江西撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試卷(含答案)

撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測

語文試題卷

說明：

（1）本試題卷共8頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘；

（2）答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否

則不給分；

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨具特色的美學(xué)。這里所說的中

國美學(xué)，包括中國古代美學(xué)、中國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)。中國古

代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué),

中國現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點，但又

有一脈貫穿的基本精神，這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色。

西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由不同的文化決定的。中國文化從本質(zhì)上看，是

一種農(nóng)業(yè)文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自

然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統(tǒng)美

學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點建構(gòu)起來的。諸如“情景""意

象""意境""物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情情景交融”"神與物

游”"感物動心"和"借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的

親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國美學(xué)的一種特色。

西方美學(xué)重在求"本質(zhì)"，中國美學(xué)則重在求“神韻”。在中國美學(xué)中，”神

韻"是一個很難思定的概念。南北朝時，“神韻"一詞只是用在對于人的

審美評價中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來也用在對自然和藝術(shù)的審

美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的

神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對象內(nèi)在的生命、精神和意蘊。它是

通過外在形式如"形"或"象"表現(xiàn)出來的。但是，它與西方美學(xué)的“思

想""情感"和"意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想"情感’和"意義’是可

以用語言來表達的，而中國藝術(shù)的“神韻"則是用語言難以表達的。

中國美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實用和功利一起談

的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥"實用”

的傾向。后來，康德干脆將"實用”的奠基石褫拿掉了，將審美與實用

（即功利）對立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展

路線。

（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國美學(xué)的基本特色》）

材料二：文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是

全社會的審美導(dǎo)師。作家藝術(shù)家進行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人

審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家藝術(shù)家從事文

學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)

意識。社會擔(dān)心意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝

術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。

檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作

家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中

華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進行著國家富

強、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)出一

系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個理論：

一是"詩言志"。"詩言志"是中國美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志"

的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這

一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志"，還提出"教化說"。"教

化"又稱"風(fēng)教"。"風(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民歌；二指

情感。《毛詩序》強調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還

有上層統(tǒng)治者。"教"的目的是"化"。具體來說,就是"正得失,動天地""經(jīng)

夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"。"言志"與"教化”的統(tǒng)一,

其關(guān)鍵是將"教"轉(zhuǎn)化為"志"。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志"的"志"就不只屬于個人,

還具有深刻的社會意義。"私志"成為"公志"——家國之志。

"言志"與"教化"的統(tǒng)一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在

情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說"人粟七情，應(yīng)

物斯感，感物吟志，莫非自然"。言志貴在至誠，只有至誠，它與教

化才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。

1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向他

請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志"三字。這"志"即家國之志。

二是“興寄論"。"興"最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的

一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人

陳子昂將"興"與"寄"結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個新概念——"興寄"。"興"

重情，重美；"寄"重理，重善。"興"與"寄"的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一,

美與善的統(tǒng)一。“興寄"的核心為家國情懷。

陳子昂之所以標(biāo)舉"興寄"，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義

之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有"興"而無"寄"。

陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出："齊、梁間詩，彩麗競繁，而

興寄都絕?！泵鞔_表示："常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。"陳子

昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端

翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"，既善，又美！

“興寄論”在生活中的實際作用往往是破"過娛論"。唐朝初年，勵精圖

治的唐太宗提出"以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛饅之

音"，認(rèn)為"釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之"。所謂"釋實

求華，以人從欲"，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛"。審

美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值

得注意的是，"過娛論”差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也

在一定范圍內(nèi)存在“過娛論"，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛"，有

些不只是"過娛"，還是"造孽"了，如娘化，熱衷"后宮爭寵”等。值得

注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學(xué)。凡

此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。

作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為

新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊,

為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。

（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷"》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）

A.中國美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨具特

色的美學(xué)，三種形態(tài)中一脈貫穿的基本精神，成為中國美學(xué)的基本特

色。

B.中國美學(xué)與西方美學(xué)的差異不是由美學(xué)決定的，而是由不同的政

治文化決定的。

C.中國美學(xué)中人、自然、藝術(shù)的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的，

無法用語言表達。

D.中國美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點建構(gòu)起來的，都是人與

自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作家、藝術(shù)家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔(dān)當(dāng)意識，這

是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。

B.“詩言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》

等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進一步提出了“教化說”。

C.陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重情重美

的"興"與重理重善的"寄"結(jié)合起來，倉譴了"興寄"這一新概念。

D.作家、藝術(shù)家要為新時代言偉志，為新社會施教化，需要時刻將

家國置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。

3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一主要使用對比論證，將中國美學(xué)與西方美學(xué)進行對比，論

證兩者的差異。

B.材料二按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從

整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)，主體部分闡述“詩言志"與"興寄

論”是遞進式的論證結(jié)構(gòu)。

C.材料二第⑤段引用劉勰的文句，證明了"情貴在真，貴在自然"這一

觀點。

D.材料二論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證，也有典型的舉

例論證。

4.請根據(jù)材料一簡要分析中國美學(xué)和西方美學(xué)的不同。

5.根據(jù)材料二概括兩個重要美學(xué)理論“詩言志""興寄論”的主要內(nèi)容

和作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山里的春天

孫犁

這天，從家鄉(xiāng)來了一個人，談了半天家里的事，我很快樂。我很惦記

家里的生活問題，他說一切都好。我高興地要請他吃飯，忙著跑去買

雞蛋。走到一個人家，一個年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在

她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說："老鄉(xiāng)，有雞蛋嗎？賣給咱

幾個啊！”

