的出場蓄勢——高人是很難見到的。

關(guān)公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣?！趾位笥谒谷酥跻?！"玄德曰：“不然，……況吾欲見大賢耶？”張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，……我只用一條麻繩縛將來！"玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？……。”

（第一層鋪墊，第一次蓄勢）

均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見。"言罷，飄然自去。

（第二層鋪墊，第二次蓄勢）

童子曰：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。”玄德曰：“既如此，且休通報。"分付關(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。

（第三層鋪墊，第三次蓄勢）

望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。（第四層鋪墊，第四次蓄勢）

又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！保ǖ谖鍖愉亯|，第五次蓄勢）

孔明乃起身曰：“何不早報！尚容更衣。"遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

（第六層鋪墊，第六次蓄勢）

在出場前對諸葛亮的烘托、渲染，增加了故事的神秘感，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

2.外貌描寫顯風(fēng)神——風(fēng)姿卓絕

孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

3.隆中對策展現(xiàn)——雄才大略

（1）諸葛亮是從哪些方面分析天下形勢的？

一論曹操：擁兵百萬，挾天子以令諸侯，誠不可與爭鋒。

二論孫權(quán)：據(jù)有江東、國險而民附、可以為援而不可圖也。

三論荊州：用武之地、其主不能守，將軍可取(交通發(fā)達，歷來為兵家必爭之地，只能做外圍，不能作為主要根據(jù)地)

四論益州：民殷國富、沃野千里但劉璋暗弱(愚昧軟弱)不懂存恤賢才，如有賢明者可得。

五論劉備：帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴。

（2）諸葛亮在隆中給劉備制定的策略是什么？體現(xiàn)了什么？

諸葛亮分析天下形勢，為劉備指出了三步走策略：

一是曹操勢力大，不可與之爭鋒；

二是團結(jié)孫權(quán)，作為后援；

三是奪取荊、益二州，見機行事，成就大業(yè)。

體現(xiàn)了諸葛亮雖歸隱卻對天下大勢了然于胸的睿智和雄才大略，以及他心懷天下的抱負。

4.躬耕南陽——孤高淡泊

“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！?/p>

“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。"

“亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”

“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。"

“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱。”

小結(jié)：諸葛亮風(fēng)姿卓絕，有著三分天下的雄才大略，又那么孤高淡泊，他喜愛躬耕的閑適，卻也心系蒼生。

不是諸葛亮這樣的奇才，配不上劉備的“三顧";沒有劉備那種求賢若渴的誠心，也、可能感動諸葛亮出山。這段故事對劉備的描寫，襯托出諸葛亮的雄才大略;而對諸葛亮的贊美，反過來又成為對劉備為國求賢卓越行為的褒揚。

活動（三）：思考：關(guān)羽、張飛態(tài)度是一致的，都是對多次見不到諸葛亮的憤怒或不滿，但是從兩個人的言談中，你能發(fā)現(xiàn)他們性格的區(qū)別嗎？作者設(shè)置這兩個人物有什么作用？

關(guān)公曰:“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也!”

張飛曰:“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢;今番不須哥哥去;他如不來，我只用一條麻繩縛將來!"

飛曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失禮。"飛應(yīng)諾。

張飛大怒，謂云長曰:“這先生如何傲慢!見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”云長再三勸住。

預(yù)設(shè)：

關(guān)公穩(wěn)重，比較有修養(yǎng)，只是委婉地表示懷疑，關(guān)公發(fā)難，非常委婉：懷疑諸葛亮徒有虛名，故意“避而不見"。而張飛直爽莽撞，他對劉備那樣謙恭耐心地去見諸葛亮很不耐煩，總是直爽地說出些不滿意的話，在劉備恭恭敬敬等著諸葛亮醒來的時候，他氣得要到屋后去放火。盡管他認為見諸葛亮沒有益處，但是劉備執(zhí)意要去的時候，他卻又無條件地跟隨同去。

作用：關(guān)、張的這些表硯，在作品中正好有力地襯托出劉備那種竭誠求賢的精神。他們愈不贊成，就愈顯得劉備“思賢若渴”。劉備求賢的精神表現(xiàn)得愈充分，就愈能看出他的抱負。

知識延伸：

烘云托月：原是國畫的一種畫法，指用水墨或較淡的色彩，點染輪廓外部，使物象鮮明，集中突出，加強表現(xiàn)效果。后借用于寫作之中，指對作品所描寫的主要對象不作正面的刻畫，而是通過寫周圍的人物和環(huán)境，使其鮮明突出的寫作方法。

張飛在“三顧"過程中的粗率、急躁，一方面反襯出了劉備的禮賢下士，另一方面也襯托出了諸葛亮的才華溢。

三、任務(wù)四：拓展延伸，體會君臣情誼。

回到上節(jié)課開頭的問題：是劉備成就諸葛亮呢，還是諸葛亮成就劉備呢？

（學(xué)生自由發(fā)表看法）

出示：

材料一：

孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"

材料二：

曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。"

小結(jié)：真正賢明的君主應(yīng)當(dāng)是禮賢下士、求才若渴的，對自己的臣子要有足夠的尊重，對奇才異士更要萬分敬重，就像劉備對待諸葛亮那樣。這種思想和態(tài)度是自古以來儒家所大力倡導(dǎo)和追求的理想。如孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献诱f：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"就劉備、諸葛亮而言，如果沒有諸葛亮這種奇才的輔佐，劉備就幾乎不可能建立起蜀漢基業(yè)；如果沒有劉備這種賢君的賞識和重用，諸葛亮也可能無法成就他的功業(yè)和英名。

像諸葛亮這類有深謀遠慮的曠世才華，淡泊名利的文人氣節(jié)和以天下為己任的責(zé)任意識的人，在古代我們統(tǒng)稱為——士。曾子說：士