山西省大同市2022~2023學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試卷

第頁(yè)2022—2023高二語(yǔ)文第一學(xué)期期中學(xué)情檢測(cè)試題（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了?！叭濉弊种泻粋€(gè)“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說(shuō)：“他是個(gè)中國(guó)人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂?！币虼?，我們雖說(shuō)“儒者柔也”，但并不是說(shuō)柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在。俗話說(shuō)“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說(shuō)：“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，就是說(shuō)，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來(lái)凸顯道德的品性。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。例如我國(guó)古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢(shì)利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過(guò)自然而然的方式來(lái)對(duì)水加以調(diào)節(jié)。（選自何中華《通過(guò)水的意象體味儒之柔》，有刪改）材料二：《易經(jīng)》是中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一，易者變也，易經(jīng)主旨是萬(wàn)物皆變。水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化汽，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無(wú)處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá)60％以上。無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理。水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論。”皆此之謂也?？鬃釉唬骸爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜。”師從善動(dòng)之水可以益智，這種“智者樂(lè)水”和“智者動(dòng)”的說(shuō)法很容易獲得認(rèn)同。不過(guò)，仁者也是樂(lè)水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收呷艘??！比收咂諠?jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過(guò)多則成災(zāi)；正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及?！贝四酥晾恚恼軐W(xué)豈能例外？回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。但無(wú)論何種起源都離不開(kāi)水。水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水？仁者、智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)?，相得益彰。（選自沈致遠(yuǎn)《水的哲學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“待時(shí)而動(dòng)”的儒家君子就像柔弱的水一樣有極好的耐心，具有“弱德之美”。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒家和道家都注重以水喻道，因?yàn)樗摹叭嵝浴本邆潆p關(guān)的意義。C．先輩可能從水的變化悟出萬(wàn)物皆變的道理，哲學(xué)著作《易經(jīng)》中闡釋的道理與之相似。D．陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)等關(guān)于生物起源的各種定論都確定生物起源離不開(kāi)水。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列觀點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是（3分）A．傳統(tǒng)文化中儒家柔性的特征可以從中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)交際的方式中觀察、感知。B．自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為復(fù)雜的宇宙萬(wàn)物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊。C．現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。D．行為不極端，懂得隱忍包容、普濟(jì)眾人，崇尚“至柔”的人可以說(shuō)仁智兼?zhèn)洹?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列句子中的“水”意象沒(méi)有體現(xiàn)“弱德之美”的一項(xiàng)是（3分）A．我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶 B．水惟善下方成海，山不矜高自極天C．水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，人傲于世而不順 D．流水落花春去也，天上人間4．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）文本一：憶母張秀亞母親的祖籍是浙江，她出生于該省一個(gè)縣城中陳姓世家。據(jù)陳氏家譜所載，陳家歷代都有科第功名。母親生長(zhǎng)于濃郁的書(shū)香氣氛中，喜讀詩(shī)書(shū)，工繪事，尤長(zhǎng)于刺繡。記得她曾以青色緞子為我縫過(guò)一個(gè)眼鏡盒套，上面按她自己描出的圖樣，繡出了一枝幽蘭，婉孌飄逸，生動(dòng)如真。