她立時很生氣地喊叫起來："沒有！還有什么雞蛋？"

我說：“我只是問一問你，沒有就算了么！"于是，就走了出來。

吃過午飯，送走客人，村主任來找我，叫我去給一家抗屬①翻沙，農(nóng)

具他也拿來了，說話間就帶我來到了一塊方方的堆著石沙的地里。村

主任說："這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到地邊去，好種

玉菱子。辛苦你了！"說完，村主任笑一笑走了。

我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已

是暮春三月，棗樹吐芽，快要長葉兒；河灘上的一排大楊樹，葉子已

經(jīng)有銅錢大了，綠油油的。

我開始把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土捻，使夏天

的水沖不到地里來。

今天干活很高興，一大擔(dān)沙土挑起來，也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)

壞，種地才費這么大勁；而我家里那三畝菜園子就好多了，出產(chǎn)也大，

夠她們娘兒倆吃的了。

起晌的時候，我看見遠遠地走來一個女人，左手拉著一個女孩子，右

手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來了，走近一看，原來就是

上午為買雞蛋和我吵嘴的那個年輕的女人。她一見是我，臉上有點下

不來，后來才說："同志，休息一下吧，我和你談?wù)??！?/p>

我說："談什么呀？"

她說：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看有人手的家庭，地都種

好了，可咱這地還沒翻沙呢。前半天，我拉著孩子來看了看，這農(nóng)活

太費勁了，一個女人和一個孩子怎么干得了？我就生起氣來，正在心

里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那時一看見你們

這當(dāng)兵的就火了。"

我問："他走的時候沒告訴你？"

她狠狠地說："人家會告訴咱？頭一天晚上，他說去報個名，一去就

沒回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩！"

我一聽她這樣說，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們?nèi)宓那?/p>

年抗日先鋒隊說到村外開會，排上隊就去參加了學(xué)兵營，家里人聽見,

急了，母親們說："你們再到家里睡一夜再走，沒人拉你們?。　笨墒?/p>

我們誰也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊，仗著膽

子，給我們送衣服，我們藏起來，叫她們放下回去。她們說：“只是

見一下，誰拖你們的尾巴哩。"可是我們死也不見。

我喝了幾口水，就又開始翻沙。那女人已經(jīng)拿起鐵鏟，替我裝筐。她

看我能挑那么重的東西，就問：“你在家里也種地嗎？"

我說："種地，我家有三畝菜園子。"

她又問："家里有大人孩子嗎？"

我說：“有，老婆，女兒，孩子今年六歲了。"

她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說：”都是這樣的嗎？你就不惦記

她們，你家里的③不罵你呀？"

我說：“她不罵我。今天家鄉(xiāng)來人了，捎來她的口信，要我好好抗日，

不要想家，說是抗日有了成績，她們在家里也光榮，出門進門，都受

人家尊敬。"

我說到這里，那女人臉紅了一下，她說："呀，你家里的進步！”

我說：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，

就愿意我在外面好好抗日。"

她說："有人給她種地嗎？"

我說："家鄉(xiāng)來的人說：一到春天，不用她說話，就有人給她種上了；

一到該鋤苗的時候，不用她說話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧

食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的

大人孩子，和我在家一樣。"

這時候，那女人才真正眉開眼笑了，她說：“剛才我還覺得辛苦你，

自己不落意④，這樣一說，你和我們當(dāng)家的是一家人，他要住在你們

村里，也準(zhǔn)得給你家里去幫忙吧？"

我說："一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白

這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。"

這時候，女孩子跑到小棗樹下面，伸手去夠那槍,又回過頭來望望我，

望望她母親。我放下?lián)^去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，

把槍放在她的小手里，那女孩子就像一個小戰(zhàn)士一樣緊緊地閉著小嘴。

對面的母親，響亮地笑了。

（一九四四年）

【注】①抗屬：指抗戰(zhàn)時期抗日軍人的家屬。②起晌：晌午。③家里

的：妻子的俗稱。④落意：安心。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋，設(shè)置了懸念，

激發(fā)了讀者一探究竟的閱讀興趣。

B.媳婦們仗著膽子，給我們送衣服，可我們死也不見，表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們以國家為先、兒女私情后的奉獻精神。

C.聽說“我"的妻子不僅不罵"我"，還鼓勵"我"好好抗日，不要想家，

年輕的女人臉紅一下，諷刺地說道：”呀，你家里的進步！”

D.小說最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我"的軍裝上衣"響亮地笑

了"，心情愉悅，說明她理解了自己的丈夫，并感到自豪。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說采用第一人稱，顯得真實親切，客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期山

