2.7 百家爭(zhēng)鳴 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴01目標(biāo)導(dǎo)航02思維導(dǎo)圖03知識(shí)要點(diǎn)04歷史圖片05解題技巧06課堂探究07課堂過(guò)關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道老子、孔子的生平與思想。2.通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握老子、孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派、基本思想主張及相關(guān)著作，掌握孔子在教育領(lǐng)域的重要成就。(史料實(shí)證、歷史解釋)2.掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要觀點(diǎn)。(史料實(shí)證、歷史解釋)3.分析出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的原因，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與思想文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。(唯物史觀、歷史解釋)4.正確評(píng)價(jià)孔子、老子等諸子百家的思想觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性，培養(yǎng)辯證地看待問(wèn)題的能力。(唯物史觀、歷史解釋、家國(guó)情懷)人物老子(老聃)孔子出身、地位春秋后期楚國(guó)人，

家學(xué)派的創(chuàng)始人

后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；最著名的思想家、大教育家

思想核心“

”，是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物

來(lái)行事

“

”

處世思想提倡安于

的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛

提出仁者愛(ài)人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范

仁

春秋

柔弱

內(nèi)在規(guī)律

道

道

一、老子和《道德經(jīng)》、孔子和儒家學(xué)說(shuō)人物老子(老聃)孔子政治思想主張“

”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)

主張恢復(fù)西周的

文明，提出“

”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意

其他思想認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相________

主張有教無(wú)類的教育思想，興辦

，打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展

經(jīng)典《老子》，又稱《

》

《

》(易錯(cuò)提醒：此書(shū)是其弟子及再傳弟子整理成，非孔子編著。)

其他貢獻(xiàn)—①精心整理和修訂古代重要典籍，對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)②他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)

社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義

③他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響

封建

論語(yǔ)

私學(xué)

為政以德禮樂(lè)

道德經(jīng)

轉(zhuǎn)化

無(wú)為而治

二、百家爭(zhēng)鳴1.背景：(1)經(jīng)濟(jì)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力飛速發(fā)展。(2)政治：舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。(3)思想：士人四處游說(shuō)、講學(xué)，促使他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性探索。2.概況：

時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“

”。

百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)

派別代表人物主張/影響著作儒家_______

“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”《孟子》荀子實(shí)行

，提倡禮法并用，明確尊卑等

《荀子》墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”；主張統(tǒng)一思想，并批判貴族的奢侈生活，提倡________

《墨子》道家莊子要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求

，保持人格獨(dú)立

《莊子》法家韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以

治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立

統(tǒng)治

《韓非子》兵家_______

奠定了我國(guó)古代

的基礎(chǔ)

《孫子兵法》

軍事理論

中央集權(quán)專制

法

精神自由

節(jié)儉

禮治

孫武

孟子

(易錯(cuò)提醒：老子和孔子不是百家爭(zhēng)鳴中的代表人物。)3.主要學(xué)派：4.影響：①促進(jìn)了

和

的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，②為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)術(shù)

思想

圖1圖1是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)

曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題，他的學(xué)說(shuō)主要集中在《

》一書(shū)中。

圖2圖2是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期____

家學(xué)派的代表作，其強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，建立

專制統(tǒng)治。

中央集權(quán)

法

老子

孔子

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子

法家學(xué)派代表人物墨家學(xué)派代表人物《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集道家學(xué)派代表人物抓取關(guān)鍵信息“論語(yǔ)(論語(yǔ))”★典籍承載中華文脈，思想塑造軸心文明。下圖所示典籍記錄了中國(guó)古代一位教育家的思想。這位教育家是(

)B方法指導(dǎo)：文本圖片類選擇題1.題型特點(diǎn)：文本圖片是指以文本為主體的圖片，和一般文字材料題目相似。2.解題技巧：(1)圈畫(huà)材料中的關(guān)鍵詞，明確材料對(duì)應(yīng)的是什么事件或處于什么歷史階段。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析選項(xiàng)，選擇與設(shè)問(wèn)相符的答案。1.［課標(biāo)核心素養(yǎng)目標(biāo)要求：能夠客觀敘述和分析歷史，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。］材料材料中的人物分別代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的不同學(xué)派，請(qǐng)選擇一個(gè)你最欣賞和贊同的派別，并說(shuō)出理由。(4分)

任選一圖片的人物，寫(xiě)出其思想主張，結(jié)合實(shí)際說(shuō)出其主張的積極影響即可?！臼纠弧磕樱耗抑鲝垺凹鎼?ài)”“非攻”，提出選賢任能，提倡節(jié)儉，迎合了下層人民的需求，代表了廣大群眾的利益?！臼纠棵献樱喝寮抑鲝垖?shí)行“仁政”，統(tǒng)治者要以德治國(guó)，維系了社會(huì)秩序，有利于社會(huì)穩(wěn)定?！臼纠壳f子：道家強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，有利于追求精神自由，保持獨(dú)立的人格?！臼纠摹宽n非：法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，使國(guó)家得到有效的治理。(任答一項(xiàng)即可，列出主張2分，積極影響2分，共4分)2.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

社會(huì)大變革時(shí)期……經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。在階級(jí)關(guān)系上，出現(xiàn)地主、農(nóng)民、工商階層，士活躍起來(lái)，并受重用。在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士?？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平提高?！督處熃虒W(xué)用書(shū)

中國(guó)歷史》(七年級(jí)上冊(cè))根據(jù)材料，概括“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期思想文化繁榮的原因。(4分)