父親生前曾指著那看似臨風(fēng)飄拂的蘭葉向我說(shuō)：“你也許可以讀一點(diǎn)書(shū)，但像你母親這樣好的針線，你這個(gè)女兒是學(xué)不來(lái)了?！蹦赣H的長(zhǎng)處我學(xué)不來(lái)的是太多了，豈止是刺繡呢。遜清末年，先外祖父出仕故都，攜眷北上，遂落戶幽燕。母親于十九歲時(shí)歸先父青公。她心性純厚，事翁姑極孝，平明即起，侍二位老人盥漱，并每日為二老細(xì)心調(diào)治羹湯，向不假手婢仆，這一方面由于她極富孝愛(ài)之情，一方面由于她一手烹調(diào)的飯萊，先祖父母覺(jué)得極為可口，以至于他們的一日三餐，不肯再讓家中的別人來(lái)煮。這么一來(lái)，那時(shí)還極年輕的、身體并不太健壯的母親，常常在廚下為油煙嗆得發(fā)咳，卻引起了妯娌們的不滿與妒忌，但她一味地沉默忍耐，以免貽白發(fā)高堂不歡。父親常年宦游在外，偶爾年節(jié)才回來(lái)幾天，柔順的母親為了侍奉年邁不良于行的祖母，一直未隨父親赴任所，她置身于大小數(shù)十口的大家庭中，凡事謙讓容忍，從不做口舌的爭(zhēng)辯。記得黃昏上燈以后，伯母?jìng)兂Ｔ谖覀冞@一房的窗戶外邊，故意說(shuō)些尖刻的話。瑟瑟的寒風(fēng)吹過(guò)敷著桐油的紙窗，她們的聲音清晰可聞，而窗子的這一邊，是燈影下獨(dú)自低頭揾淚的母親。我那時(shí)還小，不大懂事，但此情此景，使我發(fā)怔，只像一段小木頭樁子似的貼立在母親身邊，竟不知說(shuō)些話來(lái)安慰她。母親生性恬靜，曾數(shù)年不出街門，每天只忙著侍奉翁姑，并教導(dǎo)孩子們讀書(shū)。猶憶兒時(shí)，晨風(fēng)拂面，母親常常在種植著很多石竹花的院階前，拿一個(gè)矮小的凳子讓我坐在她面前，教我讀方塊字。我年幼貪玩，趁母親一個(gè)不留意，就溜回屋中，一只小鼠似的鉆在那大木床的下面，躲藏了起來(lái)。母親未受過(guò)新式的教育，但卻極了解兒童心理，對(duì)我并不高聲責(zé)罵，卻靜靜地來(lái)到那古老的大木床前面，以極其柔和的聲調(diào)說(shuō)：“方才巷中墻外，來(lái)了一個(gè)賣桃子的，嘴里不停地吆喝著，桃啊，桃啊，賣桃??！”她耐心地一遍又一遍地以吟唱的調(diào)子，模仿著那賣桃子小販的吆喝聲，其實(shí)哪里有什么賣桃子的經(jīng)過(guò)，慈愛(ài)而明智的她，只是利用“桃”與“逃”（學(xué)）二字的同音，向我這個(gè)小頑皮提出親切的“警告”罷了。我匍匐在那黝黯的大木床下，聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去心中也覺(jué)得不是滋味。末了終于慢吞吞地自那木床下爬了出來(lái)，額發(fā)上沾滿了塵灰，那樣子一定非?？蓱z而又可笑。母親并不呵斥我，卻一把擁我入溫暖的懷抱中，以纖長(zhǎng)的手指握住我的小手，繼續(xù)像說(shuō)故事似的教我欣賞那有圖有文的方塊字。她就以這種充滿了愛(ài)的教育方式，引發(fā)了我的讀書(shū)興趣。淺薄的我，如今常常喜歡說(shuō)什么書(shū)頁(yè)中的芬芳，其實(shí)那芬芳卻是來(lái)自母親最初教我讀書(shū)時(shí)，清晨庭院中花壇前的叢叢石竹！母親白天忙于家事，教我讀書(shū)，晚間又忙著為喜歡她活計(jì)的長(zhǎng)輩做衣服。我更記得一次午夜醒來(lái)，一盞煤油燈熒然地亮著，耳邊清晰地傳來(lái)母親手中的剪刀、尺子的聲響，戶外雪深，窗子上一片冷冷的照眼清光，母親正呵凍為祖母趕著做皮襖呢。我眨眨眼睛，又在那清脆的刀尺聲中入夢(mèng)了，也不知道那晚母親是何時(shí)才入睡的，母親真是賢孝的典型。母親出身富足之家，但生性淡泊，常常喜著一襲素色衫子同玄綢的褶裙。我是幺女，沒(méi)有看到父親口中常說(shuō)到的“眉清目秀”的年輕時(shí)代的母親，但那中年時(shí)著了樸素衣裙的母親，在我們孩子們的眼里已是很美的了。母親自奉甚儉，但天性仁厚，往往拿出陪嫁的首飾來(lái)濟(jì)助貧困的鄰婦，偶有空閑，她常常拉著孩子的手不厭重復(fù)地殷殷訓(xùn)誨：“不要羨慕不義的富貴，不要喜歡占人家的便宜，盡量少去想他人的過(guò)失。常保持心里的一片純凈?！苯衲赣H雖已逝世，而慈音未杳，她的語(yǔ)聲，仍時(shí)時(shí)在我耳畔縈繞……（節(jié)選自《種花記》）文本二：一個(gè)文藝工作者，是應(yīng)投身于繁鬧的市場(chǎng)中，抑或是退居到心靈的內(nèi)室？作品的廣度與深度，多少年來(lái)，一直是縈繞我內(nèi)心的一個(gè)問(wèn)題，終于，我得到了一個(gè)解答，作品兼有廣度與深度當(dāng)然是最理想的，而與其失之廣泛、浮泛，又何不將題材濃縮，試著寫(xiě)得真摯而深沉？瑪利·韋伯終其一生未曾離開(kāi)她的閣樓；蒙田則半生徘徊于他的方磚塔前；而美國(guó)當(dāng)代畫(huà)家安德魯·懷斯，生平亦未離開(kāi)他的故鄉(xiāng)一步，他的作品卻向我們展現(xiàn)出新的深度。有些好事者曾經(jīng)請(qǐng)求他去描繪他們認(rèn)為美的東西，他卻靜靜地說(shuō)：“那些東西可能是美的，但是，我得深深地感覺(jué)到它才成?。　睂?xiě)自己所熟稔，所深知的，所深深感覺(jué)到的，一直是我多少年來(lái)寫(xiě)作的信條。我始終認(rèn)為，如果仔細(xì)去體認(rèn)，家中一堵短墻上的磚頭，也許就是一部壯麗的編年史！我永不敢去寫(xiě)一些別人認(rèn)為驚心動(dòng)魄，而對(duì)我自己卻極其陌生的東西。我只想在我所知道的，所能領(lǐng)略的范圍內(nèi)，挖掘得深一些，更深一些，不是嗎？文學(xué)的莊嚴(yán)任務(wù)，原只是發(fā)掘富麗的人性?。ü?jié)選自《種花記·代序》）5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段先用父親的話贊美母親的巧手，再用“母親的長(zhǎng)處我學(xué)不來(lái)的是太多了，豈止是刺繡呢”過(guò)渡，引出下文對(duì)母親的回憶。B．作者緊扣文題，捕捉記憶中幾個(gè)典型的場(chǎng)景，以深情的文字回憶母親，講述感人的故事，塑造母親的形象。C．妯娌們對(duì)母親的不滿與妒忌，是因?yàn)槟赣H做的飯菜太可口，她們也希望有像母親那樣的廚藝。D．文末用母親對(duì)孩子的教誨結(jié)束全文，母親雖已去世，但慈音未杳，縈繞耳畔，表達(dá)了作者對(duì)母親深深的思念之情。6．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)在塑造母親這一形象時(shí)，運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)父親的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。B．