區(qū)軍民的生活，反映社會現(xiàn)實比較靈活自由，不受時空限制。

B.文中寫暮春三月，棗樹吐芽，楊樹葉子綠油油，畫面感強，意境

優(yōu)美，用景物描寫烘托"我‘幫助村民翻沙的愉悅心情。

C.小說主要通過對話來推動情節(jié)發(fā)展，女人和“我”的對話極富個性特

點，表現(xiàn)了女人的煩躁疑惑和“我”的寬容、耐心。

D.小說通過虛實結(jié)合的手法，歌頌人民群眾艱苦頑強、保家衛(wèi)國的

精神品質(zhì)。小說中的“我"年輕的女人和女孩子是實寫，而"我”的妻子、

女兒和那一群媳婦們，都是虛寫。

8.小說以“山里的春天為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。

9.關(guān)于這篇小說的主要人物，有人說是"我"，也有人說是年輕的女人,

請談?wù)勀愕挠^點。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰,

分肉食甚均。父老曰："陳孺子之為宰！"平曰："嗟乎，使平得宰天下，

亦如是肉矣！"

陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王,與秦軍相攻于臨濟。

陳平固已前謝其兄伯，少年往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。說魏

王不聽，人或讒之，陳平亡去，遂至修武降漢。

其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請割

滎陽以西以和，項王不聽。漢王謂陳平曰："天下紛紛，何時定乎？"

陳平日："項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸：至于行功爵

邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王

能饒人以爵邑，士頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩

長，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉之士。顧楚有可亂者，

彼項王骨鰻之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王

誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信

讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。"漢王以為然，乃出黃

金四萬斤與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍

富言諸將鐘露昧等為項王將功多矣然而終不得裂地而王欲與漢為一,

以滅項氏而分王其地。項羽果意不信鐘離昧等。項王既疑之，使使至

漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，即詳驚曰："吾以為亞父使，乃

項王使！"復(fù)持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。項王

果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王

疑之，乃怒曰："天下事大定矣，君王自為之！愿請骸骨歸！“未至彭

城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言諸將/鐘離昧等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

B.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離瞇等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

C.陳平既多以金縱反間/于楚軍/宣言諸將鐘離昧等/為項王將/功多

矣/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

D.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離昧等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，正確的一項是（）

A."患"與"則凡可以辟患者何不為也"（《魚我所欲也》）中的"患"含

義用法不同。

B."誠"與"此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）中的“誠”含義相同。

C."因"與"我欲因之夢吳越"（《夢游天姥吟留別》）中的"因"含義相

同。

D."以為"與"以為輪"（《勸學(xué)》）中的“以為"含義用法相同。

12.下列對原文內(nèi)容概括和分析不正確的一項是（）

A.陳平從小家庭貧困，卻心有大志。鄉(xiāng)里祭祀土地神時、他主持分

割祭肉，不僅分得很均勻，還說假使讓他主宰天下，也一樣能做好。

B.項羽生性多疑，且剛愎自用。他為人謙恭有禮，但還是中了陳平

的反間計，懷疑鐘離昧等人，不肯聽信亞父的計策。

C.劉邦起初懼憚項羽，但用人不疑。他在楚軍急攻之時，試圖割地

求和，不成之后，接受了陳平的反間計，并不惜重金，最終離間了楚

國君臣。

D.劉邦生性傲慢，但不計名利。他為人傲慢，缺乏禮儀，可是因為

他舍得給人爵邑，圓滑沒有骨氣、好利無恥之徒都來歸附他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）陳平固已前謝其兄伯，從少年往事魏王咎于臨濟

（2）久之，漢王患之，請割滎陽以西以和，項王不聽。

14.陳平使用了怎樣的奇謀妙計成功離間了項羽君臣？請結(jié)合原文

相關(guān)內(nèi)容具體說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

過故斛斯校書①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

【注】①斛斯校書：指作者居于草堂時的鄰居斛斯融，其人死才授一

官。斛斯，復(fù)姓。校書，職官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山陽

作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知:

《史記》載，管仲曰："生我者父母，知我者鮑子也。"

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫燕飛入舊居、鷗回歸故池，而鄰居斛斯融卻已不在人世，

與"雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一樣都表達了物是人非之感。

B.頷聯(lián)寫故莊破敗荒涼的景象：斷橋不再修理，倒下的柳樹自行生

長。斯人已去，令人感傷。

C.頸聯(lián)化用向秀、管仲典故，間接抒情"多慚”兩字點明詩人與友人相

知之深，連管鮑都自嘆不如。

D.全詩借古敘事，寓情于景，字字蘊悲嘆，處處含感傷，事、情、

景渾然交融。

16.后人評價這首詩”既哀嘆故人也哀嘆自己"，談?wù)勀銓@句話的理

解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨、

無限悲涼難以排遣的句子是："，

（2）《荀子》的《勸學(xué)》中以車馬和渡河為喻，意在強調(diào)",

"這個道理。

（3）白居易的《琵琶行并序》中，琵琶女演奏暫歇后，"_______，

"兩句表明樂音又變得激越、雄壯。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕慘絕人寰

的場景，是他今生①的痛。王希季懷揣"多學(xué)知識、振興民族工業(yè)，

以此救國”的決心，在20世紀(jì)40年代末，以優(yōu)異成績考入美國弗吉

尼亞（理工）學(xué)院，就讀于動力與燃料專業(yè)。

1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國數(shù)個電廠待遇優(yōu)厚的工作邀

請，懷揣著"建立大電廠，解決中國工業(yè)發(fā)展的根本問題”的理想，踏

上了駛回祖國的郵輪。當(dāng)這位年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時,

他充滿②。他或許沒有想到10年后，由他主持研制的中國首枚液

體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。

王希季說："在太空這個世界各國爭奪的新領(lǐng)域，中國不僅要有一席

之地，更要擴大到一片之地。"