根據(jù)“社會(huì)大變革時(shí)期……封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件”可知，封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起為百家爭(zhēng)鳴提供了物質(zhì)條件；根據(jù)“在階級(jí)關(guān)系上……士活躍起來(lái)，并受重用”可知，士活躍并受重用為百家爭(zhēng)鳴營(yíng)造了社會(huì)氛圍和培養(yǎng)了人才；根據(jù)“在思想文化上……造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士……人們認(rèn)識(shí)水平提高”可以看出，“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期思想文化繁榮的原因還有私學(xué)教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

原因：①封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起；②士活躍并受重用；③私學(xué)教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(任答兩點(diǎn)即可，一點(diǎn)2分，共4分)老子和《道德經(jīng)》(

)1.下圖為收藏于博物館的孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石拓片。該畫(huà)像可以佐證

A.炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟

B.西周開(kāi)始分封諸侯C.傳統(tǒng)文化內(nèi)在聯(lián)系

D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴C【解析】孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，“孔子問(wèn)道于老子”反映了儒家道家始祖交流，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料與炎黃部落結(jié)盟無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；孔子和老子均為春秋時(shí)期的思想家，與西周分封諸侯、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。(

)2.《道德經(jīng)》記載：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！迸c上述思想一致的是A.南轅北轍B.禍福相依C.唇亡齒寒D.朝秦暮楚B【解析】根據(jù)材料可知，有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，反映了矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中的辯證法的思想。禍福相依比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法的思想，B項(xiàng)正確；南轅北轍是本想往南方走，卻駕著車往北走，比喻行動(dòng)和目的相反，不能體現(xiàn)辯證法的思想，排除A項(xiàng)；唇亡齒寒，比喻雙方息息相關(guān)，榮辱與共，不能體現(xiàn)辯證法的思想，排除C項(xiàng)；朝秦暮楚，比喻人反復(fù)無(wú)常，不能體現(xiàn)辯證法的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。(

)3.有思想家提出：“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝伞?，這位思想家是A.老子B.孔子C.墨子D.韓非孔子和儒家學(xué)說(shuō)B【解析】“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了孔子“仁”的思想主張?！叭诵?，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)了孔子的教育理念。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，他的核心思想“仁”，提出了“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”等。將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。同時(shí)孔子還是偉大的教育家，他注重道德教育和文化知識(shí)的教育，提出了一系列的教學(xué)原則和方法。B項(xiàng)正確；老子主張的是世間事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，在政治上主張“無(wú)為而治”，與題不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子主張兼愛(ài)非攻，與題不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，與題不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。A.因材施教B.不恥下問(wèn)C.溫故知新D.有教無(wú)類(

)4.據(jù)下表可知，孔子的教育主張是D學(xué)生出身司馬耕、孟懿子貴族階層顏回、仲弓、子路平民階層公孫龍、任不齊楚國(guó)人(楚國(guó)當(dāng)時(shí)被視為蠻夷之邦)【解析】根據(jù)材料“司馬耕、孟懿子、貴族階層、顏回、仲弓、子路、平民階層、公孫龍、任不齊、楚國(guó)人（楚國(guó)當(dāng)時(shí)被視為蠻夷之邦）”可知，孔子踐行的教育思想是有教無(wú)類。結(jié)合所學(xué)可知，孔子是一位大教育家，他興辦私學(xué)，廣收門徒，主張有教無(wú)類。他注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。他要求學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)“溫故而知新”。他還教育學(xué)生要養(yǎng)成老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，后人稱他為“孔圣人”，D項(xiàng)正確。因材施教意思是是根據(jù)學(xué)生不同的資質(zhì)，實(shí)行不同的教育，與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；溫故知新指的是學(xué)習(xí)方法，排除B項(xiàng)；不恥下問(wèn)指的是學(xué)習(xí)方法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。(

)5.中國(guó)文明社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉積和發(fā)酵，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了文化大噴發(fā)……思想大爆炸，造就了中國(guó)思想史上的黃金時(shí)代。其中“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”是指A.諸侯爭(zhēng)霸B.私學(xué)興起C.商鞅變法D.百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴D【解析】“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”是指百家爭(zhēng)鳴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。D項(xiàng)正確。諸侯爭(zhēng)霸、私學(xué)興起出現(xiàn)在春秋時(shí)期，商鞅變法與“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”無(wú)關(guān)，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。(

)6.孟子指出只有使民有“恒產(chǎn)”才能使民有“恒心”，國(guó)家社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。這說(shuō)明，孟子具有A.無(wú)為思想B.兼愛(ài)思想C.民本思想D.法治思想C【解析】根據(jù)題干信息“孟子指出只有使民有‘恒產(chǎn)’才能使民有‘恒心’，國(guó)家社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)”可得出孟子關(guān)注民生，這屬于民本思想，故C項(xiàng)正確；“無(wú)為思想”是道家學(xué)說(shuō)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼愛(ài)思想”是墨家學(xué)說(shuō)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法治思想”是法家學(xué)說(shuō)的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。(

)7.《史記》評(píng)諸子百家說(shuō)：“儒者博，墨者儉，法家嚴(yán)，道家使人精神專一”。其中，“嚴(yán)”字當(dāng)頭的代表人物是D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，韓非是法家代表人物，D項(xiàng)符合題意；孔子和孟子是儒家代表人物，墨子是墨家代表人物