景物描寫(xiě)往往能渲染氣氛、烘托人物心情，如“瑟瑟的寒風(fēng)吹過(guò)敷著桐油的紙窗”表現(xiàn)了母親內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。C．“石竹花”在文中出現(xiàn)了兩次，展示了母親教我識(shí)字的美好環(huán)境，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)母親的感恩之情。D．文中穿插了一些文言詞匯，如“工繪事”“遜清”“揾淚”等，既讓意思言簡(jiǎn)意賅，又使表達(dá)古樸典雅。7．文本二中，作者認(rèn)為作品應(yīng)“將題材濃縮，試著寫(xiě)得真摯而深沉”。請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，分析文本一中“真摯”和“深沉”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成8～12題。文本一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（選自《莊子》）文本二：亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎王大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之又使人往視齊寇使者報(bào)如前宋王又怒詘殺之如此者三其后又使人往視使者遇其兄曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死?！庇谑菆?bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安?！蓖醮笙?。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤粒踝酝盾嚿?，馳而走。（節(jié)選自《呂氏春秋·壅塞》）8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/B．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/C．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/D．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．石，古代容量單位，一石五斗；又是重量單位，一石是一百二十斤?！拔迨惫擦俳?。B．樽，古代的盛酒器。與之類似的器具還有壺、爵、角、觥、觚、疊、杯、卮、缶等。C．“遺之女樂(lè)”與“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（諸葛亮《出師表》）中的“遺”字的意思相同。D．“鄉(xiāng)之先視齊寇者”與“去國(guó)懷鄉(xiāng)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）中的“鄉(xiāng)”字的意思不同。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．惠子種出了能夠容得下五石的大葫蘆，但因?yàn)槭⒉涣俗銐蚨嗟乃?，做成瓢又沒(méi)有用，所以就把它打破了，莊子因此批評(píng)他不善于使用大東西。B．宋國(guó)人有制作防止手凍裂的藥物的藥方，但僅百金就賣掉了，莊子在文中敘述此事，旨在批評(píng)惠子與這個(gè)宋國(guó)人都是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)之徒。C．戎王沒(méi)有識(shí)破秦繆公贈(zèng)送歌舞隊(duì)和廚師的陰謀，日夜不停地吃喝玩樂(lè)，若有誰(shuí)提醒他有秦軍進(jìn)犯的危險(xiǎn)，他還懲罰誰(shuí)，這導(dǎo)致其最終被活捉。D．最后那個(gè)察看齊寇的使者，想到報(bào)告實(shí)情會(huì)被處死，不報(bào)告實(shí)情也會(huì)立刻被處死，所以不知該怎么辦，后來(lái)在其哥哥的啟發(fā)之下謊報(bào)了軍情。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。（2）秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。12．材料二與材料一中“莊子曰”所領(lǐng)起的語(yǔ)句在論證上有怎樣的異同？（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13～14題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓酡谝猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲③。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海?！雹圮庌@，即黃帝。《莊子·天運(yùn)》中說(shuō)，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂(lè)曲，這是與天地造化合一的音樂(lè)。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)的前四句，表面是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。B．首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩(shī)題，也暗含人生的黑夜即將過(guò)去，黎明即將到來(lái)之意。C．尾聯(lián)作者說(shuō)九死不恨，意為無(wú)恨也無(wú)希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲憤無(wú)奈和心灰意冷。D．本詩(shī)的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。14．本詩(shī)塑造了怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，12分）15．補(bǔ)寫(xiě)下列句子空缺部分。（12分）（1）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。（2）唐代文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中有“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對(duì)的是“大學(xué)”《大學(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，”。