為國家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)

域完成了多項首創(chuàng)工作，為祖國航天事業(yè)打好了地基。③、志在千

里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國航天事業(yè)作貢獻,

關(guān)心著“中國制造2025”,研究著“互聯(lián)網(wǎng)+航天'的新項目。王希季用

一生的奉獻，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句。可以改變語序、少量增

刪詞語，但不得改變原意。

20.請簡要分析文中畫橫線的句子使用修辭的構(gòu)成及表達效果。

（二）語言文字運用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在

地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上

追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分

和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，②，植物的根和莖

也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，如果沒有光照，

植物的根和莖就會呈隨機自由生長狀態(tài)，變成一團亂麻。但是在有光

照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營

養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物

的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)

可調(diào)等優(yōu)點，順理成章成為理想光源。

21.下列句子中的"挑戰(zhàn)’和文中加點的“挑戰(zhàn)"，用法相同的一項是（）

A.帶著喜歡拍照的女友游玩，簡直就是在挑戰(zhàn)我的耐心。

B.國乒提前鎖定男女冠亞軍，王楚欽和陳幸同挑戰(zhàn)"一哥一姐"。

C.這個時候，你絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。

D.三天內(nèi)要完成任務(wù)，對他來講真是個挑戰(zhàn)。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過9個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）”小鎮(zhèn)做題家”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，引起社會關(guān)注。小鎮(zhèn)做題家，指

的是出身于小城市或者縣城，因為善于做題而取得了不錯的高考成績,

從而考入一所不錯的大學(xué)的學(xué)生。然而，隨著輿論的發(fā)酵，這原屬寒

門學(xué)子的幽默自嘲，卻被某些聲音冠以“做題機器""交際能力普通""眼

界缺乏"，對他們極盡嘲諷和鄙夷。

(2)張桂梅在接受云南媒體采訪時說：人家說做題對孩子不好，我

們沒辦法，我們只有這個辦法！

(3)習(xí)近平總書記《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》：奮

斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫

折中不斷奮起、永不氣餒。

讀了上述材料，引發(fā)了你怎樣觸動或思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測

語文試題卷答案解析

說明：

(1)本試題卷共8頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘；

(2)答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否

則不給分；

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨具特色的美學(xué)。這里所說的中

國美學(xué)，包括中國古代美學(xué)、中國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)。中國古

代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué),

中國現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點，但又

有一脈貫穿的基本精神，這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色。

西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由不同的文化決定的。中國文化從本質(zhì)上看，是

一種農(nóng)業(yè)文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自

然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統(tǒng)美

學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點建構(gòu)起來的。諸如“情景""意

象""意境""物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情情景交融”"神與物

游”"感物動心"和"借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的

親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國美學(xué)的一種特色。

西方美學(xué)重在求"本質(zhì)"，中國美學(xué)則重在求“神韻"。在中國美學(xué)中，”神

韻"是一個很難思定的概念。南北朝時，“神韻"一詞只是用在對于人的

審美評價中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來也用在對自然和藝術(shù)的審

美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的

神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對象內(nèi)在的生命、精神和意蘊。它是

通過外在形式如"形"或"象"表現(xiàn)出來的。但是，它與西方美學(xué)的“思

想"情感"和"意義"又不相同。西方藝術(shù)中的"思想…情感"和"意義"是可

以用語言來表達的，而中國藝術(shù)的“神韻"則是用語言難以表達的。

中國美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實用和功利一起談

的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實用”

的傾向。后來，康德干脆將"實用”的奠基石褫拿掉了，將審美與實用

（即功利）對立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展

路線。

（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國美學(xué)的基本特色》）

材料二：文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是

全社會的審美導(dǎo)師。作家藝術(shù)家進行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人

審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家藝術(shù)家從事文

學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)

意識。社會擔(dān)心意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝

術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。

檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作

家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中

華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進行著國家富

強、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)出一

系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個理論：

一是“詩言志"。"詩言志”是中國美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”

的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這

一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說"詩言志"，還提出"教化說"。"教

化"又稱"風(fēng)教"。"風(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的"國風(fēng)"，即民歌；二指

情感。《毛詩序》強調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還

有上層統(tǒng)治者。"數(shù)'的目的是“化"。具體來說，就是“正得失,動天地""經(jīng)

夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"。"言志"與"教化”的統(tǒng)一,

其關(guān)鍵是將"教"轉(zhuǎn)化為"志"。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志"的"志"就不只屬于個人,

還具有深刻的社會意義。"私志"成為"公志"——家國之志。

"言志"與"教化”的統(tǒng)一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在

情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說"人粟七情，應(yīng)

物斯感，感物吟志，莫非自然"。言志貴在至誠，只有至誠，它與教

化才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。

1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向他

請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志"三字。這"志"即家國之志。

二是“興寄論"。"興”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的

一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人

陳子昂將"興"與"寄"結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個新概念——"興寄"。"興"

重情，重美；"寄"重理，重善?！芭d"與"寄"的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，

美與善的統(tǒng)一。"興寄"的核心為家國情懷。

陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄"，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義

之風(fēng)，具體來說,是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興"而無"寄"。

陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出："齊、梁間詩，彩麗競繁，而

興寄都絕。"明確表示："?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。"陳子

昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨"理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端

翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"，既善，又美！

“興寄論”在生活中的實際作用往往是破"過娛論"。唐朝初年，勵精圖

治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛慢之

音"，認(rèn)為"釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之"。所謂"釋實

求華，以人從欲"，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛"。審

美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值

得注意的是，"過娛論”差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也

在一定范圍內(nèi)存在"過娛論"，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛"，有

些不只是“過娛"，還是"造孽"了，如娘化，熱衷"后宮爭寵”等。值得

注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學(xué)。凡

此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。

作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為

新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊,

為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。

（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的"家國情懷"》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨具特

色的美學(xué)，三種形態(tài)中一脈貫穿的基本精神，成為中國美學(xué)的基本特

色。

B.中國美學(xué)與西方美學(xué)的差異不是由美學(xué)決定的，而是由不同的政

治文化決定的。

C.中國美學(xué)中人、自然、藝術(shù)的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的，

無法用語言表達。

D.中國美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點建構(gòu)起來的，都是人與

自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作家、藝術(shù)家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔(dān)當(dāng)意識，這

是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。

B."詩言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》

等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進一步提出了“教化說”。

C.陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重情重美

的"興"與重理重善的"寄"結(jié)合起來，創(chuàng)造了"興寄"這一新概念。

D.作家、藝術(shù)家要為新時代言偉志，為新社會施教化，需要時刻將

家國置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。

3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一主要使用對比論證，將中國美學(xué)與西方美學(xué)進行對比，論

證兩者的差異。

B.材料二按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從

整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)，主體部分闡述“詩言志"與"興寄

論”是遞進式的論證結(jié)構(gòu)。

C.材料二第⑤段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然"這一

觀點。

D.材料二論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證，也有典型的舉

例論證。

4.請根據(jù)材料一簡要分析中國美學(xué)和西方美學(xué)的不同。

5.根據(jù)材料二概括兩個重要美學(xué)理論“詩言志""興寄論”的主要內(nèi)容

和作用。

【答案】1.D2.B3.B

4.①西方美學(xué)建立在“人與人關(guān)系”上，中國傳統(tǒng)美學(xué)是以“人與自然

審美關(guān)系”為建構(gòu)原點。

②西方美學(xué)中在求“本質(zhì)"，中國美學(xué)中在求“神韻"。

③西方美學(xué)將‘實用"與"美"相對立，走"務(wù)虛"發(fā)展路線，中國美學(xué)將"美"

與生活、實用、功利相結(jié)合。

5."詩言志"：①主要內(nèi)容：詩歌用于表達志向，"言志"不只屬于個人，

還有深刻的社會意義，"私志"成為"國家之志"。②作用："言志"可以

與“教化"統(tǒng)一，能起到教化人民的作用。

“興寄論"：①主要內(nèi)容：“興寄”是指詩歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)

-O興寄的核心為家國情懷。②作用：破“過娛論"，反對放縱聲色之

欲，追求奢華。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.”中國美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨具特色

的美學(xué)"錯，根據(jù)原文"這里所說的中國美學(xué)，包括中國古代美學(xué)、中

國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)"可知，"傳統(tǒng)、過渡、開放形態(tài)"是中國美

學(xué)的三種不同階段的形態(tài)，而不是中國美學(xué)的一般性特點。

B.”由不同的政治文化決定的"錯，擴大范圍。原文是說"這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由文化決定的“，可見并沒有說"政治"。

C."無法用語言表達”錯，表述絕對。原文是說"中國藝術(shù)的神韻’則是

用語言難以表達的"，原文意思是"難以用語言表述"而非"無法表述"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。

B.”此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更

進一步提出了"教化‘說"錯，根據(jù)原文"漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩

言志"，還提出"教化'說"，提出"教化”說的只有《毛詩序》。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B."并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，文章主體部分闡述“詩言志"與"興寄論”

是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進式"。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

材料一從三個方面把中國美學(xué)和西方美學(xué)進行對比。

第一方面是從兩者建點上而言，根據(jù)原文，"西方美學(xué)與我們不同，

它是建立在'人與人關(guān)系‘上的。""國文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文

化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。""中國傳統(tǒng)美學(xué)就是以‘人與

自然的審美關(guān)系'為原點建構(gòu)起來的。"可概括為：西方美學(xué)建立在“人

與人關(guān)系”上，中國傳統(tǒng)美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為建構(gòu)原點。

第二方面，根據(jù)原文"西方美學(xué)重在求‘本質(zhì)'，中國美學(xué)則重在求神韻'

可得出第二點內(nèi)容。第三方面，根據(jù)原文，在對待"實用"與"美"的問

題上，東西方呈現(xiàn)不同理解，根據(jù)原文，"中國美學(xué)家談?wù)?美’的問題，

大多是結(jié)合著生活、實用和功利一起談的。""西方美學(xué)從蘇格拉底和

柏拉圖求解'美本身’開始，就有排斥‘實用’的傾向?！笨芍?，西方美學(xué)