（3）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：，，。（4）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理安好的重要性。（5）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，《〈老子〉四章》中說(shuō)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）（一）閱讀下面的文字，完成16～18小題。大同，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市，三代京華，兩朝重鎮(zhèn)，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)九大古都之一。云岡大佛，懸空古寺，北岳恒山，御河碧波人文歷史與自然風(fēng)景在這里①__________。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，高山與碧水相依，大佛與古剎遙望，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫青灰色的城墻，恍然間與歷史打了一個(gè)照面……才感盛夏，忽而已秋，云岡石窟門前卻②__________，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來(lái)客。游客們?cè)絹?lái)越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一尊佛像、每一個(gè)故事都③__________。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。云岡研究院正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？大同市按照首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。大同全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國(guó)人民交出了一份優(yōu)秀答卷。16．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）17．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）18．文中畫(huà)橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成19～20小題。儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，①。但這種差異又不是截然不同的，只是儒道關(guān)注的問(wèn)題以及角度不同，提出的解決方案不同而已。一般而言，道家比較偏重于哲學(xué)問(wèn)題，②，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，超越世俗；儒家偏重于社會(huì)倫理問(wèn)題，特別是人與人的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人格完善，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。儒家雖然側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。儒道互補(bǔ)構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理。他們既追求儒家理想，兼濟(jì)天下，銳意進(jìn)?。虎?，獨(dú)善其身，淡泊名利。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．儒家雖然側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。B．雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。C．雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。D．雖然儒家側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。20．在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎？”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！薄段闹凶印の合嗥凡牧隙悍蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期中學(xué)情檢測(cè)高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）【答案】1．D2．B3．D4．①水具有至柔至剛的特性。②水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。③水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。④水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。⑤水孕育萬(wàn)物具有普惠性?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較分析文本信息的能力。D.“關(guān)于生物起源的各種定論”錯(cuò)誤，材料二最后一段說(shuō)“對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證”，有關(guān)生物起源的各種學(xué)說(shuō)有待驗(yàn)證，不是定論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為……”錯(cuò)誤。原文是“愛(ài)因斯坦說(shuō)：‘更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論’”以偏概全。故選B。3題詳解】本題考查學(xué)生遷移運(yùn)用文中信息的能力。“弱德之美”在材料一第四段，表現(xiàn)在“柔是‘水’最為突出的特性”“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀”等。A.“水在瓶”體現(xiàn)水無(wú)固定形狀，符合“弱德之美”。B.“善下”體現(xiàn)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，很明顯體現(xiàn)水的“弱德之美”。C.“利萬(wàn)物”都很明顯體現(xiàn)水的“弱德之美”。