將"實用"與"美"相對立，走"務(wù)虛"發(fā)展路線，中國美學(xué)將"美"與生活、

實用、功利相結(jié)合。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

“詩言志"根據(jù)材料二原文“'言志"'與‘教化'的統(tǒng)一，言志'的'志'就不只

屬于個人，還具有深刻的社會意義。‘私志‘成為'公志’——家國之志?！?/p>

這是對“詩言志”的解釋，其作用是“正得失，動天地""經(jīng)夫婦，成孝敬，

厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"，可概括為，教化人民。

“興寄論"根據(jù)材料二原文"‘興’重情，重美；’寄'重理，重善?！d'與'寄'

的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷?！?/p>

可概括“興寄論”的主要內(nèi)容為：是詩歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一,

核心為家國情懷。作用根據(jù)原文，"興寄論在生活中的實際作用往往

是破‘過娛論放縱聲色之欲，追求奢華，也就是‘過娛"'，也就是反

對放縱縱聲色之欲，追求奢華。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山里的春天

孫犁

這天，從家鄉(xiāng)來了一個人，談了半天家里的事，我很快樂。我很惦記

家里的生活問題，他說一切都好。我高興地要請他吃飯，忙著跑去買

雞蛋。走到一個人家，一個年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在

她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說："老鄉(xiāng)，有雞蛋嗎？賣給咱

幾個?。?

她立時很生氣地喊叫起來："沒有！還有什么雞蛋？"

我說："我只是問一問你，沒有就算了么！"于是，就走了出來。

吃過午飯，送走客人，村主任來找我，叫我去給一家抗屬①翻沙，農(nóng)

具他也拿來了，說話間就帶我來到了一塊方方的堆著石沙的地里。村

主任說：“這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到地邊去，好種

玉菱子。辛苦你了！"說完，村主任笑一笑走了。

我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已

是暮春三月，棗樹吐芽，快要長葉兒；河灘上的一排大楊樹，葉子已

經(jīng)有銅錢大了，綠油油的。

我開始把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土捻，使夏天

的水沖不到地里來。

今天干活很高興，一大擔(dān)沙土挑起來，也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)

壞，種地才費這么大勁；而我家里那三畝菜園子就好多了，出產(chǎn)也大，

夠她們娘兒倆吃的了。

起晌的時候，我看見遠遠地走來一個女人，左手拉著一個女孩子，右

手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來了，走近一看，原來就是

上午為買雞蛋和我吵嘴的那個年輕的女人。她一見是我，臉上有點下

不來，后來才說："同志，休息一下吧，我和你談?wù)劇！?/p>

我說：“談什么呀？"

她說：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看有人手的家庭，地都種

好了，可咱這地還沒翻沙呢。前半天，我拉著孩子來看了看，這農(nóng)活

太費勁了，一個女人和一個孩子怎么干得了？我就生起氣來，正在心

里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那時一看見你們

這當(dāng)兵的就火了。"

我問："他走的時候沒告訴你？"

她狠狠地說："人家會告訴咱？頭一天晚上，他說去報個名，一去就

沒回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩！"

我一聽她這樣說，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們?nèi)宓那?/p>

年抗日先鋒隊說到村外開會，排上隊就去參加了學(xué)兵營，家里人聽見,

急了，母親們說：“你們再到家里睡一夜再走，沒人拉你們??！”可是

我們誰也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊，仗著膽

子，給我們送衣服，我們藏起來，叫她們放下回去。她們說："只是

見一下，誰拖你們的尾巴哩。"可是我們死也不見。

我喝了幾口水，就又開始翻沙。那女人已經(jīng)拿起鐵鏟，替我裝筐。她

看我能挑那么重的東西，就問：“你在家里也種地嗎？"

我說："種地，我家有三畝菜園子。"

她又問："家里有大人孩子嗎？"

我說："有，老婆，女兒，孩子今年六歲了。"

她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說：”都是這樣的嗎？你就不惦記

她們，你家里的③不罵你呀？"

我說："她不罵我。今天家鄉(xiāng)來人了，捎來她的口信，要我好好抗日，

不要想家，說是抗日有了成績，她們在家里也光榮，出門進門，都受

人家尊敬?！?/p>

我說到這里，那女人臉紅了一下，她說："呀，你家里的進步！"

我說：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，

就愿意我在外面好好抗日。"

她說："有人給她種地嗎？"

我說："家鄉(xiāng)來的人說：一到春天，不用她說話，就有人給她種上了；

一到該鋤苗的時候，不用她說話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧

食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的

大人孩子，和我在家一樣。"

這時候，那女人才真正眉開眼笑了，她說："剛才我還覺得辛苦你，

自己不落意④，這樣一說，你和我們當(dāng)家的是一家人，他要住在你們

村里，也準(zhǔn)得給你家里去幫忙吧？"

我說："一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白

這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。"

這時候，女孩子跑到小棗樹下面，伸手去夠那槍,又回過頭來望望我，

望望她母親。我放下?lián)^去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，

把槍放在她的小手里，那女孩子就像一個小戰(zhàn)士一樣緊緊地閉著小嘴。

對面的母親，響亮地笑了。

（一九四四年）

【注】①抗屬：指抗戰(zhàn)時期抗日軍人的家屬。②起晌：晌午。③家里

的：妻子的俗稱。④落意：安心。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋，設(shè)置了懸念，

激發(fā)了讀者一探究竟的閱讀興趣。

B.媳婦們仗著膽子，給我們送衣服，可我們死也不見，表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們以國家為先、兒女私情后的奉獻精神。