D.只是借水抒寫(xiě)對(duì)時(shí)光的感慨。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。“以水為師”的理由就是找出水的優(yōu)點(diǎn)。材料一第四段指出，“柔是‘水’最為突出的特性”，第三段也說(shuō)“老子認(rèn)為，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝’，這正是‘天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)’的道理所在。俗話說(shuō)‘水滴石穿’，就是‘以柔克剛’的一個(gè)十分典型的例子”。由此可見(jiàn)，水具有至柔至剛的特性。材料一第四段說(shuō)“我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是‘道’的品格”；材料二第一段也說(shuō)“水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適”“無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理”。由此可見(jiàn)，水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。材料二第二段說(shuō)“水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單”“這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單”。由此可見(jiàn)，水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。材料一第四段說(shuō)“水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理”。由此可見(jiàn)，水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。材料二最后一段說(shuō)“水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)”。由此可見(jiàn)，水孕育萬(wàn)物具有普惠性。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）【答案】5．C6．B7．①“真摯”指寫(xiě)自己所熟稔，所深知的，所深深感覺(jué)到的。文本一中“真摯”主要體現(xiàn)在寫(xiě)自己親眼看見(jiàn)、親身經(jīng)歷并有獨(dú)特感受的有關(guān)母親的事件。②“深沉”指發(fā)掘富麗的人性。文本一中“深沉”主要體現(xiàn)在從母親普普通通的生活瑣事中展現(xiàn)美好的品質(zhì)。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“她們也希望有像母親那樣的廚藝”分析不正確。她們是妒忌母親深受先祖父母信任。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中的表達(dá)技巧，體會(huì)思想情感的能力。B.“表現(xiàn)了母親內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡”說(shuō)法不正確。“瑟瑟的寒風(fēng)吹過(guò)敷著桐油的紙窗”表現(xiàn)環(huán)境的安靜，也烘托母親被伯母?jìng)兂爸S的凄涼與無(wú)奈，從“燈影下獨(dú)自低頭揾淚的母親”中可見(jiàn)并非寧?kù)o與恬淡。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義，鑒賞文章內(nèi)容的能力。作答時(shí)首先要分析“真摯”和“深沉”的具體含義，通過(guò)分析，可知文本二“寫(xiě)自己所熟稔，所深知的，所深深感覺(jué)到的，一直是我多少年來(lái)寫(xiě)作的信條”是對(duì)“真摯”的解釋。然后結(jié)合文本一的具體內(nèi)容分析。文本一第3段“先祖父母覺(jué)得極為可口，以至于他們的一日三餐，不肯再讓家中的別人來(lái)煮。這么一來(lái)，那時(shí)還極年輕的、身體并不太健壯的母親，常常在廚下為油煙嗆得發(fā)咳，卻引起了妯娌們的不滿與妒忌，但她一味地沉默忍耐，以免貽白發(fā)高堂不歡”，第6段“她就以這種充滿了愛(ài)的教育方式，引發(fā)了我的讀書(shū)興趣。淺薄的我，如今常常喜歡說(shuō)什么書(shū)頁(yè)中的芬芳，其實(shí)那芬芳卻是來(lái)自母親最初教我讀書(shū)時(shí)，清晨庭院中花壇前的叢叢石竹”，第7段“我更記得一次午夜醒來(lái)，一盞煤油燈熒然地亮著，耳邊清晰地傳來(lái)母親手中的剪刀、尺子的聲響，戶外雪深，窗子上一片冷冷的照眼清光，母親正呵凍為祖母趕著做皮襖呢”等內(nèi)容都是寫(xiě)作者自己親眼看見(jiàn)、親身經(jīng)歷并有獨(dú)特感受的有關(guān)母親的事件，體現(xiàn)了作品的“真摯”。文本二“我只想在我所知道的，所能領(lǐng)略的范圍內(nèi)，挖掘得深一些，更深一些，不是嗎？文學(xué)的莊嚴(yán)任務(wù)，原只是發(fā)掘富麗的人性”是對(duì)“深沉”的解釋，“深沉”是指發(fā)掘富麗的人性。文本一中作者所寫(xiě)自己親眼看見(jiàn)、親身經(jīng)歷并有獨(dú)特感受的有關(guān)母親的事件，都寫(xiě)的是母親普普通通的生活瑣事，但這些普普通通的生活瑣事中卻展現(xiàn)著母親美好的品質(zhì)，富麗的人性，比如面對(duì)妯娌們的挖苦否定母親隱忍不發(fā)，是深沉的；“母親自奉甚儉，但天性仁厚，往往拿出陪嫁的首飾來(lái)濟(jì)助貧困的鄰婦，偶有空閑，她常常拉著孩子的手不厭重復(fù)地殷殷訓(xùn)誨：‘不要羨慕不義的富貴，不要喜歡占人家的便宜，盡量少去想他人的過(guò)失。常保持心里的一片純凈?！衲赣H雖已逝世，而慈音未杳，她的語(yǔ)聲，仍時(shí)時(shí)在我耳畔縈繞……”，母親的為人以及對(duì)我們的教育是深沉的。二、古代詩(shī)文閱讀(44分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，23分）8．C【解析】“使者”是宋王的使者，不是齊寇的使者，由此排除BD兩項(xiàng)。派人去“視”視的是齊寇，不是“使者”，在“使者”后面斷開(kāi)，“遇其兄”就沒(méi)有了主語(yǔ)，由此排除AD兩項(xiàng)。9．A【解析】一石是十斗。10．D【解析】“不報(bào)告實(shí)情也會(huì)立刻被處死”文中無(wú)據(jù)。【11題詳解】（1）越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，把越人打得大敗?！局匾~語(yǔ)：“有難”(發(fā)兵侵犯吳國(guó)、發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng))，“將”(做將領(lǐng)、領(lǐng)兵打仗)各1分，句意3分】（2）秦軍果真到了，戎王喝醉了而臥在酒樽旁邊，最終被秦軍擒住?！局匾~語(yǔ)：“卒”(最終)，“禽”(擒)各1分，句意3分】【12題詳解】①相同點(diǎn)：都是先提出論點(diǎn)，再運(yùn)用寓言故事進(jìn)行論證。②不同點(diǎn)：材料二是總分結(jié)構(gòu)，材料一中莊子的話則是總分總結(jié)構(gòu)。(第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)2分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）13．選C?！窘馕觥緾項(xiàng)，“悲憤無(wú)奈”和“心灰意冷”錯(cuò)，“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人遇赦的喜悅心情和曠達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度?！?4題詳解】注釋中說(shuō)“本詩(shī)是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作”，該詩(shī)回顧了詩(shī)人被流放到南方的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他北歸的興奮之情，九死不悔的倨傲之心和堅(jiān)強(qiáng)自信、曠達(dá)豪放的襟懷。首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴”，一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴。”由此我們可以看出詩(shī)人熱愛(ài)生活，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，面對(duì)厄運(yùn)和挫折，不消極不屈服，充滿信心和希望。頷聯(lián)“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”看似寫(xiě)景，而詩(shī)人意在抒情。此句深層含義是你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰(shuí)“點(diǎn)綴”呢？且“本澄清”一句也大有深意，它暗示出詩(shī)人品性清明高潔，受盡磨難，依舊保持。尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，“九死”，多次死去的意思?！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖?，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。把九死一生的貶謫經(jīng)歷當(dāng)做一次奇妙的遠(yuǎn)游，寫(xiě)出了詩(shī)人的樂(lè)觀豁達(dá)，超然豪邁?！敬鸢浮竣贌釔?ài)生活，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，面對(duì)厄運(yùn)和挫折，不消極不屈服，充滿信心和希望。②品性清明高潔，受盡磨難，依舊保持。③樂(lè)觀豁達(dá)，超然豪邁，把九死一生的貶謫經(jīng)歷當(dāng)做一次奇妙的遠(yuǎn)游。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，12分）15．(1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本(2)在明明德，在親民，在止于至善(3)知著不惑，仁者不憂，勇者不懼(4)家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平(5)千里之行，始于足下三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）【答案】16．①交相輝映（或：相映生輝）②游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）③興趣盎然（或興味盎然）17．大同市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作，首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。18．①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨(dú)特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強(qiáng)烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見(jiàn)歷史，似見(jiàn)故人，表達(dá)靈動(dòng)逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊(yùn)?！?6題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1處填“交相輝映（或：相映生輝）”，表現(xiàn)自然風(fēng)景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第2處填“游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）”，表現(xiàn)來(lái)此的游人很多。興趣盎然：對(duì)某種事物或問(wèn)題興趣濃厚的樣子。第3處填“興趣盎然”，表現(xiàn)游人興致高，興趣濃厚?！?7題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。第1步提煉出句子的主干句“大同市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作”，獨(dú)立成句。第2步根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個(gè)長(zhǎng)定語(yǔ)改寫(xiě)成三個(gè)短句：首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)；然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)；最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