C.聽說“我"的妻子不僅不罵"我"，還鼓勵"我"好好抗日，不要想家，

年輕的女人臉紅一下，諷刺地說道：”呀，你家里的進步！”

D.小說最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我”的軍裝上衣"響亮地笑

了"，心情愉悅，說明她理解了自己的丈夫，并感到自豪。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說采用第一人稱，顯得真實親切，客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期山

區(qū)軍民的生活，反映社會現(xiàn)實比較靈活自由，不受時空限制。

B.文中寫暮春三月，棗樹吐芽，楊樹葉子綠油油，畫面感強，意境

優(yōu)美，用景物描寫烘托"我‘幫助村民翻沙的愉悅心情。

C.小說主要通過對話來推動情節(jié)發(fā)展，女人和“我”的對話極富個性特

點，表現(xiàn)了女人的煩躁疑惑和"我"的寬容、耐心。

D.小說通過虛實結(jié)合的手法，歌頌人民群眾艱苦頑強、保家衛(wèi)國的

精神品質(zhì)。小說中的"我"年輕的女人和女孩子是實寫，而"我”的妻子、

女兒和那一群媳婦們，都是虛寫。

8.小說以"山里的春天”為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。

9.關(guān)于這篇小說的主要人物,有人說是"我"，也有人說是年輕的女人,

請談?wù)勀愕挠^點。

【答案】6.C7.A

8.①點明故事發(fā)生的時間、地點。②意象清新、優(yōu)美，讓閱讀者感到

清爽，產(chǎn)生閱讀興趣。③暗喻通過“我"的開導(dǎo)，"女人"理解了丈夫的

參軍抗日行為，她的思想由"寒冬'轉(zhuǎn)變?yōu)?春天"。④小說敘述山里村

民春播遇到困難，但在村主任、八路軍的幫助下，及時在春天完成了

耕種，標(biāo)題暗示山里村民將迎來生活的“春天”。

9.（示例1）主要人物是"我"。①從情節(jié)上看，"我"是小說的線索，

貫穿全部情節(jié)，所有故事都是通過“我”串聯(lián)起來的。②從人物形象上

看，本文塑造了一個熱愛勞動、愛護群眾、思想進步、熱愛國家的八

路軍戰(zhàn)士形象，形象飽滿。③從環(huán)境上看，“我"是在日寇侵華、家鄉(xiāng)

被日軍占領(lǐng)，中華民族處于危難之際的社會大環(huán)境下參加八路軍的，

“我"對生活、對未來充滿了信心，小說贊揚了“我"保家衛(wèi)國的責(zé)任感。

④從主題上看，小說通過寫"我"幫助群眾解決困難，來表達八路軍愛

護群眾、是人民的軍隊的觀點，來贊揚同仇敵憫抗擊日寇、團結(jié)互助

的時代精神。

（示例2）主要人物是年輕的女人。①從情節(jié)上看，年輕的女人貫穿

了小說的始末。本文的主要情節(jié)是圍繞她展開的：開端是她不賣雞蛋

還發(fā)火；發(fā)展過程是她發(fā)現(xiàn)“我"來幫忙挑沙整地，做解釋，并詢問"我"

的參軍經(jīng)過和家里人的情況；高潮是她心情愉悅地理解了自己的丈夫;

結(jié)局是她開心地看著女兒穿上“我”的軍裝。②從人物形象上看，本文

詳細敘述了年輕女人的心理變化，由“生氣""恨"，到羞愧，再到諒解、

自豪，年輕女人的形象有血有肉，真實感人。③從環(huán)境上看，年輕的

女人在艱苦的環(huán)境下頑強地生活著，最后還能顧全大局，理解并支持

家人參加抗戰(zhàn)，順應(yīng)了歷史的大環(huán)境。④從主題上看，小說通過寫年

輕的女人經(jīng)由八路軍的幫助、勸慰、開導(dǎo)，能夠理解并支持丈夫參軍

抗日，歌頌了人民在極其困難的情況下，舍小家為國家的崇高精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.”諷刺地說道"錯誤，”臉紅了一下“說明年輕女人在對比中認(rèn)識到自

己的"落后"，感到不好意思，說的話表達的是對“我"妻子的稱贊。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.”第一人稱，……客觀..…."錯誤，”客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期山區(qū)軍

民的生活，反映社會現(xiàn)實比較靈活自由，不受時空限制”應(yīng)該是第三

人稱的特點和作用，本文使用的是第一人稱，第一人稱的特點和作用

應(yīng)該是只限于敘述人的所見所聞，能使小說顯得真實親切，拉近與讀

者的距離，同時便于抒發(fā)情感。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“山里春天"，"山里"是故事發(fā)生的地點，"春天”是故事發(fā)生是季節(jié)，

所以點明了時間、地點。

“春天”給人生機勃勃之感，而"山里的春天”更能展現(xiàn)環(huán)境的清新優(yōu)美，

可以吸引讀者的閱讀興趣。

“春天"本是指季節(jié)，而結(jié)合文本來看，文中的女人一開始因為丈夫參

軍以致家中田地?zé)o法及時耕種而生氣，后來在"我”的開導(dǎo)之心，她理

解了丈夫，所以這“春天"也是喻指女子思想的轉(zhuǎn)變。

從故事情節(jié)來看，山里人家正遇春耕，”村主任來找我，叫我去給一

家抗屬翻沙"，之后在村主任和八路軍的幫助下完成春耕，"一到春天，

不用她說話，就有人給她種上了；秋天，她的糧食比起別人，早打到

囤里"，這也意味著人民將會迎來生活上的"春天"。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物形象以及對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的

解讀的能力。

答題時，先明確觀點，然后從情節(jié)、形象、環(huán)境以及主題等方面陳述

理由。

如主要人物是"我"：

從情節(jié)上來看,這篇小說從“我”的視角來寫，寫"我倒老鄉(xiāng)家買雞蛋，

幫老鄉(xiāng)春耕，和老鄉(xiāng)講自己家中的事情，"我"是小說的"線索"，通過"我"

的所見所聞所為串起所用情節(jié)。

從形象上來看，當(dāng)"村主任來找我，叫我去給一家抗屬翻沙”的時候，

“我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上""我開始

把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊……今天工作很高興，一大

擔(dān)沙土挑起來，也覺得輕松"，可見"我"熱愛關(guān)心群眾，熱愛勞動；從

“我"向女人講述自己從軍的事情上，可以看出"我"思想進步熱愛國家。

從環(huán)境上來看，由"我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，

她恨敵人，就愿意我在外面好好抗日"可知，"我"是在日寇侵占國家、

家鄉(xiāng)的時候參加革命，由“我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的

大人孩子""一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明

白這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了"可知，"我"

對我們的軍隊、對生活充滿信心，贊揚“我"保家衛(wèi)國的責(zé)任感。

從主題來看，小說寫“我"幫山民解決春耕的困難，寫"我"向女人講述

八路軍對群眾的愛護，通過這些內(nèi)容贊揚凝心聚力抗擊外來侵略的精

神。

如主要人物是女人：

從情節(jié)來看，文章通過“我”的視角展現(xiàn)了女人的心理變化，如一開始

寫女人因為春耕問題而獨自生氣不賣雞蛋給"我”,之后寫女人看到“我"

幫她家挑沙整地而向"我"解釋生氣的原因，"前半天，我拉著孩子來看

了看，這農(nóng)活太費勁了，一個女人和一個孩子怎么干得了？我就生起

氣來，正在心里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那

時一看見你們這當(dāng)兵的就火了""頭一天晚上，他說去報個名，一去就

沒回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩"，接

著詢問"我"家中的情況，由此理解了自己的丈夫，最后心情由“冬"入

〃春〃

從形象來看，文章從開頭到最后展現(xiàn)了女人情緒的變化，展現(xiàn)了一個

真實的年輕女人的形象，如一開始春耕遇到困難的時候，她"生氣""哭

喪著臉""她哭喪著臉不搭理"，等到看到“我"幫她家挑沙的時候，"臉

上有點下不來"，談到丈夫的時候"狠狠地說"，聽到"我"妻子在參軍問

題上的表現(xiàn)時，“那女人臉紅了一下"，聽了"我”的一番話之后，”這時

候，那女人才真正眉開眼笑了"，看到"我"與她的女兒玩耍的時候，"響

亮地笑了"，由"生氣""恨"，到羞愧，再到諒解、自豪，女人的形象真

實感人。

從環(huán)境上來看，女人獨自一人帶著五六歲的女兒在家種地，春耕的時

候沒有丈夫的幫助獨自支撐，"你看有人手的家庭，地都種好了，可

咱這地還沒翻沙呢。前半天,我拉著孩子來看了看，這農(nóng)活太費勁了，

一個女人和一個孩子怎么干得了"，但最終女人理解了丈夫，支持丈

夫參加革命，這順應(yīng)了歷史的大環(huán)境。

從主題方面來看，女人從生氣到理解支持丈夫參加革命抗擊日寇，歌

頌了人民在極為困難的情況之下舍棄小家保衛(wèi)國家的精神品質(zhì)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰,

分肉食甚均。父老曰："陳孺子之為宰！"平曰："嗟乎，使平得宰天下，

亦如是肉矣！"

陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟。

陳平固已前謝其兄伯，少年往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。說魏

王不聽，人或讒之，陳平亡去，遂至修武降漢。

其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請割

滎陽以西以和，項王不聽。漢王謂陳平曰："天下紛紛，何時定乎？"

陳平日："項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸：至于行功爵

邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王

能饒人以爵邑，士頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩

長，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉之士。顧楚有可亂者，

彼項王骨鰻之臣亞父、鐘離味、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王

誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信

讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。"漢王以為然，乃出黃

金四萬斤與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍

富言諸將鐘露昧等為項王將功多矣然而終不得裂地而王欲與漢為一,

以滅項氏而分王其地。項羽果意不信鐘離昧等。項王既疑之，使使至

漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，即詳驚日："吾以為亞父使，乃

項王使！"復(fù)持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。項王

果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王

疑之，乃怒日："天下事大定矣，君王自為之！愿請骸骨歸！"未至彭

城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言諸將/鐘離昧等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

B.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離味等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

C.陳平既多以金縱反問/于楚軍/宣言諸將鐘離瞇等/為項王將/功多

矣/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

D.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離昧等為項王將/功多矣

/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，正確的一項是（）

A."患"與"則凡可以辟患者何不為也”（《魚我所欲也》）中的“患"含

義用法不同。

B."誠"與"此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）中的"誠”含義相同。

C."因"與